Semana de oración

Semana de Oración y Confraternidad
de la YWCA Mundial y la Alianza Mundial de ACJs
11-17 de noviembre 2012

La violencia no tendrá
la última palabra
Trabajemos por un cambio respetuoso
de los derechos y la dignidad
Plan de lecturas bíblicas 2012 – 2013

Agradecimientos

Queremos reconocer con profundo agradecimiento a las siguientes
autoras:

Día uno: Jane Lee Wolfe, ex Presidenta de la YWCA Mundial
(1999-2003), YWCA de Vermont, EE.UU.
Día dos: Revda. Patricia Sheerattan-Bisnauth, Guyana
Día tres: 28 Too Many, Organización al servicio de la erradicación
de la Mutilación Genital Femenina en 28 países de África
Día cuatro: Muna Kaldawi-Killingback, ex Directora de
Comunicaciones de la YWCA Mundial.
Día cinco: Patricia Simpson Newton, YWCA de Seattle|King|
Snohomish
Día seis: Elizabeth Calvin, ex Directora Ejecutiva del Comité
Nacional de los EE.UU. del Día Mundial de Oración

El orden sugerido para el devocional está adaptado de: “Adoración y
Canto”, World YWCA Council, Kenya 2007, ©2007 World YWCA)

Agradecemos especialmente a Ana Villanueva por la edición de este
cuadernillo.

Las reflexiones han sido editadas y son publicadas con autorización de sus
autoras.

Los textos bíblicos han sido tomados de la versión Reina-Valera, 1995

Diseño de tapa: Lucy Lloenyosi, NeatWorks. Inc.

©2012 World YWCA
Animamos a reproducir o citar esta publicación siempre y cuando se
reconozca la fuente.
Este cuadernillo está disponible en línea: www.worldywca.org o
www.ymca.int

Contenido

Mensaje de los Presidentes 4

Día uno: Paz con justicia 6

Día dos: Salud sexual y derechos reproductivos y VIH 9

Día tres: Prácticas tradicionales nocivas 12

Día cuatro: Cambio climático y derechos de la mujer 15

Día cinco: Violencia intrafamiliar 17

Día seis: Prevención de la violencia contra grupos vulnerables 19

Orden sugerido para el devocional 21

Plan de lecturas bíblicas 2012 – 2013 26

Mensaje de los Presidentes
Los medios de comunicación nos saturan con imágenes, sonidos y
palabras que muestran violencia de forma gratuita, degradante y
deshumanizante. Desde guerras que afectan a países y grupos opuestos,
pasando por el abuso de mujeres, niños y niñas dentro de la familia y
durante situaciones de conflicto, hasta la destrucción del medio ambiente,
la violencia sigue cobrando una alta tasa de destrucción y muerte. Sin
embargo, en todo este mundo nuestro crecientemente violento, hay
mujeres, hombres y jóvenes que se atreven a responder de manera
creativa, no violenta y con valentía.

Una vez que la violencia ocurre, es probable que se repita. El problema
real se encuentra en el hecho que muy a menudo la violencia es
considerada y aceptada como un asunto privado y no una ofensa criminal.
La cultura y las tradiciones han sido manipuladas consciente o
inconscientemente para transformarse en instrumentos de agresión que
apoyan el abuso de poder. Hoy en día, diversos actos de violencia como
los mencionados en las reflexiones diarias en este cuadernillo son
justificados por hombres, y a veces por mujeres, bajo la excusa de ser una
“práctica tradicional”.

En un mundo que parece cada vez más dispuesto a sacrificar los derechos
humanos, la justicia y la dignidad, y opta por la violencia como medio de
alcanzar la seguridad, ¿cuál es el lugar de las personas que se esfuerzan
para contribuir de manera positiva a la paz y la justicia?

Las YWCA y YMCA están convencidas que es importante abordar las
causas de los problemas y no sólo los síntomas. Las formas en que
nuestros dos movimientos se han ocupado de los diferentes tipos de
violencia ofrecen muchos ejemplos de esta filosofía puesta en práctica.

Cada año, en el mes de octubre, las YWCA celebran la Semana Sin
Violencia. Desde que fuera lanzada en 1995, la campaña ha crecido desde
una iniciativa popular hasta llegar a ser un movimiento mundial de mujeres,
hombres, niñas y niños que participan en eventos en casi 40 países que
abarcan seis continentes. La Semana Sin Violencia desafía e inspira a las
personas a encarnar una visión del futuro en la que la gente esté libre de
violencia y pueda vivir en paz, seguridad y respeto.

En muchas comunidades las YMCA promueven activamente la paz y la
construcción nacional. El centro de su trabajo es un espíritu interreligioso
focalizado en la tarea de desarrollo de la juventud. En tiempos de
4

enfrentamientos religiosos o étnicos en los que se pierden vidas humanas
y se destruye la propiedad, las YWCA son como faros de esperanza ... sus
miembros son capaces de calmar y negociar acuerdos pacíficos, y sus
instalaciones se conservan para ser utilizadas más adelante en los
esfuerzos de diálogo y reconciliación.

En tanto hombres y mujeres de fe, se nos llama a ser instrumentos en las
manos de Dios y a ofrecer paz construyendo caminos que unen en lugar
de muros que dividen. El mundo necesita ser bendecido con poderes que
sanen y restauren, y debemos estar preparadas y preparados para pagar
el costo que conlleva el tratar de encontrar soluciones pacíficas.

Si creemos en la paz y reconocemos la no-violencia como el camino
elegido, podremos unirnos a Ghandi en decir que aunque no levantaremos
nuestra mano contra un oponente declarado y tiránico, tampoco nos
someteremos a la opresión. Entonces, la paz nunca más será concebida
como un estado pasivo; en cambio, será experimentada como una fuerza
que puede ayudarnos a cambiar nuestra vida y las vidas de quienes nos
rodean y sufren a manos de la injusticia.

La paz es un don y se nos ofrece gratuitamente. Sin embargo, debemos
comprometernos no sólo a recibirla, sino también a usarla. Promover la
conciliación requiere coraje y determinación. De una u otra manera, la
violencia nos afecta a todos y todas. Aún así, cuántos de nosotros,
nosotras, nos atrevemos realmente a alzarnos y decir – ¡Violencia, no
tendrás la última palabra! Somos cada ves más quienes nos ponemos al
lado de aquellas y aquellos que ya no pueden ocuparse de sí mismos. El
camino es muy largo todavía, pero día a día vemos el cambio positivo más
cerca.

El cuadernillo de la Semana de Oración y Confraternidad de este año
presenta una rica variedad de perspectivas que resaltan la interconexión
entre varias formas de violencia y la necesidad de responder en paz para
vencer la violencia. Está en nosotros y nosotras lograr el cambio.
Construyamos una cultura de paz, reconociendo que la paz comienza
CONMIGO.

Deborah Thomas-Austin Ken Colloton
Presidenta Presidente
YWCA Mundial Alianza Mundial de ACJ
5

DÍA UNO – Paz con justicia
Santo Dios, Santo Cristo, Santo Espíritu que te mueves en medio nuestro,
ayúdanos a hablar y obrar con coraje y compasión cuando nos
enfrentamos a quienes alientan la violencia en este mundo o no hacen
nada para prevenirla. Ayúdanos a exigir cuentas por sus actos a quienes
detentan el poder y a no rendirnos nunca hasta que su conducta sea
transformada para el bien y el sostén de la comunidad. Te agradecemos
porque nos das fuerza para ayudar a quienes sobreviven la violencia. Te
pedimos fuerza para poner nuestros cuerpos y nuestras vidas frente al
trabajo por la justicia y la paz; y morir si debemos, pero viviendo para Dios
en nombre de nuestras hermanas y nuestros hermanos que sufren por
doquier. Te amamos, te ensalzamos, te adoramos. Ahora y siempre.
Amén.

“Por la opresión de los pobres, por el gemido de los necesitados,
ahora me levantaré —dice Jehová—, pondré a salvo al que por ello
suspira.” Salmo 12:5

Las mujeres y hombres en los ministerios de asistencia, que se esfuerzan
por poner el amor de Dios en acción, son muy buenos para responder a
las necesidades de quienes sufren en todas partes: sobrevivientes de
violencia, miedos, injusticia, opresión, hambre, enfermedad, ignorancia,
abuso, y demás. Esto es muy, muy importante, y el sufrimiento en el
mundo sería mucho peor si estos silenciosos obreros y obreras del bien no
trabajaran tan intensa y efectivamente en este extenso y creciente campo
de miseria.

Esto no es suficiente. El sufrimiento y la injusticia nunca se acabarán hasta
que se traten las causas de la violencia contra otras y otros. Si los
desastres naturales producen víctimas, muchas más víctimas son creadas
por la violencia perpetrada por los seres humanos. Quienes trabajamos en
los ministerios de asistencia a menudo nos resistimos a enfrentar a estos
tiranos de los negocios, la política y el gobierno.

La razón por la que tememos confrontarlos es que mientras ellos producen
víctimas a través de sus actos, también pagan las cuentas. Quienes tienen
riquezas financieras o autoridad, a menudo son los más grandes
contribuyentes a las causas justas. Pagan a la gente para que excaven
pozos de agua – y luego le cobran a otras personas que necesitan el agua
por el uso de esos pozos. No lo sabemos, y no hacemos nada al respecto.
Este es sólo un ejemplo; hay muchas historias como esta.

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Para que prevalezcan la paz y la justicia, y para que ya no haya más
víctimas de violencia, debemos absolutamente decir “¡No!” a los poderosos
que pagan las cuentas y siguen oprimiendo. Este no será un “¡No!” fácil de
pronunciar y será aún más difícil de poner en práctica. Quienes están en
posición de autoridad tienen mucho que perder; mucho dinero, mucho
poder, mucho control y el que sus vidas sigan como ellos quisieran.

Estos son quienes crean y distribuyen piedras de tropiezo. Tienen una
maquinaria de producción y sistemas de distribución muy grandes y
efectivos. El negocio de las piedras de tropiezo es grande y rentable. Pero
debemos decir “¡No!” y hacerle difícil el producir y distribuir escollos,
porque causan mucho daño.

Hará falta visión, valentía, trabajo arduo y dolor para acabar con el negocio
de los estorbos, pero podemos hacerlo. Mientras utilizamos una mano para
ayudar a quienes sobreviven, debemos utilizar la otra mano para detener
el negocio de crear víctimas. Si sólo usamos una mano, no estamos
siendo fieles a lo que significa ser totalmente humanos y totalmente
discípulos de Dios sobre esta tierra. Hemos nacido con dos manos, una
para decir “¡Adelante!” y la otra para decir “¡Alto!”. Utilicemos las dos
manos; detengamos las acciones de quienes están en el negocio del
entorpecimiento y también ayudemos a quienes han sufrido serias heridas.

Y mientras lo hacemos, debemos despojarnos de cualquier interés que
podamos tener en la producción y distribución de piedras de tropiezo.
Pocas y pocos de nosotros estamos libres de la colaboración, ya sea que
seamos conscientes de ello o no. Es nuestro deber no hacerlo más.

Preguntas para la reflexión personal y grupal – o simplemente tiempo
para reflexionar en calma:
1. ¿Cuáles son algunos de los estorbos que crean víctimas en mi
región?
2. ¿Quién produce estos estorbos?
3. ¿Quién los distribuye?
4. ¿Cuáles podrían ser algunas estrategias para utilizar frente
quienes producen piedras de tropiezo?
5. ¿Cuáles podrían ser algunas estrategias para utilizar frente
quienes las distribuyen?
6. ¿Cuánta valentía estoy dispuesta / dispuesto a desarrollar para
oponerme a ellos?
7. ¿Estoy dispuesta / dispuesto a morir para que otras / otros sean
salvados?

7

8. ¿Estoy dispuesta / dispuesto a mantener una relación con Dios en
cada paso del camino?

Oración:
Santo Dios, Santo Cristo, Santo Espíritu que te mueves a nuestro
alrededor, gracias por ayudarnos a ver la opresión y lo horrible que es para
tus hijas e hijos. Ayúdanos a utilizar nuestras voces para denunciar la
opresión, nuestras manos para detener su producción y distribución, y para
crear un ambiente seguro en el que tu pueblo viva, camine y trabaje.
Escucharemos tu voz y actuaremos de acuerdo a tu llamado,
respondiendo a la opresión de quienes viven necesidad y al clamor de
quienes sufren persecución. Te amamos, te adoramos, te alabamos. Ahora
y siempre. Amén.

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DÍA DOS – Salud sexual y derechos
reproductivos y VIH
“Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y
hembra los creó.” (Génesis 1:27)

Susan Persaud, una joven de Guyana vivía en un hogar en el que el padre
a menudo abusaba de la madre. Susan no terminó la escuela secundaria.
Tenía dieciocho años y ya era madre de dos niños y estaba embarazada
de tres meses cuando ella y su marido decidieron que ella debería
interrumpir su embarazo por razones económicas, que incluían la dificultad
de llevar adelante una familia a tan temprana edad. Susan dependía
económicamente de su marido quien ganaba un muy bajo sueldo con el
que apenas podían sobrevivir. Debido a sus limitados recursos, Susan
buscó un “médico de callejón” para hacer el aborto, quien en el proceso de
practicar un procedimiento ilegal, le perforó el útero, lo que le causó la
muerte.

Susan está entre los millones de mujeres que mueren a manos de
“médicos de callejón” debido a la falta de servicios de salud seguros. Fue
víctima de la pobreza y la violencia en una sociedad que da muy poco
valor a la vida de la mujer. La historia de vida de Susan es trágica, creció
en una situación familiar violenta y buscó escapar de esta horrible realidad
por medio de un matrimonio precoz. Susan respondía a una crisis detrás
de otra y no tenía la educación, la experiencia, el dinero y las
oportunidades que podrían haberle posibilitado tomar decisiones
informadas con respecto al matrimonio precoz, la crianza de los niños y la
planificación familiar. Se le negó el don de Dios a la vida, a gozar de una
niñez y adolescencia en un ambiente seguro, libre de violencia y pobreza.
Su marido y sus niños quedaron lamentando esta trágica muerte y con
graves consecuencias, especialmente para sus dos pequeños hijitos.

Muchas mujeres no tienen el poder de negarse a tener relaciones
sexuales, aún frente al VIH y al SIDA. En la Conferencia de Mujeres
Presbiterianas de Guyana en 2012, las participantes plantearon la cuestión
de la salud sexual y el bienestar de las mujeres, y señalaron que muchas
mujeres se sienten impotentes cuando sus parejas exigen relaciones
sexuales, sobre todo cuando la relación es abusiva. Ellas dijeron que
tienen pocas, y en algunos casos ninguna posibilidad de compartir sus
preocupaciones acerca de su salud y bienestar sexual. Sus parejas no
tienen sensibilidad ni interés en la satisfacción sexual de ellas. En países
donde la tasa de VIH es alta, algunas mujeres también se sienten
incapaces de rechazar la relación sexual. En Nigeria, un grupo de mujeres
9

reunidas en un taller sobre el tema de género, hablaron del problema de la
enseñanza de la iglesia acerca de que el deber de las esposas es
satisfacer la necesidad sexual de sus maridos, aún en situaciones de
violencia y de VIH y SIDA. Ellas urgieron a la iglesia a revisar sus
enseñanzas sobre el matrimonio y el sexo. La relación sexual no es una
obligación que hay que cumplir según se enseña en algunas iglesias. La
relación sexual es una expresión de amor e intimidad compartida entre dos
personas y es parte de la totalidad de la relación, incluido todo aquello que
la pareja comparte, tal como las conversaciones, las tareas domésticas,
los eventos familiares y sociales, etc.

Las y los cristianos celebran los dones de la creación de Dios,
reconociendo que Dios creó a mujeres y hombres a Su imagen (Génesis
1:27) y les ofreció vida plena por medio de Jesucristo (Juan 10:10). “El
Señor me dio la vida como primicia de sus obras, mucho antes de sus
obras de antaño.” (Proverbios 8:22 NVI). Dios nos creó con cuerpo, mente
y espíritu. Nuestros cuerpos y sexualidad son dones de Dios. Una
sociedad buena y saludable reconoce esta valor tanto para mujeres como
para hombres, honrando su humanidad común y sacralidad compartida.
También reconoce que mujeres y hombres han sido dotados con
capacidades para tomar decisiones con respecto a sus vidas, incluyendo
sus derechos sexuales y reproductivos. Los gobiernos y las instituciones
religiosas deben garantizar estos derechos y proteger a mujeres y
hombres y ofrecer oportunidades para permitirles elegir. La justicia
económica y social será posible sólo cuando una sociedad valore a la
mujer tanto como al hombre y dé los pasos necesarios para poner en
práctica medidas que aseguren la justicia reproductiva, la erradicación de
la violencia basada en el género y el VIH y SIDA.

Preguntas para la reflexión personal y grupal:
1. ¿Dónde aprendió acerca de su cuerpo, incluyendo su sexualidad?
¿Los aprecia como dones de Dios que deben ser tratados con
dignidad, respeto y cuidado?
2. Discutan la historia de Susan Persaud. ¿Qué acciones debieran
tomar el estado, la iglesia a y organizaciones tales como la YWCA
y la YMCA?
3. ¿Qué enseñan su iglesia y YWCA o YMCA local acerca de los
derechos sexuales y reproductivos, la salud y el bienestar, la
violencia contra la mujer y el VIH y SIDA?

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Oración
Dios creador que has hecho mujeres y hombres a tu imagen,
Te agradecemos por la belleza de tu creación en nosotras y nosotros –
cuerpo, alma y espíritu.
Oramos por la mujeres que enfrentan decisiones difíciles con respecto a
sus cuerpos;
Por las mujeres que buscan liberarse de relaciones opresivas;
Y por todas y todos los que enfrentan el terror de relaciones abusivas.
Venimos a ti en busca de fuerza, capacidad, restauración, amor, justicia,
misericordia y comprensión.
Concédenos que podamos hacer lo que sea necesario para alcanzar el
amor compasivo, que vence el terror, el dolor y las injusticias. Amén

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DÍA TRES – Prácticas tradicionales nocivas
"Jehová será refugio del pobre, refugio para el tiempo de angustia." (Salmo
9:9).

"Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de
Cristo." (Gálatas 6:2)

“Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable
misericordia, de bondad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia.
Soportaos unos a otros y perdonaos unos a otros, si alguno tiene queja
contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo
vosotros. Sobre todo, vestíos de amor, que es el vínculo perfecto.
(Colosenses 3:12-14)

“Qué padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si le
pide pescado, en lugar de pescado le dará una serpiente? ¿O si le pide un
huevo, le dará un escorpión? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar
buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará
el Espíritu Santo a los que se lo pidan? (Lucas 11:11-13)

La mutilación genital femenina (MGF) es una práctica tradicional nociva
que se lleva a cabo en muchos países alrededor del mundo. A menudo
forma parte de ceremonias tradicionales de iniciación. Es un tema muy
sensible y complejo de abordar. Existen con frecuencia presiones sociales
y culturales para realizar la MGF. En general las familias creen que lo
están haciendo en el mejor interés de sus hijas. En Lucas 11, la Biblia
reconoce que los padres, y madres, generalmente quieren lo mejor para
sus hijos e hijas. Hay muchos malos entendidos alrededor de esta práctica;
por ejemplo algunas familias creen que la MGF aumentará la fertilidad de
la niña, cuando en realidad es verdaderamente todo lo contrario. A
menudo, la motivación detrás de la mutilación de la niña es el deseo de
que se case, pues creen que la MGF aumentará sus perspectivas de
matrimonio. Por cierto, en una comunidad en la que la MGF está
arraigada, una niña que no ha sufrido la MGF puede ser considerada
indigna para el matrimonio. Por ser un tema social tan complejo, debemos
trabajar con las comunidades en su totalidad para erradicar la MGF –
desde las niñas y mujeres que están en riesgo de sufrir MGF, pasando por
las o los iniciadores que a menudo se ganan la vida practicando la MGF,
hasta los ancianos de la comunidad y líderes religiosos y oficiales locales a
cargo de hacer respetar la ley. Para ser realmente efectivos, en aquellos
países donde la MGF no es todavía ilegal (o donde las leyes no se hacen
12

cumplir adecuadamente), es también imperativo trabajar con las y los
legisladores y responsables políticos. Al trabajar con comunidades,
debemos pedir la sabiduría divina y entender las razones por las cuales se
practica la MGF y verlo como parte de un amplio contexto cultural y social.
Es necesario ser sensible a otras culturas, y sin embargo con gran
humildad, mansedumbre y paciencia trabajar con todos los sectores de la
comunidad para lograr el cambio.

Nuestros corazones claman por las niñas y mujeres que sufren la MGF,
cuyas consecuencias pueden perdurar toda la vida. Damos gracias porque
Dios puede ser un refugio y fortaleza para ellas. Pero se nos llama a la
acción y a sobrellevar cada una / uno las cargas de los otros, por lo que
buscamos formas de prevenir la práctica y apoyar a las mujeres que sufren
las consecuencias.

En algunos países, tales como Sierra Leona y Liberia, puede ser peligroso
luchar contra la MGF. La práctica es parte de la iniciación en las
absolutamente femeninas “sociedades secretas” y la MGF es vista como
un tabú. En ambos países, activistas han recibido amenazas de muerte.

Este tema puede parecerle muy lejano de su realidad geográfica y cultural.
Sin embargo, el más amplio tema de la violencia sexual y basada en el
género, puede no serlo. Sorprendentemente, se estima que a nivel mundial
1 de cada 5 mujeres ha sido asaltada sexualmente, por lo que es muy
probable que usted conozca a alguien que ha sido objeto de asalto sexual
o tal vez usted ha sufrido abusos. ¿Hay algo que usted pueda hacer para
ayudar a sobrellevar las cargas de alguien o ayudar a llevar esa carga ante
Dios, de manera que pueda haber restauración y la persona pueda
encontrar refugio y fortaleza en su vida? ¿Necesita usted pedirle a Dios
compasión, amabilidad, humildad, mansedumbre y paciencia? ¿Tal vez
usted necesite perdonar a alguien o buscar perdón para sí misma o
mismo?

Refiérase al sitio web de 28 Too Many (www.28toomany.org) para más
información sobre la MGF, incluidos recursos, novedades y campañas, o
por correo electrónico a info@28toomany.org

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Preguntas para la reflexión personal y grupal
1. ¿De qué formas dejamos de hablar de la verdad de Dios porque
nos preocupa ofender la cultura de otra u otro?
2. ¿Cómo podemos hablar de la verdad de Dios con amor,
compasión, amabilidad, humildad, mansedumbre y paciencia en
tales situaciones?
3. ¿Hay alguna manera práctica que se le ocurra para reducir el nivel
de violencia sexual y basada en el género? Por ejemplo, firmar
peticiones tales como las de http://www.safetynet.org.uk/ en Gran
Bretaña, para obligar a los proveedores de servicios de Internet a
hacer que el acceso a la pornografía sea en sus servicios sólo una
opción para adultos.
4. ¿Puede imaginar otras formas en las cuales las madres y los
padres tratan de hacer lo mejor para sus hijos e hijas pero fallan
por una razón u otra?
5. ¿Ha sufrido usted abuso sexual, o conoce alguien que lo haya
sufrido, o ha perpetuado usted abuso sexual? ¿Cómo puede
invitar a Dios a brindar restauración, sanación y perdón en esa
situación?

Oración
Oramos por todas las mujeres y niñas en el mundo que están en riesgo de
sufrir MGF. Oramos por cambios milagrosos de corazones y mentes en
esas comunidades, de tal manera que las mujeres y niñas vulnerables
puedan ahorrarse esa prueba. Oramos por sanidad física, emocional y
espiritual para todas aquellas mujeres y niñas que ya han sufrido la MGF.
Oramos por comunidades enteras y pedimos que sus corazones y mentes
sean cambiados. Oramos en particular por quienes a veces llevan a cabo
una tarea peligrosa para lograr cambios. Oramos para que su trabajo sea
fructífero y por su seguridad física y financiera.

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DÍA CUATRO – Cambio climático y derechos de la
mujer
Entonces dijo Dios: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza; y tenga potestad sobre los peces del mar, las aves de
los cielos y las bestias, sobre toda la tierra y sobre todo animal que se
arrastra sobre la tierra.”... “Y vio Dios todo cuanto había hecho, y era
bueno en gran manera.” Génesis 1:26, 31a

Génesis 19:6-8; Jueces 19:23-24

En su libro ‘Green Paradise Lost’, la teóloga ecofeminista Elizabeth
Dodson Gray afirma que las historias de los libros de Jueces y Génesis en
el Antiguo Testamento que se refieren a la entrega de mujeres para ser
violadas y asesinadas para proteger a los huéspedes hombres, ilustran “el
derecho del hombre... totalmente absoluto sobre la vida y la muerte de las
mujeres.” Ella identifica esto como un “orden jerárquico del ser en el que
los ordenes más bajos – ya fueran mujeres, niños, animales o plantas –
pueden ser tratados, maltratados, violados, vendidos, sacrificados o
matados según le convenga a los órdenes superiores del ser espiritual que
se encuentra en los hombres y en Dios.”

El cambio climático, causado por nuestra indiferencia hacia la preservación
de la naturaleza es similar al desprecio del hombre por los derechos
humanos de las mujeres. Al aumentar la frecuencia del cambio climático
que provoca desastres naturales y fenómenos meteorológicos extremos,
podemos encontrar un paralelismo con la manera desproporcionada en
que se ven afectadas las mujeres. Durante tales eventos, las mujeres son
más vulnerables a la violencia y el acoso al ser separadas de la protección
de su familia y comunidad y cuando las normas sociales se desintegran.
Un informe del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente
sobre género y cambio climático afirma que los eventos climáticos
extremos "Exacerban las desigualdades existentes en los roles de género
socialmente construidos, y las responsabilidades y las relaciones
asimétricas de poder que tienden a perjudicar a las mujeres", y que "Las
mujeres y las niñas enfrentan un riesgo aún más grave con el ataque de
los desastres inducidos por el clima: La trata organizada".

Para responder a esta injusticia, debemos comenzar por cuestionar la raíz
lo que Dodson Gray llama “el pensamiento jerárquico”. “El poder corrompe,
y las categorías jerárquicas legitiman el poder.” Tanto el paternalismo
como el pensamiento jerárquico impiden las mujeres contribuir con una

15

perspectiva femenina al debate sobre el cambio climático. Es importante
que las mujeres tengan igualdad de acceso a las estructuras de decisión y
de formulación de políticas para que podamos salir de este ciclo de
exclusión, abuso y explotación.

La participación de las mujeres en la adaptación al cambio climático y
reducción del riesgo de desastres es fundamental para su éxito. Las
mujeres, y en particular las indígenas y las de áreas rurales, tienen a
menudo un conocimiento muy profundo acerca de la tierra y del medio
ambiente en el que trabajan, y este conocimiento debe ser buscado y
utilizado. No debe verse a las mujeres como víctimas, sino como recurso
clave en la comunidad para prevenir la degradación del medio ambiente y
los desastres resultantes de la misma. Liberar a nuestras sociedades de
las limitaciones del pensamiento jerárquico permitirá que todas y todos
nos beneficiemos del conocimiento de las mujeres y también la
restauración del equilibrio divino entre toda la creación de Dios.

1. ¿Podemos reconocer lo divino que es parte de cada ser y cada
cosa viviente en el planeta y aprender a repudiar el pensamiento
jerárquico que perpetúa la explotación de las mujeres y la
naturaleza? (Wangari Maathai, Ganadora del Premio Nobel y
fundadora del movimiento Green Belt en Kenya).
(de: http://www.ecology.com/2011/10/24/wangari-maathai-quotes/)
2. “Nunca entendimos que la creación misma es un pacto… El don
que Dios nos ha dado es esta vida, este mundo, esta creación.”
Elizabeth Dodson Gray en Green Paradise Lost.

¿Cómo nuestra fe informa nuestras perspectivas acerca de los
derechos de la mujer y el cambio climático? ¿Necesitamos evaluar
nuestras perspectivas de fe para ver si hemos incorporado un
“pensamiento jerárquico” que inhibe nuestra capacidad de
reconocer los derechos plenos de la mujer o que nos permite
explotar y abusar de la creación?

Oración
Dios de misericordia, ayúdanos a recordar que, aún creyéndonos tan
importantes, somos en realidad una pequeña parte de tu mundo.
Ayúdanos a tener la humildad y sabiduría necesarias para tratar al resto de
tu creación con el mismo amor y respeto que deseamos se nos demuestre.
Amén.
(Oración escrita por el Rev. Dr. Emily K. Robertson)

16

DÍA CINCO – Violencia intrafamiliar
Caín dijo a su hermano Abel: “Salgamos al campo.” Y aconteció que
estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel y lo
mató. Entonces Jehová preguntó a Caín: “¿Dónde está Abel, tu hermano?”
Y él respondió: “No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?”. (Génesis
4: 8-9)

La Biblia refiere el primer acto horrible de violencia intrafamiliar en la
historia de Caín que mató a su hermano Abel. Dios vio la cólera que
erróneamente Caín albergaba contra Abel y Dios habó con Caín. Dios le
dijo que tenía una oportunidad de corregir su error. Consumido por los
celos Caín se negó a cambiar; y continuó dirigiendo su cólera contra Abel.
Caín eligió la ira en lugar de la razón. Dominó y mató a su hermano
inocente.

Toda la creación se vio afectada por la acción individual de Caín. Su
violencia ocasionó la muerte de Abel, la desaprobación de Dios, el dolor de
los padres y una vida de desilusión y penurias para sí mismo. Aún la tierra
se convirtió en involuntaria participante, ya que se vio obligada a recibir la
sangre de Abel.

La violencia intrafamiliar nunca ha sido un tema secreto entre quien abusa
y quien es objeto de abuso. Perturba la vida en muchos niveles y causa
dolor físico, mental, emocional y social a todas y todos. La persona herida
ya no puede contribuir a la sociedad como miembro totalmente eficaz y
ofrecer sus talentos a un mundo que los necesita. La violencia intrafamiliar
causa heridas emocionales a quienes pueden no ser el foco directo de
agresión, pero aún así se ven expuestos a un ambiente violento. La
violencia intrafamiliar afecta mentalmente a quien la perpetra, y ahoga la
voz de la razón y de Dios que llaman a no infligir dolor sobre otro ser
humano. La violencia intrafamiliar acaba con el potencial de generaciones
futuras como lo hizo con Abel. La violencia intrafamiliar a menudo se
sobrelleva en silencio y en privado, a puertas cerradas, pero no se queda
allí.

¿Cómo detener estas acciones dañinas? ¡Eduquemos! Lo hacemos al
sacar a la luz estos temas. Educar a quien sobrevive la violencia para que
vea que es eso precisamente, una presa del comportamiento inaceptable
de alguien, no la causa del mismo. Abel no fue la causa del
comportamiento de Caín. Los celos irracionales de Caín y su cólera hacia
Abel eran su propia responsabilidad. Educar a quienes perpetran la
violencia para que reconozcan que pueden elegir considerar al otro o la
17

otra como una persona que tiene dignidad, en lugar de un objeto de abuso.
En esencia, Dios le dijo a Caín que él era el responsable de su propio
comportamiento y podría cambiar el resultado de su vida.

Educar a la comunidad para que vea que la violencia intrafamiliar afecta a
todas y todos, no sólo a las personas abusadas. Los efectos de la violencia
intrafamiliar llegan a todas y todos, porque cada persona ofrece talentos
únicos a la comunidad y no puede hacerlo cuando se ven acobardados por
el miedo y deben ocultarse. Educar a la comunidad en el reconocimiento
de que todas y todos tenemos la responsabilidad de reconocer que la
violencia intrafamiliar ocurre en cada comunidad, independientemente de
la situación socioeconómica. Educar a nuestros niños y niñas que ellos y
ellas son seres humanos dignos que no merecen ser objeto de abuso.
Educarlos para que asuman responsabilidad por sus acciones y no dañen
a otros u otras con palabras o hechos. Educar a las y los legisladores para
ver el daño que la violencia intrafamiliar causa en todos las áreas de
nuestras comunidades. Las y los abusadores deben sentir el peso de la
justicia. Como Dios exigió a Caín que asumiera la responsabilidad por sus
acciones, así nosotras y nosotros como sociedad debemos hacernos
mutuamente responsables por cómo respondemos a las y los
sobrevivientes de violencia familiar.

1. ¿Cómo podemos abogar en nuestra comunidad por las personas
que sobreviven a la violencia intrafamiliar?
2. ¿Cómo podemos enseñar de forma proactiva a nuestras
comunidades relaciones respetuosas y responsables para prevenir
la violencia intrafamiliar?
3. ¿Qué podemos hacer para convencer a nuestros legisladores y
legisladoras que la prevención de la violencia intrafamiliar debe ser
primordial en sus programas de trabajo?

Oración
Tu palabra dice: “Libra a los que son llevados a la muerte, salva a los que
tienen su vida en peligro. Porque si dices: ‘Lo cierto es que no lo
supimos’,¿acaso no lo considerará el que pesa los corazones? El que mira
por tu alma, él lo conocerá, y él pagará al hombre según sus obras.”
(Proverbios 24:11) Jesús te pedimos no nos dejes permitir que otra
generación se consuma a causa de la horrible práctica de la violencia
intrafamiliar. Ayúdanos a asumir responsabilidades. Amén.

18

DÍA SEIS – Prevención de la violencia contra
grupos vulnerables
“De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos
más pequeños, a mí lo hicisteis.” Mateo 25:40

Contamos nuestra verdad como mujeres migrantes:
“La gente a veces nos mira, actúa y habla de manera diferente con
quienes considera ‘extranjeros en su tierra’. Muchas de nosotras
preferiríamos estar en casa, con nuestras familias; sin embargo hemos
tenido que emigrar a otras tierras para trabajar y enviar remesas a casa
para mantener a nuestras familias y la educación de nuestros hijos e hijas.
Hay momentos en que somos vulnerables y pensamos que vamos a lograr
un empleo para ganar un sueldo decente sólo para descubrir que hemos
sido engañadas en una situación abusiva. A veces sufrimos abuso y
explotación, a menudo ni siquiera queremos que nuestras familias o las
autoridades lo sepan por miedo a perder nuestro trabajo o a ser
deportadas. Aún así perseveramos porque sabemos por qué trabajamos
en otra tierra y cuánto se beneficiarán nuestros hijos e hijas, y cuánto
podrán mejorar sus vidas. Un día, esperamos regresar a nuestras tierras y
familias, cuando las condiciones de empleo y de vida en general hayan
mejorado y sean estables.”

Contamos nuestra verdad como mujeres, niños y niñas objeto de trata de
personas:
“Yo no elegí ser traficada. Sólo quería una oportunidad para ayudar a mi
familia. Si hubiera podido encontrar trabajo en casa o ir a la escuela,
podría no haber sido tan vulnerable a los traficantes que se aprovechan de
las niñas y mujeres. No tuve opción y fui vendida por mi familia a los
traficantes. Pobreza extrema y situaciones económicas desesperadas
contribuyen a que las familias vendan a sus jóvenes hijas para servicios
sexuales. En todo el mundo 12,3 millones de adultos y niños viven en
servidumbre laboral y sexual. Según ECPAT Internacional 56 por ciento de
las víctimas de trabajo forzado en el mundo son mujeres y niñas. La buena
noticia es que ahora he sido rescatada y estoy trabajando en un proyecto
de microcrédito para ganar dinero, y esto me da esperanza para el futuro.”

Contamos nuestra verdad como mujeres que tienen capacidades
diferentes, las que vivimos con discapacidad:
“Las personas con discapacidad constituyen aproximadamente el 10 por
ciento de la población mundial y se encuentran entre las más marginadas
de la sociedad. Según la Convención de las Naciones Unidas sobre los
Derechos de las Personas con Discapacidad, se reconoce que las mujeres
19

y niñas con discapacidad están sujetas a múltiples discriminaciones. Los
gobiernos deben tomar las medidas apropiadas para asegurar nuestro
pleno desarrollo y emancipación. Menos del cinco por ciento de los niños,
niñas y jóvenes con discapacidad tienen acceso a educación o
capacitación. Es muy difícil para nosotras obtener un trabajo rentado,
vivienda adecuada, servicios de salud y otros servicios necesarios para
participar plenamente en la sociedad, lo que obstaculiza nuestro
desarrollo. Barreras medioambientales tales como estructuras
inaccesibles, junto a barreras culturales como el estigma, son
impedimentos que enfrentamos a diario. A menudo somos invisibles,
ocultados por familias que encuentran difícil sobrellevar la situación.
Queremos que nuestros derechos humanos sean respetados y que se
tengan en cuenta nuestras necesidades. Queremos recibir educación de la
mejor forma posible, de acuerdo a nuestras discapacidades específicas.
Les pedimos que ustedes tomen conciencia de nuestras necesidades
especiales y nos protejan del abandono, la violencia y el abuso.”

Preguntas para la reflexión personal y grupal:
1. ¿Cómo podemos en las YWCA y YMCA ser más hospitalarios con
las y los trabajadores migrantes?
2. ¿Consideraría apoyar una acción ecuménica en su comunidad tal
como una vigilia o seminario sobre los derechos de las personas
migrantes y sobre la comprensión de los derechos de las personas
con discapacidad?
3. Las Iglesias y organizaciones ecuménicas tienen un papel
importante en la protección de mujeres y niños contra la trata de
personas. ¿Qué medidas podría tomar su YWCA o YMCA para
ofrecer protección a las personas más vulnerables?

Oración
Dios, ponemos en tus manos a las y los más vulnerables – quienes han
sido objeto de trata de personas, quienes viven con discapacidad y
quienes son migrantes, especialmente las mujeres. Te pedimos que nos
ilumines para crear un mundo que no exponga a las personas a
situaciones en las que se pisotea su dignidad. Oramos por su seguridad y
bienestar. Amén

20

Orden sugerido para el devocional
Preparación musical
Hay un sonido de tambor. Tiene que ser un sonido agresivo. Tal vez el
sonido de tambores suene también entre las partes del saludo.

Saludo

Ruge el león; ¿quién no temblará de miedo?
Habla el Señor omnipotente; ¿quién no profetizará?
Amós 3:8
Dios nos levanta en sus brazos,
como quienes levantan niños y niñas hacia sus mejillas.

Dios,
tierno y fuerte,
que ruges, que acaricias,
Dios cuida de nosotras.

Canción

Oración
¡Gran León de las praderas!
Ahunuababirim: cuando lo ves, tu corazón late más fuerte.
¡León de las tribus de Israel!
Kurotwiamansa: ¡el Leopardo
cuyos cachorros nadie puede alcanzar!
Etwi: ¡el gato de la melena real!
Okokuroko: ¡el más poderoso,
entre mujeres y hombres, el más bello de todos!
¡León de las praderas!
Te estamos llamando: “¡Ven!” (Ghana)

Canción

Momento de alabanza Job 36:32-37:5

Durante la siguiente lectura, comienza a sonar un tambor, y mientras la
lectura avanza otros tambores se añaden, hasta lograr un sonido
abrumador.
Dios sujeta el rayo entre sus manos,
y este da en el blanco, tal como Dios lo ordena.
21

El trueno anuncia a Dios,
la tempestad proclama su ira.
Al ver la tempestad, mi corazón palpita
como si fuera a salírseme del pecho.
Escuchen el estruendo de la voz de Dios,
el trueno que sale de su boca.
Dios lanza el relámpago por todo el cielo
y de un extremo a otro de la tierra.
Luego se oye un estruendo.
Luego se oye un estruendo,
cuando hace resonar su voz majestuosa;
y mientras se oye el trueno, los relámpagos no cesan.
Cuando Dios hace tronar su voz,
se producen maravillas;
suceden grandes cosas que nadie puede comprender.

Canción

Oseas 11:8a-11
Dentro de mí, el corazón me da vuelcos,
y se me conmueven las entrañas.
¿Cómo podría yo entregarte, Efraín?
¿Cómo podría abandonarte, Israel?
¡Yo no podría entregarte como entregué a Admá!
¡Yo no podría abandonarte como a Zeboyín!
Pero no daré rienda suelta a mi ira,
ni volveré a destruir a Efraín.
Porque en medio de ti no está un hombre,
sino estoy yo, el Dios santo,
y no atacaré la ciudad.
El Señor rugirá como león,
y ellos lo seguirán.
Cuando el Señor lance su rugido,
sus hijos vendrán temblando de occidente.
Vendrán desde Egipto, temblando como aves;
vendrán desde Asiria, temblando como palomas,
y yo los estableceré en sus casas,
afirma el Señor.
Canción

Oración de intercesión

Cuando los ojos están negros o morados y las narices rotas,
cuando el hogar ya no es más un lugar seguro,
22

¡ruge, gran León, ruge!,
truena, para que tiemblen los atacantes.

Por la niñez amenazada de no decir nada a nadie,
que vive con temor porque alguien en quien debería confiar, abusa
de ella.
¡Ruge, gran León, ruge!
Toma bajo tu cuidado a tus hijos heridos.

Por las mujeres jóvenes atrapadas sin educación,
cuyo único futuro es un marido y un hijo,
cuyo único trabajo es indigno y mal pago.
Y abre nuevas oportunidades,
nuevos territorios,
nuevos sueños para todas aquellas mujeres encadenadas
por la costumbre, el temor, la sociedad.

Por las mujeres que se sienten insatisfechas por no tener un
trabajo,
por las mujeres que se sienten insatisfechas por no tener un
esposo o un hijo,
por las mujeres que se sienten insatisfechas porque tienen un
compañero y un hijo y un trabajo
y ya no pueden satisfacer todas sus demandas,
por todas aquellas solas de quien nadie demanda nada, que viven
sin sentido o sin propósito.
Trae justicia y esperanza.

Al reunirnos a orar aquí, danos coraje para ser tu pueblo,
llénanos de tu Espíritu,
Espíritu de compasión,
Espíritu que sabe oír,
Espíritu de verdad y de justicia.
Y reúnenos en torno tuyo, por Jesucristo. Amén.

Una ofrenda de ira

Como un león rugiente. Así imagina a Dios el profeta Oseas. El
león rugirá y los pueblos vencidos regresarán a su hogar. El león rugirá y
los pueblos oprimidos serán liberados. El león rugirá y las mujeres estarán
seguras.
23

Cuántas cosas están pasando en nuestro mundo y en nuestras
vidas que nos impulsan a rugir, a clamar: “Ellos no pueden salirse con la
suya”, a reclamar con toda nuestra ira contra la corrupción, la
manipulación, la muerte que rige nuestro mundo.

¿No necesitamos un león rugiente que diga NO a las violaciones
como un arma de guerra?
¿No necesitamos un león rugiente que diga SI a un pago igual por
igual trabajo?
¿No necesitamos un león rugiente que diga NO a quienes tratan a
las mujeres como mercancía?
¿No necesitamos un león rugiente que diga SI a aquellos que
luchan por hacer mejor la vida de las mujeres?

¿Será que Dios nos quiere como a sus leones rugientes,
protegiendo, resucitando vida de la muerte, sirviendo a quienes nuestro
mundo considera descartables?

Al reunirnos para orar, tal vez sea extraño pensar en aquellas
cosas que nos enojan. Sin embargo, a veces Dios usa incluso nuestra ira.
Ella aporta energía y sentido de urgencia. No podemos esperar que los
poderosos terminen con los gases que provocan el efecto invernadero. No
podemos esperar que los gobiernos protejan a mujeres y niños en Sudán.
Alguien debe rugir. No podemos seguir esperando los medicamentos para
el VIH y el SIDA. Alguien debe rugir.

En un momento, serás invitada/o a acercarte y hacer sonar un
tambor. Y cuando el tambor suene, deja hablar la ira de Dios que hay
dentro de ti. Con el sonido del tambor, oye lo que Dios reclama de ti
durante este encuentro. ¿Qué sonido espera Dios que emitas en tu vida?
Cuando oyes el sonar de los tambores, ¿puedes oír la ira de Dios?

La gente hace esto.

Canción

El tambor continúa sonando suavemente durante la bendición

Bendición
Dios nunca abandona la lucha,
sino que continúa rugiendo por justicia
hasta que la paz amanezca.
Dios une mano con mano,
24

resucitando personas nuevas para hacer su voluntad.
Dios derrota toda muerte y da valor a quienes le siguen.
Que Dios te bendiga y te sostenga
hoy, a través de este encuentro, por siempre
en Cristo Jesús. Amén.

Canción

O
Los tamborileros toman sus tambores y guían a las personas hacia afuera
con el sonido de los tambores, y las personas pueden salir aplaudiendo y
danzando.

25

Plan de Lecturas Bíblicas 2012 – 2013
Noviembre 2012 4. Isaías 60,15-22
1. 2 Corintios 6,11-7.1 5. Isaías 61,1-11
2.2 Corintios 7,2-16 6. Isaías 62,1-12
3.2 Corintios 8,1-9 7. Isaías 63,1-6
8. Isaías 63,7-16
4. Salmo 143
5. 2 Corintios 8,10-24 9. Salmo 68,1-19
6. 2 Corintios 9,1-9 10. Isaías 63,17-64,11
7. 2 Corintios 9,10-15 11. Isaías 65,1-16
15. Isaías 66,18-24
11. Salmo 90
12. 2 Corintios 11,7-15 16. Salmo 68,20-36
13. 2 Corintios 11,16-33 17. Lucas 1,1-17
14. 2 Corintios 12,1-10 18. Lucas 1,18-25
15.2 Corintios 12,11-18 19. Lucas 1,26-38
16.2 Corintios 12,19-21 20. Lucas 1,39-45
17.2 Corintios 13,1-13 21. Lucas 1,46-56
22. Lucas 1,57-66
18. Salmo 51
19. Filemón 1-25 23. Salmo 130
20. 2 Pedro 1,1-11 24. Lucas 1,67-80
21. 2 Pedro 1,12-21 25. Lucas 2,1-14
22. 2 Pedro 2,1-22 26. Lucas 2,15-20
23. 2 Pedro 3,1-9 27. Lucas 2,21-24
24. 2 Pedro 3,10-18 28. Lucas 2,25-35
25. Isaías 26,7-1 29. Lucas 2,36-40
26. Isaías 56,1-8
27. Isaías 56,9-57,13 30. Salmo 2
28. Isaías 57,14-21 31. Lucas 2,41-52
29. Isaías 58,1-14
30. Isaías 59,1-15a Enero 2013
1. Salmo 100
Diciembre 2012 2. Lucas 3,1-6
1. Isaías 59,15b-21 3. Lucas 3,7-14
2. Salmo 24 4. Lucas 3,15-20
3. Isaías 60,1-14 5. Lucas 3,21-38

26

6. Salmo 16 10. Salmo 15
7. Lucas 4,1-13 11. Lucas 9,18-27
8. Lucas 4,14-30 12. Lucas 9,28-36
9. Lucas 4,31-37 13. Lucas 9,37-45
10. Lucas 4,38-44 14. Lucas 9,46-50
11. Lucas 5,1-11 15. Lucas 9,51-56
12. Lucas 5,12-16 16. Lucas 9,57-62

14. Lucas 5,17-26 18. Lucas 10,1-16
15. Lucas 5,27-32 19. Lucas 10,17-24
16. Lucas 5,33-39 20. Lucas 10,25-37
17. Lucas 6,1-5 21. Lucas 10,38-42
18. Lucas 6,6-11 22. Lucas 11,1-4
19. Lucas 6,12-16 23. Lucas 11,5-13

21. Lucas 6,17-26 25. Lucas 11,14-28
22. Lucas 6,27-35 26. Lucas 11,29-36
23. Lucas 6,36-42 27. Lucas 11,37-54
24. Lucas 6,43-46 28. Lucas 18,31-43
25. Lucas 6,47-49
26. Lucas 7,1-10 Marzo 2013
1. Lucas 19,1-10
27. Salmo 18,1-20 2. Lucas 19,11-27
28. Lucas 7,11-17
29. Lucas 7,18-23 3. Salmo 34
30. Lucas 7,24-35 4. Lucas 19,28-40
31. Lucas 7,36-8.3 5. Lucas 19,41-48
6. Lucas 20,1-8
Febrero 2013 7. Lucas 20,9-19
1. Lucas 8,4-15 8. Lucas 20,20-26
2. Lucas 8,16-18 9. Lucas 20,27-40

3. Salmo 18,21-51 10. Salmo 84
4. Lucas 8,19-21 11. Lucas 20,41-47
5. Lucas 8,22-25 12. Lucas 21,1-4
6. Lucas 8,26-39 13. Lucas 21,5-19
7. Lucas 8,40-56 14. Lucas 21,20-28
8. Lucas 9,1-9 15. Lucas 21,29-38
9. Lucas 9,10-17 16. Lucas 22,1-6

27

17. Salmo 22,1-22 21. Salmo 19
18. Lucas 22,7-23 22. Daniel 3,1-30
19. Lucas 22,24-30 23. Daniel 5,1-30
20. Lucas 22,31-38 24. Daniel 6,1-29
21. Lucas 22,39-46 25. Daniel 7,1-15
22. Lucas 22,47-53 26. Daniel 7,16-28
23. Lucas 22,54-62 27. Daniel 9,1-19

24. Salmo 22,23-32 28. Salmo 45
25. Lucas 22,63-71
26. Lucas 23,1-12 29. Daniel 9,20-27
27. Lucas 23,13-25 30. Daniel 12,1-13
28. Lucas 23,26-31
29. Lucas 23,32-49 Mayo 2013
30. Lucas 23,50-56 1. Proverbios 25,11-28
2. Proverbios 26,1-12
4. Proverbios 28,12-28
Abril 2013
1. Lucas 24,13-35 5. Salmo 1
4. Colosenses 1,1-14 8. Proverbios 31,1-8
5. Colosenses 1,15-23 9. Salmo 47
6. Colosenses 1,24-29 10. Hechos 1,1-14
11. Hechos 1,15-26
7. Salmo 116
8. Colosenses 2,1-7 12. Salmo 27
18. Hechos 2,42-47
14. Salmo 23
15. Colosenses 3,18-4,1 19. Salmo 118,1-14
16. Colosenses 4,2-6 20. Salmo 118,15-29
18. Daniel 1,1-21 22. Hechos 3,11-16
19. Daniel 2,1-26 23. Hechos 3,17-26
20. Daniel 2,27-49 24. Hechos 4,1-12
25. Hechos 4,13-22
28

27. Hechos 4,23-31
28. Hechos 4,32-37 Julio 2013
29. Hechos 5,1-11 1. Hechos 15,1-12
30. Hechos 5,12-16
31. Hechos 5,17-33 2. Hechos 15,13-35
3. Hechos 15,36-16.5
Junio 2013 4. Hechos 16,6-15
1. Hechos 5,34-42 5. Hechos 16,16-22
6. Hechos 16,23-40
2. Salmo 3
3. Hechos 6,1-7 7. Salmo 26
4. Hechos 6,8-15 8. Hechos 17,1-15
5. Hechos 7,1-16 9. Hechos 17,16-34
6. Hechos 7,17-43 10. Hechos 18,1-22
7. Hechos 7,44-53 11. Hechos 18,23-19.7
8. Hechos 7,54-8.3 12. Hechos 19,8-22
13. Hechos 19,23-40
9. Salmo 13
10. Hechos 8,4-25 14. Salmo 9
11. Hechos 8,26-40 15. Hechos 20,1-16
12. Hechos 9,1-9 16. Hechos 20,17-38
13. Hechos 9,10-19a 17. Hechos 21,1-14
14. Hechos 9,19b-31 18. Hechos 21,15-26
15. Hechos 9,32-43 19. Hechos 21,27-40
20. Hechos 22,1-21
16. Salmo 12
17. Hechos 10,1-20 21. Salmo 11
18. Hechos 10,21-33 22. Hechos 22,22-30
19. Hechos 10,34-48 23. Hechos 23,1-11
20. Hechos 11,1-18 24. Hechos 23,12-35
21. Hechos 11,19-30 25. Hechos 24,1-27
22. Hechos 12,1-25 26. Hechos 25,1-12
27. Hechos 25,13-27
23. Salmo 32
24. Hechos 13,1-12 28. Salmo 14
25. Hechos 13,13-25 29. Hechos 26,1-23
26. Hechos 13,26-41 30. Hechos 26,24-32
27. Hechos 13,42-52 31. Hechos 27,1-12
28. Hechos 14,1-20a
29. Hechos 14,20b-28
29

Agosto 2013 5. Nehemías 2,1-20
1. Hechos 27,13-44 6. Nehemías 4,1-17
2. Hechos 28,1-16 7. Nehemías 5,1-19
3. Hechos 28,17-31
8. Salmo 119,145-152
4. Salmo 30 9. Nehemías 6,1-7.3
5. 2 Reyes 2,1-18 10. Nehemías 8,1-18
6. 2 Reyes 4,1-7 11. Nehemías 9,1-3.32-37
7. 2 Reyes 5,1-19a 12. Nehemías 10,1.29-40
8. 2 Reyes 6,8-23 13. Nehemías 12,27-43
9. 2 Reyes 16,1-16 14. Nehemías 13,15-22
10. 2 Reyes 17,1-23
15. Salmo 119,153-160
11. Salmo 17 16. Hebreos 1,1-14
12. 2 Reyes 17,24-41 17. Hebreos 2,1-9
13. 2 Reyes 18,1-12 18. Hebreos 2,10-18
14. 2 Reyes 18,13-37 19. Hebreos 3,1-6
15. 2 Reyes 19,1-19 20. Hebreos 3,7-19
16. 2 Reyes 19,20-37 21. Hebreos 4,1-13
17. 2 Reyes 22,1-13
22. Salmo 25
18. Salmo 104 23. Hebreos 4,14-5.10
19. 2 Reyes 22,14-23.3 24. Hebreos 5,11-6.8
20. 2 Reyes 23,4-25 25. Hebreos 6,9-20
21. 2 Reyes 23,26-37 26. Hebreos 7,1-10
22. 2 Reyes 24,1-20 27. Hebreos 7,11-28
23. 2 Reyes 25,1-21 28. Hebreos 8,1-13
24. 2 Reyes 25,22-30
29. Salmo 5
25. Salmo 28 30. Hebreos 9,1-15
26. Esdras 1,1-11
27. Esdras 3,1-13 Octubre 2013
28. Esdras 4,1-24 1. Hebreos 9,16-28
29. Esdras 5,1-17 2. Hebreos 10,1-18
30. Esdras 6,1-22 3. Hebreos 10,19-31
31. Esdras 7,1-28 4. Hebreos 10,32-39
5. Hebreos 11,1-7
Septiembre 2013
1. Salmo 119,137-144 6. Salmo 67
2. Hageo 1,1-15 7. Hebreos 11,8-22
3. Hageo 2,1-9.20-23 8. Hebreos 11,23-31
4. Nehemías 1,1-11 9. Hebreos 11,32-40
30

10. Hebreos 12,1-11 4. Lucas 15,1-10
11. Hebreos 12,12-24 5. Lucas 15,11-32
12. Hebreos 12,25-29 6. Lucas 16,1-9
7. Lucas 16,10-13
13. Salmo 62 8. Lucas 16,14-18
14. Hebreos 13,1-8 9. Lucas 16,19-31
15. Hebreos 13,9-14
16. Hebreos 13,15-25
17. Lucas 12,1-12 10. Salmo 21
18. Lucas 12,13-21 11. Lucas 17,1-10
19. Lucas 12,22-34 12. Lucas 17,11-19
13. Lucas 17,20-37
20. Salmo 110 14. Lucas 18,1-8
21. Lucas 12,35-48 15. Lucas 18,9-17
22. Lucas 12,49-53 16. Lucas 18,18-30
23. Lucas 12,54-59
24. Lucas 13,1-9 17. Salmo 6
25. Lucas 13,10-17 18. 1 Tesal 1,1-10
26. Lucas 13,18-21 19. 1 Tesal 2,1-12
20. 1 Tesal 2,13-20
27. Salmo 20 21. 1 Tesal 3,1-13
28. Lucas 13,22-30 22. 1 Tesal 4,1-12
29. Lucas 13,31-35 23. 1 Tesal 4,13-18
30. Lucas 14,1-6
31. Lucas 14,7-14 24. Salmo 46
25. 1 Tesal 5,1-11
Noviembre 2013 26. 1 Tesal 5,12-28
1. Lucas 14,15-24 27. 2 Tesal 1,1-12
2. Lucas 14,25-35 28. 2 Tesal 2,1-12
29. 2 Tesal 2,13-3.5
3. Salmo 33 30. 2 Tesal 3,6-18

Fuente: Ökumenische Arbeitsgemeinschaft für Bibellesen
(www.oeab.de/bibelleseplan/)

31

Publicado por

YWCA Mundial
16 Ancienne Route
1218 Ginebra, Suiza
www.worldywca.org

Alianza Mundial de ACJs
12 Clos-Belmont
1208 Ginebra, Suiza
www.ymca.int

Impreso en Ginebra, Suiza – Septiembre 2012

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