budaya batik solo dikalangan masyarakatnyaBilhad Hard
Makalah ini membahas tentang budaya batik Solo dan masyarakatnya. Terdapat penjelasan mengenai sejarah batik Solo, jenis motif batik khas Solo seperti Sido Asih dan Ratu Ratih, serta peran batik dalam kebudayaan masyarakat Solo sebagai identitas kota."
Dokumen tersebut membahas tentang latar belakang penelitian mengenai makna simbol dan nilai-nilai religius dalam pencak silat tradisional Rejang Pat Petulai di Provinsi Bengkulu, termasuk rumusan masalah, tujuan penelitian, dan batasan masalah."
budaya batik solo dikalangan masyarakatnyaBilhad Hard
Makalah ini membahas tentang budaya batik Solo dan masyarakatnya. Terdapat penjelasan mengenai sejarah batik Solo, jenis motif batik khas Solo seperti Sido Asih dan Ratu Ratih, serta peran batik dalam kebudayaan masyarakat Solo sebagai identitas kota."
Dokumen tersebut membahas tentang latar belakang penelitian mengenai makna simbol dan nilai-nilai religius dalam pencak silat tradisional Rejang Pat Petulai di Provinsi Bengkulu, termasuk rumusan masalah, tujuan penelitian, dan batasan masalah."
BAB 3 ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIAN.docx.pptxAvinaashChandran
BAB 3 ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIANBAB 3 ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIANBAB 3 ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIANBAB 3 ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIANBAB 3 ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIANBAB 3 ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIANBAB 3 ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIAN
Kerajaan Islam di Sumatera
Rencana pelaksanaan pembelajaran ini membahas tentang kerajaan-kerajaan Islam di Sumatera pada zaman perkembangannya, khususnya Kerajaan Samudra Pasai dan Kesultanan Aceh. Peserta didik akan belajar tentang proses berdirinya kedua kerajaan tersebut, perkembangannya, serta kehidupan sosial, ekonomi dan budaya masyarakatnya. Materi akan disampaikan melalui ber
Islam dan tamadun Melayu saling mempengaruhi. Islam memainkan peranan penting dalam membentuk identiti dan nilai-nilai tamadun Melayu seperti bahasa, adat resam, dan pandangan semesta."
Tamadun merupakan pencapaian dan pembangunan yang tinggi dalam pelbagai aspek kehidupan seperti sains, teknologi, kesenian, dan moral. Ia wujud apabila terbentuknya penempatan kekal dan sistem sosial yang teratur seperti politik dan pendidikan. Agama, budaya, dan bahasa memainkan peranan dalam interaksi antara tamadun.
Dokumen ini membahas tentang asal-usul dan perkembangan tamadun Melayu sebelum dan sesudah kedatangan agama Islam. Ia menjelaskan bahwa tamadun Melayu bermula dari kemunculan kerajaan-kerajaan maritim yang menguasai laluan perdagangan, dan dipengaruhi budaya Hindu-Buddha sebelum menerima pengaruh Islam. Teori utama kedatangan Islam ke Nusantara meliputi dari Tanah Arab, India, dan China, didukung
Kerajaan Sriwijaya merupakan salah satu kemaharajaan maritim yang pernah berdiri di Sumatera. Kekuatan Sriwijaya berasal dari penguasaan jalur perdagangan internasional melalui Selat Malaka serta kemampuan armada lautnya. Hal ini memungkinkan Sriwijaya menjadi pusat perdagangan antara Asia Timur dan Barat.
Kebudayaan Islam pada masa Pertengahan didominasi oleh tiga kerajaan besar yaitu Kerajaan Usmani di Turki, Kerajaan Safawi di Persia, dan Kerajaan Mughal di India. Masing-masing kerajaan berjasa dalam mengembangkan seni, arsitektur, dan pendidikan Islam.
Teks tersebut membahaskan ciri-ciri penting dalam pembinaan sebuah tamadun meliputi (1) wujudnya petempatan dan ruang lingkup geografi, (2) jangka hayat tamadun yang panjang dan peningkatan kualiti hidup, (3) sistem kepercayaan dan amalan beragama, (4) kemajuan dalam ilmu pengetahuan dan teknologi, (5) sistem pemerintahan dan organisasi sosial, serta (6) sistem ekonomi dan perbandaran
Makalah ini membahas tentang unsur-unsur kebudayaan suku Sumbawa seperti sistem keagamaan, organisasi kemasyarakatan, dan sistem pengetahuan tradisional. Suku Sumbawa memeluk agama Islam, Hindu-Budha, dan memiliki kepercayaan roh leluhur, dengan organisasi desa yang dipimpin kepala desa. Masyarakat Sumbawa juga mewarisi sistem pengetahuan tradisional seperti pengobatan dari sanro.
Dokumen tersebut membahas tentang kedatangan kuasa Barat ke negara kita pada abad ke-16 hingga ke-20, dan bagaimana negara kita mampu mempertahankan kestabilan dan kemakmuran melalui sistem pemerintahan yang teratur, perundangan yang jelas, hubungan luar yang baik, serta memanfaatkan sumber daya alam dan kebudayaan.
29583904 interaksi-antara-tamadun-islam-dengan-tamadun-melayu-serta-kesannyaLee San
Tamadun Melayu dan Islam berinteraksi akibat beberapa faktor seperti perkembangan agama Islam, geografi, perdagangan, ekonomi, perkahwinan campur, dan pengaruh politik. Interaksi ini memberi kesan positif seperti pertukaran budaya dan idea.
Dokumen ini membahas tradisi masyarakat Indonesia masa praaksara yang mencakup aspek material seperti alat batu dan logam, serta aspek nonmaterial seperti sistem kepercayaan, bahasa, pertanian, perdagangan, dan kesenian. Tradisi-tradisi ini ditransmisikan secara turun-temurun melalui proses internalisasi, sosialisasi, dan enkulturasi meskipun belum mengenal tulisan.
Edu3106 kuliah1- budaya dan kepelbagaian kelompok di malaysiakhalidipda
Dokumen ini membahas konsep budaya dan kepelbagaian kelompok di Malaysia. Ia menjelaskan budaya sebagai cara hidup sesebuah masyarakat yang meliputi nilai, kepercayaan, bahasa, ekonomi dan politik. Dokumen ini juga menyoroti kepelbagaian kelompok etnik di Malaysia seperti Melayu, Cina, India dan lain-lain serta ciri-ciri masyarakat Melayu tradisional dalam aspek politik, ekonomi dan sosialnya
Dokumen tersebut membahas periode Jawa pra-Islam, meliputi masa pra-sejarah, Jawa/Kejawen, Hindu/Budha. Masa pra-sejarah dimulai sejak 3000 SM dan mata pencaharian penduduknya adalah pertanian dan peternakan. Pada masa Jawa/Kejawen berkembang kepercayaan animisme dan dinamisme. Kemudian masuk pengaruh Hindu dan Budha sejak abad ke-1 M, diikuti berdirinya keraja
TAMADUN MELAYU : mampukah berdiri tanpa islam.cekelat DAIM
Tamadun Melayu tidak mampu berdiri sendiri tanpa pengaruh tamadun Islam karena Islam memainkan peranan penting dalam membentuk dan mengembangkan tamadun Melayu sejak abad ke-12 M. Islam mempengaruhi sistem sosial, ekonomi, dan politik masyarakat Melayu serta mengubah pandangan dunia dan budaya mereka.
BAB 3 ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIAN.docx.pptxAvinaashChandran
BAB 3 ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIANBAB 3 ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIANBAB 3 ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIANBAB 3 ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIANBAB 3 ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIANBAB 3 ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIANBAB 3 ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIAN
Kerajaan Islam di Sumatera
Rencana pelaksanaan pembelajaran ini membahas tentang kerajaan-kerajaan Islam di Sumatera pada zaman perkembangannya, khususnya Kerajaan Samudra Pasai dan Kesultanan Aceh. Peserta didik akan belajar tentang proses berdirinya kedua kerajaan tersebut, perkembangannya, serta kehidupan sosial, ekonomi dan budaya masyarakatnya. Materi akan disampaikan melalui ber
Islam dan tamadun Melayu saling mempengaruhi. Islam memainkan peranan penting dalam membentuk identiti dan nilai-nilai tamadun Melayu seperti bahasa, adat resam, dan pandangan semesta."
Tamadun merupakan pencapaian dan pembangunan yang tinggi dalam pelbagai aspek kehidupan seperti sains, teknologi, kesenian, dan moral. Ia wujud apabila terbentuknya penempatan kekal dan sistem sosial yang teratur seperti politik dan pendidikan. Agama, budaya, dan bahasa memainkan peranan dalam interaksi antara tamadun.
Dokumen ini membahas tentang asal-usul dan perkembangan tamadun Melayu sebelum dan sesudah kedatangan agama Islam. Ia menjelaskan bahwa tamadun Melayu bermula dari kemunculan kerajaan-kerajaan maritim yang menguasai laluan perdagangan, dan dipengaruhi budaya Hindu-Buddha sebelum menerima pengaruh Islam. Teori utama kedatangan Islam ke Nusantara meliputi dari Tanah Arab, India, dan China, didukung
Kerajaan Sriwijaya merupakan salah satu kemaharajaan maritim yang pernah berdiri di Sumatera. Kekuatan Sriwijaya berasal dari penguasaan jalur perdagangan internasional melalui Selat Malaka serta kemampuan armada lautnya. Hal ini memungkinkan Sriwijaya menjadi pusat perdagangan antara Asia Timur dan Barat.
Kebudayaan Islam pada masa Pertengahan didominasi oleh tiga kerajaan besar yaitu Kerajaan Usmani di Turki, Kerajaan Safawi di Persia, dan Kerajaan Mughal di India. Masing-masing kerajaan berjasa dalam mengembangkan seni, arsitektur, dan pendidikan Islam.
Teks tersebut membahaskan ciri-ciri penting dalam pembinaan sebuah tamadun meliputi (1) wujudnya petempatan dan ruang lingkup geografi, (2) jangka hayat tamadun yang panjang dan peningkatan kualiti hidup, (3) sistem kepercayaan dan amalan beragama, (4) kemajuan dalam ilmu pengetahuan dan teknologi, (5) sistem pemerintahan dan organisasi sosial, serta (6) sistem ekonomi dan perbandaran
Makalah ini membahas tentang unsur-unsur kebudayaan suku Sumbawa seperti sistem keagamaan, organisasi kemasyarakatan, dan sistem pengetahuan tradisional. Suku Sumbawa memeluk agama Islam, Hindu-Budha, dan memiliki kepercayaan roh leluhur, dengan organisasi desa yang dipimpin kepala desa. Masyarakat Sumbawa juga mewarisi sistem pengetahuan tradisional seperti pengobatan dari sanro.
Dokumen tersebut membahas tentang kedatangan kuasa Barat ke negara kita pada abad ke-16 hingga ke-20, dan bagaimana negara kita mampu mempertahankan kestabilan dan kemakmuran melalui sistem pemerintahan yang teratur, perundangan yang jelas, hubungan luar yang baik, serta memanfaatkan sumber daya alam dan kebudayaan.
29583904 interaksi-antara-tamadun-islam-dengan-tamadun-melayu-serta-kesannyaLee San
Tamadun Melayu dan Islam berinteraksi akibat beberapa faktor seperti perkembangan agama Islam, geografi, perdagangan, ekonomi, perkahwinan campur, dan pengaruh politik. Interaksi ini memberi kesan positif seperti pertukaran budaya dan idea.
Dokumen ini membahas tradisi masyarakat Indonesia masa praaksara yang mencakup aspek material seperti alat batu dan logam, serta aspek nonmaterial seperti sistem kepercayaan, bahasa, pertanian, perdagangan, dan kesenian. Tradisi-tradisi ini ditransmisikan secara turun-temurun melalui proses internalisasi, sosialisasi, dan enkulturasi meskipun belum mengenal tulisan.
Edu3106 kuliah1- budaya dan kepelbagaian kelompok di malaysiakhalidipda
Dokumen ini membahas konsep budaya dan kepelbagaian kelompok di Malaysia. Ia menjelaskan budaya sebagai cara hidup sesebuah masyarakat yang meliputi nilai, kepercayaan, bahasa, ekonomi dan politik. Dokumen ini juga menyoroti kepelbagaian kelompok etnik di Malaysia seperti Melayu, Cina, India dan lain-lain serta ciri-ciri masyarakat Melayu tradisional dalam aspek politik, ekonomi dan sosialnya
Dokumen tersebut membahas periode Jawa pra-Islam, meliputi masa pra-sejarah, Jawa/Kejawen, Hindu/Budha. Masa pra-sejarah dimulai sejak 3000 SM dan mata pencaharian penduduknya adalah pertanian dan peternakan. Pada masa Jawa/Kejawen berkembang kepercayaan animisme dan dinamisme. Kemudian masuk pengaruh Hindu dan Budha sejak abad ke-1 M, diikuti berdirinya keraja
TAMADUN MELAYU : mampukah berdiri tanpa islam.cekelat DAIM
Tamadun Melayu tidak mampu berdiri sendiri tanpa pengaruh tamadun Islam karena Islam memainkan peranan penting dalam membentuk dan mengembangkan tamadun Melayu sejak abad ke-12 M. Islam mempengaruhi sistem sosial, ekonomi, dan politik masyarakat Melayu serta mengubah pandangan dunia dan budaya mereka.
Similaire à Kearifan Lokal dan Budaya Kekuasaaan .pptx (20)
BINCANG SEJARAH UNNES_Pemuda Jawa Tengah dalam Lintasan Sejarah.pptxMukhamadShokheh
This slide describe the role of central java's youth for nation development in historical perspective. This role have been actuating by central java's youth since pre colonial period until now. By
1. Hari raya Idul Fitri merupakan hari kemenangan umat Islam setelah melaksanakan ibadah puasa selama sebulan.
2. Silaturahmi atau menjaga hubungan dengan kerabat merupakan salah satu cara untuk mendapatkan ampunan Allah dan memasuki surga.
3. Halal bihalal pada hari raya bertujuan untuk mempererat silaturahmi dan memperluas rezki serta mendapatkan ampunan dari Allah.
Dokumen ini merangkum acara Grand Opening Kajian FMI MIPA yang diselenggarakan oleh Forum Mahasiswa Islam (FMI) FMIPA UNNES pada tahun 2023. Acara ini membahas persiapan menyambut Ramadhan dengan menjaga hati, memperkuat iman, dan berbagi kepada sesama.
Mukhamad Shokheh memberikan presentasi tentang peran pemuda dalam sejarah Indonesia di SMA Karang Turi. Ia menjabarkan latar belakang pendidikan dan pengalamannya. Presentasinya membahas tentang citra pemuda dalam sejarah, perjuangan mereka dalam melawan penjajah hingga membentuk negara bangsa, serta tantangan dan peran generasi milenial saat ini.
Dokumen tersebut merupakan ringkasan biografi dan materi presentasi Mukhamad Shokheh dalam acara Ihsanpreneur Youth Camp tentang 'Crafting Capacity and Strategy for Millenials in the Post Pandemic Era'. Dokumen ini berisi tentang latar belakang pendidikan dan pengalaman kerja Mukhamad Shokheh, serta materi presentasinya yang membahas tentang pemuda, kesuksesan, dan transformasi untuk generasi milenial pasca pandemi.
Dokumen tersebut membahas tentang peran Walisongo dalam menyebarkan agama Islam di Nusantara. Walisongo adalah sembilan ulama sufi yang berdakwah secara gradual dan merangkul tradisi lokal, seperti Sunan Gresik, Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Drajat, Sunan Bonang, Sunan Kalijaga, Sunan Kudus, Sunan Muria, dan Sunan Gunung Jati. Mereka menggunakan berbagai pendekatan seperti pendidikan,
KPP Pratama_Kisah Adam As dan Hikmahnya(15 Feb 2022) PDF.pdfMukhamadShokheh
Adam diciptakan dari tanah liat oleh Allah dengan tinggi 60 hasta. Allah kemudian menciptakan Siti Hawa dari tulang rusuk Adam sebagai pasangannya. Mereka tinggal di surga dan dipersilakan menikmati segala nikmatnya, meskipun dilarang mendekati satu pohon tertentu.
Dr. M. Shokheh memberikan presentasi tentang pentingnya memiliki mindset positif bagi generasi milenial. Ia menjelaskan bahwa manusia diciptakan untuk mengemban amanah dan tugas sebagai khalifah, yang memerlukan ilmu pengetahuan. Manusia juga harus memiliki sikap terbuka dan berani dalam menghadapi tantangan.
Pendidikan inklusif merupakan sistem pendidikan yang
memberikan akses kepada semua peserta didik yang
memiliki kelainan, bakat istimewa,maupun potensi tertentu
untuk mengikuti pendidikan maupun pembelajaran dalam
satu lingkungan pendidikan yang sama dengan peserta didik
umumlainya
Universitas Negeri Jakarta banyak melahirkan tokoh pendidikan yang memiliki pengaruh didunia pendidikan. Beberapa diantaranya ada didalam file presentasi
Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 Fase D Kurikulum Merdeka - [abdiera.com]Fathan Emran
Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 SMP/MTs Fase D Kurikulum Merdeka - abdiera.com. Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 SMP/MTs Fase D Kurikulum Merdeka. Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 SMP/MTs Fase D Kurikulum Merdeka. Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 SMP/MTs Fase D Kurikulum Merdeka. Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 SMP/MTs Fase D Kurikulum Merdeka. Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 SMP/MTs Fase D Kurikulum Merdeka.
Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...nasrudienaulia
Dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Talcott Parsons, konsep struktur sosial sangat erat hubungannya dengan kulturalisasi. Struktur sosial merujuk pada pola-pola hubungan sosial yang terorganisir dalam masyarakat, termasuk hierarki, peran, dan institusi yang mengatur interaksi antara individu. Hubungan antara konsep struktur sosial dan kulturalisasi dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Pola Interaksi Sosial: Struktur sosial menentukan pola interaksi sosial antara individu dalam masyarakat. Pola-pola ini dipengaruhi oleh norma-norma budaya yang diinternalisasi oleh anggota masyarakat melalui proses sosialisasi. Dengan demikian, struktur sosial dan kulturalisasi saling memengaruhi dalam membentuk cara individu berinteraksi dan berperilaku.
2. Distribusi Kekuasaan dan Otoritas: Struktur sosial menentukan distribusi kekuasaan dan otoritas dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya yang dianut oleh masyarakat juga memengaruhi bagaimana kekuasaan dan otoritas didistribusikan dalam struktur sosial. Kulturalisasi memainkan peran dalam melegitimasi sistem kekuasaan yang ada melalui nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat.
3. Fungsi Sosial: Struktur sosial dan kulturalisasi saling terkait dalam menjalankan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya dan norma-norma yang terinternalisasi membentuk dasar bagi pelaksanaan fungsi-fungsi sosial yang diperlukan untuk menjaga keseimbangan dan stabilitas dalam masyarakat.
Dengan demikian, konsep struktur sosial dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Parsons tidak dapat dipisahkan dari kulturalisasi karena keduanya saling berinteraksi dan saling memengaruhi dalam membentuk pola-pola hubungan sosial, distribusi kekuasaan, dan pelaksanaan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat.
2. MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK BUDAYA
Budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang dan
dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan
dari generasi ke generasi.
Kebudayaan adalah sesuatu yang akan memengaruhi tingkat
pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang
terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan
sehari-hari, kebudayaan itu bersifat abstrak.
Manusia sebagai Makhluk Berbudaya berarti manusia adalah
makhluk yang memiliki kelebihan dari makhluk – makhluk lain
yang diciptakan di muka bumi ini yaitu manusia memiliki akal
yang dapat dipergunakan untuk menghasilkan ide dan
gagasan yang selalu berkembang seiring dengan berjalannya
waktu
3. Fungsi Kebudayaan Bagi Manusia
Melindungi masyarakat terhadap
lingkungannya
Mengatur manusia untuk
mengerti bagaimana seharusnya
bertindak dan berbuat
menetukan sikap
Ciri-Ciri Manusia Sebagai Makhluk
Berbudaya
Dilihat dari empat wujud yang
dihasilkan oleh manusia:
Ide/ gagasan
Aktivitas
Hasil Karya
Nilai dan norma
4. Integrasi Islam-Politik
Masa Kesultanan Demak- Mataram
Ulama-Raja
Harmonis
Abdi Dalem,
mendapat tanah
perdikan
Posisi
Strategis
Ulama
pesantren besar,
pesantren takhasus
(keahlian khusus)
dan perguruan
tariqat
300an jumlahnya
Pesantren
Mobilisasi Santri
Para ulama penasihat
tidak agama, politik
pemerintahan dan
militer
1624, Sultan Agung
mengerahkan 30.000
tentara yang terdiri atas
prajurit kraton dan
Wiratani binaan kaum
ulama pedesaan
6. KONSEP KEKUASAAN JAWA
Kekuasaan raja yang besar ditandai oleh ;
1. Luas wilayah kerajaannya
2. Luasnya daerah taklukan dan berbagai persembahan yang
disampaikan raja taklukan
3. Kesetiaan para bupati dan punggawa dalam menunaikan tugas
kerajaan dan kehadiran mereka dalam paseban.
4. Kebesaran dan kemeriahan upacara kerajaan.
5. Besarnya tentara dengan segala jenis dan perlengkapannya
6. Kekayaan, gelar dan kemasyhuran namanya
7. Seluruh kekuasaan menjadi satu ditangannya tanpa ada yang
menyamai/menandingi.
10. POLITIK INTEGRASI MATARAM
1. Pengembangan Birokrasi
2. Kontrak feodal
3. Politik perkawinan/perkawinan politik
4. Penempatan bupati-bupati penting di Mataram
5. Dinas rahasia/telik sandi/abdi kajineman
6. Pengembangan etika
7. Agama Islam sebagai media integrasi
8. Ekspedisi Militer
13. STRUKTUR BIROKRASI WILAYAH MATARAM
1. Kutagara/Kutanegara
Negara/siti Narawita dengan keraton sebagai titik pusat
2. Negara Agung: daerah sekitar kutanegara yang masih termasuk inti kerajaan. Didaerah ini
terdapat tanah lungguh(jabatan) bagi bangsawan yang bertempat tinggal di kutagara
Daerah ini dikepalai oleh wedana jawi dibawah komando patih
3. Mancanegara : daerah diluar negaragung
Mancanegara wetan: Panaraga ke timur
Mancanegara kulon: Purworejo ke barat
Dikepalai oleh 1 bupati/lebih
4. Daerah pasisiran:
Pasisiran Kulon: Demak ke barat
Pasisiran wetan: Demak ke timur
dikepalaiseorang bupati/syahbandar,berpangkat: Tumenggung, Kyai Demang/Kyai Ngabehi.
14. Kesenian = Ekspresi keislaman
Seni bukan sekedar alat untuk mencapai tujuan dan
setelah tujuan dicapai, seni dibuang. Seni tidak
pernah bisa dibuang.
Sebab seni menurut Kuntowijoyo, juga ekspresi,
impresi dan pemikiran yang mempunyai tiga fungsi:
a. Sebagai ibadah, tasbih untuk
mengagungkan Allah.
b. Menjadi identitas kelompok.
c. Berarti Syiar (lambang kejayaan).
Berdakwah menggunakan seni, dakwahnya menjadi
sejuk. Berkampanye menggunakan seni, menjadi
damai, tenteram. Mengajar menggunakan seni,
menjadi menyenangkan. Bela diri menggunakan
seni, enak dilihat.
16. SEJARAH BATIK DI INDONESIA
Kata batik sendiri dalam bahasa Jawa berarti menulis.
Batik adalah istilah yang digunakan untuk menyebut
kain bermotif yang dibuat dengan teknik resist
menggunakan material lilin (malam). Teknik
membatik sendiri telah dikenal sejak ribuan silam.
Tidak ada keterangan sejarah yang cukup jelas
tentang asal usul batik. Ada yang menduga teknik ini
berasal dari Sumeria dan dikembangkan di Jawa
setelah dibawa oleh pedagang India.
17. Motif Batik Kawung, Yogyakarta: Kesucian dan Panjang Umur
Kawung berasal dari kata dalam
bahasa Jawa, “kwangwung” atau
dalam Bahasa Indonesia dikenal
sebagai “kumbang tanduk”.
motif batik kawung memiliki
makna yang sangat dalam, yakni
kemurnian, kesempurnaan, dan
kesucian.
18. Motif Batik Parang, Yogyakarta dan Solo:
Keberanian dan Pantang
Menyerah
Batik ini melambangkan simbol
dan semangat saat turun ke
medan perang, penuh keberanian,
dan pantang menyerah seperti
ombak yang memecah karang.
19. Batik Sekar Jajad: Jogja-Solo
• Secara harfiah, sekar jagad
dimaknai sebagai gambaran
keindahan dari keragaman
berbagai jenis suku bangsa di
muka bumi ini.
• Ciri dari motif sekar jagad adalah
bentuknya yang digambarkan
sebagai peta dunia, hal ini
terlihat dari adanya garis-garis
lengkung yang menyerupai
bentuk pulau yang
berdampingan satu sama lain.
20. Motif Batik Sidoasih, Yogyakarta
• Sidoasih berasal dari dua kata dalam
bahasa Jawa, yaitu “sido” yang berarti
jadi, terus menerus, atau
berkelanjutan, dan “asih” yang berarti
kasih sayang.
• Makna dari motif sidoasih adalah
harapan agar manusia
mengembangkan rasa saling
menyayangi dan mengasihi antar
sesama. Motif batik sidoasih biasanya
kerap dipakai pada upacara
pernikahan, dengan harapan
pengantin akan membangun
kehidupan rumah tangga yang penuh
cinta kasih
21. Motif Batik Truntum, Solo
Batik bergambar kuntum atau
kembang di langit ini memiliki
falsafah ‘cinta yang tumbuh
kembali’.
Alasannya, dahulu Permaisuri dari
Sunan Pakubuwana III, Raden
Kanjeng Ratu Kencana, sedih atas
keputusan sang sunan untuk
memperistri selir agar
mendapatkan keturunan.
22. Sarung di Nusantara
Sarung telah menjadi salah satu
pakaian penting dansimbol
identitas kolektif, sosial-budaya,
dan politik santri.
Saat ini, sarung telah menjadi
simbol persatuan dalam
keberagaman. Hampir setiap
daerah memiliki aneka motif
sarung.