Приведены типы храмов христианской, иудейской, буддийской и исламской культур

1. © Н.Б. Бурыкина, кандидат философских наук

2. План:
1. Черты православного храма
2. Древнерусские школы зодчества
Архитектура Киевской Руси (византийская школа)
Владимиро-суздальская школа
Новгородская школа
Псковская школа
Московская школа

3. Типология русского каменного храмового зодчества:
Крестово-
купольный храм
(появился в X в. с принятием христианства, самый
ранний тип храма, широко распространён);
Шатровый храм с XVI в., широко распространён;
«Иже под
колоколы»
(с кон. XV в., был широко распространён в кон. XV-
перв. пол. XVI в.): ярус звона располагается над
основным объёмом храма;
Корабль появился в сер. XVII в., широко распространился в
эпоху барокко;
Восьмерик на
четверике
получил распространение в эпоху барокко;
Ротонда отдельные древнерусские образцы («немецкая
божница»), эпохи барокко (церковь Рождества
Богородицы в Подмоклово) и классицизма (ц. иконы
«Всех скорбящих радость» на Ордынке), встречается
редко
Зальный храм отдельные примеры, такие как Петропавловский
собор в Санкт-Петербурге (1712-33 г.г.)

4. Название
сооружения
В зависимости от количества По главенству
Престол
(Главный
признак)
Купола
(второй
признак)
в городе или
монастыре
В епархии
(имеется
Епископская
кафедра)
Часовня нет 1 — —
Церковь 1 1 или 2
Собор
Кафедральны
й СоборХрам 2 и более 3 и более
Разновидности христианских сооружений (храмов)
Русской православной церкви
На внешний облик храма и его внутреннее убранство также влияла и
общественно-политическая ситуация, например:
 возведение грандиозных соборов в Киеве, Владимире, Новгороде, которые
должны были стать символом могущества Древней Руси,
 религиозной преемственности византийских традиций.
 Осуществлялось строительство соборов как символов воинской славы: в
честь победы над польско-литовскими интервентами (1625 г. Казанский собор
(Москва)), взятия Казани Иваном Грозным (1555 г. храм Василия Блаженного,
Москва) и т. д.

5. С развитием обрядовой стороны, происходит усложнение композиции храма,
появляются:
атриум перед входом, имевший в центре фонтан для омовений или
крещальную купель;
Притвор (предхрамие) — символ греховной земли.
трансепт (поперечный неф) для увеличения алтарной части.

6. Древнерусская архитектура
Фасад древнерусского храма:
а - глава;
б - резной орнаментальный пояс
барабана;
в - окна барабана;
г - основание барабана;
д - апсиды;
е - орнаментальные архивольты
перспективного портала;
ж - перспективный портал;
з - аркатурно-колончатый пояс
барабана;
и — закомары;
к — прясло;
л — окно;
м - аркатурно-колончатый пояс;
н - кронштейны аркатурно-
колончатого пояса;
о - профилированные лопатки с
полуколоннами.

13. Архитектура Киевской Руси
(византийская школа)

14. Крестово-купольный храм — основной тип православного
храма, господствовавший в архитектуре Древней Руси.
История строительства в России каменных крестово-
купольных храмов началась с возведения в Киеве Десятинной
церкви (989—996 гг)

15. Золотые ворота с Благовещенской
церковью в Киеве, реконструкция.
27 сентября 2008 года

16. Софийский собор в Киеве.
20 сентября 2008 года

17. В целом пространственная организация Киева времен Ярослава должна
была воплотить идею о странствующем граде ("перенос Иерусалима"),
популярную на православном Востоке, согласно которой после того,
как Иерусалим утратил свою роль в спасении человечества, сакральная
столица мира переместилась в Константинополь, ставший теперь
олицетворением Небесного Иерусалима (Юстиниан I в VI веке привел
городскую структуру в соответствие с этой идеей: собор Софии
Премудрости Божией в центре столицы, Золотые ворота, через которые
в город должен войти Христос, и т.д.). Ярослав наделяет Киев чертами
"нового Царьграда": строит собственные Золотые ворота, храм Святой
Софии и вручает город покровительству Богородицы. Но он старается
не подражать внешне Константинополю, а перенимать глубинную
духовную символику. Вместе с тем сакрализация Киева преследовала и
вполне определенную политическую цель: воспрепятствовать
духовному росту Чернигова, куда предполагалось перенести
митрополичью кафедру. Неизвестно, чем кончилось бы соперничество
двух князей, не умри Мстислав в 1034 или 1036 году.

18. Владимиро-
суздальская школа

19. Преображенский
собор в Переславле
Залесском. 1152 год.

20. Владимиро-суздальские храмы были
белокаменными. Самые древние из них
отличались скромным декором: арочный
поясок на апсидах и горизонтальная
полочка-отлив посередине стен. Окна
были узкие, напоминающие щели
бойниц. С XII же века храмы начинают
украшать белокаменной резьбой: иногда
это фольклорные сюжеты, иногда —
скифский "звериный стиль", а в
некоторых случаях видны романские
влияния.
Возвышение Владимира было связано с
правлением Андрея Боголюбского, сына
Юрия Долгорукого, строившего храмы
не только из благочестивых
соображений, но и из политических —
чтобы показать, что его земля находится
под особым покровительством небесных
сил, превратить ее в Святую землю. По
сути, он создавал во Владимире новый
Киев.

21. Церковь Покрова-на-Нерли

22. Успенский собор во
Владимире. 1158—1160 гг.

24. Дмитровский
собор во
Владимире. 1191
год.

26. Дмитриевский собор во Владимире.

27. Рождество-Богородицкая
церковь Боголюбова
монастыря Владимирской
области.

28. ХРАМЫ КИЕВА,
ЧЕРНИГОВА,
ВЛАДИМИРА-ВОЛЫНСКОГО И
СМОЛЕНСКА

29. Восстановленный
Успенский собор
Киево-Печерской
Лавры с отделкой в
стиле украинского
барокко. В нижней
части апсид видны
фрагменты кладки
XI века.

30. Чернигов. Борисоглебский собор. На
заднем плане купола Спасо-
Преображенского собора.

31. ХРАМЫ
ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА
Новгородская школа

32. Софийский собор в Великом
Новгороде. Вид с юга.
Октябрь 2006 г.

33. Особенности новгородской архитектуры — это особенности структуры и
декора древнерусского храма: кубовидность, пятиглавие и одноглавие,
луковичная и шлемовидная главы, трехлопастное завершение фасадов,
украшение барабанов рядами арочек, треугольничков.
Новгородские церкви раннего, домонгольского периода зодчества
относятся к XI — XII векам. В XII веке в городе не было выстроено ни
одного каменного здания. Очевидно, это связано с ведущейся в это время
борьбой с немецкими захватчиками. Более поздний период зодчества
начинается с XIV века.
В Старой Ладоге (Георгиевский собор) вырабатываются принципы, которые
воспримет Новгород. Это компактные сооружения с тремя пряслами,
восемью окнами в барабане, постоянным набором декоративных
элементов, изломом на углу.

34. Николо-Дворищенский собор в Великом
Новгороде. Заложен в 1113 году.

35. Собор Юрьева
монастыря под Великим
Новгородом. Заложен в
1119 году.

36. Церковь Спаса на
Ильине улице в
Великом Новгороде.
1374 год.

37. ПСКОВСКАЯ ШКОЛА

38. Церковь Николы на Усохе в Пскове.

39. Церковь Василия на Горке. Псков.

40. Церковь Николы на Усохе (1536) —
образец псковской архитектуры XVI
века. Это одноглавый четырехстолпный
храм, с притвором рядом с северным
приделом, над которым возвышается
опирающаяся на центральную часть
главной стены мощная звонница. На
широком барабане придела крупная
глава с жестяным покрытием; другая —
с деревянным покрытием глава венчает
основной храм. Верхний пояс обоих
барабанов украшен традиционным
псковским орнаментом. С южной стены к
боковой апсиде примыкает часовня
"Неугасимая свеча", названная так по
постоянно горевшей перед иконой
Николая Чудотворца в глубокой нише в
северной стене свече или лампаде.

41. МОСКОВСКАЯ ШКОЛА

42. Успенский собор Московского
Кремля.

43. Благовещенский собор
Московского Кремля. Вид с
юго-востока.

44. Архангельский
собор
Московского
Кремля. Вид с
юго-востока.

45. В Москве не встретишь таких древних
памятников, как в Новгороде или
Владимире. Сооружений XII — середины
XV века в Москве практически не
сохранилось. Каменное строительство
начинает вестись в 20-х годах XIV века
(при Иване Калите): первый Успенский
собор (трехапсидный храм, напоминал
Георгиевский собор Юрьева-Польского),
церковь Спаса на Бору (1330),
Архангельский собор (1333), церковь
Иоанна Лествичника (1336), — ничего
этого не сохранилось.
Древнейший сохранившийся памятник
московской земли — Успенский собор на
Городке в Звенигороде (ок. 1400). Он
напоминает Покрова на Нерли, но уже
намечается несоответствие внутренней
структуры и фасадного членения,
прясла симметричны, а глава смещена к
востоку. Сверху ложные своды между
центральными.

54. СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА:
РОМАНИКА – VI-XI ВВ
Романский боковой портик кафедрального собора

55. В основе периодизации средневековой культуры - этапы развития ее социально-экономического
фундамента - феодализма (его зарождения, развития и кризиса). Соответственно выделяют раннее
Средневековье - V-IX вв., зрелое или высокое (классическое) Средневековье - X-XIII вв. и позднее
Средневековье - XIV-XV вв.
Раннее Средневековье (V-IX вв.) - это период трагического, драматического перехода от античности к
собственно средневековью. Христианство медленно входило в мир варварского бытия. Варвары раннего
Средневековья несли своеобразное видение и ощущение мира, основанное на родовых связях человека и
общности, к которой он принадлежал, дух воинственной энергии, чувство неотделимости от природы. В
процессе становления средневековой культуры важнейшей задачей было разрушение "силового мышления"
мифологического варварского сознания, уничтожение древних корней языческого культа силы.
Возникшие в VI веке варварские государства - вестготов (Испания), франков (Франция), остготов
(Северная Италия), англо-саксонское (Англия) были слабыми и недолговечными. Наиболее заметные явления
в культуре VI-первой половине VII вв. связаны с усвоением античного наследия в остготской Италии и
вестготской Испании. Магистр остготского короля Теодориха Северин Боэций (ок. 480-524 гг.) стал одним из
почитаемых средневековых ученых. Его труды по музыке, арифметике, теологические сочинения, переводы
Аристотеля, Евклида стали основой средневекового образования и науки.
В конце VI-начале VII вв. против языческой мудрости резко выступила церковь. Однако античная культура
была достаточно сильно представлена в культуре раннего средневековья. Интерес к ней особенно усилился во
времена так называемого Каролингского Возрождения. При дворе Карла Великого (742-814 гг.),
восстановившего Западную Римскую империю, была создана "Академия" по примеру античной (члены
которой даже называли себя римскими именами). В империи Карла Великого были открыты начальные школы
при монастырях. Придворный императора Флакк Альбин Алкуин (ок. 735-804 гг.) и его ученики собирали
античные рукописи, занимались их реставрацией, многое сделав для сохранения античного наследия для
последующих поколений.
Упразднение рабства способствовало развитию технических изобретений (уже с VI в. начинают
использовать энергию воды).
В целом для средневековья характерно широкое использование технических изобретений. В XII в.
появляется ветряная мельница, использующая силу ветра. В XIII в. было изобретено рулевое колесо. В период
зрелого Средневековья (XIV в.) появились шлюзы с воротами, что позволило перейти к строительству
каналов и способствовало развитию торговых связей, как внешних, так и внутренних.

56. Эпоха зрелого Средневековья (X-XIII вв.) начинается со времени "культурного безмолвия",
продолжавшегося почти до конца X в. Бесконечные войны, междоусобицы, политический упадок
государства привели к разделу империи Карла Великого (843 г.) и положили начало трем государствам:
Франции, Италии и Германии. В XI в. улучшение экономической ситуации в Европе, рост населения,
уменьшение военных действий привели к ускорению процесса отделения ремесла от земледелия,
следствием чего был рост как новых городов, так и их размеров. В XII-XIII вв. многие города
освобождаются из-под власти духовных или светских феодалов. Рост народонаселения,
сопровождающийся нехваткой продовольствия и земель, вызвал Крестовые походы. Они
способствовали знакомству с восточной, мусульманской культурой (с арабским миром Европа
знакомилась через Испанию, захваченную арабами). Церковь, достигнув пика могущества в борьбе с
государством в XII-XIII вв., постепенно стала терять свои позиции в борьбе с королевской властью. К
XIII в. начинает разрушаться натуральное хозяйство в результате развития товарно-денежных
отношений, ослабляется личная зависимость крестьян.
В период позднего Средневековья (XIV-XV вв.) прекращается личная зависимость крестьян в
результате развития денежного хозяйства в деревне. Происходит ослабление влияния церкви на
общество. Ослабевает и воздействие христианства на сознание. Появление светской рыцарской и
городской литературы, музыки, искусства разрушало основы средневековой культуры. Постепенно
стала расшатываться социальная структура средневекового общества. Возникает новый класс -
буржуазия.
Начавшийся процесс разложения феодализма (социально-экономической основы средневековой
культуры), ослабление влияния христианства вызвали глубокий кризис средневековой культуры,
выразившийся прежде всего в разрушении ее целостности, ускорили переход к новой, качественно
иной эпохе - эпохе Ренессанса, связанной с формированием нового, буржуазного типа общества.

58. Схема раннехристианской базилики и романского собора

60. Романский стиль – это стиль западноевропейского искусства 10-12 вв. (в ряде
стран также 13 в.). Основная черта этого стиля – суровая, крепостного характера
архитектура: монастырские комплексы, церкви, замки располагаются на
возвышенных местах, господствуя над местностью.
Монастырь Мария Лах

62. Построенные в романском стиле здания обычно представляли собой систему простых
объемов (кубов, цилиндров и
т. п.). Поверхности массивных стен расчленялись лопатками, аркатурными фризами и
галереями. Каждая из основных частей храма и снаружи и изнутри представляла собой
обособленную от остальных пространственную ячейку. Высокие башни — один из основных
элементов романской архитектуры.
Романские церкви, в основном, строились виде базилики – вытянутого, прямоугольного в
плане здания, разделенного внутри продольными рядами колонн или столбов на несколько
(обычно 3 или 5) частей (нефов), имеющих самостоятельные перекрытия. Средний главный
неф всегда выше боковых, верхняя часть его стен, прорезанная окнами, выступает над
крышами боковых нефов. Перед входом базилики — поперечный притвор (или нартекс), а в
противоположном конце среднего, большего по стороне нефа — полукруглый выступ
(апсида ), крытый полукуполом. Первоначально базилики имели открытое деревянное
стропильное перекрытие, в более поздних применялось сводчатое.
Важнейшим нововведением романских зодчих была разработка системы сводчатых
перекрытий всего храма (цилиндрические и крестовые своды), создание пластического и
ритмического единства архитектурного решения, призванного воплотить незыблемость
мироздания.
Особое место в романской архитектуре Франции занимали паломнические церкви,
которые были воздвигнуты на пути пилигримов в Сантьяго-де-Компостела. Церковь Сент
Фуа, посвященная св. Вере, находилась в начале этого пути. Базилика с укороченным
планом, она являла собой вид форпоста на пути божественного спасения. Две башни на
фасаде придавали ей внушительный вид. Сквозной обход по периметру здания в боковых
нефах был повторен в эмпорах второго яруса.

66. Устройство
трехнефного
романского
храма.
Средний
неф
выделен
высотой.

67. Готический стиль: а - фрагмент интерьера храма в Амьене, б - одежда, в - кровать, г - готическое кресло,
д - буфет. Крестовый ребристый свод.
. Система готического продольного корпуса в Лихфильдском собореФасад собора в Реймсе, готическое
искусство, XIII век, башни XIV-XV веков, Реймс, Франция

68. Ангерран Картон. Пьета из Вильнев-лез-Авиньона.
ок. 1450 г., масло, дерево,
163x219 см, Лувр, Париж

69. Родина готики — Франция. В конце 12 в. этот стиль становится основным и в
остальных странах Западной Европы. Развитие готики происходит в период
господства религиозного мировоззрения: главным созданием готического искусства
во Франции стал городской собор, возводившийся большими строительными
артелями (ложами) и отличавшийся совершенством архитектурной конструкции,
богато украшенный скульптурными изображениями и витражами.
Готическая конструкция здания предусматривала выделение строительного
каркаса: опоры несли составлявшие основу свода стрельчатые арки (нервюры) с
облегченными распалубками, распор которых погашался за счет вынесенных
наружу контрфорсов и передающих распор соединительных арок — аркбутанов.
Стена поэтому не играла в готике конструктивной роли, ее заменяли широкие
проемы окон, порталов, облегченное здание неукротимо росло вверх, устремляясь
к небу высокими шатрами башен, шпилей, пинаклей и флеронов (украшений в
виде цветка), рождая мысль о гармонии и многообразии божественного
мироздания. Пронизанное светом внутреннее пространство храмов обрело
единство. Возросла роль ведущих архитекторов (сохранились их имена), которые
пользовались исполненными в масштабе чертежами.
Сюжетные программы готических скульптурных ансамблей, сосредоточенных
главным образом на порталах, сохраняя дидактический характер, включали
большое число разнообразных сюжетов, расположение которых, однако, было
упорядочено, подчинено логике сопоставления религиозных тем. Образы обрели
повышенную одухотворенность, большую жизненность и человечность.
Происходил переход от романского рельефа к статуе.

70. Собор Парижской Богоматери,
Париж, Франция.

77. Эволюция интерьера готического храма.
1. Ранняя готика. Франция (собор
Парижской богоматери).

78. Готический храм. (Собор в
Амьене, Франция. 1220-88.

79. Крестовый свод. Готический стиль

81. Шартрский собор

82. Собор Амьенской Богоматери - кафедральный собор католической
епископии с центром в пикардийском городе Амьен (Амьенской епархии). По
своему объёму (200 000 м³) он превосходит все готические соборы Франции.
Амьенский, Шартрский и Реймсский соборы считаются эталонами чистейшей
готики. Архитектура собора включает в себя также следующие элементы
готического стиля: высокая или зрелая готика (особенно апсид) и пламенеющая
готика (особенно большая роза, северная башня, амвон и кресла со спинкой).

83. Амьенский готический собор

84. Строительные работы по
возведению собора начались в
1220 году. Около 1236 г. был закончен
неф, а в 1243 г. — башни фасада.
Только в 1528 г. был установлен
шпиц, возвышающийся над собором.
Верхушка шпица находится на высоте
112,7 м над землей.
После разграбления
Константинополя в собор поступила
лицевая часть главы святого Иоанна
Предтечи.
В строительстве собора принимали
участие следующие архитекторы:
Робер де Люзарш,
затем Тома де Кормон и,
наконец, его сын Рено де Кормон.

86. Фасад Амьенского собора – это редкостное слияние скульптуры и архитектуры.
Исследователи утверждают, что строительными работами по всей вероятности
руководил выдающийся скульптор.

87. Кельнский собор
Возведение собора велось по
чертежам его первого
архитектора баумайстера
Герхарда фон Риле.

88. Герхард фон Риле
(нем. Gerhard von Rile) — архитектор
Кёльнского собора, начавший работу над ним в
1248 году по приглашению кёльнского епископа
Конрада фон Гохштадена.
Образцом для Риле служил Амьенский
готический собор.
От эпохи Средних веков остались известия о
людях, принадлежащих к благородному роду
«Риле»; есть предположение, что мастер Герхард
относился к нему. Известно, что с 1173 г. близ
Кёльна жил Шиллинг фон Риле, министериал
Кёльнского архиепископа. Он владел там
особняком и землями. Недалеко он получил во
владение виноградник, и об этом есть запись,
сделанная представителем капитула церкви св.
Куниберта.

90. Крест Геро
Этот 2-метровый дубовый крест был подарен
собору архиепископом Геро (969—976 гг.),
доверенным и посланником императора
Оттона I. Идея создания креста возникла у
архиепископа по возвращении из поездки в
Византию.
В то время подобные большие кресты с
изображением распятия ещё не были
известны в Европе. Особенность этого
распятия заключается не столько в
монументальных размерах креста, сколько в
необычном для того времени высочайшем
реализме изображения.
На кресте распростёрто безжизненное тело
Иисуса. Его голова наклонена вперед, глаза
закрыты. Отчётливо просматриваются все
детали мускулов, сухожилий и костей.
Христос изображён не в минуту триумфа, а в
момент смерти, которая, как верят
христиане, принесёт избавление
человеческому роду. Крестовина и нимб с
вработанными в него стеклянными
украшениями сохранены в оригинальном
виде.

91. Кёльнский собор (нем. Kölner Dom) —
римско-католический готический собор в
Кёльне. Занимает третье место в списке
самых высоких церквей мира и внесён в
список объектов Всемирного культурного
наследия.
Строительство главного храма Кёльнской
архиепископии велось в два приёма — в
1248—1437 гг. и в 1842—1880 годах. По
окончании строительства 157-метровый
собор на четыре года стал самым высоким
зданием мира. В 1248 году, когда
архиепископ Кёльна Конрад фон
Гохштаден заложил первый камень в
основание Кёльнского собора, началась
одна из самых длинных глав в истории
европейского строительства. Кёльн, один
из самых богатых и политически
могущественных городов тогдашней
Германской империи, считал нужным,
следуя примеру Франции, иметь свой
кафедральный собор — и его масштабы
должны были затмить все остальные
храмы.

92. Планы готических храмов.
1. Собор в Реймсе. Франция. 1211-1311.
2. Церковь Анненкирхе в Аннаберг-Буххольце. ФРГ. 1499-1525.
3. Церковь Олевисте в Таллине. 13-16 вв.
1 2 3
Планы готических храмов

93. 1211 - 1311, архитекторы Жан д’Орбэ,
Жан ле Лу, Гоше из Реймса, Бернар из
Суассона, Робе…

94. .Церковь Анненкирхе в Аннаберг-Буххольце. ФРГ. 1499-1525.

95. Церковь Олевисте в Таллине. 13-16 вв.

96. Внешний вид
и служебные
пристройки
готических
церквей.

97. Миланский собор (итал. Duomo di Milano) - кафедральный собор в Милане.

100. Собор Св. Петра, Рим, Италия.

106.  Для буддийских храмов характерна
яркость красок. Алтарь буддийского храма
располагался в широкой нише в первом
этаже четырехэтажной башни. Между
колоннами стояли сиденья лам, которые
они занимали при совершении
молебствий. Во втором этаже, над залом,
были развешаны "бурханы" -изображения
божеств.

107. Храм Махабодхи - знаменитый
буддийский храм в Бодх-Гая.

108. Буддийский храм. Пекин Андреас.

110. В буддийском храме ФОТО Тибет Китай.

112. Японский буддийский храм на острове Оаху.

115. 1874 Верещагин В.В. "Буддийский храм
в Дарджилинге.

116. Санкт-Петербург, Буддийский храм в
Старой Деревне.

117. Буддийский храм "Дацан Гунзэчойнэй",
построенный в 1915 году

118. Синагога — (от греч. συναγωγή, «собрание»; ивр. ‫ית‬ֵּ‫ב‬‫ת‬ֶ‫ֶס‬‫נ‬ ְּ‫כ‬ ,бейт кнессет —
«дом собрания»), после разрушения Иерусалимского храма — основной
институт еврейской религии, помещение, служащее местом общественного
богослужения и центром религиозной жизни общины. Синагога не только
оказала решающее влияние на формирование иудаизма, но и послужила
основой выработанных в христианстве и исламе форм общественного
богослужения.
Традиция придает синагоге огромное значение в еврейской жизни. Талмуд
считает, что она уступает по святости только Храму, и называет её микдаш
меат — «малое святилище».
Большинство историков полагают, что синагоги появились около двадцати
пяти веков назад в Вавилоне, за несколько лет до разрушения Первого
Храма. Евреи, изгнанные в Вавилон, стали собираться в домах друг друга,
чтобы вместе молиться и учить Тору. Позднее были построены специальные
здания для молитвы — первые синагоги.
В начале периода Второго Храма еврейские законоучители постановили, что
молиться следует в общине. Каждая община должна построить «дом
собрания» (бейт-кнесет или синагога по-гречески), где бы евреи собирались
на молитву в Шаббат, праздники и будни.

119. Хасидская синагога.

120. Устройство синагоги
Хотя внешне синагоги отличаются друг от друга, в основе их внутреннего устройства лежит
конструкция Храма, который в свою очередь повторял устройство Скинии, построенной евреями в
пустыне. Это было огороженное прямоугольное пространство. Внутри находился умывальник, где
священнослужители омывали руки и ноги перед началом службы, и жертвенник для
жертвоприношения животных. Вслед за этим располагалось нечто вроде шатра, называемого
Святилищем. Туда могли входить только священнослужители. В глубине Святилища, скрытая
особым занавесом (парохет), находилась Святая святых. Там стоял Ковчег Завета, содержавший
Скрижали Завета с высеченными на них Десятью Заповедями. Когда царь Соломон построил Храм,
он воспроизвел устройство Скинии, добавив прилегающий двор, где могли молиться женщины.
Синагоги строятся так, что их фасад всегда обращён к Израилю, по возможности, к Иерусалиму, где
стоял Храм (для европейских синагог это означает ориентацию на восток). Во всяком случае, стена,
у которой стоит арон кодеш (шкаф, в котором хранятся свитки Торы), всегда направлена в сторону
Иерусалима, и в любом месте земного шара еврей молится, обратясь лицом к нему.
По правилам необходимо стремиться к тому, чтобы синагога располагалась на самом высоком месте
в городе.
Синагога имеет обычно прямоугольную форму, для мужчин и женщин есть раздельные помещения
(это может быть балкон, боковой или задний придел). У входа помещается раковина, где можно
помыть руки перед молитвой. В той части синагоги, которая соответствует местоположению
Святилища в Храме, устанавливается большой шкаф (иногда в нише), покрытый занавесом,
называемым парохет. Такой шкаф называется синагогальным ковчегом (арон кодеш) и соответствует
Ковчегу Завета в Храме, в котором хранились скрижали с Десятью Заповедями. В шкафу находятся
свитки Торы — самое священное достояние синагоги.

121. Украина. Харьков. Синагога.

122. Будівля бившої Ужгородської Синагоги.

123. Старонова синагога в Праге.

124. Синагога в Санкт-Петербурге, фото.

125. Синагога Главная :: Быхов, Baltarusija.

126. В столице Венесуэлы осквернена синагога.

127. СИНАГОГА,Флоренция, Италия.

128. Синагога в Вербовом.

129. В центре синагоги находится возвышение, называемое
бима или алмемар. С этого возвышения читается Тора,
на нём установлен стол для свитка. Это напоминает
помост, с которого в Храме читали Тору.
Над ковчегом располагается нер тамид — «неугасимый
светильник». Он горит всегда, символизируя Менору,
масляный светильник Храма. В меноре было семь
фитилей, один из которых горел постоянно, как сказано:
«возжигать вечный огонь перед скрижалями…». Рядом с
нер тамид помещается обычно каменная плита или
бронзовая доска, с выгравированными на ней Десятью
Заповедями.

130. Синагога на улице Дохань.

131. Устройство синагоги.

132. В Кременчуге синагога

133. синагога, никаких икон внутри.

134. Соборные мечети
Типология крупной соборной мечети определилась на
Среднем Востоке уже в домонгольское время. Призванная
вместить огромное число молящихся, изолировать их от
городского шума, предоставить защиту от палящего солнца и
дождя, мечеть приобрела вид огражденной стенами
прямоугольной постройки с портальным входом, внутренним
двором, на осях которого лежат два или четыре сводчатых
айвана, обводными столпно-арочными галереями и
купольным зданием на главной оси, открытым просторной
аркой во двор.
Эта схема господствует в соборных мечетях 15 века в
чрезвычайно разнообразных вариантах конструкций,
архитектурных форм, деталей, декора и общих масштабов.

135. Кул Шариф ночью

137. Мечеть Султана Хассана, Каир, Египет.

138. МЕЧЕТЬ ХАССАНА II - MOSQUEE HASSAN II.

139. Красавица-мечеть "Рашида" в селе Медяна.

140. Галеевская Мечеть.

142. Соборная мечеть Биби-Ханым
Одной из самых грандиозных на всем Востоке была
соборная мечеть Тимура в Самарканде (1399—1404 гг.),
известная под именем его легендарной жены Биби-Ханым.
Величием форм и роскошью декоративного убранства
мечеть эта не имела равных во всем тимуридском
строительстве.
Основные элементы ее композиции: прямоугольник внешних
стен, закрепленных на углах стройными двух- или трех-
звеньевыми минаретами; монументальный входной пештак с
круглобашенными устоями; четырехайванный двор; главное
купольное здание со сводчатым айваном, фланкированным
восьмигранными башнями на продольной оси и два меньших
купольных здания на поперечной; многонефные арочные
галереи, основанные на круглоствольных мраморных
колоннах, перекрытые более чем четырьмя сотнями
куполков.

143. Самарканд. Мечеть Биби Ханум.

144. Соборная кафедральная мечеть

145. Мечеть Биби-Ханым в Самарканде.

146. Мечеть Ходжа ахрор. Самарканд

147. Мозаикообразный купол мечети Реджистан - Самарканд

148. Самарканд

149. Мечеть Биби-ханым в Самарканде.
План. Реконструкция.

150. на площади Регистан в Самарканде.