O documento descreve o panorama religioso dos Estados Unidos e da Europa no século XIX. Nos EUA, as igrejas se organizaram após a independência e a escravidão causou divisões, enquanto na Europa a Revolução Francesa enfraqueceu a Igreja Católica e os dogmas foram definidos.

1. PANORAMA RELIGIOSO
DO SÉCULO XIX
E
PROTESTANTISMO NO
BRASIL

2. ESTADOS UNIDOS
 O processo de Independência dos Estados Unidos
ou Revolução Americana prolongou-se por vários
anos, começando com o fim da Guerra dos Sete
Anos, em 1763, e chegando ao fim com o Tratado
de Paris de 1783.
 Para as igrejas norte americanas, o processo trouxe
algumas mudanças.
 A Igreja Anglicana, como igreja de Estado,
posicionou-se oficialmente contra a revolta dos
colonos.
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3. ESTADOS UNIDOS
 Vários anglicanos migraram para o Canadá, as
Antilhas, e de volta para a Inglaterra.
 A separação oficial entre as igrejas – que já estavam
separadas de fato – veio em 1783.
 Em 1789 foi aprovado o Livro de Oração Comum
da Igreja Episcopal americana.
 Os metodistas americanos, contra a vontade de
Wesley, apoiaram a independência.
 A igreja se separou oficialmente na Conferência de
Natal em 1784.
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4. ESTADOS UNIDOS
 O primeiro bispo da igreja episcopal (anglicana)
nos EUA foi Samuel Seabury em 1783 → Seabury
tinha sido leal à coroa inglesa, mas era norte
americano de nascimento.
 Indicado para ser o primeiro bispo da igreja norte
americana, ele foi até a Inglaterra para ser
ordenado.
 Sua ordenação foi rejeitada, já que não poderia
jurar lealdade ao rei → terminou sendo ordenado
na Escócia em 1784.
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5. ESTADOS UNIDOS
 A imigração teve importância fundamental para a
organização das igrejas cristãs nos EUA.
 Com a independência, novas levas de imigrantes
vieram para o país, especialmente, católicos.
 Uma das característica das comunidades de
imigrantes → irlandeses, italianos, alemães,
poloneses → é que elas desejavam padres de sua
nacionalidade → as paróquias eram centros de
manutenção das suas práticas culturais.
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6. ESTADOS UNIDOS
 Com o crescimento do catolicismo cresceu a
oposição → políticos diziam que o catolicismo era
incompatível com as tradições democráticas do
país.
 Mais tarde, a Ku Klux Klan passou a perseguir
católicos, além de negros e judeus (*outro grupo
de imigração do século XIX*).
 Em 1864, o Papa Pio IX aumentou a animosidade
contra os católicos → condenação dos oitenta
erros da democracia americana.
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7. ESTADOS UNIDOS
 Teoria do Destino Manifesto → 1845 → dominar
do Atlântico ao Pacífico.
 A Conquista do Texas:
• em 1820 o governo mexicano permitiu que norte
americanos católicos fossem para a região.
• O México aboliu a escravidão em 1929 → os
americanos impuseram a servidão vitalícia no
território.
• 1830 → Governo Mexicano proíbe a imigração.
• 1835 → República da Estrela Solitária.
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8. ESTADOS UNIDOS
 A Conquista do Texas:
• O Governo Mexicano cedeu no primeiro
momento → Texas deveria se unir aos EUA →
• 1836 → O Álamo.
• Tropas americanas invadiram o México em 1845
→ Guerra → 1846-1848 → México perde vários
territórios → a escravidão é restaurada.
 A política para os católicos da região foi de
“americanização” → nenhum bispo era latino →
número cada vez menor de padres locais.
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9. ESTADOS UNIDOS
 O Segundo Avivamento:
• Começou no fim do século XVIII na Nova Inglaterra
→ reforma dos costumes, viver a fé com seriedade.
• Vertente intelectual → Universidade de Yale →
Timothy Dwight e outros teólogos.
• Vertente popular.
• Sociedade Bíblica Americana (1816) → Sociedades
de Missões Estrangeiras → Sociedades de
Temperança (*importante participação das
mulheres*)
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10. ESTADOS UNIDOS
 O Segundo Avivamento:
• Grandes reuniões públicas → Cane Ridge → o
pastor fundador era presbiteriano, mas o maior
crescimento foi de batistas e metodistas.
• Expressões emocionais passaram a ser freqüentes.
• Pregadores leigos → batistas e metodistas →
foram para o Oeste.
• Adesão às denominações protestantes de grupos
de imigrantes → derrubou barreiras étnicas.
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11. ESTADOS UNIDOS
 A Questão da Escravidão:
• Só os Quakers sempre recusaram a escravidão.
• O tema da escravidão dividiu as igrejas protestantes
em evangélicas desde o final do século XVIII.
• Na Conferência de Natal → 1784 → os metodistas
votaram expulsar todos os que continuassem tendo
escravos → tiveram que recuar.
• 1818 → Assembléia Geral Presbiteriana declara que a
escravidão era contra as leis de Deus, mas expulsa
ministro por ser abolicionista.
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12. ESTADOS UNIDOS
 A Questão da Escravidão:
• No Sul, a aceitação da escravidão era quase
unânime → muitos pastores metodistas e batistas
eram senhores de escravos → a ruptura era
questão de tempo.
• Metodistas expulsam o bispo da Geórgia por ser
grande senhor de escravos → o Sul sai da
Conferência Geral.
• A Convenção Batista do Sul é criada, porque a
Convenção geral recusou comissionar um
missionário dono de escravos.
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13. ESTADOS UNIDOS
 A Questão da Escravidão:
• Os Presbiterianos também romperam → New School e
Old School → 1837 → questões teológicas →
ideologicamente, estavam unidos em relação à
escravidão.
• Houve outras rupturas.
• American Colonization Society → 1825 → libertar os
negros e mandá-los de volta para a África → criação da
Libéria.
• 1831 → Rebelião de Nat Turner → pastor batista
escravo → forte repressão dos brancos.
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14. ESTADOS UNIDOS
 A Questão da Escravidão:
• American Anti-Slavery Society → 1833.
• 1834 → primeira associação anti-escravidão →
metodistas.
• 1840 → Batistas fundam sua primeira associação
anti-escravidão.
• As mulheres participavam mas alguns homens
queriam excluí-las → Seneca Falls, junho de 1848
→ do abolicionismo, o movimento se expandiu
para o sufragismo e outras campanhas de direitos
das mulheres.
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15. ESTADOS UNIDOS
 A Questão da Escravidão:
• Guerra Civil Americana ou Guerra de Secessão →
1861–1865 → o Sul é derrotado, a escravidão abolida
→ as igrejas continuarão separadas.
• 10 anos de Reconstrução → Ku Klux Klan → 1892 →
“separados mas iguais” → aceitação do governo
federal das leis racistas (Jim Crow).
• Os negros do Sul tiveram que criar suas próprias igrejas
→ eram fundamentais para o exercício da cidadania →
algumas ligadas à convenções nortistas → o racismo,
entretanto era geral.
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16. ESTADOS UNIDOS
 Idéias racistas com fundo religioso → WASP.
 Criação de associações para trabalhar nas cidades
→ Ex.: YMCA e YWCA → Associação Cristã de
Moços no Brasil (ACM).
 Escolas Bíblicas Dominicais.
 Dwaight L. Moody → Avivamento Urbano.
 Exército de Salvação → 1865 → Inglaterra.
 Movimentos Pentecostais → 1906 → Avivamento
da Rua Azusa → Batismo no Espírito Santo.
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17. ESTADOS UNIDOS
 Adventismo → William Miller → 1833 → Grande
Desapontamento → 1844 → Igreja Adventista do
Sétimo Dia → 1845 → importância de Ellen White.
 Novos Movimentos religiosos:
• Ciência Cristã → Mary Baker Eddy → 1875 →
fundação da Igreja → 1879.
• Mórmons → Joseph Smith → morto em 1844 →
Brigham Young → Utah → 1847.
• Testemunhas de Jeová → 1870 → Charles Taze
Russell → Não-Trinitária → Joseph Franklin
Rutherford
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18. EUROPA
 A Revolução Francesa representou um duro golpe
para a Igreja Católica.
 Não significou simplesmente a perda da França,
mas o início de um período de questionamento da
união entre Estado e Igreja.
 Fora isso, a Revolução de 1789 colocou por terra a
idéia de que a velha ordem → clero + nobreza +
povo → era ordenada por deus.
 Na França, o rei Luís XVI já havia concedido a
liberdade religiosa em 1787.
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19. EUROPA
 A rigor, a Revolução Francesa acabou com a
isenção fiscal da Igreja, confiscou parte de suas
propriedades.
 A Constituição Civil do Clero → 1790 →
subordinou a Igreja Católica ao Estado → o Papa
Pio VI rompe com a França.
 A partir da Convenção → 1792 → a política passa
a ser abertamente anti-cristã → Culto à Razão →
Culto ao Ser Supremo.
 1795 → O Diretório não promoveu reconciliação.
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20. EUROPA
 Napoleão Bonaparte → 1799 → reconciliação com a
Igreja → Concordata de 1801.
 O Catolicismo volta a ser religião oficial → com
liberdade religiosa para os protestantes.
 1804 → Napoleão decide fazer-se imperador → papa
Pio VII é convidado → deveria coroar Napoleão, mas
este toma a coroa das mãos do papa e cora-se a si
mesmo.
 Gonzalez vê ganho para a Igreja → não percebo mais
do que o uso da Igreja por Napoleão.
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21. EUROPA
 A queda de Napoleão → 1815 → levou ao sonho
de reconstituição do Antigo Regime → Congresso
de Viena.
 Mas o mundo tinha mudado e os sonhos da Santa
Aliança não se concretizaram.
 Revoluções Liberais explodiram pelo continente →
1820, 1830, 1848.
 Manifesto do Partido Comunista → 1848.
 Unificação Italiana → 1861 → Derrota pessoal do
papa Pio IX → Prisioneiro da Itália.
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22. EUROPA
 Bismarck → grande responsável pela unificação
alemã → se mostrará hostil ao catolicismo → os
austríacos e o imperador francês, grandes
inimigos da unificação, eram católicos.
 Pio IX → 1846-1878 → assume uma postura de
hostilidade em relação ao Estado Moderno.
 Pio IX foi um papa de contradições → mandou
construir ferrovias, iluminar Roma, aboliu leis
antigas e humilhantes para os judeus → também
foi reacionário em assuntos de fé e política.
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23. EUROPA
 Pio IX posicionou-se contra a Unificação Italiana
→ terminou por perder os Estados Papais.
 Através da bula Ineffabilis Deus → 08/12/1854 →
estabeleceu o Dogma da Imaculada Conceição →
único que não foi decidido em Concílio Universal.
 A festa da Imaculada Conceição data de 1476 →
com a bula tornou-se festa obrigatória para os
católicos.
 Parte dos luteranos compartilha da crença.
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24. EUROPA
 Teólogos da Igreja Católica não concordavam à
respeito → foram contra: Bernardo de Claraval,
Boaventura e Tomás de Aquino → deram base para o
dogma: Agostinho e Ambrósio de Milão.
 Pio IX é até hoje o papa de mais longo governo.
 Este papa também definiu a posição de Maria como
mediadora na bula Ubi Primum → 1849.
 Convoca o Concílio Vaticano I em 1869 → na bula
Pastor Aeternus fica estabelecida a infalibilidade
papal em assuntos de fé e moral.
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25. EUROPA
 O dogma da Infalibilidade não levou à grandes
reações → alguns católicos na Holanda, Áustria e
Alemanha romperam→ Igreja Católica Antiga.
 Usando do dogma da Infalibilidade → em 1950, o
papa Pio XII estabeleceu que a Assunção de Maria
era artigo de fé → através da encíclica
Munificentissimus Deus.
 Propagou o Ultramontanismo → perseguiu os
maçons → desdobramento: a Questão Religiosa
(1872-1876), que abalou a monarquia brasileira.
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26. EUROPA
 O sucessor de Pio IX, Leão XIII é lembrado pela
sua bula Rerum Novarum → definiu a doutrina
social da Igreja Católica → reação ao socialismo,
comunismo e anarquismo.
 Leão XIII proibiu os católicos que morassem em
seus territórios de votar nas eleições legislativas →
com a unificação, o papa não eram mais
governante dos mesmos.
 Ao mesmo tempo, aconselhou os católicos
franceses a participarem da política.
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27. EUROPA
 Na Europa protestante houve muitas mudanças.
 O pietismo continuou se expandindo na Alemanha e
arredores → expansão missionária, fundação de
hospitais, escolas e orfanatos.
 Os batistas e metodistas se expandiram no
Continente.
 A Revolução Industrial trouxe muitas transformações
na sociedade que acirraram as desiguldades e
problemas sociais → alcoolismo, suicídio, prostituição,
etc.
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28. EUROPA
 À princípio, tanto o Governo Inglês, quanto à
Igreja Anglicana se mostraram insensíveis, mas as
reformas começaram a se acelerar na década de
1930.
 A cúpula da Igreja Anglicana começou a promover
reformas → expansão de idéias pietistas,
acentuaram o aspecto protestante do
anglicanismo → a ala anglicana evangélica vai se
fazer mais presente entre o povo mais pobre e no
trabalho missionário.
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29. EUROPA
 Outra corrente forte dentro da Igreja Anglicana
veio da Universidade de Oxford → os anglo-
católicos → realce às tradições → alguns, como
John Henry Newman, terminaram por se converter
ao catolicismo.
 Foram os metodistas, batistas e congregacionais
que mais avançaram neste período → trabalhando
com os pobres → escolas bíblicas dominicais, o
Exército da Salvação, organizações como a YWCA,
etc.
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30. EUROPA
 Também data deste período a luta de William
Wilberforce e seus aliados pelo fim da escravidão.
 Wilberforce começou seu trabalho ainda no século
XVIII, mas a Revolução Francesa tornou qualquer
discussão progressista suspeita.
 A vitória veio no século XIX:
• 1806-1811 → Parlamento aboliu o tráfico negreiro.
• 1833-1838 → Abolição da escravidão nas colônias
inglesas do Caribe.
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31. AMÉRICA LATINA
 Com a Revolução Francesa, o processo de
emancipação das colônias americanas se acelerou.
 Muitos dos liberais que promoveram o processo
de independência eram a favor da separação entre
Igreja e o Estado ou francamente hostis à Igreja
Católica.
 Salvo no Haiti e no México, todos os processos de
independência foram liderados pelas aristocracias
locais.
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32. AMÉRICA LATINA
 Foi no Brasil que a relação com a Igreja Católica
permaneceu mais estável → manteve-se a
submissão da Igreja ao governo Imperial.
 Houve, também, a concessão de liberdade
religiosa aos ingleses.
 Pelos tratados entre o governo luso (e mantidos
pelo governo brasileiro) e a Inglaterra → os
ingleses poderiam ter suas igrejas, seus tribunais e
outros privilégios → mas não poderiam fazer
proselitismo → protestantismo de imigração.
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33. AMÉRICA LATINA
 A Igreja Católica demorou quase uma década para
ajustar sua posição:
• Pio VII → 1816 → Etsi Longissimo → as colônias
devem se submeter ao rei da Espanha.
• Leão XI → 1824 → Etsi iam Diu → contra a rebelião
→ pressão para que o papa nomeie bispos para a
América.
• Leão XII → 1827 → nomeia os primeiros bispos
para a Grande Colômbia.
• Gregório VII → 1830 → início do reconhecimento.
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34. AMÉRICA LATINA
 As ondas de imigração → européia, norte
americana, chinesa → começaram a alterar um
pouco a face religiosa do continente.
 É preciso diferenciar os protestantismos:
• Protestantismo de Imigração → sem objetivos
evangelizadores, o povo migra e sua fé vem com
eles.
• Protestantismo de Missão → grupos que vem com
o objetivo de pregar → presbiterianos, batistas,
congregacionais, metodistas.
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35. PROTESTANTES NO BRASIL
 Os protestantes de imigração começaram ao Brasil no
início do século XIX.
 Ingleses receberam liberdade de culto com a Abertura
dos Portos em 1811.
 Ao longo das duas primeiras décadas, começaram a
chegar os primeiros luteranos que vieram
principalmente para o sul do país.
 A Igreja Católica controlava os casamentos, batismos
e funerais. Era proibido que os templos de outras
religiões tivessem aspecto de Igreja.
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36. PROTESTANTES NO BRASIL
 Havia, no entanto, em alguns círculos intelectuais
brasileiros duas idéias que favoreceram a
tolerância estatal para com os protestantes:
1. As nações protestantes eram mais desenvolvidas.
2. Era preciso embranquecer cultural e etnicamente
o país.
 Assim, a vinda dos missionários foi tolerada
durante o II Império → preferência pelas cidades.
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37. PROTESTANTES NO BRASIL
 Os Metodistas americanos enviaram em 1835 o
Reverendo Foutain Elliot Pitts para sondar as
possibilidades de estabelecimento de uma missão.
 O pastor chegou com uma carta de
recomendação do presidente americano ao Rio de
Janeiro.
 Em 1836 e 1837 vieram os pastores Justin
Spaulding e Daniel Parish Kidder e suas famílias. A
missão foi aberta.
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38. PROTESTANTES NO BRASIL
 O trabalho congregacional começou em 1855,
com Robert Reid Kalley, missionário autônomo e
médico escocês.
 Fez grande obra missionária nas terras brasileiras
e aqui renunciou ao batismo infantil.
 Robert Kalley havia sido missionário em colônias
portuguesas com sua primeira esposa.
 Viúvo e casado novamente com Sarah Poulton,
veio para o Brasil.
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39. PROTESTANTES NO BRASIL
 Fixou residência em Petrópolis, onde trabalhava
como médico e chegou a estabelecer relações
com o Imperador. Sua esposa fundou uma escola
dominical em sua residência.
 A igreja presbiteriana chegou ao Brasil com
Ashbel Green Simonton em 1859. Kalley e
Simonton começaram se desentendendo e,
depois, passaram a cooperar.
 Simonton investiu na formação de pastores para o
Brasil. Um deles o batista Salomão Ginsburg.
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40. PROTESTANTES NO BRASIL
 Mas o primeiro pastor protestante brasileiro foi o
ex-padre José Manoel da Conceição (1822-1873).
 Teve contato com luteranos imigrantes ainda na
infância. Com eles passou a ter curiosidade e
interesse pela leitura da Bíblia.
 Padre, fazia questão de fundar escola em sua
paróquia e usar a Bíblia na alfabetização. Isso lhe
rendeu muitos problemas, queixas aos superiores.

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41. PROTESTANTES NO BRASIL
 José Manoel da Conceição era constantemente
transferido das paróquias e apelidado de “padre
protestante”.
 Em São Paulo, foi visitado pelo missionário
Alexander Latimer Blackford. Posteriormente
conheceu Simonton e em 1864 fez sua pública
confissão de fé. Antes disso, já tinha comunicado
seu desligamento ao bispo.
 Foi ordenado pastor em 1866 e iniciou de
imediato o trabalho missionário.
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42. PROTESTANTES NO BRASIL
 Desejando ir para o interior, quando a preferência
dos missionários estrangeiros era a capital, José
Manoel da Conceição entrou em conflito com os
superiores.
 Havia também o preconceito de alguns contra o
primeiro pastor brasileiro.
 Independente, a partir de 1969, José Manoel da
Conceição foi para cidades do interior, algumas
das quais o tinham tido como padre. Sua fama se
espalhou e foi excomungado.
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43. PROTESTANTES NO BRASIL
 José Manoel da Conceição nunca se casou,
exercitou a pobreza evangélica e pouco cuidou da
saúde.
 Finalmente cedendo aos superiores, voltou a pé
para o Rio de Janeiro em 1873. Desfaleceu na
estrada, foi recolhido, mas morreu em 25 de
dezembro de 1873.
 Foi enterrado em uma igreja católica em Irajá.
Descoberto o caso, o bispo repreendeu os
responsáveis, afinal, era um excomungado.
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44. PROTESTANTES NO BRASIL
 Três anos depois, antes do prazo regulamentar de
cinco anos, seus ossos foram transferidos para São
Paulo, onde foram enterrados ao lado de
Simonton.
 José Manoel da Conceição deixou vários escritos,
que merecem ser examinados e estudados. Alguns
comparam o pastor à Francisco de Assis, só que
protestante e brasileiro.
 Algumas igrejas que fundou existem até hoje.
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45. PROTESTANTES NO BRASIL
 Os primeiros batistas chegaram ao Brasil em 1867.
Fugiam da Guerra Civil e desejavam continuar a
ter escravos. Escolheram a região de Santa
Bárbara D’Oeste.
 Protestantismo de imigração.
 Em 1870 foi publicado o "Manifesto para
Evangelização do Brasil." Este contou com
assinaturas de Presbiterianos, Metodistas,
Congregacionais e um Batista, o Pastor Richard
Raticliff, um dos emigrados.
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46. PROTESTANTES NO BRASIL
 William Buck Bagby e sua esposa, Ana Luther Bagby,
foram os primeiros missionários batistas no Brasil.
Chegaram ao país em 1880.
 Depois de uma passagem pelo interior de São Paulo,
Santa Bárbara D’Oeste, foram para Campinas onde
aprenderam português no Seminário Presbiteriano.
 Junto com outro casal de missionários, Zacharias Clay
Taylor e Kate Stevens Crawford Taylor, e o ex-padre
Antônio Teixeira de Albuquerque e fundou a Primeira
Igreja Batista Brasileira em Salvador, na Bahia, em 05
de Outubro de 1882.
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47. PROTESTANTES NO BRASIL
 Em 1883, a igreja já contava com 25 membros. Os
Bagby então foram para o Rio de Janeiro, onde em
1884 fundaram a Primeira Igreja Batista do Rio.
 Por fim, em 1910, chegaram os primeiros pentecostais
ao Brasil. A Assembléia de Deus se estabeleceu
primeiro no Pará, com os missionários suecos Daniel
Berg e Gunnar Vingren.
 Em 1922, chegou ao país o Exército de Salvação, igreja
reformada de origem inglesa, pelas mãos de David
Miche e esposa, um casal de missionários suíços.
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