Este documento describe el Qhapaq Ñan o Camino Inca, una red vial construida por los incas que unía diferentes regiones de los Andes. El Qhapaq Ñan incluía caminos principales que conectaban Cusco con las cuatro regiones del Tawantinsuyu (imperio inca), así como caminos secundarios y puentes colgantes que franqueaban ríos. El documento también brinda contexto histórico sobre la organización política y social del Tawantinsuyu y cómo esta permitió la construcción y mantenimiento de la extensa
El documento presenta información sobre el Qhapaq Ñan, el antiguo sistema vial inca que conectaba el Tawantinsuyu. Explica que el Qhapaq Ñan estaba constituido por más de 30,000 km de caminos que atravesaban los Andes e integraban cientos de pueblos. Actualmente, el Proyecto Qhapaq Ñan del Ministerio de Cultura peruano se encarga de la identificación, investigación y conservación de los caminos y sitios asociados. El libro invita al lector a recorrer algunas de las
Este documento presenta un estudio histórico del contexto inmediato al inmueble Casa Tambo de Montero en el Cusco, Perú. Resume las diferentes épocas por las que pasó la zona, desde el período pre-Inca hasta la época contemporánea, destacando eventos y propietarios claves a lo largo de la historia. Entre otros, menciona que la casa data originalmente del período Inca cuando servía como tambo, luego pasó a manos del comerciante Pedro Montero de Espinosa en 1643, y ha
Este libro recurre a las intenciones de racionalidad de interpretar y emitir una critica a las manifestaciones de arquitectura, historia y urbanismo del Valle del Mantaro, por parte de los estudiantes de la Asignatura de Historia de la Arquitectura 2, de la Facultad de Arquitectura de la UNCP. The Gusstock.
Este documento describe la historia del Puente Colonial Pachachaca, ubicado sobre el Río Pachachaca en Perú. El puente fue construido originalmente en 1564 por orden del Cabildo de Cusco usando mano de obra local. A lo largo de 450 años, el puente ha servido como una importante vía de transporte y comunicación para la región. El documento también discute el papel histórico del Río Pachachaca y del camino inca que pasaba por la zona.
Este documento presenta información sobre varios importantes patrimonios culturales nacionales e internacionales del Perú. Describe la ubicación, historia, arquitectura y otros detalles relevantes sobre sitios como Chan Chan, la Ciudad Sagrada de Caral, el Cusco, Chavín de Huántar, Chankillo, el Qhapaq Ñan, las Salineras de Maras, las Huacas del Sol y de la Luna, Huaca El Paraíso y las Líneas y Geoglifos de Nasca y Palpa.
Los incas construyeron una extensa red de caminos, conocida como el Qhapaq Ñan, que unía diferentes regiones de su imperio. Esta red tenía más de 23,000 km y conectaba cientos de comunidades a través de varios países andinos. Los incas demostraron grandes habilidades de ingeniería al construir los caminos, puentes y tambos a lo largo de la red.
Este documento describe el Qhapaq Ñan o Camino Inca, una red vial construida por los incas que unía diferentes regiones de los Andes. El Qhapaq Ñan incluía caminos principales que conectaban Cusco con las cuatro regiones del Tawantinsuyu (imperio inca), así como caminos secundarios y puentes colgantes que franqueaban ríos. El documento también brinda contexto histórico sobre la organización política y social del Tawantinsuyu y cómo esta permitió la construcción y mantenimiento de la extensa
El documento presenta información sobre el Qhapaq Ñan, el antiguo sistema vial inca que conectaba el Tawantinsuyu. Explica que el Qhapaq Ñan estaba constituido por más de 30,000 km de caminos que atravesaban los Andes e integraban cientos de pueblos. Actualmente, el Proyecto Qhapaq Ñan del Ministerio de Cultura peruano se encarga de la identificación, investigación y conservación de los caminos y sitios asociados. El libro invita al lector a recorrer algunas de las
Este documento presenta un estudio histórico del contexto inmediato al inmueble Casa Tambo de Montero en el Cusco, Perú. Resume las diferentes épocas por las que pasó la zona, desde el período pre-Inca hasta la época contemporánea, destacando eventos y propietarios claves a lo largo de la historia. Entre otros, menciona que la casa data originalmente del período Inca cuando servía como tambo, luego pasó a manos del comerciante Pedro Montero de Espinosa en 1643, y ha
Este libro recurre a las intenciones de racionalidad de interpretar y emitir una critica a las manifestaciones de arquitectura, historia y urbanismo del Valle del Mantaro, por parte de los estudiantes de la Asignatura de Historia de la Arquitectura 2, de la Facultad de Arquitectura de la UNCP. The Gusstock.
Este documento describe la historia del Puente Colonial Pachachaca, ubicado sobre el Río Pachachaca en Perú. El puente fue construido originalmente en 1564 por orden del Cabildo de Cusco usando mano de obra local. A lo largo de 450 años, el puente ha servido como una importante vía de transporte y comunicación para la región. El documento también discute el papel histórico del Río Pachachaca y del camino inca que pasaba por la zona.
Este documento presenta información sobre varios importantes patrimonios culturales nacionales e internacionales del Perú. Describe la ubicación, historia, arquitectura y otros detalles relevantes sobre sitios como Chan Chan, la Ciudad Sagrada de Caral, el Cusco, Chavín de Huántar, Chankillo, el Qhapaq Ñan, las Salineras de Maras, las Huacas del Sol y de la Luna, Huaca El Paraíso y las Líneas y Geoglifos de Nasca y Palpa.
Los incas construyeron una extensa red de caminos, conocida como el Qhapaq Ñan, que unía diferentes regiones de su imperio. Esta red tenía más de 23,000 km y conectaba cientos de comunidades a través de varios países andinos. Los incas demostraron grandes habilidades de ingeniería al construir los caminos, puentes y tambos a lo largo de la red.
Los incas construyeron una extensa red de caminos, conocida como el Qhapaq Ñan, que unía diferentes regiones de su imperio. El camino más famoso era el Camino del Inca, que partía del Cusco y atravesaba los Andes hasta llegar a Quito. Los incas construyeron puentes de piedra para cruzar ríos y tambos para que los viajeros se alojaran. La red de caminos fue una obra de ingeniería extraordinaria y ayudó a los incas a expandir y administrar su vasto imperio.
El documento proporciona información sobre la visión geopolítica del departamento de Cajamarca en Perú. Detalla la ubicación, historia, economía y atractivos turísticos de Cajamarca. La historia de la región se remonta a la época prehispánica y fue el sitio donde el inca Atahualpa fue capturado por los conquistadores españoles. La economía actual se basa en la agricultura, ganadería, minería y turismo, aprovechando los recursos naturales y atractivos como restos arqueol
El documento presenta un análisis urbano de la ciudad de Popayán, Colombia. Incluye información sobre la localización, historia, contexto ambiental, análisis normativo, bienes de interés cultural, movilidad, espacio público y desarrollo urbano de Popayán. La historia de Popayán se remonta a los Pubenenses que habitaron el valle hace mil años, y fue fundada oficialmente en 1537 por Sebastián de Belalcázar. La ciudad ha sufrido varios terremotos a lo largo de su historia,
Este artículo explora los asentamientos humanos que existieron en el valle del río Chili antes de la llegada de los españoles. Menciona que poblaciones como Tiwanaku, Churajón e Incas vivieron en el valle, construyendo terrazas para la agricultura. Explica que los Tiwanaku y Churajón probablemente habitaron en aldeas cercanas al actual centro de Arequipa, mientras que los Incas administraron el valle desde asentamientos mayores. El artículo aporta información sobre los grupos humanos que
¿POR QUÉ QUITO FUE DECLARADO POR LA UNESCO PATRIMONIO CULTURAL DEL ECUADOR?
Por toda esta riqueza natural, geográfica, arquitectónica, cultural y estética, la UNESCO reconoció universalmente a la Capital del Ecuador, como Primer Patrimonio Cultural de la Humanidad en noviembre de 1978.
¿CUÁLES SON LOS SITIOS DE INTERÉS DEL PATRIMONIO?
Centro Histórico de Quito
Fue declarado por la Unesco, junto con Cracovia (Polonia), el primer Patrimonio Cultural de la Humanidad el 8 de septiembre de 1978. El texto señala: “Quito forma un ensamble sui generis armónico donde las acciones del hombre y la naturaleza se han juntado para crear una obra única y trascendental en su categoría”.4 Se trata del menos alterado y el mejor preservado de América.
Este documento proporciona información sobre el turismo en Huaraz, Ancash. Resume los principales atractivos turísticos del Callejón de Huaylas como el Parque Nacional Huascarán, Laguna de Llanganuco, Laguna de Conococha y Cañón del Pato. También menciona otros atractivos en el departamento como el Complejo Arqueológico de Chavin de Huantar.
La Huaca Pucllana fue un importante centro ceremonial en la cultura Lima, construido en el siglo V d.C. y dedicado a rituales relacionados con el mar. El sitio fue abandonado durante el dominio Wari pero continuó siendo venerado. Actualmente alberga ruinas arqueológicas y un museo que preservan la historia de esta antigua civilización costera.
El documento presenta resúmenes breves sobre varios destinos turísticos populares en Perú. Habla de las ciudades de Arequipa, Cusco y Trujillo, destacando sus atractivos históricos y arquitectónicos. También menciona los lugares de Cajamarca, Mancora y Ayacucho, resaltando aspectos de su pasado cultural e importancia histórica.
Este documento describe la historia de varias culturas preincas en Bolivia y Perú, incluyendo Tiahuanaco, Huari, Nazca, Chavín de Huántar y Mollo. Explica que el Imperio Inca se estableció en 1200 d.C. y fundó Cuzco como su capital. El Qhapac Ñan (Camino Real Inca) era una red de caminos de unos 23,000 km que conectaba el imperio y permitía el control territorial a través de tambos y quipus. La ciudad de La Paz se ubicó en una enc
Este documento resume la cultura de los Conchucos, una etnia que habita en la región de Conchucos en Perú. Describe su economía basada en la agricultura y la minería, así como su historia y sitios arqueológicos importantes como Huaca San Pedro y la cultura Moche. También resume brevemente a Inés Huaylas, una hija del Inca Túpac Yupanqui, y dos centros arqueológicos de la región, La Galgada y Cueva Guitarreros.
Este documento resume la historia y actividades económicas de la ciudad de Trujillo y el distrito de Víctor Larco Herrera en Perú. Describe las civilizaciones prehispánicas que habitaron la región como los Mochicas y Chimú, así como el desarrollo de Trujillo durante el periodo colonial y republicano. Explica que la economía de Trujillo se basa principalmente en la agroindustria, cuero y calzado, metalmecánica, comercio y turismo, y que el distrito de Víctor Larco se enf
El término Qhapaq Ñan significa en lengua quechua “Gran Camino Inca”. El Qhapaq Ñan es un sistema vial conformado sobre la base de una red de caminos, dispuestos estratégicamente para cubrir en toda su extensión la geografía andina. Es, al mismo tiempo, expresión histórica de la expansión del Imperio Inca durante el siglo XV.
Esta red vial es el producto de la acumulación de múltiples experiencias a lo largo de siglos de historia andina. De hecho, se sabe que los diferentes pueblos andinos trazaron caminos y rutas que luego los incas incorporaron y articularon a su propio sistema caminero. El logro más impresionante de este desarrollo fue la capacidad de organización de los caminos como un único sistema articulado de dimensiones continentales.
Las rutas del Qhapaq Ñan se extienden por territorios de los actuales países de Perú, Ecuador, Colombia, Argentina, Bolivia y Chile.
El documento describe el Camino Real que conectaba Buenos Aires con Lima y el rol que cumplieron las postas a lo largo de este, incluyendo la Posta de Sinsacate. Explica que el Camino Real unía sitios, paisajes y comunidades y fue una vía fundamental para el comercio y transporte. También resalta la importancia de conservar y promover el patrimonio cultural vinculado a este camino.
Abancay es una ciudad del sureste del Perú fundada en 1574 que fue un importante centro de tránsito durante la colonia. Tiene una rica historia que se remonta a los incas y fue el escenario de la Batalla de Abancay durante la conquista. En la actualidad, Abancay celebra un famoso Carnaval considerado uno de los mejores del país debido a su alegría y espontaneidad.
El documento resume la información sobre el Parque Arqueológico de Pikillaqta. Explica que Pikillaqta fue uno de los centros regionales más importantes de la cultura Wari. Describe su ubicación, división en sectores, estructura formal, modos de vida y costumbres de sus habitantes. También proporciona información sobre cómo llegar y agencias de viaje para organizar tours al sitio arqueológico.
El documento proporciona información sobre el departamento de Arequipa, Perú. Describe las celebraciones del aniversario de la ciudad cada 15 de agosto, incluyendo eventos culturales y festividades que atraen a residentes y turistas. También resume brevemente la historia, ubicación geográfica, división administrativa, flora y fauna, costumbres, gastronomía, danzas típicas, atractivos turísticos e iglesias de Arequipa.
El documento describe la historia del turismo en el Perú y su relación con la historia y la cultura del país. En 3 oraciones: El turismo en el Perú se ha centrado tradicionalmente en la rica historia cultural e hitos arqueológicos como Machu Picchu. Sin embargo, recientemente se ha diversificado para incluir otros tipos de turismo como el ecológico y vivencial, aprovechando la biodiversidad y hospitalidad del país. Las principales atracciones turísticas se encuentran en Cusco, Arequipa, Lima, Ica,
El documento proporciona una historia detallada de la ciudad de Ayacucho en Perú desde los primeros asentamientos humanos hace más de 20,000 años hasta la actualidad. Se describe la fundación de importantes civilizaciones como Wari y los incas en la región, así como el establecimiento de la ciudad de Ayacucho por los españoles en 1539 y su papel en la independencia de Perú en 1824. El documento también analiza la estructura urbana, arquitectura, economía y organización social de estas civilizaciones antiguas.
Protección patrimonial. Personas con discapacidad..pdfJosé María
El objeto de la Ley 41/2003, de 18 de noviembre, de protección patrimonial de las personas con discapacidades es favorecer la aportación a título gratuito de bienes y derechos al patrimonio de las personas con discapacidad y establecer mecanismos adecuados para garantizar la afección de tales bienes y derechos, así como de los frutos, productos y rendimientos de éstos, a la satisfacción de las necesidades
vitales de sus titulares. Tales bienes y derechos constituirán el patrimonio especialmente protegido de las personas con discapacidad.
Los incas construyeron una extensa red de caminos, conocida como el Qhapaq Ñan, que unía diferentes regiones de su imperio. El camino más famoso era el Camino del Inca, que partía del Cusco y atravesaba los Andes hasta llegar a Quito. Los incas construyeron puentes de piedra para cruzar ríos y tambos para que los viajeros se alojaran. La red de caminos fue una obra de ingeniería extraordinaria y ayudó a los incas a expandir y administrar su vasto imperio.
El documento proporciona información sobre la visión geopolítica del departamento de Cajamarca en Perú. Detalla la ubicación, historia, economía y atractivos turísticos de Cajamarca. La historia de la región se remonta a la época prehispánica y fue el sitio donde el inca Atahualpa fue capturado por los conquistadores españoles. La economía actual se basa en la agricultura, ganadería, minería y turismo, aprovechando los recursos naturales y atractivos como restos arqueol
El documento presenta un análisis urbano de la ciudad de Popayán, Colombia. Incluye información sobre la localización, historia, contexto ambiental, análisis normativo, bienes de interés cultural, movilidad, espacio público y desarrollo urbano de Popayán. La historia de Popayán se remonta a los Pubenenses que habitaron el valle hace mil años, y fue fundada oficialmente en 1537 por Sebastián de Belalcázar. La ciudad ha sufrido varios terremotos a lo largo de su historia,
Este artículo explora los asentamientos humanos que existieron en el valle del río Chili antes de la llegada de los españoles. Menciona que poblaciones como Tiwanaku, Churajón e Incas vivieron en el valle, construyendo terrazas para la agricultura. Explica que los Tiwanaku y Churajón probablemente habitaron en aldeas cercanas al actual centro de Arequipa, mientras que los Incas administraron el valle desde asentamientos mayores. El artículo aporta información sobre los grupos humanos que
¿POR QUÉ QUITO FUE DECLARADO POR LA UNESCO PATRIMONIO CULTURAL DEL ECUADOR?
Por toda esta riqueza natural, geográfica, arquitectónica, cultural y estética, la UNESCO reconoció universalmente a la Capital del Ecuador, como Primer Patrimonio Cultural de la Humanidad en noviembre de 1978.
¿CUÁLES SON LOS SITIOS DE INTERÉS DEL PATRIMONIO?
Centro Histórico de Quito
Fue declarado por la Unesco, junto con Cracovia (Polonia), el primer Patrimonio Cultural de la Humanidad el 8 de septiembre de 1978. El texto señala: “Quito forma un ensamble sui generis armónico donde las acciones del hombre y la naturaleza se han juntado para crear una obra única y trascendental en su categoría”.4 Se trata del menos alterado y el mejor preservado de América.
Este documento proporciona información sobre el turismo en Huaraz, Ancash. Resume los principales atractivos turísticos del Callejón de Huaylas como el Parque Nacional Huascarán, Laguna de Llanganuco, Laguna de Conococha y Cañón del Pato. También menciona otros atractivos en el departamento como el Complejo Arqueológico de Chavin de Huantar.
La Huaca Pucllana fue un importante centro ceremonial en la cultura Lima, construido en el siglo V d.C. y dedicado a rituales relacionados con el mar. El sitio fue abandonado durante el dominio Wari pero continuó siendo venerado. Actualmente alberga ruinas arqueológicas y un museo que preservan la historia de esta antigua civilización costera.
El documento presenta resúmenes breves sobre varios destinos turísticos populares en Perú. Habla de las ciudades de Arequipa, Cusco y Trujillo, destacando sus atractivos históricos y arquitectónicos. También menciona los lugares de Cajamarca, Mancora y Ayacucho, resaltando aspectos de su pasado cultural e importancia histórica.
Este documento describe la historia de varias culturas preincas en Bolivia y Perú, incluyendo Tiahuanaco, Huari, Nazca, Chavín de Huántar y Mollo. Explica que el Imperio Inca se estableció en 1200 d.C. y fundó Cuzco como su capital. El Qhapac Ñan (Camino Real Inca) era una red de caminos de unos 23,000 km que conectaba el imperio y permitía el control territorial a través de tambos y quipus. La ciudad de La Paz se ubicó en una enc
Este documento resume la cultura de los Conchucos, una etnia que habita en la región de Conchucos en Perú. Describe su economía basada en la agricultura y la minería, así como su historia y sitios arqueológicos importantes como Huaca San Pedro y la cultura Moche. También resume brevemente a Inés Huaylas, una hija del Inca Túpac Yupanqui, y dos centros arqueológicos de la región, La Galgada y Cueva Guitarreros.
Este documento resume la historia y actividades económicas de la ciudad de Trujillo y el distrito de Víctor Larco Herrera en Perú. Describe las civilizaciones prehispánicas que habitaron la región como los Mochicas y Chimú, así como el desarrollo de Trujillo durante el periodo colonial y republicano. Explica que la economía de Trujillo se basa principalmente en la agroindustria, cuero y calzado, metalmecánica, comercio y turismo, y que el distrito de Víctor Larco se enf
El término Qhapaq Ñan significa en lengua quechua “Gran Camino Inca”. El Qhapaq Ñan es un sistema vial conformado sobre la base de una red de caminos, dispuestos estratégicamente para cubrir en toda su extensión la geografía andina. Es, al mismo tiempo, expresión histórica de la expansión del Imperio Inca durante el siglo XV.
Esta red vial es el producto de la acumulación de múltiples experiencias a lo largo de siglos de historia andina. De hecho, se sabe que los diferentes pueblos andinos trazaron caminos y rutas que luego los incas incorporaron y articularon a su propio sistema caminero. El logro más impresionante de este desarrollo fue la capacidad de organización de los caminos como un único sistema articulado de dimensiones continentales.
Las rutas del Qhapaq Ñan se extienden por territorios de los actuales países de Perú, Ecuador, Colombia, Argentina, Bolivia y Chile.
El documento describe el Camino Real que conectaba Buenos Aires con Lima y el rol que cumplieron las postas a lo largo de este, incluyendo la Posta de Sinsacate. Explica que el Camino Real unía sitios, paisajes y comunidades y fue una vía fundamental para el comercio y transporte. También resalta la importancia de conservar y promover el patrimonio cultural vinculado a este camino.
Abancay es una ciudad del sureste del Perú fundada en 1574 que fue un importante centro de tránsito durante la colonia. Tiene una rica historia que se remonta a los incas y fue el escenario de la Batalla de Abancay durante la conquista. En la actualidad, Abancay celebra un famoso Carnaval considerado uno de los mejores del país debido a su alegría y espontaneidad.
El documento resume la información sobre el Parque Arqueológico de Pikillaqta. Explica que Pikillaqta fue uno de los centros regionales más importantes de la cultura Wari. Describe su ubicación, división en sectores, estructura formal, modos de vida y costumbres de sus habitantes. También proporciona información sobre cómo llegar y agencias de viaje para organizar tours al sitio arqueológico.
El documento proporciona información sobre el departamento de Arequipa, Perú. Describe las celebraciones del aniversario de la ciudad cada 15 de agosto, incluyendo eventos culturales y festividades que atraen a residentes y turistas. También resume brevemente la historia, ubicación geográfica, división administrativa, flora y fauna, costumbres, gastronomía, danzas típicas, atractivos turísticos e iglesias de Arequipa.
El documento describe la historia del turismo en el Perú y su relación con la historia y la cultura del país. En 3 oraciones: El turismo en el Perú se ha centrado tradicionalmente en la rica historia cultural e hitos arqueológicos como Machu Picchu. Sin embargo, recientemente se ha diversificado para incluir otros tipos de turismo como el ecológico y vivencial, aprovechando la biodiversidad y hospitalidad del país. Las principales atracciones turísticas se encuentran en Cusco, Arequipa, Lima, Ica,
El documento proporciona una historia detallada de la ciudad de Ayacucho en Perú desde los primeros asentamientos humanos hace más de 20,000 años hasta la actualidad. Se describe la fundación de importantes civilizaciones como Wari y los incas en la región, así como el establecimiento de la ciudad de Ayacucho por los españoles en 1539 y su papel en la independencia de Perú en 1824. El documento también analiza la estructura urbana, arquitectura, economía y organización social de estas civilizaciones antiguas.
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Protección patrimonial. Personas con discapacidad..pdfJosé María
El objeto de la Ley 41/2003, de 18 de noviembre, de protección patrimonial de las personas con discapacidades es favorecer la aportación a título gratuito de bienes y derechos al patrimonio de las personas con discapacidad y establecer mecanismos adecuados para garantizar la afección de tales bienes y derechos, así como de los frutos, productos y rendimientos de éstos, a la satisfacción de las necesidades
vitales de sus titulares. Tales bienes y derechos constituirán el patrimonio especialmente protegido de las personas con discapacidad.
Muy buena novela,se trata de una mujer que es ffhjknvvg fgjklkkk jsjsbsbsndnsndndndndn sjjsmsmskzjd s ajam xjsksmiz xbdksnxkosmxjxis sksojsnx s kslsidbd xvdnlsoslsnd sbsklslzjx d sislodjxbx x dbskslskjsbsbsnsnsndndzkkdkdks sjjsmsmskzjd Bienvenido al portapapeles de Gboard; todo texto que copies se guardará aquí.Para pegar un clip en el cuadro de texto, tócalo.Para fijar un clip, manténlo presionado. Después de una hora, se borrarán todos los clips que no estén fijados.Utiliza el ícono de edición para fijar, agregar o borrar cips:vvvb.Muy buena novela,se trata de una mujer que es ffhjknvvg fgjklkkk jsjsbsbsndnsndndndndn sjjsmsmskzjd s ajam xjsksmiz xbdksnxkosmxjxis sksojsnx s kslsidbd xvdnlsoslsnd sbsklslzjx d sislodjxbx x dbskslskjsbsbsnsnsndndzkkdkdks sjjsmsmskzjd Bienvenido al portapapeles de Gboard; todo texto que copies se guardará aquí.Para pegar un clip en el cuadro de texto, tócalo.Para fijar un clip, manténlo presionado. Después de una hora, se borrarán todos los clips que no estén fijados.Utiliza el ícono de edición para fijar, agregar o borrar cips:vvvb.
Diario de Sesiones de la Convención Constituyente - Vigésimo Primera Sesión -...Movimiento C40
En esta sesión de la Constituyente de 1940, comienza la discusión del proyecto constitucional presentado a la Convención.
Se discuten el prologo, artículos 1, 2, 3. Disputa territorial por la Cienaga de Zapata.
1. T r a m o L a R a y a / D e s a g u a d e r o
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Cam i no al titicaca
C
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c
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www.qhapaqnan.cultura.pe
QhapaqNanPeru
3. 3
Presentación
El Qhapaq Ñan es una compleja red de caminos que
conectó pueblos y lugares en el pasado prehispánico
a lo largo de 60 000 kilómetros, integrando los
territorios de los actuales países de Colombia, Ecuador,
Perú, Chile, Argentina y Bolivia.
El Ministerio de Cultura del Perú, a través del Proyecto
Qhapaq Ñan tiene entre sus principales objetivos
motivar la conexión de la población local con su
pasado prehispánico, fortaleciendo las identidades de
las comunidades aledañas al Camino Inca, para poder
llevar a cabo la puesta en valor y uso social de este
emblemática obra de ingeniería, que ha sido declarada
Patrimonio Mundial por la UNESCO.
En el año 2017, el Proyecto Qhapaq Ñan inició sus
trabajos en el tramo La Raya -Desaguadero, que se
extiende desde la localidad de La Raya, en el límite
entre Cusco y Puno, y atraviesa todo el territorio de
este último.
Esta parte del camino se expone en el presente libro
como un recorrido en imágenes desde las alturas del
altiplano, mostrando al lector los diferentes paisajes de
la ruta: las extensas pampas con su típica vegetación
de ichu, pasando por los pueblos de artesanos y
alfareros, a través de un sobrevuelo por los principales
sitios arqueológicos hasta llegar a las orillas del Lago
Titicaca, lugar del origen mítico de los incas.
En Qhapaq Ñan nos permite ver cómo el hombre
andino conceptualiza su paisaje y su territorio hasta la
actualidad convirtiéndolo en un patrimonio vivo y en
una red de comunicación, producción e intercambio
entre las comunidades que se trasladan por sus rutas.
Luis Felipe Villacorta Ostolaza
Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales
Ministerio de Cultura
4. Tramo
La Raya
Desaguadero
4 5
Este libro presenta, en imágenes, el Camino Inca
del Collasuyu, específicamente, la antigua ruta
del Orqosuyu, sobre la margen occidental del
lago Titicaca, que se extiende por el territorio del
departamento de Puno, desde el abra de La Raya en
el límite político y geográfico con Cusco, hasta el río
Desaguadero, en la actual frontera con Bolivia.
A través de las fotos, se hace un recorrido de norte a
sur a lo largo del camino que atraviesa por espacios
geográficos donde se llevan a cabo actividades
productivas como la ganadería y la agricultura de altura.
El Qhapaq Ñan en Puno es, sin duda, un testigo
silencioso de miles de años de historia, de eventos que
se remontan desde los grupos iniciales de cazadores
- recolectores que abrieron las primeras rutas de
comunicación e intercambio entre las poblaciones a
ambos lados de la cordillera andina. Posteriormente,
con el desarrollo de Pukara, Tiahuanaco y los señoríos
aimaras, las rutas caravaneras se formalizaron, tanto
al interior del territorio altiplánico como hacia otras
regiones fuera de él. Los incas aprovecharon esta
extensa y compleja red caminera, articulándola a su
propio sistema vial. De esta manera, el Qhapaq Ñan
multiplicó el poder del camino como instrumento de
dominio político integrando múltiples pueblos, lenguas y
culturas que trascienden las fronteras políticas actuales.
Durante la Colonia, el camino facilitó el traslado
y circulación de nuevas poblaciones, animales
e ideas. Por él recorrieron cronistas, soldados,
viajeros, funcionarios públicos, sacerdotes, esclavos
y comerciantes. Durante muchos años, la riqueza y
el poder de las minas de plata de Potosí fueron el
dínamo que movilizó la vida y la muerte en el altiplano.
Poco a poco los pueblos a lo largo del camino fueron
convirtiéndose en ciudades de diversos tamaños e
importancia, adquiriendo renombre por su riqueza o
por el poder político que concentraban, pero también,
muchas de ellas fueron el centro de las campañas
de evangelización a cargo de dominicos, jesuitas,
Introducción
franciscanos y otras órdenes religiosas que impulsaron
el barroco andino como una de las expresiones más
bellas de la arquitectura mestiza y un eficaz medio de
evangelización.
El Qhapaq Ñan, en este tramo, fue también una ruta
de rebelión e independencia. Esta vía fue recorrida
por las tropas de Túpac Amaru II, Pedro Vilca Apaza
y Túpac Katari, así como los ejércitos de Juan Manuel
Pinelo, Ildelfonso de las Muñecas, Mateo Pumacahua y
Andrés de Santa Cruz. Durante la guerra del Pacifico,
el camino fue utilizado para el traslado de tropas y
pertrechos hacia la Costa. Durante fines del siglo XIX
y mediados del siglo XX, el comercio de lana de ovino
se sustentó en el tráfico de inmensas caravanas de
arrieros que recorrían Puno para su acopio y traslado
hacia Cusco y Arequipa. Actualmente la función social
del camino ha cambiado, sigue siendo un camino vivo,
pero ahora es utilizado principalmente para viajes
cortos entre comunidades cercanas y para conectar
los pueblos quechuas y aimaras.
Este camino fue también parte de una ruta sagrada
recorrida por divinidades como Tunupa y Wiracocha,
así como la legendaria pareja de Manco Cápac y Mama
Ocllo, fundadores de la dinastía Inca. En las islas del
sur del lago Titicaca, habría nacido el Sol, evento que
se celebraba con una apoteósica peregrinación en
la que participaba el Inca y la más alta nobleza del
Imperio, así, este camino integra espacios culturales
que trascienden los límites políticos actuales. Para el
Proyecto Qhapaq Ñan, el Camino Inca toma un nuevo
valor y significado haciendo que las comunidades
aledañas a él lo reconozcan como parte de su historia
e identidad, incorporándolo como un valioso recurso
en sus proyectos de desarrollo por un Buen Vivir.
Lucía Clarisa Watson Jiménez
Directora del tramo La Raya - Desaguadero
6. La puna y los quechuas
La Raya
������������������������������������������������������������������������������������������������������������ 12
Jullulluma ������������������������������������������������������������������������������������������������������� 18
Ayaviri����������������������������������������������������������������������������������������������������22
Tinajani ����������������������������������������������������������������������������������������������������������� 24
Pucará - Santiago de Pupuja ��������������������������������������������������������������� 28
Nicasio ����������������������������������������������������������������������������������������������������������� 36
Urbes del altiplano
Lampa ������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 42
Paratía
������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 48
Sillustani
��������������������������������������������������������������������������������������������������������� 52
Puno ���������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 56
Taquile ����������������������������������������������������������������������������������������������������������� 74
El Titicaca y los aimaras
Jayllihuaya - Ichu ��������������������������������������������������������������������������������������� 84
Tunuhuiri ������������������������������������������������������������������������������������������������������� 88
Inca Uyo ��������������������������������������������������������������������������������������������������������� 92
Chucuito
��������������������������������������������������������������������������������������������������������� 96
Molloco ��������������������������������������������������������������������������������������������������������� 100
Juli ����������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 104
Cruz Pata - Ccaje ��������������������������������������������������������������������������������������� 112
Pomata ����������������������������������������������������������������������������������������������������������� 116
Pueblo Libre - Sajo - Chaca Chaca ������������������������������������������������� 130
Islas del Sol y de la Luna
����������������������������������������������������������������������� 134
Índice
Ministra de Cultura del Perú
Patricia Balbuena Palacios
Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales
Luis Felipe Villacorta Ostolaza
Coordinador General del Proyecto Qhapaq Ñan – Sede Nacional
Giancarlo Marcone Flores
Ministerio de Cultura del Perú
Proyecto Qhapaq Ñan
Av. Javier Prado Este 2465, San Borja, Lima 41
www.cultura.gob.pe
Fotografía
José Luis Matos Muñasqui
Textos e investigación
Edmundo De la Vega Machicao y Lucía Watson Jiménez
Edición general
María Helena Tord Velasco
Diseño gráfico
Eduardo Aritomi Kanashiro
Corrección de estilo
Fiorella Rojas Respaldiza
Fotos
Edgardo Solórzano Palacin: P. 20, 52, 64, 69, 73, 84, 92, 94, 100,140.
Gerardo Quiroga Díaz: P. 16, 18, 21, 22, 32, 33, 36, 54-55, 86-87, 88,
90-91, 98-99, 102-103, 114-115, 130, 132-133.
Lucía Watson Jiménez: P. 112.
Retoque fotográfico
Elmer Yarmas Pozo
Primera edición, julio 2018
Hecho el depósito legal en Biblioteca Nacional del Perú N° 2018-09487
ISBN: 978-612-4391-05-7
Imprenta:
Master Color Artes Gráficas S.A.C.
Av. Santa Celia MZ K lote 9D2, Urb. Los Sauces - Ate Vitarte, Lima.
Tiraje 1000
7. Tramo
La Raya
Desaguadero
10 11
Luego de cruzar el abra de La Raya, a más de 4300 metros de altitud, se extien-
de el altiplano como un inmensa planicie cubierta de ichu, donde antiguamente
pastaron miles de camélidos que constituían la principal riqueza de la región.
En Ayaviri, el camino se divide en dos ramales, uno para cada ribera del lago,
nuestra travesía seguirá el camino del Orqosuyu por la margen occidental. Más
al sur está Pucará, tierra de artesanos, y célebre por los famosos “toritos”.
A partir de Nicasio nos acercamos hacia la zona circunlacustre alejándonos poco
a poco de la puna.
En esta ruta se hallan dos de las Áreas de Máxima Protección (AMP) más ex-
tensas de la región: Pancca – Buenavista – Chuquibambilla, de 11.23 kilómetros y
Q´omer Moqo – Nicasio de 13.69 kilómetros.
La puna
y los quechuas
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NICASIO
8. Tramo
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Desaguadero
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La Raya
El paisaje de La Raya
se configura entre
dorados pajonales
y blancas montañas
nevadas que marcan
el límite entre Cusco
y Puno.
Tradicionalmente, el sector de La Raya constituye la
frontera política entre los departamentos de Puno
y Cusco. Según el clérigo dominico, Fray Reginaldo
de Lizárraga, en La Raya, existía “una pared de
piedra de mampuesto que corre desde la nieve
de un cerro a otro, atravesando el camino real., …
[era] de un estado de un hombre, no muy ancha,
la cual sirviese como de muralla para que ni los
Ingas pasasen a conquistar el Collao ni los Collas al
Cusco”. (Lizárraga, Reginaldo de, Descripción Breve
de toda la tierra del Perú. Tucumán, Río de La Plata
y Chile (1605), capítulo LXXXII).
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Tramo
La Raya
Desaguadero
La Raya
El frío paisaje de puna
contrasta con la calidez
de la amistad y el trabajo.
La cordillera de La Raya
con sus nevados Kunurana
(6420 msnm) y Chimboya
(5489 msnm) marca la
línea divisoria de aguas
entre las cuencas de la
Amazonia y del Titicaca.
11. Tramo
La Raya
Desaguadero
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18 19
Jullulluma
Sobre la ladera sur del Cerro
Grande se halla Jullulluma,
un poblado amurallado a
4200 metros de altitud
donde poblaciones collas
buscaron refugio tras sólidos
muros de piedra de más de
3 metros de alto.
La enigmática belleza de
los muros concéntricos
de Jullulluma.
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Ayaviri
Fue el principal asentamiento
Inca al norte del altiplano, según
las crónicas del siglo XVI, se
habrían construido grandes
palacios y depósitos así como
un templo dedicado al Sol. En
Ayaviri se dividía el Qhapaq Ñan
en dos rutas que bordeaban el
Titicaca, al oeste el camino del
Urqosuyu, al este el del Umasuyu.
“Y como ya el Inca (…)
viese las lindas vegas y
campañas de Ayavire
y el río tan hermoso
que por junto a él pasa,
mando que viniese de las
comarcas la gente que
bastase con sus mujeres
a poblarlo” (Cieza de
León, Pedro, El Señorío
de los Incas (1553),
capítulo LII).
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Tinajani
El Cañón de Tinajani, al sur de
Ayaviri, alberga un majestuoso
bosque de piedras, donde la
erosión ha modelado en las
rocas caprichosas figuras que
retan la imaginación.
Entre ríos y quebradas,
antiguos caminos
recorren los secretos en
piedra que celosamente
guarda el cañón.
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15. 26 27
Tramo
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Desaguadero
Tinajani
Con más de 200
hectáreas de extensión,
enormes farallones de
piedra arenisca se elevan
majestuosos para contar
la historia geológica del
altiplano.
16. Tramo
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NICASIO
Pucará
Pucará y Santiago de
Pupuja son pueblos de
reconocidos artesanos
en cerámica. Su milenaria
tradición se remonta a
las culturas de Qaluyo y
Pukara.
Es uno de los poblados más
antiguos y emblemáticos de
la región y constituye un paso
obligado en el tránsito entre
Puno y Cusco.
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Tramo
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Desaguadero
Pucará - Pupuja
El “torito” es un
símbolo de fertilidad y
prosperidad familiar. Los
secretos del arte y del
oficio se transmiten de
padres a hijos.
18. 32 33
Tramo
La Raya
Desaguadero
Pucará - Pupuja
La pirámide aterrazada de
Qalasaya, con un templo
hundido en la cima, es una
de las manifestaciones
arquitectónicas más
representativas de la
cultura Pukara (500 a.C. –
400 d.C.).
19. 34 35
Tramo
La Raya
Desaguadero
Pucará - Pupuja
El templo de Santa
Isabel de Pucará es una
impresionante expresión
del barroco andino.
Fue construido durante
el siglo XVIII y ha sido
declarado Patrimonio
Cultural de la Nación
en 1972. El 16 de julio se
celebra la festividad de
la Virgen del Carmen.
20. Tramo
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Nicasio
En plazas y caminos
confluyen y discurren la
vida de los pueblos.
El pueblo de Nicasio, en la
provincia de Lampa, fue un
importante tambo inca al pie
de las fortalezas de Llallahua
y Pucarani.
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Tramo
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Nicasio
La advocación a San
Pedro en el templo de
Nicasio se remonta al
siglo XVII. Cada año en el
mes de junio se celebra
un festival de danzas en
honor a su patrono.
22. Tramo
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Progresivamente, el camino abandona la puna y toma un rumbo paralelo al gran
lago, atravesando campos de cultivo que se extienden por planicies que se sien-
ten interminables o cruzando entre colina cuyas laderas han sido transformadas
en fértiles andenes.
El clima más benigno, los recursos del lago, pero sobre todo la productividad
de la tierra, han favorecido el surgimiento y el desarrollo de pueblos y ciudades
que se suceden a lo largo del camino. Lampa, Caracoto, Sillustani, Paucarcolla o
Taquile, son algunos de los más interesantes lugares, de herencia colla, donde el
quechua es el idioma materno.
Mención aparte merecen Puno y Juliaca, ciudades de mayor importancia regio-
nal por su reconocida dinámica económica y política y, por ser un crisol cultural
donde convergen todas las sangres.
Más al sur, pasando Puno, en Jayllihuaya, Ichu, Chucuito o Acora, el idioma será
el aimara y la tradición cultural se remonta a los lupaqas.
Aquí destacan tres Áreas de Máxima Protección que rodean la bahía de Puno:
Paucarcolla – Yanamayo al norte, Kancharani – Andenes en la ciudad, y Jaylli-
huaya – Ichu al sur.
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Urbes
del altiplano
23. Tramo
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Lampa
El templo de Santiago
Apóstol de Lampa es
uno de los más bellos de
la región. Construido a
fines del siglo XVII, fue
declarado monumento
nacional en 1941.
La ciudad de Lampa, fundada por
poblaciones mineras en el siglo XVI,
conserva una exuberante herencia
arquitectónica de casas de adobe y
sillar con techos de tejas. Por el color
de sus muros le dan el nombre de
“ciudad rosada”. Uno de sus tesoros
más reconocidos es una réplica en
yeso cristalino de “La Piedad”, célebre
escultura hecha por Miguel Ángel
Buonarroti.
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25. 46 47
Tramo
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Lampa
Bellas y solitarias
casonas que recuerdan el
esplendor de un pasado
minero. Sus calles han
sido recorridas por Túpac
Amaru II y Simón Bolívar.
26. Tramo
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Paratía
La serena mirada de un
niño conserva el orgullo
de un pasado glorioso.
Durante la Colonia, Paratía,
fue una de las zonas de mayor
explotación minera. De aquí
surge el poblado de Uray
Paratía, uno de los más grandes
de Lampa.
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Tramo
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Paratía
Los ayarachis, que se
caracterizan por sus
grandes penachos de
plumas de cóndor, a
través de sus bombos,
sikus y tarkas, transmiten
una de las herencias
musicales más antiguas
de los Andes.
28. Tramo
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Sillustani
Las chullpas fueron
estructuras funerarias
en forma de torres que,
entre los siglos XII al XVI,
fueron utilizadas por los
grandes señores aimaras
e incas como símbolo de
su poder.
La península de Sillustani, en
el lago Umayo, alberga uno
de los centros funerarios más
grandes y reconocidos del
altiplano, donde se concentran
decenas de chullpas y tumbas
de collas e incas.
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30. Tramo
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Dos grandes torres
flanquean la fachada de
la catedral de Puno, cuyo
tallado combina motivos
andinos e hispanos que
la convierten en una
hermosa expresión del
barroco mestizo.
Puno
La ciudad de Puno, actual
capital de la región, conserva
una larga tradición histórica
que la ubica como un tambo en
el antiguo Camino Inca y centro
del poder político desde 1668.
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Tramo
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Puno
En la portada o imafronte
de la Catedral de Puno
destaca la advocación del
templo a la Inmaculada
Concepción. La delicada
talla estuvo a cargo de
Simón de Asto, quien
concluyó su obra en 1725.
34. Tramo
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Tramo
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puno
La diablada es una de las
danzas más tradicionales
que acompañan la
celebración de la Candelaria
en Puno, festividad que fue
declarada como Patrimonio
Cultural Inmaterial de la
Humanidad el año 2014.
35. 66 67
Tramo
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Puno
La Virgen de la Candelaria
se celebra cada año
en el mes de febrero.
Esta festividad es una
de las más grandes
manifestaciones religiosas,
culturales y artísticas del
Perú y América.
36. 68 69
Tramo
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Desaguadero
Puno
El sikuri es la conversación
musical entre grupos de
IRA (siku de seis cañas)
y los ARKA (siku de siete
cañas). El ritmo de la
cadencia es marcando por
los bombos.
El mestizaje cultural y el
sincretismo religioso son
el sello particular de la
festividad, que le otorgan
a Puno la categoría
de Capital del Folclor
Peruano.
38. 72 73
Tramo
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Puno
Puno, a orillas del
Titicaca, es una de las
ciudades con mayor
crecimiento urbano en
la región.
El comercio es una de las
principales actividades
económicas de la región
de Puno desde el pasado
prehispánico. La dieta del
poblador puneño combina
los productos nativos
como papa, quinua,
cañiwa y ocas con maíz,
yuca, frutas y verduras
que vienen de los valles y
de la selva.
39. Tramo
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El Titicaca (3810 msnm)
es el lago navegable más
alto del mundo. Los incas
lo consideraban paqarina
o lugar de origen. De
allí emergió la pareja
fundadora del imperio. En
la Colonia se le conocía
como lago Chucuito.
Taquile
Es una de las islas más grandes
e importantes del lago Titicaca.
Durante la época prehispánica
fue un centro ceremonial que
dominaba toda la geografía
sagrada de la región.
Actualmente es un destino
turístico de primer orden.
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La textilería es la actividad más
importante en la vida del taquileño, es
un símbolo de honor y responsabilidad
al que no escapa nadie sin importar el
género o la edad.
Actualmente el turismo es la principal
actividad económica y su mayor reto
es el crecimiento económico con la
protección del patrimonio y la naturaleza.
42. 80 81
Tramo
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Desaguadero
Taquile
Los caminos que recorren
el interior de la isla de
Taquile ofrecen una vista
excepcional del lago
Titicaca, lo que nos invita
a reflexionar sobre las
formas en las que el paisaje
era y es percibido por los
pobladores de la localidad.
La vida en Taquile es
apacible y tranquila,
los niños crecen bajo la
protección de su familia y
de la Pachamama.
43. Tramo
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En medio de lo que fue el territorio de los lupaqas el camino continúa serpen-
teante de manera paralela a la orilla del Titicaca. Va uniendo pueblos que fueron
antiguos tambos incas y puntos de descanso de un largo peregrinaje. Su privi-
legiada ubicación fue aprovechada para la evangelización católica, cuya huella
permanece grabada en los muros y portadas de impresionantes iglesias de do-
minicos y jesuitas, franciscanos y agustinos. En tal sentido Juli es emblemática,
ya que desde aquí partieron misiones jesuitas hasta los confines del continente.
Cuatro Áreas de Máxima Protección se hallan en esta zona, Cruz Pata – Ccaje,
al este de Juli, Sisipampa – Pomata, una de las secciones mejor conservadas del
camino y Pueblo Libre – Sajo – Chaca Chaca se ubican a ambos extremos de
Pomata y finalmente Arbolera – Parco – Chua Chua a pocos kilómetros de Zepi-
ta antes de llegar a Desaguadero, actual frontera con Bolivia.
Imposible no mencionar el tramo final de la famosa ruta de peregrinación hacia
los orígenes, hacia el Titikala, la roca sagrada de donde, según la tradición, sur-
gió el Sol y posiblemente también la pareja fundadora de la dinastía inca. Las
islas del Sol y de la Luna, en la actual Bolivia, son el punto final de esta travesía.
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El Titicaca
y los aimaras
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Como en el poema de
Atahualpa Yupanqui
“caminito sembrado de
piedras… que junta el valle
con las estrellas”.
Jayllihuaya - Ichu
Sección del camino declarada
como Área de Máxima
Protección que une los
pequeños valles de Jayllihuaya
e Ichu en un recorrido de
1.77 kilómetros que cruza
afloraciones de piedra arenisca
de color rosado.
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Jayllihuaya -
Ichu
El camino recorre la
ladera izquierda de la
quebrada de Jayujayuni.
A la derecha, parte
del bosque de piedras
que se pierde entre
las afloraciones de
arenisca.
46. Tramo
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Tunuhuiri
Montículo aterrazado desde
donde se domina visualmente
todo el valle de Ichu.
Su ocupación más temprana
se remonta a la cultura Pukara
(500 a.C. – 400 d.C.).
Laderas aterrazadas del
sitio arqueológico de
Tunuhuiri. Al fondo el fértil
valle de Ichu.
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Tunuhuiri
En la cima del montículo
hay un templo rectangular
semisubterráneo,
soportado por terrazas
concéntricas con
enigmáticos monolitos
grabados.
48. Tramo
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La típica belleza
y sobriedad de la
mampostería inca es
también un desafío a
la ingeniería.
Inca Uyo
Es una estructura rectangular
con orientación astronómica. Se
ubica al noreste de la ciudad de
Chucuito. En la actualidad, es el
ejemplo mejor conservado de la
arquitectura urbana inca en la
región. Fue declarado Patrimonio
de la Nación en el año 2001.
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Tramo
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Inca Uyo
Al exterior de Inca
Uyo hay un amplio
conjunto de piezas
líticas delicadamente
talladas que sugieren la
importancia del edificio.
50. Tramo
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96 97
El Templo de Santo
Domingo (siglo XVII) bajo
la advocación de la Virgen
del Rosario. Los atrios
laterales son cementerios
delimitados por arquerías
techadas. En el atrio
frontal está la Cruz del
Buen Morir.
Chucuito
“ … que es la más principal y entera población
que hay en la mayor parte de este gran reino,
el cual ha sido y es cabeza de los indios que
su majestad tiene en esta comarca…”
“…y es cierto que antiguamente los ingas
también tuvieron por importante cosa a este
Chuquito, y es de lo más antiguo de todo lo
que se ha escripto…” (Cieza de León, Pedro,
La crónica del Perú, primera parte (1553),
capítulo CIV).
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Tramo
La Raya
Desaguadero
Chucuito
Plaza de Armas de
Chucuito. Se observa el
templo de la Asunción
(s. XVI) de diseño
renacentista. Fue centro
de la catequización
impulsada por los
dominicos.
52. Tramo
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100 101
Chullpas de planta circular
y cuadrangular, cuyos
muros fueron trabajados
con esmero tallando
bloques de diferentes
tamaños, para conseguir
una mayor estabilidad.
Molloco
Fue un centro funerario
vinculado a los lupaqas
de Acora. Además de un
grupo de chullpas bien
conservadas, existen
tumbas subterráneas que
contenían entierros y
ofrendas en su interior.
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CCA
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54. Tramo
La Raya
Desaguadero
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104 105
Juli
La Iglesia de San Juan,
uno de los más bellos
templos del altiplano. Su
construcción se inició
con los dominicos en
el siglo XVI en un estilo
renacentista y concluyó
con los jesuitas en el
siglo XVIII, con una
portada lateral típica del
barroco mestizo.
Juli, la “pequeña Roma”, es una ciudad
a orillas del Titicaca cuya historia se
remonta a la época prehispánica,
pero fue en la Colonia que alcanzó su
mayor esplendor con la presencia de
dominicos y jesuitas, que construyeron
magníficos templos desde donde se
expandió la evangelización, inclusive a
destinos tan lejanos como el Paraguay.
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CCA
J
E
56. 108 109
Tramo
La Raya
Desaguadero
Juli
El templo de Santa Cruz
luce dos arcos, el de
ingreso que se halla al
frente de la fachada y otro
orientado al norte que
mira directamente al lago.
Portada lateral del templo
de San Juan y arco de
ingreso al atrio del templo
de La Asunción. Ambos
construidos por dominicos
y jesuitas entre los siglos
XVI y XVIII.
57. 110 111
Tramo
La Raya
Desaguadero
Juli
Hermoso arco colonial
que marcaba el ingreso a
la ciudad donde se recibía
o despedía a las más altas
autoridades políticas y
eclesiásticas. Actualmente
es punto de descanso
para devotos, músicos
y danzantes durante las
celebraciones del Niño
Salvador (6 de agosto),
Exaltación de Santa
Cruz (14 de setiembre)
y Niño Manuelito (24 de
diciembre).
58. Tramo
La Raya
Desaguadero
Xxxxxx
112 113
Cruz Pata - Ccaje
Segmento del camino
cuya calzada luce
el verdor durante la
temporada de lluvias.
Esta Área de Máxima Protección se
ubica al noroeste de Juli. El camino
recorre campos de cultivo desde
donde se divisan los nevados
Illampu y Ancohuma, al otro lado
del lago, en Bolivia.
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60. Tramo
La Raya
Desaguadero
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116 117
Pomata
El Qhapaq Ñan es un
camino vivo que sigue
siendo utilizado por la
población en su vida
cotidiana.
Pomata o Puma Uta (casa
del puma) fue un importante
asentamiento lupaqa y tambo
real desde la época inca hasta
la Colonia. Fue también uno de
los más importantes centros
de evangelización de los
dominicos en la región.
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CCA
J
E
61. 118 119
Tramo
La Raya
Desaguadero
Pomata
Para los caminos de
zonas pantanosas, se
preparaban anchas
plataformas rellenas con
grandes piedras, que
servían de base para
la construcción de la
calzada.
62. 120 121
Tramo
La Raya
Desaguadero
Jayllihuaya -
Ichu
Camino empedrado que baja
desde la apacheta e ingresa
a Pomata. Aquí se alinean
tres espacios considerados
sagrados: al fondo, el volcán
Qhapia, apu tutelar de la región;
en medio, el lago Titicaca y,
hacia delante, se perfila el
templo de Santiago de Pomata.
63. 122 123
Templo de Santiago
de Pomata, conocido
también como Templo
de Nuestra Señora del
Rosario de Pomata,
por la profunda fe que
inspira la veneración de
su imagen tallada y cuya
representación fuera
difundida por todo el
Virreinato. El templo fue
construido durante los
siglos XVII y XVIII y estuvo
a cargo de los dominicos.
64. 124 125
Tramo
La Raya
Desaguadero
Pomata
Los detalles del tallado,
con imágenes florales y de
animales selváticos, son
una clara representación
del barroco mestizo o
barroco andino como es
conocido en esta región.
65. Tramo
La Raya
Desaguadero
Xxxxxx
126 127
La puerta lateral este, y
el espacioso atrio que la
antecede, están separados
de la plaza por una amplia
portada que habría sido
construida hacia 1763,
según reza una inscripción
tallada en el arco.
La portada lateral norte
es una de las más bellas
expresiones de la riqueza
iconográfica del barroco
mestizo.
66. 128 129
Tramo
La Raya
Desaguadero
Pomata
Vista del lago Titicaca
desde el Camino Inca
que conduce a Pomata.
Este es uno de los tramos
mejor conservados del
Qhapaq Ñan de la ruta del
altiplano.
67. Tramo
La Raya
Desaguadero
Xxxxxx
130 131
Pueblo Libre -
Sajo - Chaca Chaca
Es un Área de Máxima
Protección ubicada al sureste
de Pomata. Atraviesa las
zonas inundables de los ríos
Tanana y Colline.
Camino sobreelevado
que atraviesa un bofedal
en la AMP Pueblo Libre –
Sajo – Chaca Chaca.
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CCA
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68. 132 133
Tramo
La Raya
Desaguadero
Pueblo Libre-
Sajo - Chaca
Chaca
Vista aérea del camino
que, para cruzar el río
Colline, se elevó la calzada
y se construyó una serie
continua de chakas o
puentes. De ahí el nombre
de Chaca Chaca.
69. Tramo
La Raya
Desaguadero
Xxxxxx
134 135
Islas del Sol
y de la Luna
Sitio de Pilco Kayma, en
la Isla del Sol, muestra un
edificio de dos pisos con
habitaciones interiores.
La fachada luce vanos
trapezoidales de triple
jamba, típicos de la
arquitectura Inca.
Las islas del Sol y de la Luna, en la
actual Bolivia, fueron el destino final
de una de las peregrinaciones más
grandes e importantes del Tawantinsuyu
que usaban el Qhapaq Ñan como
ruta de tránsito. La Roca Sagrada o
Titikala, ubicada al norte de la Isla del
Sol, marcaba el punto donde surgió el
Inti (Sol), máxima divinidad inca. Sin
embargo la ocupación e importancia
sagrada de las islas se remonta a
cientos de años antes que los incas.
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CCA
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70. 136 137
Tramo
La Raya
Desaguadero
Islas del Sol
y de la Luna
La Isla de la Luna alberga
el Iñak Uyu, imponente
edificación donde vivían
las acllas o mujeres
escogidas para el servicio
imperial. El muro sur que
delimita la plaza central
tiene más de 50 metros
de largo y está adornado
por nichos de cuatro
jambas, con un grueso
estuco que forma un
motivo escalonado. El
edificio estaba pintado
originalmente con colores
amarillo, rojo y blanco.
71. 138 139
Tramo
La Raya
Desaguadero
Isla del Sol
y la Luna
Vista de un matrimonio
al estilo andino.
Actualmente, las islas son
un importante destino
turístico estrechamente
vinculado al santuario de
Copacabana (Bolivia).
72. 140 141
Tramo
La Raya
Desaguadero
Islas del Sol
y de la Luna
Copacabana fue el
punto culminante del
camino continental en la
peregrinación hacia Isla
del Sol. Actualmente es,
en sí mismo, el principal
destino de peregrinación
para visitar a la milagrosa
Virgen de Copacabana.
Nevado Illampu (6485
msnm) en la Cordillera
Real (Bolivia) visto
desde la Isla del Sol.