Une série de trois rencontres à l’Aumônerie œcuménique de l'Université de Genève

2. Plan des trois séances
1ère séance – « Dans la crise écologique ».
Introduction générale
2ème séance – Vers l’écologie intégrale. Le dialogue
entre science et religion
3ème séance – Education et spiritualité. Quelques
lignes d’orientation et action

3. Plan de la 2ème séance
 Vers l’écologie intégrale
Les métamorphoses de l’écologie
 Le dialogue science et religion

4. Vers l’écologie intégrale
Selon vous, c’est quoi «l’écologie
intégrale»?

5. L’écologie intégrale
 «Je crois que François est l’exemple par excellence de la
protection de ce qui est faible et d’une écologie intégrale,
vécue avec joie et authenticité.» (§ 10)
 Etant donné que « tout est intimement lié » (§137 et passim) 
une écologie intégrale
 «L’écologie étudie les relations entre les organismes vivants et
l’environnement où ceux-ci se développent.» (§138)
 Basée sur les différentes dimensions de l'écologie
(environnementale, économique, sociale, culturelle) (§ 138-
146),
 l’écologie de la vie quotidienne (§ 147-155)

6. Excursus: Les métamorphoses de
l’écologie
 Felix Guattari, «Les trois écologies» (1989). Articulation de :
 L’écologie environnementale
 L’ écologie sociale
 L’ écologie de l’esprit
 L’écologie sociale (Murray Bookchin): «une compréhension
holistique globale du soi-même, de la société et de la nature»
 L’écologie profonde (Arne Naess): L’écologie
profonde ou l’écosophie implique un
changement de la science à la sagesse.
 L’écologie de l’esprit (Gregory Bateson): une
nouvelle épistémologie pour les sciences, la
philosophie et la théologie»

7. L’écologie intégrale
 Le principe du bien commun, droits humains, subsidiarité,
famille, paix (§156-158)
 La justice entre générations (§159-162)
 « Une écologie intégrale implique de consacrer un peu de
temps à retrouver l’harmonie sereine avec la création, à
réfléchir sur notre style de vie et sur nos idéaux, à contempler
le Créateur, qui vit parmi nous et dans ce qui nous entoure,
dont la présence « ne doit pas être fabriquée, mais découverte,
dévoilée » (§ 225)

8. Le dialogue science-religion
Est-il possible un dialogue entre
science – en particulier écologie – et
religion?
Oui, non, pour quoi?

9. Le dialogue science-religion
 «La science et la religion, qui proposent des approches différentes
de la réalité, peuvent entrer dans un dialogue intense et fécond
pour toutes deux.»(§ 62).
 La contribution de la foi chrétienne: la théologie de la création (§
65-100).
Les récits de la création du livre de la Genèse: dominer , soumettre (Gn 1, 28),
cultiver et garder (Gn 2, 15).
Des normes en relation aux autres créatures, au Sabbat (Dt, Lv).
La nature un lieu de manifestation et de présence de Dieu par la présence de
son Esprit vivifiant (§88).
Union intime avec la nature et tendresse, compassion, préoccupation pour les
autres êtres humains (§91).
Destination commune des biens (§93-94).
L’environnement comme bien collectif (§95).
Jésus met en relief que le Dieu créateur est Père qui
n’oubli aucune créature (§96-100)

10. Le dialogue science-religion
Une théologie de la création
 (Lukas Vischer, 2006)
 La création comme activité permanente (creatio prima et creatio
continua).
 Redécouvrir le rôle de l'Esprit Saint dans la création
 Les êtres humains font partie de la création de Dieu
 Lien étroit et indissoluble des êtres humains à la terre.
 L'homme est «terrien» (Adam), créé à partir du sol (adamah).
 Un des sens importants du sabbat est d’exprimer un profond
respect pour toute la création.

11. Les racines de la crise écologique:
défis à la science et à la foi
Une réponse efficace à la crise doit aborder en
particulier:
 le paradigme technocratique (§ 106ss),
 l'anthropocentrisme excessif (§ 115ss),
 le système financier et économique (§189ss)
qui épuisent la terre et approfondissent les
inégalités