3. Мани
Город Ктесифон, в котором родился
Мани, в III в. стал столицей
Парфянского государства, а затем –
персидских царей династии Сасанидов
(Персия)
Ктесифон (территория Ирака)
4. Мани
Мани принадлежал к аристократическому
парфянскому роду по линии матери
Ктесифон (территория Ирака)
5. Мани
• Прозвище Мани, что по-арамейски значит «светлый»,
«сияющий», «несущий свет», этот человек дал сам
себе, и с ним он вошел в историю
• При рождении же ему было дано другое имя; до нас
дошли его латинизированые формы – Cubricus или
Ubricus, возможно, изначально это было довольно
распространенное индоиранское имя Шуриаш
• Свидетельства о его внешности скудны; манихейский
канон наделяет своего пророка божественной
красотой, тогда как зороастрийские жрецы прозвали
его «хромым дьяволом» – судя по всему, Мани
действительно имел этот физический недостаток, то
ли от рождения, то ли вследствие своих приключений
во время странствий
6. Мани
• Отец Мани, Патицций, стал
последователем иудео-
христианского учения
мугатасилахов («крестящие сами
себя»)
• В этой общине больше внимания
уделяли правилам и
ограничениям, нежели вере в
спасение через Иисуса
• Так, Паттиций принял такие
заветы, как отказ от мяса, вина и
женщин. Несмотря на то, что
Паттиций был уже женат на
красавице, которая ждала от него
ребенка, он принял решение не
входить в покои своей жены и
поселился вместе с членами
общины
7. Мани
• Время от времени отец Мани посещал дом,
оказывал финансовую поддержку жене,
растившей сына
• Когда сыну исполнилось 4 года, он забрал его
в общину
• По преданию, Мани стали посещать видения
в возрасте 12 лет, в которых ему являлось то,
что ему предстоит выполнить миссию –
принести людям весть об освобождении
• В 24 года его духовный «близнец»
провозгласил то, что ему пора приступить к
благовестию истины
8. Мани
• Мани осуществлял активную
миссионерскую деятельность. Каждый
день его был занят в беседах и
написании посланий своим ученикам в
других странах
• Скоро его имя стало известно не только
в Иране, но и в Китае, Индии
• Человек, стоявший рядом с Мани,
ощущал исходившую от него благодать
9. Мани
• Он также вел обширную переписку со
своими последователями
• К достоинствам Мани, отмечаемым как
поклонниками, так и противниками
пророка, относилось
- красноречие (как устное, так и
письменное)
- также талант художника и каллиграфа
10. Мани
• По возращению Мани в период
правления сасанидской аристократии, к
нему отнеслись осторожно
• Царь Бахрам I приказал своему
верховному жрецу вступить с ним в
спор. Жрец-зороастр, зная о силе
проповеди Мани, попросил его
продемонстрировать одно из чудес, в
качестве демонстрации истинности его
веры – Мани предлагалось проглотить
расплавленный свинец
11. Мани
По преданию, Мани отказался
демонстрировать истинность учения
чудесами и потому был убит. 3 версии
- С него живьем содрали кожу, сделали
из нее чучело и вывесили на городских
воротах
- Отрубили голову
- Брошен в тюрьму, где и скончался, не
выдержав голода и болезней
14. Мани
• Мани с самого начала стремился
распространить учение за пределами
персидского государства. Поэтому он
предпринимал столь сложные путешествия и
среди его учеников встречались
представители разных народов – греки,
индусы, китайцы
• По преданию, Мани говорил о том, что все
другие учения первоначально
предназначались лишь для отдельных
народов и лишь потом стали
распространяться за пределами этих стран
16. Мани
• Мани же с самого начала объявил, что
его учение предназначено для всех
• Несмотря на призывы к свету, учение
Мани преследовалось как на Западе,
так и на Востоке
18. Суть манихейства
• Идея о существовании двух начал, Света и
Тьмы. Эти начала сперва были отдельны друг
от друга, а затем Тьма вторглась в мир Света,
вследствие чего был создан известный нам
материальный мир
• Таким образом, акт создания мира
манихейство расценивает как катастрофу
• В материальном мире преобладает темная
субстанция, в которую заключены частицы
светлого духа
• Для победы света материальный мир
необходимо разрушить, но не посредством
физического насилия, а путем извлечения
(освобождения) из него светлых частиц
19. Суть манихейства
• Манихейская религия своеобразно
трактовала понятие греха
• Считалось, что душа человека
безгрешна, а все плохое – от
материального тела
• Единственным грехом почиталась
«забывчивость» души, потеря
воспоминаний о своем «свете» – то
есть неприятие манихейства
20. Манихейский канон
Семь книг
Авторство приписывали основателю
религии
• «Живой Псалом»
• «Сокровище Жизни»
• «Трактат»
• «Секреты»
• «Гиганты»
• «Письма»
• «Псалмы и молитвы»
22. Книги
• Все были богато украшены и снабжены
яркими картинками
• Более того, сохранилась легенда о том, что
первичные свои постулаты, получены от духа
во время бдений в запертой пещере, Мани
тоже выполнил в виде рисунков, отчего
можно заключить, что художественной
составляющей уделялось совсем немалая
доля в несении манихейской религии в массы
• Есть сведения, что одна из священных книги
имела переплет выполненный из золота,
также украшенного полудрагоценными
камнями
23. Манихейство
В Карфагене (Африка, Тунис) к секте
манихейцев примкнул Августин
Блаженный и пребывал в ней в течение
десяти лет, предшествовавших его
обращению в христианство
Его пребывание среди манихейцев
описывается в «Исповеди»
24. Манихейство
Мани так определяет свое религиозно-
историческое положение:
«Учение мудрости и добрых дел приносилось в
мир время от времени, в непрерывной
последовательности, через посланных Божиих.
Так, в один круг времени пришло это истинное
учение через посланного, называемого Буддой, в
земле индийской; в другое время через
Заратушта (Зороастра) – в стране персидской;
еще в другое – через Иисуса, в краях западных.
После того сошло (на землю) это нынешнее (т. е.
манихейское) откровение и последовало это
нынешнее посланничество в настоящем
новейшем веке, через меня, Мани, посланника
истинного Бога, в стране вавилонской»
25. Манихейство
Мани называл свое учение печатью
(т. е. завершением) всех откровений, а
себя самого объявлял тем параклетом
(утешителем), которого обещал Христос
по Евангелию Иоанна
27. Система «Трех времен»
«Первое время»
• В «первое время» существовало
абсолютное и идеальное равновесие
между силами Света и Тьмы
• Свет располагался вверху, а Тьма – внизу,
они являлись прообразами лёгкого,
светлого, чистого неба и тяжёлой, тёмной,
загрязнённой земли
28. Царство света
• В царстве света царят абсолютный мир и
гармония
• Мир этот не пуст, он населен некими
сущностями, которые можно считать низшими
божествами, или скорее просто порождением
света, призванным славить своего создателя
• Это царство, которое состоит из светлой
земли и светлого эфира, в сущностном
отношении совпадает с самим божеством
29. Царство тьмы
• Жители мира материи бьются друг с другом, гонят
друг друга, носятся по кругу в диком неистовстве. В
этом круговороте обитатели тьмы однажды достигают
верхнего предела, где тьма граничит со светом
• Когда князь тьмы и его воинство взглянули на мир
света, их охватила непреодолимая страсть к этому
прекрасному и великолепному царству
• Это еще один важный аспект манихейства - царство
света это абсолютное добро, царство же тьмы, света
лишено, но не является при этом стопроцентным
злом - это скорее невежество, ибо и демоны тьмы
умеет понимать красоту света и желают свет
• В манихействе знание или добро, всегда
приравнивалось к свету - как собственно во многих
религия
30. • Пораженные величием света демоны тьмы
прекращают междоусобицу и готовятся к
нападению на светлое царство, которые от
того испытывает опасное сотрясение
• Баланс сил нарушается - и оттого вышние
силы вынуждены перейти от существования
созерцательного, к существованию активному
и принять меры защиты
31. • Путем сложных актуализаций Бог Отец
создает Первочеловека
• Важное отличие данного творения света
заключается в том, что Первочеловек не
является таким же как и существующие на
тварной земле люди - он олицетворение
всего самого доброго, что может быть в
человеческом существе - то есть это
воплощенное идеальное добро, без всякой
примеси тьмы
• Его еще нельзя считать человеком в полной
мере
32. • Дабы дать бой воинству тьмы Первочеловек
облачается в доспехи, которые, помимо всего
прочего составляют и его суть - образно
говоря на битву с демонами первочеловек
выходит с силой своего духа, своей сути - ибо
сверкающие эти доспехи это то, чего никогда
не будет у демонов!
• Он спускается вниз, к точке сопредела тьмы
и света. Вступает в бой и... терпит
поражение! Лишенный сознания низвергается
он в бездну тьмы, где и находится долгое
время.
33. • Первочеловек был вооружён пятью священными
силами, или чудесными элементами, — светом,
ветром, огнём, водой и воздухом (эфиром).
• Во многих легендах Первочеловек вызывает себе на
подмогу пять светоносных божеств, или сыновей,
каждый из которых и соответствует одному из
светлых элементов. Но Первочеловек не учёл
коварства и подлости, на которые был способен
князь Тьмы, — он был усыплён, а пять священных
элементов поглощены тьмой.
• Когда Сын проснулся, он понял, в каком плачевном
состоянии находится, и воззвал о помощи. Отец,
услышав крик Первочеловека, направил к нему Духа
Живого
34. • Ужасный этот удар не уничтожает его,
однако лишает доспехов, то есть его
светоносной сущности
• Первочеловек жертвует собой, спасая
мир света от катастрофы - как бы
отвлекая главный удар на себя
35. • Первочеловек отныне запятнан тьмой и
утерял всю свою идеальность - он боле не
может считаться абсолютно светлым
существом
• Но даже не это является катастрофой - дело
в том, что частицы света, составляющие
его доспехи, отныне рассыпаны по миру
тьмы - и мир этот тоже не может считаться
абсолютно темным!
36. • То есть мы наблюдаем вселенскую
катастрофу, подвергшую мир
деградации - вместо идеально
уравновешенной вечной системы мы
получаем нечто хаотическое, где свет и
тьма перемешаны между собой
• Частицы света, которых так много,
содержатся практически во всех
мировых сферах
37. • Дух Живой изо всех сил устремился к чертогам зла. Достигнув границы, которая
пролегала между Царством Света и Царством Тьмы, он громогласно ответил на
призыв Первочеловека, возвестив тем самым о приближающейся помощи. Но
окончательной победы над злом достичь не удалось: пять священных
элементов остались в плену у Царства Тьмы и должны быть освобождены.
• Вокруг «запертых частиц света» строилась вся космогония манихеев. Например,
по объяснениям Мани, Дух Живой осознал, что запертые элементы так просто
не высвободить из Царства Тьмы, и разработал целую стратегию их
освобождения.
• Прежде всего, он сотворил весь космос для того, чтобы очистить или
«вытянуть обратно» свет, поглощённый Царством Тьмы.
• Из частиц света, которых не коснулась тьма, Дух Живой создал солнце и луну.
• Из света, уже затронутого тьмой, были созданы звёзды, ветер, огонь и вода,
находившиеся в постоянном движении.
• Материальный мир был сотворён из остатков поверженных демонов: в
частности, из их костей возведены горы, из шкур созданы десять небес, из мяса
и нечистот — восемь земель (иногда речь идёт о четырёх землях).
38. • Три высших божества — Первочеловек, Дух Живой и Мать
Жизни — умоляют Отца Света сделать последний, «третий
вызов», в результате появляется Третий посланник, который в
свою очередь вызывает 12 дев.
• Они вынуждают мужских демонов тьмы извергнуть семя, от
которого происходят растения, а женские демоны дают начало
животному миру.
• Силы тьмы идут на очередную уловку. Супруга Царя Тьмы
создаёт два пола, воплощённых в Адаме и Еве, для того чтобы
закрепить плотское, физическое начало в мире, привязать
чистый дух к тяжёлому телу.
• И хотя в мужчине преобладают светлые элементы, а в женщине
— тёмные, оба они (и соответственно каждый человек)
являются результатом смешения частиц света и тьмы.
39. • Чтобы пробудить Адама от сна, Третий
посланец призывает Иисуса Сияние, новую
эманацию.
• Иисус Сияние раскрывает глаза Адама
заставляя вкусить от древа жизни. Тем
самым Иисус Сияние проложил тропу, по
которой, все остальные души должны так же
быть отделены от тьмы.
• Для помощи душам Иисус-Сияние
перерождается в Ум Света, который будет с
этого момента проявляться во всех
следующих пророках.
40. • В царстве света возникает Сущность (Дух живой), задачей
которой является поиск утерянных частит света - сущность
проникает в мир тьмы и начинает там карательную работу: в
процессе этого поиска, и одновременно наказания демонов и
создается земля, как такова.
• Трактовка этого мифа очень интересна - собственно земля
сотворена из уничтоженных демонов тьмы - архонтов - частей
их тел (их кожа становится земной твердью, из костей
создаются горы, из кожи неба - здесь подчеркивается сугубо
материальная сущность мира). После уничтожения демонов,
Сущность света (именуемая в трудах манихеев "Дух живой")
начинает долгий и кропотливый труд по высвобождению
утерянных части света - из наиболее хорошо сохранившихся
световых осколков создаются солнце, и луна, а в дальнейшем
приходит черед частиц, что сильно пострадали при
столкновении со тьмой - для их очищения необходима сложная
последовательность действий.
41. • для очищения загрязненных светлых частиц
верховное божество - Отец Величия порождает
Третьего посланника - после Первочеловека и Духа
жизни - который, в свою очередь является отцом
двенадцати светлых дев, символизирующих
двенадцать знаков зодиаков. Разрабатывается
исполненный смысла механизм - наподобие
огромного водяного колеса, что зачерпывает частицы
света и поднимает их к луне и солнцу. Луна
наполняется светлыми частицами - набухает и
становится полной луной. В течение второй
половины месяца светлые частицы отправляются
дальше к солнцу и оттуда переносятся
непосредственно в царство света)
42. • Чтобы иметь возможность удержать хотя бы часть света, которая еще
осталась у нее, Материя (или тьма) разрабатывает хитроумный план.
Она хочет сконцентрировать большую часть света в индивидуальном
творении в качестве противовеса творению божественному.
• Для осуществления этого плана избирается мужской демон Ашкалун и
демоница Намраэль. Вместе они проглатывают тех уродцев, что
населяют землю - соответственно мужского и женского пола, после
чего вступают в связь и порождают первую пару людей.
• Вот это момент, который кардинально отличает манихейство от
других современных ему религий. Получается, что человек (не
первочеловек, а человек настоящий - homo actualis) был рожден от
двух демонов (!) в противовес всем легендам о создании человека
божеством (христианство, зороастризм, даже языческие религии самых
разных регионов предполагают создание человека от центрального
светлого божества!). Только не в манихействе - получается, что первый
человек появляется в результате сочетания соития и каннибализма!
43. • Порождение мрака и тьмы, пребывает
человек в неведении относительно
содержания в нем частиц света - но
Первочеловек спускается вниз, на земную
твердь и своим дыханием будит первого
человека (который зовется в манихействе
также как и в христианстве - Адам)
• Своим дыханием первочеловек пытается
спасти в Адаме свою собственную душу, что
была утеряна в битве с демонами - так что
получается, что люди, в сущности, носители
утерянного света!
44. • Первочеловек, своим дыханием пробуждает
заключенный в Адаме свет путем его
пробуждения к разумной жизни. Осознание
себя, осознание своего разума и есть, по
сути, пробуждение света! Первочеловек
дарует Адаму знание - которые и спасает
последнего от эманаций тьмы - то есть мы
видим, что светом является не только дух -
душа, некая нематериальная субстанция - но
и разум, сознание!
45. • пробуждая свет в душе Адама к жизни
первочеловек тем самым вершит
победу на темной и косной материей.
Символизирует это то, что отныне битва
между светом и тьмой переходит из
макрокосма в микрокосм, а именно в
душу человека - которая и является
отражение творящихся в космических
высях сражений.
46. • При гибели тела, душа поднимается в
царство света, вместе с тремя
сияющими ангелами и уже по прибытии
награждается тремя предметами - это
светлые одежды, диадема и корона
света. Эти предметы - суть награда за
победу, за то, что душа не поддалась
тьме (излишне говорить, что лишь
праведники могут рассчитывать на нее).
47. • Существовала в Манихействе и трактовка
Апокалипсиса - но она была решена совершенно в
ином ключе, нежели классические - по манихейству,
конец нынешнего света (хаотически-необустроенного
и возникшего в результате катаклизма) наступает
тогда, когда все до единой утерянные и загрязненные
частицы будут возвращены в царство света и тем
самом оно вновь обретет целостность - то есть, в
сущности, мир снова придет к равновесие и
гармонию, разделившись на два четких царства -
света и тьмы, как это было до начала времен.
48. Система «Трех времен»
«Второе время»
• «Второе время» – этап
смешения двух принципов
• Промежуточная, или
настоящая эпоха, когда
изначальное равновесие
было нарушено
• Свет и Тьма перемешались,
одно проникло в другое, и
между ними началась
борьба. Успех в этой борьбе
сопутствует то одной, то
другой стороне, и ни одна
сила не может одолеть
другую
Свет и тьма
49. Система «Трех времен»
«Второе время»
• Зло (материя)
вторгается в царство
Света
• Отец Величия,
Владыка Света,
порождает Матерь
Жизни, а та –
Первочеловека,
который вступает в
борьбу с архонтами
(духами зла), терпит
поражение и
пленяется тисками
материи Архонт
50. Система «Трех времен»
«Второе время»
• Для спасения Благой Отец через
Матерь Жизни порождает Духа живого
(Логос), который побеждает архонтов и
создает космос для очищения Света,
поглощенного материей
51. Система «Трех времен»
«Второе время»
В этот период из
поверженных темных сил
создается
• Земля с ее растительным
и животным миром
• Небо – сфера звезд и
планет
• Человек (люди в
манихействе являются
творениями тьмы
(материи), которая
заключила их души(от
Первочеловека) – искры
Света – в оковы плоти)
52. Система «Трех времен»
«Второе время»
• Солнце и Луна способствуют
освобождению Божественного Света:
Луна принимает души умерших во
время своего увеличения, а с
убыванием отправляет их к Солнцу,
которое пересылает их к Богу
53. Система «Трех времен»
«Третье время»
• «Третье время» – период
окончательного разделения Света от
материи и торжества Добра
• Будущая, завершающая эпоха
54. Учение о трех кальпах в буддизме
• В манихейском учении о трёх временах, или трёх
эпохах, просматриваются явные параллели с
буддийскими представлениями о трёх кальпах
(временные отрезки в индийской и буддийской
космогонии), трёх солнцах, или трёх временах:
- эре Синего солнца, когда на земле правил Будда
прошлого Кашьяпа
- эре Красного солнца (настоящего), когда в мире
распространяется благодать Будды Шакьямуни
- эре Белого солнца, когда на землю придёт Будда
будущего Майтрейя. Тогда силы зла, или Тьмы, будут
окончательно побеждены, те, кто признал учение о
трёх эпохах, будут спасены, остальные же окажутся
сметены «небесным ураганом» и погибнут в
страшных мучениях
55. Дуализм
• В мире идет вечная борьба сил Света и
Тьмы
• От Царства Света проистекает
добродетель, покой
От Царства тьмы – жадность, зависть,
ненависть и жестокость
• Зло проникло в мир Света и теперь
сбивает людей с пути добра и
благодати
56. Мир Света
• Разделен на эоны, это пространство,
где обитают божества
• Главное воплощение Света – Отец
Величия, который воплощается в
Иисусе-сиянии
• От Иисуса-сияния исходят три
эманации
- Разум Света
- Христос-младенец
- эсхатологический Судья
57. Мрак
• Воплощается в материи – это страшные
силы, предназначенные для войны со
Светом
• В результате смешения Мрака со
светом начинается рождение нашего
мира (планеты, Земля, человек)
59. Правитель Царства Света
Он представляет собой воплощённое
добро и благодать и проявляется в
четырёх божественных формах:
• Божественность
• Свет
• Сила
• Мудрость
Отсюда название четырёхликий Отец
Величия
60. Правитель Царства Света
Отец Света также наделён пятью «славными
качествами», «славами» или «доблестями»:
- умом
- знанием
- рассудком
- мыслью
- осмотрительностью
Они позволяют ему мудро править этим миром
Ни одно из этих проявлений не сопоставимо с
обычными человеческими понятиями, например о
могуществе или свете; все эти качества явным
образом превосходят любой помысел о них
61. 12 добродетелей
• Божественные черты конкретизируются
в 12 проявлениях, добродетелях или
благодатных качествах
• Это – верховная власть, мудрость,
победа, примирение, чистота, истина,
вера, долготерпение, прямота,
благодеяние, справедливость, свет
• Как следствие этого число 12 в
манихействе превращается в
священное число
62. Учение. Светлое бытие
• Каждое из основных качеств Божества,
идеального эфира и светлой телесности
имеет свою сферу блаженного бытия, в
которой оно преобладает, а с другой
стороны, все силы добра, или света,
сходятся вместе для произведения
одного конкретного существа –
Первочеловека, или небесного Адама
63. Царство Тьмы
• Правит злой, коварный и хитрый Царь
Тьмы
• Он правит не один, ему помогают
мириады злых духов и демонов
• Он прибегает к колдовству и обману,
затягивая в свои сети всё новых и
новых последователей
64. Царство Тьмы
• Царь Тьмы выступает как правитель
«тёмной», то есть загрязнённой, земли
и пяти миров – огня, дыма, ветра, воды,
тьмы
• Они противостоят пяти светлым
элементам, которыми располагает Отец
Света (свет, ветер, огонь, вода, эфир)
65. Космогония
• Все тёмные элементы являются
физическими и как следствие
тяжёлыми, стремящимися вниз
• Все светлые элементы – духовные,
лёгкие и устремляющиеся вверх
66. Учение. Темная сторона
• Все элементы темного царства
собираются воедино и сосредоточивают
свои силы для произведения одного
конкретного представителя тьмы –
сатаны
• Против него высылается
предназначенный для борьбы с тьмой
Первочеловек (сын Света)
67. Космогония
• По другим версиям, в результате
«первого вызова» Царства Тьмы
возникли два духовных начала,
фактически воплощения самого Отца
Величия
- Мать Жизни
- Первочеловек
68. Космогония
• Первочеловек был вооружён пятью
священными силами, или чудесными
элементами, – светом, ветром, огнём,
водой и воздухом (эфиром)
• Во многих легендах Первочеловек
вызывает себе на подмогу пять
светоносных божеств, или сыновей,
каждый из которых и соответствует
одному из светлых элементов
69. Космогония
• Но Первочеловек не учёл коварства и
подлости, на которые был способен
князь Тьмы, – он был усыплён, а пять
священных элементов поглощены
тьмой
70. Космогония
• Когда Сын проснулся, он понял, в каком
плачевном состоянии находится, и
воззвал о помощи
• Отец, услышав крик Первочеловека,
направил к нему особых посыльных –
Духа Живого, Друга Света и Великого
Зодчего
71. Космогония
• По другой версии, на этом этапе
следовала целая череда «призывов»:
Друг Света вызвал Великого Зодчего,
Великий Зодчий воззвал к Духу Живому,
а тот в свою очередь призвал к себе на
помощь пятерых сыновей
72. Космогония
• Посланцу следовало поторопиться,
иначе пребывание Первочеловека (по
некоторым трактовкам – вместе с
Матерью Жизни) в Царстве Тьмы могло
бы закончиться его гибелью
• А потому Дух Живой изо всех сил
устремился к чертогам зла
73. Космогония
• Достигнув границы, которая пролегала
между Царством Света и Царством
Тьмы, он громогласно ответил на
призыв Первочеловека, возвестив тем
самым о приближающейся помощи
• Но окончательной победы над злом
достичь не удалось: пять священных
элементов остались в плену у Царства
Тьмы и должны быть освобождены
74. Космогония
• Вокруг «запертых частиц света»
строилась вся космогония манихеев.
Например, по объяснениям Мани, Дух
Живой осознал, что запертые элементы
так просто не высвободить из Царства
Тьмы, и разработал целую стратегию их
освобождения
• Прежде всего, он сотворил весь космос
для того, чтобы очистить или «вытянуть
обратно» свет, поглощённый Царством
Тьмы
75. Космогония
• Из частиц света, которых не коснулась тьма,
Дух Живой создал солнце и луну
• Из света, уже затронутого тьмой, были
созданы звёзды, ветер, огонь и вода,
находившиеся в постоянном движении
• Материальный мир был сотворён из остатков
поверженных демонов: в частности, из их
костей возведены горы, из шкур созданы
десять небес, из мяса и нечистот – восемь
земель (иногда речь идёт о четырёх землях).
• По некоторым версиям, творцом мира явился
не Дух Живой, а сам Отец Света
76. Космогония
• Три высших божества – Первочеловек,
Дух Живой и Мать Жизни – умоляют
Отца Света сделать последний, «третий
вызов», в результате появляется Третий
посланник, который в свою очередь
вызывает 12 дев
• Они вынуждают мужских демонов тьмы
извергнуть семя, от которого
происходят растения, а женские
демоны дают начало животному миру
77. Космогония
• Силы тьмы идут на очередную уловку.
Супруга Царя Тьмы создаёт два пола,
воплощённых в Адаме и Еве, для того
чтобы закрепить плотское, физическое
начало в мире, привязать чистый дух к
тяжёлому телу
• И хотя в мужчине преобладают светлые
элементы, а в женщине – тёмные, оба
они (и соответственно каждый человек)
являются результатом смешения частиц
света и тьмы
78. Космогония
• Чтобы пробудить Адама от
сна, Третий посланец
призывает Иисуса Сияние,
новую эманацию
• Иисус Сияние раскрывает
глаза Адама заставляя
вкусить от древа жизни. Тем
самым Иисус Сияние
проложил тропу, по которой,
все остальные души должны
так же быть отделены от тьмы
• Для помощи душам Иисус-
Сияние перерождается в Ум
Света, который будет с этого
момента проявляться во всех
следующих пророках
79. Космогония
• В манихейском учении важную роль
играют луна и солнце
• Из наиболее хорошо сохранившихся
световых осколков создаются солнце, и
луна
• На обоих этих светилах находятся
троны Отца Величия
80. Космогония
• Луна по столпу славы, или
сверхчеловеку, принимает свет и души с
земли и передает их на солнце, которые
с солнца попадут в Новый Эон Свет, где
будет им вечный покой
• При этом новый Эон заменит старый
мир, которому суждено погибнуть.
Новый Эон построил Великий
строитель, Первый Архитектор
81. Космогония
• Как только свет очистится от тьмы и попадет в Новый
Эон, мир будет уничтожен великим огнем, который
будет длиться 1468 лет
• Все же кто не очистится, будут помещены в могилу,
из которой выбраться не смогут. Эта могила будет
находиться в центре Эона Света
• Но до пожара начнется Великая Война, по
завершении которой явится Иисус для Последнего
Суда. Представления о Последнем Суде Мани,
скорее всего, взял из синоптических евангелий (Мф
25.31 сл. пар.)
• После наступления полного порядка начнётся третье
время, но «…день, месяц, год остановятся»
• Все части света вернутся к Отцу Величия, вся тьма
вернется в царство тьмы
82. Учение
• Главную часть мировой машины
Мани видел в Месяце и Солнце,
которые он называл световыми
кораблями
• По его представлению, Месяц
непрерывно вытягивает или
высасывает частицы небесного
света из подлунного мира и
постепенно передает их, по
невидимым каналам, Солнцу,
откуда они, уже вполне
очищенные, поступают в горние
небеса
83. Учение о человеке
Человек двойствен:
- творение дьявола
- сотворен все же по образцу небесного
«светлого первочеловека» и заключает
в себе элементы света
84. Учение о человеке
• Человек создан по образу
Первочеловека, увиденного материей
на Солнце, поэтому он божественен
• Освобождение души – исторический
процесс, происходящий через Великих
посланников Благого Отца
85. Учение о человеке
• Человек – единство трех субстанций
- тела
- светлой души
- темного начала
• Тело смертно
• Две другие субстанции вечны
86. Учение о человеке
• Далее приводится запутанный вариант
к библейскому сказанию о разделении
человечества на две линии – Сифову и
Каинову
• Потомки Сифа находятся под
непрерывным попечением и
руководством небесных существ,
проявляющих свое действие, время от
времени, чрез известных в истории
избранников
88. Путь «Трех печатей»
для спасения человечества
Строгость поведения и аскетизм
• «Печать руки» – отказ от мирских благ
и непричинение вреда живому
• «Печать уст» – воздержание от
животной пищи, вина, сквернословия
• «Печать ложа» – безбрачие, отказ от
половой жизни
89. Иерархия в общине
Кто не может соблюдать «печати» не
должен вступать в число верующих, но
может спасти себя, помогая разными
способами манихейской общине
91. Слушающие
• Рядовые последователи, которым полагалось
кормить и обслуживать избранных, но не
гарантировалось духовное спасение (в лучшем
случае – перерождение в следующей жизни в
качестве Избранного)
• Слушающим не запрещалось вступать в брак и
иметь детей (не больше одного), хотя и то и
другое считалось серьезным препятствием на
пути к освобождению света
92. Избранные
• Вели самую суровую аскетическую жизнь,
поскольку считалось, что многословие и
излишества в еде, как и все вообще мирские
дела и желания, идут от сатаны
• Им запрещалось вступать в брак, есть мясо,
пить вино, работать и приносить вред живым
существам (почти как джайнистским монахам)
• Им полагалось только молиться, петь гимны
и переводить книги манихейского канона
93. Избранные
• Носили белые одежды, скрывающие кисти
рук, и высокие белые шапки
• Среди Избранных выделялись «церковные
иерархи»:
• «Глава церкви», Архос или Принцепс (во
времена Римской республики наименование
сенаторов, значившихся первыми в списке
сената и первыми подававших голос)
• 12 «старших учителей» – магистров
• 72 епископа или диакона
• 360 пресвитеров, или старших
• Женщины, если они и были среди
Избранных, не могли становиться иерархами
94. Избранные
• Манихейским Избранным запрещалось
иметь личное имущество, однако это
ограничение не распространялось на
общину в целом
• Многие манихейские общины
накаливали значительные богатства,
занимаясь ростовщичеством
97. Спасение
• Спасение человека, согласно
манихейству, возможно лишь тогда,
когда он осознает свое положение в
мире зла, проснется ото сна невежества
• Подобно первочеловеку, человек
должен воззвать о спасении, воззвать, с
пониманием того, то иначе ему грозит
неминуемая гибель
98. Мани об Иисусе Христе
• Взгляд Мани на Христа
представляет, в
сохранившихся известиях,
некоторое противоречие
• По одним указаниям,
небесный Христос
действует через человека
Иисуса, но без внутреннего
соединения с Ним, и
покидает Его при распятии
99. Мани об Иисусе Христе
• По другим – человека Иисуса вовсе не было,
а был только Небесный дух, Христос, с
призрачной видимостью человека
• С точки зрения Мани в этом вопросе важно
было только устранить идею воплощения или
действительного индивидуального сочетания
божественной и человеческой природы в
Христе – а она одинаково устранялась и при
том, и при другом из упомянутых
представлений
100. Манихейский храм
• У манихеев были и храмы, украшенные
настенной живописью и рельефами
• Манихейский храм имел четыре зала:
- зал проповедей
- зал наставлений
- зал молитв и покаяний
- зал мистерий
• В храме также был и «монастырь», где жили
Избранные
101. Манихейский храм в Китае
Цюаньчжоу
• Чао-ян (буквально «монастырь с соломенной
крышей») – храм в городе Джинджианг, провинция
Фуцзянь. Храм был построен китайскими манихеями,
хотя со временем его стали принимать за буддийский
храм
• Этот «манихейский храм в буддийском обличии»
считается единственным сохранившимся
манихейским храмом в Китае и даже во всем мире
• Этот бывший манихейский храм мало отличается от
типичного буддийского культового сооружения, и
представляет собой двухэтажное здание из гранита,
с алтарем для поклонения внизу и жилым
помещением для священников наверху
