Церковь Иисуса Христа Бюлетень №5 на тему: "О Приближении к Богу"

1. БЮЛЛЕТЕНЬ №5
Сентябрь, 2018 г.
церковь «Иисуса Христа» г. Краматорск
БЫТЬ В БОГЕ, ПОЗНАВАТЬ И ОТОБРАЖАТЬ
ХРИСТА, ДЕЛАЯ ДРУГИХ ЕГО УЧЕНИКАМИ
В ЭТОМ НОМЕРЕ
- Изменение мировоззрения.
- Главные темы Библии.
- Вера в Бога.
- Научи нас молиться.
- Перспектива нашей церкви
О ПРИБЛИЖЕНИИ К БОГУ

2. ПРИБЛИЖЕНИЕ К БОГУ
ВВЕДЕНИЕ
В течении 2018 года на воскресных богослужениях мы неодно-
кратно раскрывали тему о «Приближении к Богу». Эта серия про-
поведей имела цель, которую можно сформулировать по-разному:
духовное взросление христиан нашей общины, зрелость верую-
щего, освящение, духовный рост… Но, в конце концов, и эти все
формулировки можно свести
к одной общей: Преображе-
ние во Христа!
В Пс.72:27-28 говорится:
«Ибо вот, удаляющие себя
от Тебя гибнут; Ты истре-
бляешь всякого отступаю-
щего от Тебя. А мне благо
приближаться к Богу! На Го-
спода Бога я возложил упо-
вание мое, чтобы возвещать все дела Твои». Нам, христианам,
важно знать, что приближение к Богу – это большое благо для нас!
И что для этого приближения нам необходимо не только удаляться
от всего, что нас с Ним разъединяет (грех, гордость, любовь к миру,
беспечность, суета…), но и ясно понимать то, что способствует на-
шему приближению к Небесному Отцу!
Для начала нам надо чётко усвоить себе, что в основе нашего
приближения к Богу всегда лежит Его избрание и Его милость: «По-
том взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли
к Нему» (Марк.3:13). И только потом эту Истину будет правильно
дополнить другой: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам…»
(Иак.4:8), чтобы нам самим делать шаги в направлении этого сбли-
жения.
ПРИБЛИЖЕНИЕ К БОГУ
ГЛАВА 1 Изменённое мировоззрение
СВЯТИЛИЩЕ. ИЗМЕНЕНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Земная реальность и Истина Божья. «Как благ Бог к Израилю, к
чистым сердцем! А я - едва не пошатнулись ноги мои, едва не по-

3. скользнулись стопы мои, - я позавидовал безумным, видя благо-
денствие нечестивых» (Пс.72:1-3). В начале упомянутого Псалма
мы читаем, как Асаф чуть не позавидовал нечестивым людям. А
затем и поставил под сомнение вопрос собственного освящения
«так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинно-
сти руки мои, и подвергал себя ранам всякий день и обличениям
всякое утро?» (Пс.72:13-14). Ведь он видел, что те, кто удаляют
себя от Бога, хорошо живут... Есть Истина Божья и есть земная ре-
альность. Земная реальность может привести к затмению Истины,
как это случилось с Асафом. Но лучше, если земная реальность с
её несправедливостью побудит нас к поиску Истины. Истина фор-
мирует меня, а земная реальность разрушает. К тому же Истина
формирует земную реальность или, по крайней мере, объясняет
её. Существует опасность настолько увлечься информацией об
Истине, что уже не понимаешь реальной жизни. Другая крайность
- увлечься реальной жизнью не беря во внимание Истину. Давайте
всегда будем располагать своё сердце к поиску Истины, выбирать
путь, который открывает нам Истина. Проще говоря, давайте на-
страивать своё сердце на богоискание.
Святилище и польза богоискания. Нам важно понимать, что
наше богоискание, при Божьем содействии, приводит к изменению
нашего мировоззрения со всеми последующими переменами в со-
стоянии и поведении. С изменённым мировоззрением мы не толь-
ко начинаем смотреть по-другому на разные ситуации жизни, но и
на вопросы самой сути жизни и смерти начинаем смотреть иначе.
Мы можем прийти к тому же пониманию жизни и смерти, что и Ап.
Павел: «Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть – приобрете-
ние» (Фил.1:21). Асаф не знал ответа на вопрос почему безбожни-
ки живут лучше: «И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно
было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не
уразумел конца их» (Пс.72:16-17). Ответ он нашёл «во святили-
ще». Хорошо бы и нам задаваться вопросами, размышлять над
ними, но за ответом приходить к Богу «во святилище»!
Научи нас молиться. Христианская жизнь всегда включала в
себя деятельную и созерцательную стороны. И хотя одно само по
себе невозможно без другого, в чистом виде путь дел и путь мо-
литвенного созерцания – это два совершенно разных пути. Но оба
эти пути – Божьи, законные и благие. И оба могут привести к Богу,
к разным аспектам и разным глубинам Божьим. Многие подсозна-
тельно, наверное, понимают, что путь созерцания Бога идет враз-

4. рез с путем деятельным. А добрые дела как раз и находят сегодня
довольно сильный отклик в людях. Они ближе, естественнее че-
ловеку. Бог воплощенный, деятельный ближе и понятней нам Бога
вечного и беспредельного, «окрест которого тьма и облако, молнии
и раскаты грома». Обычно после подобных рассуждений можно
услышать что-то вроде: «Брат, заканчивай мудрствовать, пойдем
раздавать Евангелизационные брошюрки и гречку нуждающимся».
Мало кто скажет: «Научи нас молиться». Да, нужен баланс между
делами и молитвой. Но пусть всё чаще наши дела вытекают имен-
но из молитвы. Поэтому, церковь! Давайте просить Бога: «Научи
нас молиться так, чтобы слышать Твои ответы». Вообще, путь мо-
литвенного созерцания никогда не был путем широких масс. Он
требует какой-то совершенно особой дисциплины духа и ума. Но,
как бы ни было трудно, нам важно стать на путь созерцания и Бо-
гоискания, который, несомненно, выше пути деятельного в деле
познания Бога.
Благо приближаться к Богу. Асаф во святилище прозрел, ура-
зумел Истину: «Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты
истребляешь всякого отступающего от Тебя. А мне благо при-
ближаться к Богу!» (Пс.72:27-28). Повторюсь: Христианину, нам с
вами хорошо бы со временем разуметь, что приближаться к Богу–
это благо! И хорошо бы знать то, что приближает, а что удаляет нас
от Бога. Удаляет – грех, беспечность, гордость, суета… А прибли-
жает изменённое во святилище мировоззрение. Но не только оно.
Есть ещё не мало тех «шагов», которые приближают меня к Богу.
Вот те важные из них, которые мы рассмотрим на страницах этого
бюллетеня:
- Моё понимание главных тем Библии, чтобы не увлечься второ-
степенными вещами (Мтф.23:16-22).
- Моя вера, без которой невозможно угодить Богу (Евр.11:6).
Именно верою Авраам угодил Богу настолько, что стал Его другом
(Иак.2:23).
- Моя правильная мотивация. А мотивация это именно то, что
мы, прежде всего, должны сверять со Словом Божьим (Мтф.15:19
и 1Кор13:13).
И давайте не забывать, что моё приближение к Богу складыва-
ется ещё и из простых вещей – из моего личного отношения к Са-
мому Богу, к Его Слову, моего отношении к молитве, как к способу
общения с Ним.

5. ПРИБЛИЖЕНИЕ К БОГУ
ГЛАВА 2 Главные темы Библии
Продолжаем тему «Приближение к Богу», цель которой: духов-
ное взросление, зрелость, освящение, духовный рост, преображе-
ние…
ПОЧЕМУ ВАЖНО ЗНАТЬ ГЛАВНОЕ.
В этой главе мы с вами отметим «Главные темы Библии». На-
сколько это важно, мы можем узнать глядя на негативный пример
религиозных людей времён земного служения Христа. «Горе вам,
вожди слепые, которые говорите: «если кто поклянется храмом,
то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен».
Безумные и слепые! что
больше: золото, или
храм, освящающий зо-
лото? Также: «если кто
поклянется жертвенни-
ком, то ничего, если же
кто поклянется даром,
который на нем, то по-
винен». Безумные и сле-
пые! что больше: дар,
или жертвенник, освя-
щающий дар?» (Мтф.23:16-19). Христос, обращаясь к книжникам
и фарисеям того времени (смотри по тексту Мтф.23 гл.) упрекал их
за подмену главного второстепенным. И, как мы знаем, это всегда
влекло за собой губительные последствия – «горе вам». В том же
Евангелии, в Нагорной проповеди, мы видим, что замена главного
(Царства Божьего) второстепенным (пищей, питьём) Господь вооб-
ще называет язычеством: «Итак, не заботьтесь и не говорите:
«что нам есть?» или «что пить?» или «во что одеться?» По-
тому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш
Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же
прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам»
(Мтф.6:31-33). Говоря о Царстве Божьем, которое так же и по сло-
вам Ап. Павла «не пища и питье», Спаситель имел виду, что это
одно из главных, чего должен искать каждый человек. И всякий раз
увлекаясь второстепенным, земным, человек попадал в большую

6. проблему. Конечно же пища и питье важны для нас, для людей.
Это даже не обсуждается. Но беда для нас начинается тогда, когда
еда, материальное процветание из второстепенного становиться
главным стремлением всей жизни, и ужа совсем катастрофа, когда
становиться единственным, к чему стремиться человека. Вот поче-
му нам надо знать главные темы Библии. И ещё. Наша вера и по-
нимание путей Божьих зависит
от толкования Писаний. Чтобы
не заблудиться в толкованиях,
хорошо бы знать главное! Это
то, благодаря чему мы лучше
можем понимаем второстепен-
ное (детали). К тому же, кто-то
справедливо подметил: «Когда
люди забывают главное они не-
пременно станут сориться по
пустякам».
Перечень тем, который вы
прочтёте ниже мы определили как главнейшие за долгие годы чте-
ния Писания. ‎И в конце концов, это то, к чему мы будем стремиться
как к приоритетам всю свою земную жизнь!
ВАЖНЕЙШИЕ ТЕМЫ БИБЛИИ
- Личность Бога – Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын Иисус Хри-
стос, Бог Дух Святой.
- Бог и Его слава (Божье присутствие; всевозможные видения и
откровения; проявления силы Божьей, деяния Бога…).
- Царство Божье (Небесное).
- Завет: Израиль, Церковь и Бог.
- Человек, как венец Божьего творения. Его отношения с Богом,
с другими людьми (семья, друзья, враги, правительство…).
- Правда о добре и зле.
- Мир и его кончина.
- Жизнь вечная и Небеса.
Я не буду подробно комментировать каждую указанную тему.
Желающим узнать больше я рекомендую самому исследовать дан-
ный вопрос, или, как минимум, прослушать мою проповедь на эту
тему в МР3 формате. Я чуть подробней остановлюсь лишь на двух
темах из выше перечисленных, потому что они не просто важные,
они САМЫЕ ВАЖНЫЕ.

7. ЛИЧНОСТЬ БОГА
Христос в своих заявлениях раз и навсегда определил, что Свя-
щенные Писания главным образом, прежде всего, говорят о его
Авторе: «И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им ска-
занное о Нём во всём Писании» (Лук.24:27). И ещё: «Исследуйте
Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они сви-
детельствуют о Мне» (Ин.5:39). Тот же Иоанн скажет нам ради
чего вообще было написано его Евангелие: «Сие же написано,
дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, ве-
руя, имели жизнь во имя Его» (Ин.20:31). Да и не удивительно всё
это «ибо нет другого имени
под небом, данного челове-
кам, которым надлежало бы
нам спастись» (Деян.4:12).
Клайв Льюис, как и отцы
церкви, остро ощущал со-
кровенность Бога, Его неис-
черпаемую таинственность.
В «Письмах к Малькольму»
Льюис пишет: «Сообщаясь с
Богом, мы имеем дело, нет,
не «совершенно Иным», это бессмысленно, а с невыносимо и не-
вообразимо Иным. Мы должны понимать (а иногда и понимаем),
что мы очень близки к Нему и бесконечно от Него далеки. Все твар-
ное, от ангела до атома - другое, чем Бог. Оно с Ним несоизмери-
мо. Даже само понятие «быть» нельзя применить к Нему и к ним в
одном и том же смысле». И в тоже время нам с вами велено: «…
дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя
Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и
существуем…» (Деян.17:27-28).
Итак, понимая, что Бог невероятен и непостижим, нам велено
искать Его, хотя Он настолько близок к нам, что «мы Им живём
и движемся и существуем…». Парадоксально, неправда ли… Но
это Истина! Бог не подобен тому, что человек может сотворить ру-
ками или умом… «Кто такой Бог? Ты Его знаешь?», - спрашивает
один святой другого. А тот отвечает: «Он знает меня». Наша воля и
наша логика Ему не указ; он «невообразимо, невыносимо иной и…
бесконечно нам близкий».
Итак, зная главнейшую тему Библии, давайте при её чтении
(при составлении проповеди) обращать, прежде всего, внимание

8. на Личность Бога! Ведь Писания прежде всего о Нём! Это непре-
менно будет служить нашему приближению к Нему!
СЛАВА БОЖЬЯ.
Говоря о Славе Божьей нам необходимо усвоить для себя один
неизменный принцип, если хотите неизменный Закон: Бог, не мы,
определяет, как проявить Себя и как явить Свою славу. Разве что
при этом Он Сам даст право человеку выбрать: «И сказал Исаия:
вот тебе знамение от Господа, что исполнит Господь слово, ко-
торое Он изрек: вперед ли пройти тени на десять ступеней, или
воротиться на десять ступеней?» (4Царств 20:9).
Славы Божьей полна вся земля, скажет Исаия, услышав воскли-
цания серафимов: «И взывали они друг ко другу и говорили: Свят,
Свят, Свят Господь
Саваоф! вся земля
полна славы Его!»
(Исаия 6:3). В чём же
главным образом про-
является эта слава:
- В Его творении
(Вселенная, наша
Земля и всё, что на-
полняет её): «Ибо не-
видимое Его, вечная
сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание
творений видимы, так что они безответны» (Рим.1:20).
- Характер Бога и Его природа, открытые нам в той или иной ситу-
ации жизни: «Моисей сказал: покажи мне славу Твою» (Исх.33:18),
«И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь,
Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и много-
милостивый и истинный» (Исх.34:6).
- Это ощутимое или видимое присутствие Божье: «Вдруг пред-
стал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись
страхом великим» (Лук.2:9).
- Это проявление сверхъестественных (иногда естественных)
дел Божьих: «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилей-
ской и явил славу Свою…» (Ин.2:11). Под естественными делами
я подразумеваю ситуацию, когда кто-то из братьев по вере благо-
словил тебя тем, в чём ты испытывал нужду. К примеру он дал тебе
целый пакет продуктов. Вроде бы простая человеческая доброде-

9. тель. Но в молитве мы скажем: «Благодарю тебя, Господи, ибо это
от Тебя благословение! Ты явил в заботе о мне Свою славу!».
- Это Рождество Христово, это подвиг Голгофы и воскресение
Сына Божьего...
- Это спасение верующих в Него: «… а кого призвал, тех и
оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8:30).
- Это наше преображение в образ Христа: «Мы же все открытым
лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в
тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18).
- Это чудеса и знамения, которые проявляются в исцелении,
воскрешении из мёртвых…
Божья слава от века и до века, и во все века! «Ибо Твое есть
Царство и сила и слава во веки. Аминь» (Мтф.6:13). Потому то
всё творение, ангелы Божьи, народ Божий восклицают: «Ибо все из
Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим.11:36).
Мы знаем, что грешники лишены славы Божьей «потому что
все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23). А верующих
Небесный Отец удостоил чести иметь славу Божью: «… а кого
оправдал, тех и прославил» (Рим.8:30).
В книге пророка Исаии мы можем прочесть красочные иллю-
страции о том, что препятствует славе Божьей проявиться в жиз-
ни народа Божьего. Если сказать об этом очень коротко, то глав-
ные препятствия видятся в следующем. Часто в истории Израиля
евреи всей своей жизнью показывали, что не нуждались в Боге,
следствием чего было их обращение к идолам: «Увы, народ греш-
ный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны
погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева,
- повернулись назад» (Ис.1:4). Выполняя ритуал, оставляли важ-
нейшее в Законе. Массово проявляли плохое отношение к ближне-
му, корысть. Пренебрегали Божьим Словом, Божьими пророками.
Удаление всех этих препятствий видится как тогда, так и сегодня
лишь в одном – через покаяние.
Спасённые, мы с вами, удостоены славы Божьей, не только для
того, чтобы быть её носителем. Но чтобы распространять её по
всей земле: «Ибо Я… приду собрать все народы и языки, и они
придут и увидят славу Мою. И положу на них знамение, и пошлю
из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натя-
гивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые
не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят
народам славу Мою» (Ис.66:18-19).

10. ПРИБЛИЖЕНИЕ К БОГУ
ГЛАВА 3 Вера в Бога
Продолжаем тему «Приближение к Богу», цель которой – духов-
ное взросление, зрелость, духовный рост, освящение, преображе-
ние…
КРАТКОЕ НАПОМИНАНИЕ СКАЗАННОГО
Мы с вами уже нечто важное сказали о нашем приближении к
Бога. А именно:
- В основании нашего пути лежит Его милость и Его избрание
для нас (Марк.3:13). И что нам так же важно делать в этом вопросе
свою часть «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» (Иак.4:8).
- Мы приближаемся к Богу благо-
даря нашему изменённому мировоз-
зрению, когда мы периодически пре-
бываем во «святилище».
- Нам помогает приближаться к
Богу понимание главного из Писа-
ний.
ВЕРА В БОГА, ДОВЕРИЕ И ВЕР-
НОСТЬ
В этой главе мы поговорим с
вами о вере, качественное возрас-
тание которой непременно должно
выразиться в доверии Богу, а затем
и в верности Ему (даже до смерти).
Новый Завет придаёт этой теме осо-
бое значение, хотя история «веры»
берёт своё начало задолго до времён его написания, о чём нам
свидетельствует галерея веры знаменитой 11 главы Послания к
Евреям. Там же мы читаем как к вере (к доверию, к верности) отно-
сится Сам Бог «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надоб-
но, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим
Его воздает» (Евр.11:6).
Давайте обратимся к жизни Авраама, как к яркому примеру че-
ловека веры и отметим для себя несколько важных этапов её про-
явления. Забегая вперёд отметим, что он настолько верою угодил

11. Богу, что «… он наречен другом Божиим» (Иак.2:23) и «… отцом
всех верующих…» (Рим.4:11). Давайте посмотрим на практическую
сторону веры Авраама: «И сказал Господь Авраму: пойди из зем-
ли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю,
которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и
благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благо-
словение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих
тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные»
(Быт.12:1-3). Авраам поверил не просто в существование Бога, а
конкретному Божьему Слову, как будто знал сказанное в Новом За-
вете: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют,
и трепещут. Но хочешь
ли знать, неоснователь-
ный человек, что вера без
дел мертва?» (Иак.2:19-
20). Бог сказал «пойди из
земли твоей, от родства
твоего» и Авраам пошёл.
Пошёл, не зная как, куда…
«Верою Авраам повино-
вался призванию идти в
страну, которую имел
получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет» (Евр.11:8).
Подобным образом Бог говорит и нам, чтобы мы оставили привыч-
ное земное царство ради Царства Божьего. И мы поверили Богу,
поверили в Иисуса Христа как Спасителя и Господа. Незамедли-
тельно в нашу жизнь, как и в жизнь Авраама, начали приходить
благословения: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя
Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни
от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились»
(Ин.1:12-13). Далее, читая за Авраама видим, как тот старался по-
виноваться Богу во всём: сделал Завет обрезания; готов был при-
нести единственного, любимого сына своего в жертву… Что ещё по
поводу веры Авраама говорит Писание «… Поверил Авраам Богу, и
это вменилось ему в праведность» (Рим.4:3). Но это же касается
и всех нас. Мы призваны Богом верить и повиноваться Его Слову
из Евангелия, в котором: «… открывается правда Божия от веры
в веру, как написано: праведный верою жив будет» (Рим.1:17).
В своих трактатах Уильямс и Льюис не редко взывали к разуму,
это нормально. Но, в конечном счете, утверждали: «Мы решаем

12. поверить, и всё, никто не может сделать больше. Вера не столь-
ко в том, что нас убедили доводы, сколько в том, что мы сделали
выбор. Если же кто выберет неверие, никакие логические доводы
его не убедят». А я добавлю – вы-
бирающих неверия даже чудеса не
убедят. Помните историю о богаче
и Лазаре. В ней богач просит об
умершем Лазаре, который, кстати,
пребывал с Авраамом «… пошли
его в дом отца моего, ибо у меня
пять братьев; пусть он засвиде-
тельствует им, чтобы и они не
пришли в это место мучения. Ав-
раам сказал ему: у них есть Мои-
сей и пророки; пусть слушают их.
Он же сказал: нет, отче Аврааме,
но если кто из мертвых придет
к ним, покаются. Тогда Авраам
сказал ему: если Моисея и проро-
ков не слушают, то если бы кто и
из мертвых воскрес, не поверят»
(Лук.16:27-31). Таким образом, мы видим, что вера порою выше,
больше, чем разум и его доводы. А человеку, упёртому в неверии,
даже чудеса воскресения не помогут измениться. Тогда как для че-
ловека веры чудеса очень важны и могут быть хорошим подкре-
плением и благословением для него!
Ведь если из христианства отсеять второстепенное, отсеет-
ся как раз не чудо, ибо оно соприродно сути христианства и не-
отъемлемо от него. Сколько не очищай, сама суть, самый смысл
нашей веры останутся полностью чудесными, сверхъестествен-
ными: Рождество, Воскресение, Дары Духа… Именно в христиан-
стве чудеса теснее всего связаны с вероучением. Ни индуизм, ни
даже магометанство не изменятся существенно, если мы вычтем
из них чудеса. Из христианства их не вычтешь – христианство и
есть история великого Чуда. Лишившись чудес, оно утратит свою
неповторимость.
Мы выбираем верить и повиноваться Богу! Это очень прибли-
жает нас к Нему. И кто знает, может именно ты и я станем, как и
Авраам, не только детьми Божьими (что очень славно и первосте-
пенно), но и близкими Его друзьями!

13. НАУЧИ НАС МОЛИТЬСЯ
Время всерьез поговорить о молитве. Спросите почему? Пото-
му что у нас с вами есть пророческое слово, которое напрямую
касается молитвы.
Почему повторяем уже не раз сказанное? Потому, что мы уче-
ники. А ученик - это тот, кто обучается. А основа любого обучения–
повторение. Потому что, как настоящим ученикам, нам хорошо и
весьма полезно вникать все глубже и глубже в суть этого пророче-
ства.
Итак, Ис.56:6-8: «И сыновей иноплеменников, присоединивших-
ся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть
рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо
держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и об-
радую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их
[будут] благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой на-
зовется домом молитвы для всех народов. Господь Бог, собираю-
щий рассеянных Израильтян, говорит: к собранным у него Я буду
еще собирать других». Давайте расширим наше понимание этого
текста.
И сыновей иноплеменников… Кто такие сыновья иноплеменни-
ков? У Господа был один народ – Израиль. Все остальные народы–
иноплеменники, т. е. языческие народы. Мы с вами принадлежим к
этим народам. Но благодатью Божьей через веру мы присоедини-
лись к Господу.
Присоединились, чтобы служить Господу. В знак благодарно-
сти за Его благодать и любовь.
Любить имя Господа – ответная реакция на Его любовь. Быть
рабами Его. Хотя мы и дети (сыновья и дочери), но раб Господень–
высшее призвание в Царстве Божьем.
Всех, хранящих субботу… Субботний день в Законе. В Новом
Завете суббота это покой. «Посему для народа Божия еще оста-
ется субботство» (Евр.4:9) и «Посему будем опасаться, чтобы,
когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался
кто из вас опоздавшим» (Евр.4:1). Всех, твердо держащихся за-
вета Моего. Мы в Завете с Господом ( и, соответственно, друг с
другом. Новый Завет скреплен кровью Христа. Будем твердо вы-
полнять свою часть.
Я приведу… Господь обещает. Это Его решение и оно благо для нас.

14. ... приведу на святую гору Мою. Место присутствия Бога.
приведу … и обрадую их в Моем доме молитвы. В доме молитвы
звучит молитва. От чистого сердца и чистого ума. Молитва подни-
мает нас на гору Божью и через сердечную молитву мы обретаем
радость в Господе.
… всесожжения их и жертвы их (наши) [будут] благоприят-
ны на жертвеннике Моем. По закону приносились и сжигались
жертвы Господу: тельцы, овны, козлы, голуби. По заповеди жертва
Богу - хвала. «Итак будем через Него непрестанно приносить
Богу жертву хва-
лы, то есть плод
уст, прославля-
ющих имя Его»
(Евр.13:15). Толь-
ко такая жерт-
ва благоприятна
Богу.
Ибо дом Мой
назовется домом
молитвы для всех
народов. Храм,
в котором мы со-
бираемся вместе,
мы, все вместе, как храм Духа Святого – это дом Господень. В нем
возносятся молитвы. Всеми народами.
Господь Бог, собирающий рассеянных Израильтян, говорит:
к собранным у него Я буду еще собирать других. Бог собирает
Израиль физически и духовно. К собранным (принявших Христа) у
него (у Израиля), Бог прилагал, прилагает и будет еще прилагать
других ( из других народов). Будет прилагать спасенных и к нашей
церкви – это Его Слово к нам.
Господь Иисус цитирует это место Писания у Марка 11:15-17:
«Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять про-
дающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи
продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес
через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли:
дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сде-
лали его вертепом разбойников».
Меновщики монет всегда были кстати для пришедших в храм,
продающие голубей (жертва Богу от самых бедных) – у них всегда

15. можно было купить всем, пришедшим из далека, для принесения
жертвы. На наш взгляд – это благо. Господь назвал это вертепом
(притон) разбойников. Нам стоит задуматься.
В Доме Молитвы мы будем практиковать молитву – молитву
веры. О чем же молиться и как? Как правило, мы не знаем. Но, «…
Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем
молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас возды-
ханиями неизреченными» (Рим.8:26-27). Испытующий же сердца
знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых
по [воле] Божией».
Здесь говорится о молитве на иных языках и не только. Молит-
ва, угодная Богу, может быть вдохновлена только Духом Святым ( я
так думаю). И стихами из Святого Писания, в первую очередь.
Сколько же нужно молиться?
Писание говорит однозначно – «непрестанно» (1Фес. 5:17).
В этой связи, Смит Виглсворт сказал, что он никогда не молился
более получаса, но и никогда не проходило и полчаса, чтобы он
не молился. «Будьте постоянны в молитве...» (Кол.4:2). Даниил
молился трижды в день.
Содержание молитвы. Ответ находим в Пс. 99:4-5 «Входите во
врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою. Славьте
Его, благословляйте имя Его, ибо благ Господь: милость Его во-
век, и истина Его в род и род».
Мы приближаемся к Богу через славословия ( в том числе и бла-
годарение) и хвалу. Мы благословляем, благодарим, славословим,
хвалим Его за то, что Он благ, за Его милость и истину. Это не
должно зависеть от наших обстоятельств и нашего состояния.
О благодарении. «За все благодарите: ибо такова о вас воля
Божия во Христе Иисусе» (1Фес. 5:18) и «…бодрствуя в ней
(молитве) с благодарением» (Кол.4:2). За спасение, за оправда-
ние, за жизнь вечную, за благодать, за любовь, за наследие… Не
забываем о благодарении, когда и просим. «Не заботьтесь ни о
чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением откры-
вайте свои желания пред Богом» (Фил.4:6). Просим в молитве и
благодарим в молитве.
И Сам Господь вдохновляет нас, говоря: «Доныне вы ничего не
просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша
была совершенна» (Ин.16:24). Молитва – это место встречи с Бо-
гом. Попадаем мы туда через благодарение, хвалу и поклонение.

16. ПЕРСПЕКТИВА НАШЕЙ ЦЕРКВИ
ДЕВИЗ НАШЕЙ ЦЕРКВИ:
«В участии каждого - успех всех, ибо с Богом возможно всё»
Здесь я публикую моё пасторское видение на предстоящий год
для нашей церкви. Возможно через год мы внесём поправки, измене-
ния, дополнения. Возможно нет. Состоит оно вот из этих 5 пунктов:
1. Богопознание. Возрастать прежде всего мне, как пастору в этом
и продолжать раскрывать для церкви тему об освящении, о Прибли-
жении к Богу, о том, Кто Есть Бог. Здесь молитвенные «Служения
Духа» будут нам в помощь, где мы будем созерцать (учиться созер-
цать) Бога. Пусть богопознанию способ-
ствует индивидуальное общение христиан
общины с Богом, созерцание Его красоты,
поиск лица Божьего в «потаённой» комнате,
а так же наше регулярное чтение Библии по
«Плану Победы»...
2. Забота и самовыражение. Продолжать
осуществлять попечение о христианах об-
щины на индивидуальном уровне с возрас-
тающим участием в этом служителей церк-
ви. Эта забота будет, по мере возможности,
включать в себя и материальную помощь.
Мы так же будем продолжать способство-
вать развитию и выражению Божьих даров
христианами нашей церкви (включая и молодёжь).
3. Качество служителя – качественное служение! Мы продолжим
обучение служителей «Пасторского совета» церкви по имеющейся
у нас программе и будем далее делать то возможное, что поможет
всем служителям нашей общины не только ответственно исполнять
видение своего служения, но и по Божьей воле выходить за рамки
привычного.
4. Благовестие, расширение которого будет опираться на Божье
откровение, на Божье водительство и Его премудрость.
5. Благоустройство здания «МД» без нарушения главных, выше
сказанных приоритетов, с верой в чудо, с посильным (а иногда до-
бровольно и сверх сил) вкладом.