Le livre 'De l’intellectualisme à l’éthique' propose une nouvelle interprétation des philosophies d'Emmanuel Lévin et d'Edmund Husserl, visant à concilier la phénoménologie et l'éthique. L'auteure démontre comment surmonter le conflit présumé entre discernement phénoménologique et situations éthiques complexes, ouvrant la voie à une complémentarité philosophique inédite. Elle enrichit son analyse par des lectures pédagogiques et des études récentes, tout en s'appuyant sur sa recherche sur la souffrance à l'université de Luxembourg.

1. Smadar BUSTAN
DE L’INTELLECTUALISME À
L’ÉTHIQUE
EMMANUEL LÉVINAS ET LA PHÉNOMÉNOLOGIE
D’EDMUND HUSSERL, Bruxelles: Ousia, 478 pages, 2014.
De l’intellectualisme à l’éthique propose une nouvelle lecture des
philosophies d’Emmanuel Lévinas, l’élève critique, et d’Edmund Husserl, le
père fondateur de la phénoménologie. L’auteur fait voir comment doit être
surmonté le conflit présumé entre une phénoménologie qui défend la
capacité de discerner toute expérience par le biais de la conscience et une
éthique qui expose des situations de vie résistant à tout discernement. De la
rencontre historique entre les deux pensées naît ainsi une connivence
philosophique inédite qui montre comment s’intègrent l’approche réflexive,
husserlienne, et l’approche pré-réflexive, lévinasienne, dans le même espace
de vie que constitue l’expérience humaine.
L’auteur définit cette complémentarité philosophique comme la nouvelle
orientation éthico-phénoménologique. Pour mettre en évidence ce lien,
elle entreprend une lecture pédagogique de deux philosophies, enrichie par
des travaux récents, français et anglo-saxons, qui permettent de fournir une
interprétation renouvelée de la phénoménologie de Husserl et de réviser
certaines critiques qui dominent la génération des premiers lecteurs de la
phénoménologie en France depuis les années trente.
Smadar Bustan est docteur en philosophie de l’Université de Paris 4 - Sorbonne
et de l’Université de Tel-Aviv. Après sa thèse, elle séjourna à l’Université de
Harvard, où elle développa une théorie phénoménologique sur la souffrance et la
douleur comme exemple de l’ordre pré-réflexif vécu. Actuellement, elle travaille à
l’Université de Luxembourg où elle teste cette théorie en poursuivant des
expériences sur le corps et le cerveau.

2. Smadar BUSTAN
From Intellectualism to Ethics: Emmanuel Levinas
and the Phenomenology of Edmund Husserl
Brussels: Ousia editorial, 478 pages , 2014 (in French).
From Intellectualism to Ethics proposes a new reading of the philosophies
of Emmanuel Levinas, the critical student, and Edmund Husserl, the founder
of the school of phenomenology. The author shows how to overcome the
alleged conflict between a Phenomenology that defends the ability to discern
any possible experience through consciousness and an Ethics that exposes
life situations resisting any discernment. In this respect, rather than
considering the historic meeting between the two thoughts as conflictual,
depicting a phenomenology that is halted when ethics begins, the author
defines their philosophical complementarity under the banner of a new
ethico-phenomenological orientation. She shows how their meeting point
gives rise to a rather original philosophical connivance that brings together a
reflective approach (Husserl) and a pre-reflective approach (Levinas) within
the same living space of the human experience.
To highlight this connection, the book follows a detailed pedagogical
reading of the two philosophies, making reference to recent French and
Anglo-Saxon studies in order to provide a renewed understanding of the
phenomenology of Husserl and revise certain critics which dominated the
first generation of readers of phenomenology in France since the thirties.
Smadar Bustan holds a dual doctorate in philosophy from the Sorbonne
University (Paris 4) and the University of Tel Aviv. Following her PhD, she
was a visiting scholar at Harvard University, where she developed a
phenomenological theory on suffering and pain as examples for pre-
reflexive experiences. Currently, she works at the University of Luxembourg
where she tests this theory by pursuing experiments on the body and brain.