ISLAM

1. ‫تمدن‬ ‫و‬ ‫تہذیب‬ ‫اسالمی‬

2. ‫کرنل‬ ‫لیفٹیننٹ‬
‫عاصمہ‬

3. ‫خصوصیات‬ ‫کی‬ ‫تہذیب‬ ‫اور‬ ‫ثقافت‬ ‫*اسالمی‬
‫تصورات‬ ‫بنیادی‬ ‫کے‬ ‫تہذیب‬ ‫اور‬ ‫ثقافت‬ ‫*اسالمی‬
‫ترقی‬ ‫تاریخی‬ ‫کی‬ ‫تہذیب‬ ‫اور‬ ‫ثقافت‬ ‫*اسالمی‬
‫مسائل‬ ‫عصری‬ ‫اور‬ ‫تہذیب‬ ‫اور‬ ‫ثقافت‬ ‫*اسالمی‬
‫مقاصد‬

4. ‫کسی‬
‫اور‬ ‫مجموعہ‬ ‫کا‬ ‫نمونوں‬ ‫کے‬ ‫سرگرمیوں‬ ‫انسانی‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫گروہ‬ ‫سماجی‬ ‫یا‬ ‫معاشرے‬
،‫قوانین‬ ،‫رواج‬ ‫و‬ ‫رسم‬ ‫ہیں۔‬ ‫دیتے‬ ‫اہمیت‬ ‫کو‬ ‫سرگرمی‬ ‫کی‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫جو‬ ‫ڈھانچے‬ ‫عالمتی‬
‫کی‬ ‫عناصر‬ ‫ثقافتی‬ ‫سب‬ ‫روایات‬ ‫اور‬ ‫عقائد‬ ‫مذہبی‬ ،‫معیارات‬ ‫سماجی‬ ،‫تعمیر‬ ‫طرز‬ ،‫لباس‬
‫ہیں۔‬ ‫مثالیں‬
‫ثقافت‬
‫فن‬
‫فن‬
‫تعمیر‬
‫زبان‬
‫لباس‬
‫کھانا‬
‫مذہب‬
‫رویہ‬
‫رسم‬
‫رواج‬
‫عقیدہ‬
‫ثقافت‬

5. ‫ثقافت‬
‫اسالمی‬
‫ہے‬ ‫کاربند‬ ‫پر‬ ‫اصولوں‬ ‫بنیادی‬ ‫دو‬ ‫تہذیب‬ ‫اسالمی‬
:
‫کی‬ ‫انسانیت‬ ‫اور‬ ‫وحدانیت‬ ‫کی‬ ‫خدا‬
‫عالمگی‬ ‫یہ‬ ‫دیتا؛‬ ‫نہیں‬ ‫اجازت‬ ‫کی‬ ‫امتیاز‬ ‫نسلی‬ ‫یا‬ ‫لسانی‬ ،‫نسلی‬ ‫کسی‬ ‫اسالم‬ ‫وحدانیت۔‬
‫ر‬
‫جو‬ ‫ہیں‬ ‫خصوصیات‬ ‫خاص‬ ‫کچھ‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫کھڑا‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫انسانیت‬
‫ہیں۔‬ ‫کرتی‬ ‫ممتاز‬ ‫سے‬ ‫تہذیبوں‬ ‫عصری‬ ‫دیگر‬ ‫اسے‬

6. ‫ہے۔‬ ‫کرتا‬ ‫مدد‬ ‫میں‬ ‫بڑھانے‬ ‫پیداوار‬ ‫ثقافتی‬ ‫اپنی‬ ‫کو‬ ‫انسان‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫نظام‬ ‫سماجی‬ ‫ایک‬ ‫تہذیب‬
‫فرنینڈ‬
(
1995
)
‫دیگر‬ ‫ہے‬ ‫شہری‬ ‫مطلب‬ ‫کا‬ ‫جس‬ ،‫ہے‬ ‫شہری‬ ‫لفظ‬ ‫الطینی‬ ‫تہذیب‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬
‫الفاظ‬ ‫الطینی‬civic ‫کا‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫برسوں‬ ‫ہیں۔‬ ‫شہر‬ ‫معنی‬ ‫اور‬ ‫شہری‬ ‫معنی‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ،‫ہیں‬
‫ہے۔‬ ‫رہا‬ ‫ہوتا‬ ‫میں‬ ‫معنی‬ ‫مختلف‬ ‫استعمال‬
‫تہذیب‬

7. ‫تہذیب‬ ‫اسالمی‬
‫قرضاوی‬ ‫ہے‬ ‫بھی‬ ‫مذہب‬ ‫کا‬ ‫زندگی‬ ‫طرز‬ ‫جامع‬ ‫ایک‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫تہذیب‬ ‫مبنی‬ ‫پر‬ ‫اسالم‬ ‫مطلب‬ ‫کا‬ ‫اس‬
(
1985
)
‫یہ‬
‫ہے‬ ‫مشتمل‬ ‫پر‬ ‫قوم‬ ‫یا‬ ‫گروہ‬ ‫ایک‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫بھی‬ ‫تہذیب‬ ‫ایسی‬ ‫ایک‬
‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫محمد‬ ‫حضرت‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ہے‬ ‫مبنی‬ ‫پر‬ ‫اسالم‬ ‫ثقافت‬ ‫یا‬ ‫زندگی‬ ‫طرز‬ ‫کا‬ ‫جس‬
‫ہے۔‬ ‫رکھی‬

8. ‫لباس‬
‫سے‬ ‫متکبر‬ ‫ایک‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫دی‬ ‫اہمیت‬ ‫بہت‬ ‫کو‬ ‫شکل‬ ‫ظاہری‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬
،‫ناطے‬ ‫کے‬ ‫ہونے‬ ‫مذہب‬ ‫عالمگیر‬ ‫ایک‬ ‫اسالم‬ ،‫رہے‬ ‫پہن‬ ‫نہیں‬ ‫لباس‬ ‫کا‬ ‫احمقوں‬ ‫تم‬ ‫کیا‬ ،‫کہا‬ ‫کر‬ ‫ہو‬ ‫مخاطب‬
‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫ذوق‬ ‫اور‬ ‫حاالت‬ ،‫ضروریات‬ ‫اپنی‬ ‫ہمیں‬ ،‫نہیں‬ ‫متعین‬ ‫انداز‬ ‫خاص‬ ‫کوئی‬ ‫کا‬ ‫لباس‬
‫مقرر‬ ‫اصول‬ ‫کچھ‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫ہمیشہ‬ ‫اور‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫سب‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ،‫تاہم‬ ‫ہے۔‬ ‫رہا‬ ‫کر‬ ‫فراہم‬ ‫گنجائش‬ ‫کافی‬ ‫لیے‬
‫ہیں۔‬ ‫کیے‬

9. ‫تمام‬
‫کرتی‬ ‫فراہم‬ ‫تحفظ‬ ‫سے‬ ‫عناصر‬ ‫انہیں‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫ہوتی‬ ‫جلد‬ ‫کی‬ ‫جانوروں‬
‫ک‬ ‫جسم‬ ‫کا‬ ‫لباس‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫بتاتے‬ ‫یہ‬ ،‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫یہ‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫انسانوں‬ ‫لیکن‬ ،‫ہے‬
‫و‬
‫چاہیے۔‬ ‫ڈھانپنا‬ ‫سے‬ ‫طریقے‬ ‫مناسب‬
‫ہے۔‬ ‫حصہ‬ ‫درمیانی‬ ‫کا‬ ‫جسم‬ ‫تک‬ ‫گھٹنے‬ ‫سے‬ ‫ناف‬ ‫یہ‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مردوں‬
‫ہے۔‬ ‫جسم‬ ‫پورا‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫آنکھوں‬ ‫اور‬ ‫ہاتھ‬ ‫یہ‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫عورتوں‬
‫لباس‬
‫چاہیے۔‬ ‫ہونا‬ ‫نہیں‬ ‫جلتا‬ ‫ملتا‬ ‫سے‬ ‫جنس‬ ‫مخالف‬
‫خصوصیات‬ ‫کی‬ ‫لباس‬ ‫اسالمی‬

10. ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫فرمائی‬ ‫لعنت‬ ‫پر‬ ‫مردوں‬ ‫ان‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫کریم‬ ‫نبی‬
‫کی‬ ‫عورتوں‬
‫برتاؤ‬ ‫طرح‬
‫ہیں‬ ‫چلتے‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫مردوں‬ ‫جو‬ ‫پر‬ ‫عورتوں‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬
( "
‫البخاری‬
)
‫شکل‬ ‫کی‬ ‫کافروں‬ ‫لباس‬
‫اختیار‬ ‫مشابہت‬ ‫سے‬ ‫کسی‬ ‫جو‬ ‫فرمایا‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ،‫چاہیے‬ ‫ہونا‬ ‫مختلف‬ ‫سے‬
‫گا۔‬ ‫ہو‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫گا‬ ‫کرے‬
( "
‫ابوداؤد‬ ‫سنن‬
) )
‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫میں‬ ‫حدیث‬
"
‫اور‬ ‫کھاؤ‬ ‫وہی‬ ‫لگے‬ ‫اچھا‬ ‫جو‬
‫تکبر۔‬ ‫اور‬ ‫اسراف‬ ‫ایک‬ ‫بچو‬ ‫سے‬ ‫چیزوں‬ ‫دو‬ ‫لیکن‬ ‫پہنو۔‬ ‫وہی‬ ‫لگے‬ ‫اچھا‬ ‫جو‬
[ "
‫بخاری‬
]
……‫رکھا‬ ‫جاری‬

11. ‫کھانا‬
‫کھانا‬ ‫جو‬ ‫ہم‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫بنانا‬ ‫یقینی‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫ضروری‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مسلمان‬ ‫ہر‬ ‫انتخاب‬ ‫کا‬ ‫خوراک‬ ‫بخش‬ ‫صحت‬ ‫اور‬ ‫حالل‬
‫گا۔‬ ‫ہو‬ ‫ضرر‬ ‫بے‬ ‫لیے‬ ‫ہمارے‬ ‫وہ‬ ‫ہیں‬ ‫کھاتے‬
‫اے‬
‫اور‬ ‫کھاؤ‬ ‫اسے‬ ‫ہے‬ ‫پاک‬ ‫اور‬ ‫حالل‬ ‫بھی‬ ‫کچھ‬ ‫جو‬ ‫پر‬ ‫زمین‬ ،‫انسان‬ ‫نوع‬ ‫بنی‬
‫ہے‬ ‫دشمن‬ ‫کھال‬ ‫تمہارا‬ ‫وہ‬ ‫شک‬ ‫بے‬ ‫چلو۔‬ ‫نہ‬ ‫پر‬ ‫قدم‬ ‫نقش‬ ‫کے‬ ‫شیطان‬
[
2:168
]

12. ‫ہے‬ ‫میں‬ ‫حدیث‬
" :
‫میں‬ ‫عربی‬ ‫قرآن‬ ،‫ہوں‬ ‫عرب‬ ‫میں‬ ‫کیونکہ‬ ،‫کرو‬ ‫محبت‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫تین‬ ‫سے‬ ‫عربوں‬
‫ہے۔‬ ‫عربی‬ ‫زبان‬ ‫کی‬ ‫جنت‬ ‫اہل‬ ‫اور‬ ‫ہے‬
"
‫فرمایا۔‬ ‫نے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫عمر‬ ‫حضرت‬
"
‫میں‬ ‫عربی‬ ‫جو‬
‫ہے‬ ‫میں‬ ‫ورثہ‬ ‫نفق‬ ‫یہ‬ ،‫چاہیے‬ ‫کرنی‬ ‫نہیں‬ ‫بات‬ ‫میں‬ ‫زبان‬ ‫عربی‬ ‫غیر‬ ‫اسے‬ ،‫ہے‬ ‫سکتا‬ ‫کر‬ ‫بات‬
"
(
‫حکیم‬
)
‫عربی‬
‫غیر‬ ‫کہ‬ ‫تک‬ ‫یہاں‬ ،‫پھیالیا‬ ‫میں‬ ‫سلطنتوں‬ ‫تمام‬ ‫اپنی‬ ‫نے‬ ‫عنہم‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫کرام‬ ‫صحابہ‬ ‫کو‬ ‫ادب‬
‫جیسے‬ ،‫لگی‬ ‫جانے‬ ‫بولی‬ ‫عربی‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫ممالک‬ ‫عرب‬
‫۔‬ ‫لیبیا‬ ،‫مصر‬ ‫۔‬
‫ادب‬ ‫اور‬ ‫زبان‬

13. ‫دوسرے‬
‫ہے‬ ‫حامی‬ ‫زبردست‬ ‫کا‬ ‫شادی‬ ‫اسالم‬ ‫برعکس‬ ‫کے‬ ‫مذاہب‬
‫۔۔‬
‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫محمد‬ ‫حضرت‬
‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫فرمایا‬ ‫نے‬
’’
‫ہے‬ ‫دین‬ ‫آدھا‬ ‫نکاح‬
‘‘
‫حمایت‬ ‫کی‬ ‫ازدواج‬ ‫تعدد‬ ‫اور‬ ‫شادیوں‬ ‫کی‬ ‫عمری‬ ‫کم‬ ‫اسالم‬ ‫۔‬
‫پر‬ ‫پڑنے‬ ‫ضرورت‬ ،‫برعکس‬ ‫کے‬ ‫مذہب‬ ‫دوسرے‬ ‫جائے۔‬ ‫کیا‬ ‫میں‬ ‫مسجد‬ ‫اہتمام‬ ‫کا‬ ‫تقریب‬ ‫ہے۔‬ ‫کرتا‬
‫جا‬ ‫دی‬ ‫طالق‬
‫ہے‬ ‫سکتی‬
‫شادی‬

14. ‫ہیں‬ ‫متعین‬ ‫تہوار‬ ‫دو‬ ‫صرف‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫میں‬ ‫قانون‬ ‫اسالمی‬
:
‫الفطر‬ ‫عید‬
(
‫توڑنا‬ ‫روزہ‬
)
‫عید‬ ‫اور‬
‫االضحی‬
(
‫تہوار‬ ‫کا‬ ‫قربانی‬
)
‫ایسے‬ ‫اسالم‬ ‫نہیں۔‬ ‫مبنی‬ ‫پر‬ ‫شخصیت‬ ،‫ہیں‬ ‫مبنی‬ ‫پر‬ ‫عمل‬ ‫ہی‬ ‫دونوں‬
‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ،‫ہیں‬ ‫التے‬ ‫قریب‬ ‫کے‬ ‫دوسرے‬ ‫ایک‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫تسلیم‬ ‫کو‬ ‫مواقع‬ ‫خوشگوار‬
‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫موقع‬ ‫خاص‬ ‫جیسے‬ ‫ڈے‬ ‫ویلنٹائن‬ ‫اسالم‬ ،‫تاہم‬ ‫ہیں۔‬ ‫کرتے‬ ‫شامل‬ ‫مساال‬ ‫میں‬ ‫زندگیوں‬
‫ہے۔‬ ‫خالف‬ ‫کے‬ ‫تقلید‬ ‫اندھی‬ ‫کی‬ ‫مغرب‬
‫تہوار‬

15. ‫ہیں‬ ‫اقسام‬ ‫تعمیراتی‬ ‫بنیادی‬ ‫کی‬ ‫تعمیر‬ ‫فن‬ ‫اسالمی‬
;
‫قلعہ‬ ‫اور‬ ‫محل‬ ،‫مقبرہ‬ ،‫مسجد‬
‫عثمانیوں‬
‫حاصل‬ ‫تعمیر‬ ‫فن‬ ‫ترین‬ ٰ
‫اعلی‬ ‫سے‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫یا‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫سرزمینوں‬ ‫اسالمی‬ ‫نے‬
‫اور‬ ‫بنانے‬ ‫جگہیں‬ ‫خالی‬ ‫اندرونی‬ ‫وسیع‬ ‫محدود‬ ‫سے‬ ‫گنبدوں‬ ‫بڑے‬ ‫لیکن‬ ‫وزن‬ ‫بے‬ ‫بظاہر‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫کیا۔‬
‫حاصل‬ ‫آہنگی‬ ‫ہم‬ ‫کامل‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫سائے‬ ‫اور‬ ‫روشنی‬ ‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫جگہوں‬ ‫بیرونی‬ ‫اور‬ ‫اندرونی‬
‫کی۔‬ ‫حاصل‬ ‫مہارت‬ ‫میں‬ ‫تکنیک‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬
‫تعمیر‬ ‫فن‬

16. ‫تعمیرتاج‬ ‫فن‬ ‫اسالمک‬ ‫انڈو‬
‫محل‬

17. ‫تصورات‬ ‫بنیادی‬
‫عقیدہ‬
‫حکمت‬ ‫اور‬ ‫علم‬
‫بھائی‬ ‫عالمگیر‬
‫چارہ‬
‫مساوات‬ ‫انسانی‬
‫سادگی‬
‫اعتدال‬ ‫اور‬ ‫انصاف‬
‫تہذیب‬ ‫دائمی‬ ‫اور‬ ‫ابدی‬
‫ضامن‬ ‫کا‬ ‫امن‬ ‫عالمی‬
‫ثقافت‬ ‫انقالبی‬ ‫اور‬ ‫اصالحی‬

18. "
‫توحید‬
"
‫ہے‬ ‫مفہوم‬ ‫کا‬
" :
‫نہیں‬ ‫شریک‬ ‫کوئی‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫صفات‬ ‫اور‬ ‫ذات‬ ‫کی‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ماننا‬ ‫یہ‬
‫ہے۔‬
"
‫ک‬ ‫رکھتے‬ ‫نہیں‬ ‫یقین‬ ‫پر‬ ‫بات‬ ‫اس‬ ‫ہم‬ ،‫ہے‬ ‫مطلق‬ ِ‫قادر‬ ‫کتنا‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫میں‬ ‫لفظوں‬ ‫دوسرے‬
‫ہ‬
‫عقیدہ‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫رکھتا‬ ‫عقیدہ‬ ‫برعکس‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫کوئی‬ ‫اگر‬ ‫ہے۔‬ ‫وجود‬ ‫دوسرا‬ ‫کوئی‬ ‫جیسا‬ ‫اس‬
‫شخص‬ ‫کوئی‬ ‫اگر‬ ‫ہے۔‬ ‫شامل‬ ‫کرنا‬ ‫حاصل‬ ‫علم‬ ‫اور‬ ‫دیکھنا‬ ،‫سننا‬ ‫میں‬ ‫صفت‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫ہوگا۔‬ ‫شرک‬
‫کو‬ ‫توحید‬ ‫ہوگا۔‬ ‫مرتکب‬ ‫کا‬ ‫شرک‬ ‫وہ‬ ‫تو‬ ‫ہیں‬ ‫موجود‬ ‫صفات‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫دوسرے‬ ‫کسی‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫مانتا‬ ‫یہ‬
‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫اور‬ ،‫ہے‬ ‫حصہ‬ ‫بنیادی‬ ‫کا‬ ‫زندگی‬ ‫ہماری‬ ‫توحید‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫رکھتے‬ ‫یقین‬ ‫ہم‬ ،‫سے‬ ‫کرنے‬ ‫قبول‬
‫ہے۔‬ ‫نہیں‬ ‫طاقت‬ ٰ
‫اعلی‬ ‫اور‬ ‫کوئی‬ ‫سوا‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬
‫توحید‬

19. ‫کی‬ ‫ادا‬ ‫میں‬ ‫اوقات‬ ‫مقررہ‬ ‫مرتبہ‬ ‫پانچ‬ ‫دن‬ ‫ہر‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫عبادت‬ ‫روحانی‬ ‫اور‬ ‫ذہنی‬ ،‫جسمانی‬ ‫ایک‬ ‫یہ‬
‫لوگوں‬ ‫ان‬ ‫سوائے‬ ‫ہے‬ ‫فرض‬ ‫پر‬ ‫مسلمانوں‬ ‫تمام‬ ‫نماز‬ ‫ہے‬ ‫ہوتی‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫وضو‬ ‫نماز‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتی‬
‫نماز‬ ‫ہے۔‬ ‫ہوتی‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫تکبیر‬ ‫حرکت‬ ‫ہر‬ ‫میں‬ ‫نماز‬ ‫ہیں۔‬ ‫میں‬ ‫حیض‬ ،‫ہیں‬ ‫بلوغ‬ ‫از‬ ‫قبل‬ ‫جو‬ ‫کے‬
:
‫فریضہ‬ ‫مذہبی‬ ‫فرض‬ ‫پر‬ ‫مسلمان‬ ‫ہر‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫ایک‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ستونوں‬ ‫پانچ‬ ‫کے‬ ‫ایمان‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬
‫ہے۔‬
‫نماز‬
(
‫کرنا‬ ‫دعا‬ ‫سے‬ ‫ہللا‬
)

20. ‫ہے‬ ‫مطلب‬ ‫کا‬ ‫ۃ‬ ٰ
‫زکو‬
"
‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫پاکیزہ‬ ‫جو‬
"
•
‫ۃ‬ ٰ
‫زکو‬ ،‫پر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫ایک‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ستونوں‬ ‫پانچ‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬
‫ہیں۔‬ ‫اترتے‬ ‫پورا‬ ‫پر‬ ‫معیار‬ ‫ضروری‬ ‫کے‬ ‫دولت‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫فریضہ‬ ‫مذہبی‬ ‫ایک‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫تمام‬ ‫ان‬
-
‫کی‬ ‫ۃ‬ ٰ
‫زکو‬
‫نے‬ ‫ادائیگی‬
‫کے‬ ‫ّہ‬‫د‬‫ر‬ ِ‫جنگ‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫خاص‬ ،‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫ادا‬ ‫کردار‬ ‫اہم‬ ‫ایک‬ ‫میں‬ ‫تاریخ‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬
‫دوران۔‬
‫ۃ‬ ٰ
‫زکو‬

21. ‫کا‬ ‫دولت‬ ‫اور‬ ‫بچت‬ ‫کل‬ ‫کی‬ ‫مسلمان‬ ‫ایک‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫روایتی‬ ‫یہ‬
2.5
( %
‫یا‬
1/40
‫واں‬
)
‫از‬ ‫کم‬ ‫ایک‬
‫جسے‬ ‫ہے‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬ ‫رقم‬ ‫کم‬
"
‫نصاب‬
"
‫کرنے‬ ‫جمع‬ ‫ۃ‬ ٰ
‫زکو‬ ‫پہلے‬ ‫رقم‬ ‫شدہ‬ ‫جمع‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫کہا‬
‫اسالمی‬ ،‫والوں‬ ‫کرنے‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ‫نئے‬ ،‫کو‬ ‫مسلمانوں‬ ‫پھر‬ ‫اور‬ ،‫ہے‬ ‫جاتی‬ ‫کی‬ ‫ادا‬ ‫کو‬ ‫والوں‬
‫ہے۔‬ ‫جاتی‬ ‫کی‬ ‫ادا‬ ‫کو‬ ‫دیگر‬ ‫اور‬ ‫پادریوں‬
‫ۃ‬ ٰ
‫زکو‬

22. ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ستونوں‬ ‫پانچ‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫پابندی‬ ‫کی‬ ‫صوم‬ ‫میں‬ ‫مہینے‬ ‫مقدس‬ ‫اسالمی‬ ‫کے‬ ‫رمضان‬
‫میں‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫پینے‬ ‫کھانے‬ ‫کو‬ ‫مسلمانوں‬ ‫ہے۔‬ ‫نہیں‬ ‫محدود‬ ‫تک‬ ‫مہینے‬ ‫اس‬ ‫لیکن‬ ،‫ہے‬ ‫ایک‬
‫فجر‬ ‫ہے۔‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬ ‫منع‬ ‫سے‬ ‫ہونے‬ ‫مشغول‬
(
‫فجر‬
)
‫آفتاب‬ ‫غروب‬ ‫سے‬
(
‫مغرب‬
)
‫ازدواجی‬ ‫تک‬
‫اور‬ ‫تفہیم‬ ‫بہتر‬ ‫کی‬ ‫تحفوں‬ ‫کے‬ ‫خدا‬ ،‫پانے‬ ‫قابو‬ ‫پر‬ ‫خود‬ ‫کو‬ ‫مسلمانوں‬ ‫روزہ‬ ‫تعلقات۔‬ ‫جنسی‬
‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫مدد‬ ‫میں‬ ‫کرنے‬ ‫حاصل‬ ‫ہمدردی‬ ‫زیادہ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫محروموں‬
‫۔‬
‫روزہ‬

23. ‫مسلمانوں‬ ‫اور‬ ،‫ہے‬ ‫حج‬ ‫اسالمی‬ ‫ساالنہ‬ ‫کا‬ ‫مکہ‬ ‫شہر‬ ‫مقدس‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫حج‬
‫کم‬ ‫از‬ ‫کم‬ ‫میں‬ ‫زندگی‬ ‫اپنی‬ ‫کو‬ ‫مسلمانوں‬ ‫بالغ‬ ‫تمام‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫فریضہ‬ ‫مذہبی‬ ‫الزمی‬ ‫ایک‬ ‫لیے‬ ‫کے‬
‫حالت‬ ‫کی‬ ‫رکھنے‬ ‫استطاعت‬ ‫کی‬ ‫حج‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫مالی‬ ‫اور‬ ‫جسمانی‬ ‫چاہیے۔‬ ‫دینا‬ ‫انجام‬ ‫بار‬ ‫ایک‬
‫جاتا‬ ‫کہا‬ ‫مستطیع‬ ‫اسے‬ ‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫پورا‬ ‫کو‬ ‫شرط‬ ‫اس‬ ‫مسلمان‬ ‫جو‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫کہا‬ ‫استطاعت‬ ‫کو‬
‫خدا‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫یکجہتی‬ ‫کی‬ ‫مسلمانوں‬ ‫حج‬ ‫ہے۔‬
(
‫ہللا‬
)
‫کا‬ ‫کرنے‬ ‫خم‬ ‫تسلیم‬ ‫سر‬ ‫سامنے‬ ‫کے‬
‫ہے‬ ‫مطلب‬ ‫کا‬ ‫حج‬ ‫لفظ‬ ‫ہے۔‬ ‫مظہر‬
"
‫کرنا‬ ‫ارادہ‬ ‫کا‬ ‫سفر‬
"
‫۔‬
‫حج‬

24. ‫حج‬
8
‫سے‬
12
‫تاریخ‬
(
‫میں‬ ‫صورتوں‬ ‫بعض‬ ‫یا‬
13
(
10
)
‫اسالمی‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫تک‬ ‫الحجہ‬ ‫ذی‬
‫بغیر‬ ‫حجاج‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫نام‬ ‫کا‬ ‫حالت‬ ‫روحانی‬ ‫خاص‬ ‫ایک‬ ‫احرام‬ ‫ہے۔‬ ‫مہینہ‬ ‫آخری‬ ‫کا‬ ‫کیلنڈر‬
‫حج‬ ‫ہیں۔‬ ‫کرتے‬ ‫پرہیز‬ ‫سے‬ ‫اعمال‬ ‫بعض‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫پہنتے‬ ‫چادریں‬ ‫سفید‬ ‫دو‬ ‫کی‬ ‫کپڑے‬ ‫ہموار‬ ‫کسی‬
‫ہے۔‬ ‫وابستہ‬ ‫سے‬ ‫زندگی‬ ‫کی‬ ‫محمد‬ ‫پیغمبر‬ ‫اسالمی‬ ‫سے‬ ‫صدی‬ ‫ساتویں‬

25. ‫ہیں‬ ‫یہ‬ ‫مضامین‬ ‫بنیادی‬ ‫کے‬ ‫عقیدے‬ ‫اسالمی‬
:
(
‫الف‬
)
،‫ایمان‬ ‫پر‬ ‫وحدانیت‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬
(
‫ب‬
)
‫وصیت‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ایمان‬ ‫پر‬ ‫انبیاء‬
‫پر‬
،‫ایمان‬
(
‫ج‬
)
،‫ایمان‬ ‫پر‬ ‫فرشتوں‬
(
‫د‬
)
،‫ایمان‬ ‫پر‬ ‫کتابوں‬
‫قیامت‬
‫اور‬ ،‫یقین‬ ‫پر‬
‫تقدیر‬
‫جو‬ ‫یقین۔‬ ‫پر‬
‫ہے۔‬ ‫مسلمان‬ ‫وہ‬ ‫ہے‬ ‫کرتا‬ ٰ
‫دعوی‬ ‫کا‬ ‫عقائد‬ ‫ان‬ ‫بھی‬
‫عقیدہ‬-1

26. ‫اہمیت‬ ‫کی‬ ‫علم‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫ہے۔‬ ‫کی‬ ‫تلقین‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫فکر‬ ‫و‬ ‫غور‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫کائنات‬ ‫نے‬ ‫اسالم‬
‫ست‬ ‫صرف‬ ‫وقت‬ ‫اس‬ ‫تو‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬ ‫مبعوث‬ ‫کو‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫جب‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫نتیجہ‬ ‫یہ‬ ‫کا‬
‫رہ‬
‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫جب‬ ‫لیکن‬ ،‫تھے‬ ‫جانتے‬ ‫لکھنا‬ ‫پڑھنا‬ ‫عادی‬
23
‫تشریف‬ ‫سے‬ ‫دنیا‬ ‫بعداس‬ ‫سال‬
‫تو‬ ‫گئے‬ ‫لے‬
‫کوئی‬
‫ہو۔‬ ‫موجود‬ ‫علم‬ ‫جہاں‬ ‫تھا‬ ‫نہیں‬ ‫خاندان‬ ‫ایسا‬
‫مسلمانوں‬
‫اور‬ ‫مشاہدہ‬ ،‫فکر‬ ‫نے‬
‫سے‬ ‫فنون‬ ‫و‬ ‫علوم‬ ‫کو‬ ‫دنیا‬ ‫پوری‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫ترقی‬ ‫انگیز‬ ‫حیرت‬ ‫میں‬ ‫علوم‬ ‫تمام‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬ ‫تجربے‬
‫ہے۔‬ ‫مال‬ ‫ماال‬ ‫سے‬ ‫علم‬ ‫اور‬ ‫حکمت‬ ،‫علم‬ ‫تہذیب‬ ‫اسالمی‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫کرایا۔‬ ‫روشناس‬
‫اور‬ ‫علم‬
‫حکمت‬ -3

27. ‫کے‬ ‫دوسروں‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫تصور‬ ‫جامع‬ ‫ایک‬ ‫اخوت‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬
‫ساتھ‬
‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫دوسروں‬ ،‫ہے‬ ‫مبنی‬ ‫پر‬ ‫کردار‬ ‫اچھے‬
‫ایسا‬
‫ہیں‬ ‫چاہتے‬ ‫ہم‬ ‫طرح‬ ‫جس‬ ‫کرنا‬ ‫سلوک‬
‫امن‬
‫بڑھاتا‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫دیتا‬ ‫فروغ‬ ‫کو‬ ‫آہنگی‬ ‫ہم‬ ‫اور‬
‫ہے‬ ‫جو‬
‫ہے۔‬ ‫بڑھاتا‬ ‫کو‬ ‫خوشحالی‬ ‫اور‬ ‫ترقی‬ ‫معاشی‬
‫ہے‬ ‫ڈالتا‬ ‫حصہ‬ ‫میں‬ ‫ترقی‬ ‫اور‬ ‫ترقی‬ ‫مذہبی‬
‫۔‬
‫ہے۔‬ ‫دیتا‬ ‫فروغ‬ ‫کو‬ ‫رواداری‬ ‫فکری‬ ‫اور‬ ‫سیاسی‬ ،‫سماجی‬
‫چارہ‬ ‫بھائی‬ ‫عالمگیر‬

28. ‫ایک‬ ‫ہی‬ ‫اعمال‬ ‫نیک‬ ‫صرف‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کہتا‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫وکالت‬ ‫کی‬ ‫برابری‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫سب‬ ‫قرآن‬
‫ہیں۔‬ ‫سکتے‬ ‫بڑھا‬ ‫پر‬ ‫دوسرے‬ ‫کو‬ ‫حیثیت‬ ‫کی‬ ‫انسان‬
‫مساوات‬ ‫انسانی‬

29. ‫رہنے‬ ‫سادہ‬ ‫میں‬ ‫معاملے‬ ‫ہر‬ ‫کے‬ ‫زندگی‬ ‫ہمیں‬ ‫اسالم‬ ‫ہے۔‬ ‫روح‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫سادگی‬
‫کی‬
‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫تلقین‬
‫سادگی‬
‫شادی‬ ،‫سونا‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مردوں‬ ‫اور‬ ‫کپڑے‬ ‫کے‬ ‫ریشم‬ ،‫لیے‬ ‫کے‬ ‫کھانے‬ ‫برتن‬ ‫کے‬ ‫چاندی‬ ‫اور‬ ‫سونے‬
‫تعمیر‬ ‫کی‬ ‫عمارتوں‬ ‫بڑی‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ہے۔‬ ‫منع‬ ‫منانا‬ ‫جشن‬ ‫اور‬ ‫ناچنا‬ ،‫بجانا‬ ‫ڈھول‬ ‫پر‬ ‫موقع‬ ‫کے‬ ‫بیاہ‬
‫ہے۔‬ ‫علمبردار‬ ‫کا‬ ‫سادگی‬ ‫میں‬ ‫زندگی‬ ‫وہ‬ ‫ہے۔‬ ‫خالف‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬

30. ‫ہے۔‬ ‫دیتا‬ ‫زور‬ ‫پر‬ ‫انصاف‬ ‫و‬ ‫عدل‬ ‫سے‬ ‫طبقے‬ ‫ہر‬ ‫کے‬ ‫انسان‬ ‫اور‬ ‫شعبہ‬ ‫ہر‬ ‫کے‬ ‫زندگی‬ ‫اسالم‬
‫کے‬ ‫ان‬ ،‫اجنبی‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ،‫امیر‬ ،‫غریب‬ ‫میں‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫سب‬ ‫انصاف‬ ‫و‬ ‫عدل‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬
‫عدل‬ ‫مکمل‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫ہے۔‬ ‫نہیں‬ ‫تمیز‬ ‫کوئی‬ ‫کی‬ ‫ملکی‬ ‫غیر‬ ‫اور‬ ‫ملکی‬ ،‫دشمن‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ،‫دوست‬
‫کو‬ ‫انصاف‬ ‫و‬ ‫عدل‬ ‫وہ‬ ‫ہے۔‬ ‫عادل‬ ‫ہللا‬ ‫کیونکہ‬ ،‫ہے‬ ‫بناتا‬ ‫تہذیب‬ ‫بہترین‬ ‫کی‬ ‫دنیا‬ ‫اسے‬ ‫انصاف‬ ‫و‬
‫ہیں۔‬ ‫دیتے‬ ‫حکم‬ ‫کا‬ ‫انصاف‬ ‫صرف‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫پسند‬
‫اعتدال‬ ‫اور‬ ‫انصاف‬

31. ‫یہ‬ ‫ایک‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫خصوصیات‬ ‫امتیازی‬ ‫کی‬ ‫تہذیب‬ ‫اسالمی‬
‫خوبصورت‬ ‫ایک‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫انتہاؤں‬ ‫کی‬ ‫زندگی‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬
‫اور‬ ‫فرد‬ ،‫دنیا‬ ‫و‬ ‫دین‬ ‫نے‬ ‫اسالم‬ ‫ہے۔‬ ‫اعتدال‬ ‫اور‬ ‫توازن‬
‫کیا‬ ‫قائم‬ ‫توازن‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫جسم‬ ‫اور‬ ‫روح‬ ،‫معاشرہ‬
‫ہے‬
‫اعتدال‬ ‫اور‬ ‫انصاف‬
‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫دیا‬ ‫قرار‬ ‫امت‬ ‫کی‬ ‫اعتدال‬ ‫کو‬ ‫مسلمہ‬ ‫امت‬ ‫نے‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬
‫کسی‬ ‫بغیر‬ ‫کو‬ ‫تقاضوں‬ ‫فطری‬ ‫کے‬ ‫زندگی‬ ‫لیے‬
‫زیادتی‬
‫پ‬ ‫کے‬
‫ورا‬
‫نے‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫حاصل‬ ‫کو‬ ‫تہذیب‬ ‫اسالمی‬ ‫صرف‬ ‫اعزاز‬ ‫کا‬ ‫کرنے‬
‫صالحیتو‬ ‫تر‬ ‫تمام‬ ‫اپنی‬ ‫زندگی‬ ‫انسانی‬ ‫تاکہ‬ ‫بنایا‬ ‫متوازن‬ ‫انہیں‬
‫ں‬
‫اور‬ ‫توازن‬ ‫عدم‬ ،‫پسندی‬ ‫انتہا‬ ‫اور‬ ‫سکے‬ ‫پھول‬ ‫پھل‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬
‫لے۔‬ ‫نہ‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫بدحالی‬

32. ‫کی‬ ‫گزارنے‬ ‫زندگی‬ ‫پرامن‬ ‫مبنی‬ ‫پر‬ ‫پاکیزگی‬ ‫اور‬ ‫انصاف‬ ،‫دینداری‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫تعلیمات‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬
‫کی‬ ‫جنگ‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫کہ‬ ‫تک‬ ‫یہاں‬ ‫ہے۔‬ ‫آئین‬ ‫ابدی‬ ‫ایک‬ ‫امن‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫لیے‬ ‫اس‬ ‫ہیں۔‬ ‫دیتی‬ ‫دعوت‬
‫کہ‬ ‫نہ‬ ،‫ہے‬ ‫باہمی‬ ‫بقائے‬ ‫اور‬ ‫امن‬ ‫اصول‬ ‫کا‬ ‫اسالم‬ ‫کیونکہ‬ ،‫نہیں‬ ‫جارحانہ‬ ،‫ہے‬ ‫دفاعی‬ ‫بھی‬ ‫نوعیت‬
‫لیے‬ ‫کے‬ ‫دفاع‬ ‫صرف‬ ‫کو‬ ‫مسلمانوں‬ ‫نے‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫میں‬ ‫آیات‬ ‫متعدد‬ ‫کی‬ ‫قرآن‬ ‫جنگ۔‬ ‫اور‬ ‫تشدد‬ ،‫تصادم‬
‫نہیں۔‬ ‫بنیادی‬ ،‫ہے‬ ‫اصول‬ ‫ثانوی‬ ‫ایک‬ ‫جنگ‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫لیے‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫دی‬ ‫اجازت‬ ‫کی‬ ‫لڑنے‬
‫ضامن‬ ‫کا‬ ‫امن‬ ‫عالمی‬

33. ‫کے‬ ‫ہمیشہ‬ ‫مطلب‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫چیز‬ ‫والی‬ ‫بدلنے‬ ‫ایک‬ ‫زندگی‬
‫جو‬ ‫ہے۔‬ ‫العالمین‬ ‫رب‬ ‫خالق‬ ‫کا‬ ‫تہذیب‬ ‫اسالمی‬ ‫ہے۔‬ ‫نہیں‬ ‫لیے‬
‫ضوابط‬ ‫و‬ ‫اصول‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫ذا‬ٰ‫لہ‬ ‫گا۔‬ ‫رہے‬ ‫ہمیشہ‬ ‫وہ‬ ‫ہے‬ ‫ابدی‬
‫بدلتی‬ ‫اور‬ ‫نئی‬ ‫کی‬ ‫معاشرے‬ ‫اسالمی‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫ابدی‬ ‫اور‬ ‫دائمی‬
‫نہیں‬ ‫ناممکن‬ ‫یہ‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫انسان‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫ضرورتوں‬ ‫ہوئی‬
‫احکام‬ ‫ایسے‬ ‫پر‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫تجربے‬ ‫اور‬ ‫فکر‬ ‫اپنی‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬
‫بنائے۔‬
‫تہذیب‬ ‫دائمی‬ ‫اور‬ ‫ابدی‬

34. ‫سچائیوں‬ ‫ابدی‬ ‫کی‬ ‫زندگی‬ ‫طرف‬ ‫ایک‬ ‫جہاں‬ ‫فلسفہ‬ ‫اسالمی‬ ‫یہ‬
‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫پیش‬ ‫کو‬
‫ان‬ ‫تبدیلیاں‬ ‫قدرتی‬ ‫والی‬ ‫ہونے‬ ‫رونما‬ ‫میں‬ ‫معاشرے‬ ‫انسانی‬ ‫وہیں‬
‫اس‬ ‫ہیں۔‬ ‫کرتی‬ ‫فراہم‬ ‫بھی‬ ‫حل‬ ‫کا‬ ‫مسائل‬ ‫والے‬ ‫ہونے‬ ‫پیدا‬ ‫سے‬
‫کے‬ ‫جن‬ ،‫ہیں‬ ‫اصول‬ ‫اہم‬ ‫کے‬ ‫فقہ‬ ‫اسالمی‬ ‫قیاس‬ ‫اور‬ ‫اجتہاد‬ ‫لیے‬
‫ہیں۔‬ ‫ہوتے‬ ‫حل‬ ‫مسائل‬ ‫نئے‬ ‫ذریعے‬

35. ‫کا‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫تحریک‬ ‫انقالبی‬ ‫اور‬ ‫اصالحی‬ ‫ایک‬ ‫بلکہ‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫ثقافت‬ ‫فکری‬ ‫ایک‬ ‫صرف‬ ‫اسالم‬
‫آمیز‬ ‫تشدد‬ ‫اور‬ ‫جبر‬ ،‫استحصال‬ ‫اور‬ ‫کرنا‬ ‫مذمت‬ ‫کی‬ ‫برائیوں‬ ‫اور‬ ‫دینا‬ ‫فروغ‬ ‫کو‬ ‫خوبیوں‬ ‫مقصد‬
‫ہے۔‬ ‫بھرنا‬ ‫سے‬ ‫نیکیوں‬ ‫کو‬ ‫زندگی‬ ‫کی‬ ‫خدا‬ ‫کر‬ ‫مٹا‬ ‫کو‬ ‫گمراہی‬
‫ثقافت‬ ‫انقالبی‬ ‫اور‬ ‫اصالحی‬

36. ‫اخالق‬ ‫اچھے‬ ‫ہے۔‬ ‫رکھتا‬ ‫اثر‬ ‫متعدی‬ ‫میں‬ ‫اخالق‬ ‫روکنا‬ ‫اور‬ ‫بچنا‬ ‫سے‬ ‫برائی‬
‫سے‬ ‫اخالق‬ ‫برے‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫پیدا‬ ‫رجحان‬ ‫کا‬ ‫نیکی‬ ‫میں‬ ‫دل‬ ‫کر‬ ‫دیکھ‬ ‫کو‬
‫المنکر‬ ‫عن‬ ‫نہی‬ ‫و‬ ‫المعروف‬ ‫لیے‬ ‫اسی‬ ‫ہیں۔‬ ‫سکتے‬ ‫پڑ‬ ‫میں‬ ‫برائیوں‬ ‫لوگ‬
‫فرمایا‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫حضور‬ ‫میں‬ ‫تناظر‬ ‫کے‬ ‫حکم‬ ‫کے‬
:
‫۔‬
‫روکو‬ ‫اپنی‬ ‫اسے‬ ‫انسان‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫پہال‬ ‫ہیں۔‬ ‫طریقے‬ ‫تین‬ ‫کے‬ ‫بچنے‬ ‫سے‬ ‫شر‬
‫سے‬ ‫طاقت‬-
‫سے‬ ‫زبان‬ ‫اسے‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫استطاعتنہیں‬ ‫میں‬ ‫اس‬ ‫اگر‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫بات‬ ‫دوسری‬
‫روکیں۔‬
‫کا‬ ‫ایمان‬ ‫لیکن‬ ‫سمجھے‬ ‫برا‬ ‫میں‬ ‫دل‬ ‫اپنے‬ ‫اسے‬ ‫تو‬ ‫ہو‬ ‫نہ‬ ‫قادر‬ ‫پر‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫اگر‬
‫ہے۔‬ ‫درجہ‬ ‫کم‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫درجہ‬ ‫آخری‬
‫ثقافت‬ ‫انقالبی‬ ‫اور‬ ‫اصالحی‬

39. ‫ہوئی‬ ‫اسالم‬
‫کے‬ ‫عیسوی‬ ‫صدی‬ ‫ساتویں‬ ‫میں‬ ‫مدینہ‬ ‫اور‬ ‫مکہ‬ ‫ابتدا‬ ‫کی‬
‫میں۔‬ ‫آغاز‬
‫پتہ‬ ‫کا‬ ‫تہذیب‬ ‫سالمی‬
7
‫ملتا‬ ‫سے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫محمد‬ ‫حضرت‬ ‫میں‬ ‫صدی‬ ‫ویں‬
‫ہے۔‬l
‫ارتقاء‬ ‫کا‬ ‫تہذیب‬ ‫اسالمی‬
‫ابتدائی‬
،‫نے‬ ‫ترکوں‬ ‫میں‬ ‫بعد‬ ‫اور‬ ‫فارسیوں‬ ‫پھر‬ ،‫عربوں‬ ‫پہلے‬ ،‫خالفتیں‬ ‫مسلم‬
‫کالسیکی‬
‫اسالمی‬
‫کی‬ ‫تشکیل‬ ‫کی‬ ‫تہذیب‬
‫۔‬
13
‫ویں‬
‫بن‬ ‫مراکز‬ ‫عظیم‬ ‫کے‬ ‫تہذیب‬ ‫اسالمی‬ ‫دونوں‬ ‫ہندوستان‬ ‫اور‬ ‫افریقہ‬ ‫میں‬ ‫صدی‬
‫گئے۔‬

40. ‫گیا‬ ‫پھیل‬ ‫میں‬ ‫حصوں‬ ‫کے‬ ‫براعظموں‬ ‫تین‬ ‫اسالم‬ ،‫بعد‬ ‫کے‬ ‫وفات‬ ‫کی‬
‫ترقی‬ ‫تاریخی‬ ‫تہذیب‬ ‫اسالمی‬
ٰ
‫مصطفی‬ ‫محمد‬ ‫حضرت‬
‫ﷺ‬
‫ک‬ ‫حکمرانی‬ ‫پر‬ ‫حصوں‬ ‫کچھ‬ ‫کے‬ ‫ایشیا‬ ‫اور‬ ‫افریقہ‬ ،‫یورپ‬ ‫نے‬ ‫سلطنتوں‬ ‫مسلم‬
‫ی‬
‫نے‬ ‫اسالم‬
700
‫اور‬
800
‫تجربہ‬ ‫کا‬ ‫دور‬ ‫سنہری‬ ‫ایک‬ ‫دوران‬ ‫کے‬ ‫دہائی‬ ‫کی‬
‫اپنے‬ ‫تہذیب‬ ‫ہے۔‬ ‫دور‬ ‫کا‬ ‫خوشحالی‬ ‫اور‬ ‫امن‬ ‫مثال‬ ‫بے‬ ‫دور‬ ‫سنہری‬ ‫ایک‬ ‫کیا‬
‫ہے۔‬ ‫جاتی‬ ‫پہنچ‬ ‫پر‬ ‫عروج‬

41. ‫جزیرہ‬
‫آغاز‬ ‫کا‬ ‫اسالم‬ ‫میں‬ ‫عرب‬ ‫نمائے‬
600
‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫ہوا‬ ‫میں‬ ‫اوائل‬ ‫کے‬ ‫دہائی‬ ‫کی‬
‫ص‬
632
‫میں‬
‫خلیفہ‬ ‫پہال‬ ‫کو‬ ‫ابوبکر‬ ‫اور‬ ‫ہوا‬ ‫فوت‬
‫منتخب‬
‫تھی‬ ‫حکومت‬ ‫کی‬ ‫خلفاء‬ ‫پر‬ ‫مسلمانوں‬ ‫جب‬ ‫دور‬ ‫وہ‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬
‫حضرت‬ ‫ہوئی‬ ‫پھیلی‬ ‫میں‬ ‫دنیا‬ ‫اسالمی‬ ‫جب‬ ‫ہے‬ ‫دور‬ ‫وہ‬ ‫یہ‬ ،‫تھا‬ ‫جاتا‬ ‫جانا‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬ ‫خالفت‬ ‫اسے‬
‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬ ‫فتوحات‬ ‫فوجی‬ ‫رہے۔‬ ‫کامیاب‬ ‫میں‬ ‫کرنے‬ ‫متحد‬ ‫کو‬ ‫مسلمانوں‬ ؓ
‫ابوبکر‬
‫مشرقی‬ ‫جنوب‬ ‫اور‬ ‫ہندوستان‬ ،‫سسلی‬ ،‫سپین‬ ،‫افریقہ‬ ‫شمالی‬ ، ٰ
‫وسطی‬ ‫مشرق‬ ،‫فارس‬ ،‫سلطنت‬ ‫بازنطینی‬
‫کیا۔‬ ‫فتح‬ ‫کو‬ ‫حصوں‬ ‫کچھ‬ ‫کے‬ ‫ایشیا‬
‫کا‬ ‫اسالم‬
‫پھیالؤ‬

42. ‫عرب‬
‫اسال‬ ‫تھیں‬ ‫کمزور‬ ‫سے‬ ‫لڑنے‬ ‫جنگیں‬ ‫سلطنتیں‬ ‫فارس‬ ‫اور‬ ‫بازنطینی‬ ‫تھے‬ ‫جنگجو‬ ‫مضبوط‬
‫م‬
‫غیر‬ ‫کیا‬ ‫سلوک‬ ‫منصفانہ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫مفتوح‬ ‫نے‬ ‫حکمرانوں‬ ‫مسلم‬ ‫عقیدہ‬ ‫متحدہ‬ ‫میں‬
‫ادا‬ ‫ٹیکس‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫تک‬ ‫جب‬ ،‫تھی‬ ‫اجازت‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫عمل‬ ‫پر‬ ‫مذہب‬ ‫اپنے‬ ‫سے‬ ‫آزادی‬ ‫کو‬ ‫مسلمانوں‬
‫گے۔‬ ‫کریں‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ‫لوگ‬ ‫یافتہ‬ ‫فتح‬ ‫سے‬ ‫بہت‬ ‫سلطنت‬ ‫مسلم‬ ‫تھے۔‬ ‫کرتے‬
‫اسباب‬ ‫کے‬ ‫کامیابی‬ ‫کی‬ ‫مسلمانوں‬

43. ‫قانون‬ ‫اسالمی‬
►
‫اسے‬ ‫اور‬ ‫کرنے‬ ‫تشریح‬ ‫کی‬ ‫قرآن‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫نے‬ ‫اسکالرز‬ ‫اسالمی‬ ،‫گیا‬ ‫پھیلتا‬ ‫اسالم‬ ‫جیسے‬ ‫جیسے‬
‫کیا‬ ‫تیار‬ ‫نظام‬ ‫ایک‬ ‫کا‬ ‫قوانین‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫مدد‬ ‫میں‬ ‫کرنے‬ ‫الگو‬ ‫میں‬ ‫زندگی‬ ‫کی‬ ‫روزمرہ‬
►
‫خاندانی‬ ،‫رویے‬ ‫اخالقی‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫جانا‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬ ‫شریعت‬ ‫نظام‬ ‫کا‬ ‫قانون‬ ‫کردہ‬ ‫وضع‬
‫کیا‬ ‫منظم‬ ‫کو‬ ‫حکومت‬ ‫اور‬ ‫کاروبار‬ ،‫زندگی‬
►
‫روحانی‬ ‫صرف‬ ‫نہ‬ ،‫کیا‬ ‫الگو‬ ‫پر‬ ‫پہلوؤں‬ ‫تمام‬ ‫کے‬ ‫زندگی‬ ‫کو‬ ‫قرآن‬ ‫نے‬ ‫شریعت‬ ،‫پر‬ ‫طور‬ ‫بنیادی‬
‫پر‬ ‫پہلوؤں‬

44. ‫تقسیم‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬
‫مسلمانوں‬
‫اور‬ ‫سنی‬ ،‫ابھرے‬ ‫گروہ‬ ‫مختلف‬ ‫دو‬ ‫کے‬
‫شیعہ‬
►
‫چاہیے‬ ‫کرنا‬ ‫کو‬ ‫رہنماؤں‬ ‫مسلم‬ ‫انتخاب‬ ‫کا‬ ‫خلیفہ‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫خیال‬ ‫کا‬ ‫سنیوں‬
►
‫بھی‬ ‫آج‬ ‫تقسیم‬ ‫یہ‬ ،‫چاہیے‬ ‫ہونا‬ ‫جانشین‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫کو‬ ‫اوالد‬ ‫کی‬ ‫محمد‬ ‫صرف‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫خیال‬ ‫کا‬ ‫شیعوں‬
‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫نتیجہ‬ ‫کا‬ ‫تشدد‬ ‫اکثر‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫جاری‬

45. ‫دور‬ ‫سنہری‬ ‫کا‬ ‫اسالم‬
‫مسلمانوں‬
‫کیا‬ ‫جذب‬ ‫اور‬ ‫مالیا‬ ‫کو‬ ‫روایات‬ ‫و‬ ‫رسوم‬ ‫سے‬ ‫بہت‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫کی‬ ‫حکمرانی‬ ‫پر‬ ‫لوگوں‬ ‫جن‬ ‫نے‬
‫نے‬
‫سیکھنے‬
‫دیا‬ ‫زور‬ ‫پر‬ ‫اہمیت‬ ‫کی‬ - ▸
‫محمدصلى‬
‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫علیه‬ ‫ہللا‬
►
‫تعمیر‬ ‫فن‬ ‫اور‬ ‫فنون‬
-
‫فنکار‬ ‫بنائے۔‬ ‫محالت‬ ‫خوبصورت‬ ‫اور‬ ‫مساجد‬ ‫نے‬ ‫معماروں‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬
‫تھے۔‬ ‫سجاتے‬ ‫کو‬ ‫عمارتوں‬ ‫اور‬ ‫ورک‬ ‫آرٹ‬ ‫جو‬ ،‫تھے‬ ‫بہترین‬ ‫میں‬ ‫خطاطی‬
►
‫ادب‬
‫اپنایا‬ ‫کو‬ ‫نظریات‬ ‫کے‬ ‫سائنس‬ ‫اور‬ ‫ریاضی‬ ‫مصنفین‬ ‫چینی‬ ‫اور‬ ‫ہندوستانی‬ ،‫یونانی‬ ‫نے‬
-
‫مسلمانوں‬
‫اور‬ ،‫کیا‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬ ‫مطالعہ‬ ‫کے‬ ‫جیومیٹری‬ ‫اور‬ ‫الجبرا‬ ،‫کیا‬ ‫مطالعہ‬ ‫کا‬ ‫ریاضی‬ ‫یونانی‬ ‫اور‬ ‫ہندوستانی‬ ‫نے‬
‫شمار‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫فٹ‬ ‫ہزار‬ ‫چند‬ ‫کو‬ ‫طواف‬ ‫کے‬ ‫زمین‬
‫کیا‬
‫تھے‬ - ▸
‫نے‬ ‫ڈاکٹروں‬ ‫مسلمان‬
‫ادویات‬
‫کرنا‬ ‫پاس‬ ‫ٹیسٹ‬ ‫مشکل‬ ‫بہت‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫کرنے‬ ‫مشق‬ ‫کی‬

46. ‫خیاالت‬ ‫اور‬ ‫تجارت‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫واقع‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫ایشیا‬ ‫اور‬ ‫یورپ‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫مرکزی‬ ‫بغداد‬
‫یونانی‬ ‫نے‬ ‫علماء‬ ‫والے‬ ‫رہنے‬ ‫میں‬ ‫بغداد‬ ‫تھا۔‬ ‫عالقہ‬ ‫اہم‬ ‫ایک‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫تبادلے‬ ‫کے‬
‫کیں‬ ‫دریافتیں‬ ‫سائنسی‬ ‫اور‬ ‫کیا‬ ‫ترجمہ‬ ‫کا‬ ‫متون‬
-
‫تیرہو‬ ‫سے‬ ‫ساتویں‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫وجہ‬ ‫یہی‬
‫یں‬
‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫کہا‬ ‫دور‬ ‫سنہری‬ ‫کا‬ ‫اسالم‬ ‫کو‬ ‫دور‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫تک‬ ‫عیسوی‬ ‫صدی‬
‫دور‬ ‫سنہری‬ ‫کا‬ ‫اسالم‬

47. ‫سقراط‬
‫پینٹنگ‬ ‫عربی‬ ‫کی‬

48. ‫کامیابیاں‬ ‫معاشی‬
►
‫تجارت‬
-
‫کیا‬ ‫تیار‬ ‫ورک‬ ‫نیٹ‬ ‫تجارتی‬ ‫وسیع‬ ‫ایک‬ ‫میں‬ ‫سلطنت‬ ‫اپنی‬ ‫نے‬ ‫مسلمانوں‬
►
‫مینوفیکچرنگ‬ ‫میں‬ ‫دنیا‬ ‫مسلم‬
-
‫اور‬ ‫سامان‬ ‫کے‬ ‫چمڑے‬ ،‫تلواریں‬ ‫کی‬ ‫فوالد‬ ‫نے‬ ‫مینوفیکچرنگ‬ ‫منظم‬
‫زراعت‬ ‫کیے‬ ‫پیدا‬ ‫قالین‬
-
‫اگائیں۔‬ ‫سبزیاں‬ ‫اور‬ ‫پھل‬ ،‫بوٹیاں‬ ‫جڑی‬ ،‫کپاس‬ ،‫گنا‬ ‫نے‬ ‫کسانوں‬

49. ‫درپیش‬ ‫کو‬ ‫احیاء‬ ‫کے‬ ‫تہذیب‬ ‫اسالمی‬
‫چیلنجز‬
‫عدم‬ ‫کی‬ ‫جن‬ ‫ہیں‬ ‫تابع‬ ‫کے‬ ‫حاالت‬ ‫اور‬ ‫عوامل‬ ‫مخصوص‬ ‫ان‬ ‫بلندی‬ ‫اور‬ ‫تخلیق‬ ‫کی‬ ‫تہذیب‬
‫تشکیل‬ ‫کی‬ ‫تہذیب‬ ‫اسالمی‬ ‫ہے۔‬ ‫سکتی‬ ‫بن‬ ‫باعث‬ ‫کا‬ ‫جمود‬ ‫اور‬ ‫زوال‬ ‫کے‬ ‫تہذیب‬ ‫موجودگی‬
‫ہے‬ ‫سکتا‬ ‫جا‬ ‫کیا‬ ‫تقسیم‬ ‫میں‬ ‫قسموں‬ ‫دو‬ ‫کو‬ ‫رکاوٹوں‬ ‫حائل‬ ‫میں‬ ‫راہ‬ ‫کی‬
:
- ‫داخلی‬
‫عوامل‬ -1
‫خارجی‬
‫عوامل۔‬ -2

50. ….. ‫جاری‬
‫رکھا‬
‫عوامل‬ ‫اندرونی‬
‫و‬ ‫سائنس‬ ‫اور‬ ‫خبری‬ ‫بے‬ ‫اور‬ ‫جہالت‬ ‫کی‬ ‫عوام‬ ‫مسلم‬ ،‫استبداد‬ ‫کی‬ ‫حکمرانوں‬ ‫میں‬
‫اث‬ ‫کا‬ ‫عقائد‬ ‫پرستانہ‬ ‫توہم‬ ‫پر‬ ‫افکار‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬ ،‫جانا‬ ‫رہ‬ ‫پیچھے‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫سے‬ ‫کارواں‬ ‫کے‬ ‫تہذیب‬
‫ر‬
‫شامل‬ ‫تشریحات‬ ‫غلط‬ ‫اور‬ ‫اختالفات‬ ‫مذہبی‬ ،‫دوری‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫سے‬ ‫اسالم‬ ‫ابتدائی‬ ‫اور‬
‫ہیں‬
‫عوامل‬ ‫بیرونی‬
‫بھی‬ ‫سرگرمیاں‬ ‫تخریبی‬ ‫کی‬ ‫دشمنوں‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫اور‬ ‫اثر‬ ‫کا‬ ‫استعمار‬ ‫مغربی‬ ‫میں‬
‫ہیں۔‬ ‫ہوتی‬ ‫ظاہر‬ ‫میں‬ ‫شکل‬ ‫فوجی‬ ‫اکثر‬ ‫کہ‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬ ‫شامل‬

51. ‫کا‬ ‫یقین‬ ‫پر‬ ‫عقلیت‬ ‫مذہبی‬
‫فقدان‬
‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬
‫اختالفات‬ ‫نسلی‬
‫اور‬ ‫پسندوں‬ ‫انتہا‬
‫کے‬ ‫ممالک‬ ‫اسالمی‬
‫سیاسی‬ ‫کے‬ ‫حکمرانوں‬
‫رجحانات‬
‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫دنیا‬ ‫مسلم‬
‫اور‬ ‫تصادم‬ ‫کا‬ ‫مغرب‬
‫بگاڑ‬
‫کے‬ ‫معاشروں‬ ‫مسلم‬
‫مسائل‬ ‫معاشی‬
‫یلغار‬ ‫ثقافتی‬ ‫مغربی‬ ‫فقدان‬ ‫کا‬ ‫قیادت‬ ‫واحد‬
‫چیلنجز‬ ‫دیگر‬ ‫درپیش‬ ‫کو‬ ‫احیاء‬ ‫کے‬ ‫تہذیب‬ ‫اسالمی‬

52. ‫اسباب‬
‫ہیں‬ ‫پیچھے‬ ‫کیوں‬ ‫ہم‬
‫ہیں‬ ‫پیچھے‬ ‫کیوں‬ ‫ہم‬
‫لیے‬ ‫کے‬ ‫دفاع‬
‫انحصار‬ ‫پر‬ ‫مغرب‬
‫بحران‬ ‫سماجی‬
‫معاشی‬
‫انحصار‬
‫پسماندہ‬ ‫تعلیم‬
‫عدم‬ ‫سیاسی‬
‫استحکام‬
‫انتشار‬ ‫میں‬ ‫امت‬

53. "
‫ہ‬ ‫دیتے‬ ‫حکم‬ ‫کا‬ ‫نیکی‬ ‫تم‬ ‫ہے۔‬ ‫گئی‬ ‫کی‬ ‫پیدا‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫انسان‬ ‫نوع‬ ‫بنی‬ ‫جو‬ ‫ہو‬ ‫امت‬ ‫بہترین‬ ‫تم‬ ‫اب‬
‫و‬
‫ہو‬ ‫روکتے‬ ‫سے‬ ‫برائی‬ ‫اور‬
(
‫منکر‬
)
‫ہو‬ ‫رکھتے‬ ‫ایمان‬ ‫پر‬ ‫ہللا‬ ‫اور‬
( "
‫عمران‬ ‫آل‬
3
:
110
)
‫امت‬ ‫بہترین‬

54. ‫ہیں؟‬ ‫سمجھتے‬ ‫فرض‬ ‫کو‬ ‫احکام‬ ‫و‬ ‫احکام‬ ‫کے‬ ‫سنت‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ‫ہم‬ ‫کیا‬
‫ہیں؟‬ ‫مانتے‬ ‫طاقت‬ ‫آخری‬ ،‫واال‬ ‫کرنے‬ ‫پرورش‬ ،‫حامی‬ ،‫محافظ‬ ،‫مالک‬ ،‫رب‬ ‫اپنا‬ ‫کو‬ ‫ہللا‬ ‫ہم‬ ‫کیا‬
?‫ہیں‬ ‫مانتے‬ ‫ماڈل‬ ‫رول‬ ‫اپنا‬ ‫کو‬ ‫النبیین‬ ‫خاتم‬ ‫ہم‬ ‫کیا‬
‫کر‬ ‫ہو‬ ‫باالتر‬ ‫سے‬ ‫فرق‬ ‫کے‬ ‫قبیلے‬ ،‫دولت‬ ،‫زبان‬ ،‫قومیت‬ ،‫شناخت‬ ،‫نسل‬ ،‫رنگ‬
‫ہے‬ ‫موجود‬ ‫آج‬ ‫امت‬ ‫یہ‬ ‫کیا‬

55. ‫اعتصام‬
‫باہلل‬
‫و‬ ‫مشرق‬
‫کا‬ ‫مغرب‬
‫تنقیدی‬
‫مطالعہ‬
‫انسانی‬
‫وسائل‬
‫میں‬
‫اضافہ‬
‫کی‬ ‫خیاالت‬
‫پیداوار‬
‫کا‬ ‫وقت‬
‫انتظام‬
‫قوت‬ ‫اخالقی‬
‫ترقی‬ ‫کی‬
‫شخصیت‬
‫ترقی‬ ‫کی‬
‫کردار‬ ‫ہمارا‬

56. ‫جائے‬ ‫الیا‬ ‫کیسے‬ ‫قریب‬ ‫کو‬ ‫مسلمانوں‬
‫۔‬
•
‫دیں۔‬ ‫توجہ‬ ‫پر‬ ‫مشن‬ ‫کے‬ ‫مسلمہ‬ ‫امت‬ ‫اور‬ ‫اصولوں‬ ‫بنیادی‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬
•
‫امت‬
‫دیں۔‬ ‫فروغ‬ ‫کو‬ ‫رواداری‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫تنوع‬ ‫میں‬
‫رکھیں۔‬ ‫خیال‬ ‫کا‬ ‫آداب‬ ‫اسالمی‬ ‫کے‬ ‫اختالف‬
(
،‫کرنا‬ ‫قبول‬ ‫کو‬ ‫رائے‬ ‫اچھی‬ ،‫صبر‬ ،‫نیت‬ ‫خلوص‬
‫شائستگی۔‬
) •
•
‫روکیں۔‬ ‫کو‬ ‫تلخی‬
(
‫الحجرات‬ ‫سورۃ‬
)
•
‫حل۔‬ ‫کا‬ ‫تنازعات‬ ‫اسالمی‬
‫اتحاد‬ ‫مثالی‬ ‫کا‬ ‫امت‬
‫امت۔‬ ‫عالمی‬ ‫ایک‬ ‫کی‬ ‫مسلمانوں‬
‫خلیفہ۔‬ ‫ایک‬ ‫کا‬ ‫مسلمانوں‬

57. ‫کا‬ ‫مسلمانوں‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫موجودہ‬
‫اتحاد‬
‫مواصالت‬ ‫بہتر‬
‫اور‬ ‫افراد‬ ‫خیال‬ ‫ہم‬
‫اتحا‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫تنظیموں‬
‫د‬
‫دینا۔‬ ‫فروغ‬ ‫کو‬
‫کرنا۔‬ ‫جمع‬ ‫کو‬ ‫وسائل‬
‫پر‬ ‫منصوبوں‬ ‫مشترکہ‬
‫کاری۔‬ ‫رابطہ‬

58. ‫خالصہ‬
‫ٹیکنالو‬ ‫اور‬ ‫سائنس‬ ‫ا‬ ‫ہے۔‬ ‫سکتا‬ ‫جا‬ ‫کیا‬ ‫زندہ‬ ‫کو‬ ‫تہذیب‬ ‫اسالمی‬ ‫تو‬ ‫جائے‬ ‫لیا‬ ‫پا‬ ‫قابو‬ ‫پر‬ ‫چیلنجز‬ ‫موجودہ‬ ‫اگر‬
‫جی‬
‫سے‬ ‫ناکامی‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫زوال‬ ‫اخالقی‬ ‫اپنے‬ ‫تہذیب‬ ‫مغربی‬ ‫باوجود‬ ‫کے‬ ‫کامیابیوں‬ ‫شاندار‬ ‫میں‬ ‫میدانوں‬ ‫کے‬
‫کرے۔‬ ‫رہنمائی‬ ‫کی‬ ‫انسانیت‬ ‫کر‬ ‫ہو‬ ‫باالتر‬ ‫سے‬ ‫تہذیب‬ ‫مغربی‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫تہذیب‬ ‫اسالمی‬ ‫صرف‬ ‫یہ‬ ‫ذا‬ٰ‫لہ‬ ‫ہے۔‬ ‫دوچار‬
‫کے‬ ‫ترقی‬ ‫کی‬ ‫معاشرے‬ ‫مسلم‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫احیاء‬ ‫کے‬ ‫تہذیب‬ ‫اسالمی‬ ‫مطالعہ‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫روشنی‬ ‫کی‬ ‫دلیل‬ ‫کی‬ ‫اس‬
،‫قیادت‬ ‫مسلم‬ ‫یعنی‬ ،‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫مرکوز‬ ‫توجہ‬ ‫پر‬ ‫ڈومینز‬ ‫بنیادی‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫کرتا‬ ‫کھوج‬ ‫کی‬ ‫عملیوں‬ ‫حکمت‬ ‫لیے‬
‫اصالح‬ ‫سیاسی‬ ،‫اصالح‬ ‫فکری‬ ،‫جہاد‬ ،‫اجتہاد‬

60. MESSAGE OF THE DAY