以弗所歌羅西書V2
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石牌信友堂成主 新約縱覽課程 本課1小時,屬於縱覽課程
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以弗所歌羅西書V2
- 2. 大綱 • 新約讀經法 • 以弗所書、歌羅西書相關背景與特色 • 基督論 • 以弗所書、歌羅西書的應用
- 3. • 讀書與讀信 • 講電話的比喻 • 你認識旁邊的人 • 你認識另外一個講電話的人 • 你知道他們發生過一些什麼事情 • 你知道他們正在講哪件事情 • 你必須認真的聽旁邊的人講什麼、回應什麼，甚至包括他的情緒 新約書信讀經法
- 4. • 一定有讀者 • 讀者相關背景 • 讀者的問題 • 一定有作者 • 作者相關背景 • 作者的態度語氣 • 一定有寫作原因 使徒行傳
- 5. 基督是奧祕！！ 基督是極大的奧祕！ 解開的奧祕 對外邦人 對猶太人 對基督徒 沒有耶和華這位神 更沒聽過有神的兒子-基督 聖經早已預言基督 只有猶太人才有基督的觀念 猶太人非常期待基督到來 聖經預言並且實現，透過使徒以 及歷代聖徒和教會的教導和傳承 證明耶穌就是基督 多神文化下 每個神都有功用 這個基督是什麼樣的神？ 他跟我們有關係嗎？ 基督是受膏者、君王、上帝 的兒子、是亡國的以色列的 拯救者、是軍事的王、有大 榮耀、審判以色列的仇敵 基督來是為了拯救犯罪的人，建 立天國。方式是降世為木匠之子 ，透過講道、神蹟將律法（聖經 ）解明。用自己犧牲在十字架上 代替眾人的罪，來拯救世上的罪 人(包括外邦人)。並藉著基督賜 下聖靈引導神的百姓活出遵行神 律法的樣式。
- 6. 關係密切的兩卷書 • 內容都著重在基督的屬性和工作 • 結構脈絡很相近 • 前半都在講述基督的屬性和工作 • 後半都在講述行為準則 • 所用的字句與所講的觀念也類似
- 7. 相似之處
- 21. 基督論 • 使我們聖潔 • 蒙救贖、罪得赦免 • 使我們得神兒子的名份(聖靈的 印記) • 得神的基業 • 在善事上結果子 • 認識父神 • 可以在凡事上寬容忍耐 • 他是看不見的神之像 • 祂在創世之前就已經有了 • 萬物都是藉祂造的、為祂造的 • 教會之首 • 首先從死裡復活的 • 有一切的豐盛在祂裡面 • 與父神和好、把我們引到父神 面前 • 外邦與以色列合一 • 等等...
- 22. 基督論 弗1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣 弗1:4 就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵 弗1:5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名份 弗1:6 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的 弗1:7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典 弗1:8 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的 弗1:9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕 弗1:10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一 弗1:11 我們也在他裡面得了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的 弗1:12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚 弗1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記 弗1:14 這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚
- 23. 基督論 西1:9 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意 西1:10 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神 西1:11 照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容 西1:12 又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業 西1:13 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡 西1:14 我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免 西1:15 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先 西1:16 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權 的；一概都是藉著他造的，又是為他造的 西1:17 他在萬有之先；萬有也靠他而立 西1:18 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位 西1:19 因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住 西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有-無論是地上的、天上的-都與自己和好了 西1:21 你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵 西1:22 但如今藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前
- 24. 基督論
Notes de l'éditeur
- 讀書：作者與讀者沒有很直接的關係；書信：作者和讀者有直接的關係、有共同的經歷和回憶 所以讀書信討厭的地方就是，作者會提到共同的經歷和回憶，但又不太會清楚描述，因為讀者也都知道，所以這是讀新約書信的困難處 因為書信並非是寫給我們的，很多東西必須考察 這些功夫可以讓我們更貼近作者的心意，讓我們感受到讀者讀到的感受 我們可以更被神的話刺中，這個就是神的話使我們扎心
- 所以細讀的時候，可以一邊讀經文，一邊就把看到的資訊記下來 書信的寫作原因通常都跟讀者的問題有關，也會成為整卷書信的中心主軸 所以這麼多書信就是在處理信仰不同面向的問題 基督論就是要把基督講清楚，因為許多的教會都是外邦人的教會 他們原本是不認識基督的 至於讀者和作者的經歷，這個我們就得參考使徒行傳 因為使徒行傳就是使徒們傳道的過程的記錄
- 如果要你對一個人簡短的介紹耶穌基督，你會怎麼分享？ 有人要自願簡短的分享一下嗎？ 對當時後的保羅來說，遇到外邦人還有當時候的猶太人，這個真的是奧秘 保羅深知基督的奧祕: 兩下合一、外邦人同為後嗣 弗2:11-12 外邦人、局外人 弗3:6 西1:27
- 這兩卷書在新約裡面不是連續的 如果你們有在短時間內一起讀這兩卷書的話，一定會發現一些很奇妙的事情
- 被神揀選、應該謙虛、溫柔、忍耐、寬容
- 不要說謊、要脫去舊人、穿上新人
- 棄絕苦毒、惱恨、忿怒、毀謗
- 如主饒恕我們一樣，要彼此饒恕
- 治死污穢、貪婪；貪婪與拜偶像一樣
- 要像智慧人與人交往、要愛惜光陰
- 用詩章、頌詞、靈歌讚美主；常常奉主耶穌的名感謝神
- 妻子順服丈夫、丈夫要愛妻子
- 兒女要聽從父母、父母不要惹兒女的氣、僕人要聽從主人像在服事主
- 主人要公平對待僕人
- 為保羅禱告可以講基督的奧秘、保羅被捆鎖
- 打發推基古去訴說保羅的景況、請推基古安慰你們的心
- 兩封信實在太像了 一個人要寫兩封這麼像的信除非是同時間寫不然很難寫的這麼近似 而且保羅都在坐牢，都是由推基古送信過去的 所以這封信是保羅在同一時間寫下的兩封信 收信的三個教會都在亞西亞省，距離都很近，以弗所靠海，歌羅西和老底嘉更近一點
- 基本的句型：因為基督...所以我們... 甚至這種句型散在很多的行為準則裡面,比如 弗4:1 既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱 弗5:1 你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣 然後後面接行為的教導(投影片8,10,14,20) 因為耶穌基督自己已經成為那個榜樣，所以我們要去學習他 這不是只是行為教條而已，而是教導我們，我們在做任何事情的時候，去想基督的榜樣(基督做在我們身上的恩典)，或是去想基督與我們的關係
- 談到基督、大家可以輪流分享一個基督的屬性或是基督來為世人做了一件什麼工作? 這些是我從以弗所書1:3-14和歌羅西書1:9-22節所整理出來的
- 一開始讀以弗所和歌羅西的前面，會覺得有點饒口有點玄，沒什麼感覺 但我們可以去思想這個問題 若基督沒有來，我會怎麼樣？若我不認識基督，我會如何？ 用這個眼光，為了要認識基督 再來重新讀的時候，就會認真去看耶穌基督為我們成就了哪些何等大的事情 我只舉兩卷書的第一章來看 大家有機會回去再讀的時候，還可以繼續把基督的工作和屬性列出來 還有很多，比如以弗所書用夫妻關係去講基督與教會的關係等等 這兩卷書的經文裡面，我們在看的時候，會看到有三個位格出現
- 歌羅西書與以弗所書的差別在於歌羅西書裡面有對於猶太文化和希臘哲學的影響做處理 被小學擄去、但在基督裡有神一切的豐盛 克制肉體的情慾，只有基督才有功效 基督已經釋放我們，我們從被律法定罪中自由了、他們卻還在守這些律法，活得像還在被律法定罪的光景 律法是為了引我們看到應許，真正的重點是基督 連於基督我們會因神大得長進、不連於基督，我們會自高自大
- 其實我們領受了更大更重要的恩典