Ibn taimiyyah pemikiran tentang polititk dan tasawuf

1. 02/18/15 1
IBN TAIMIYYAH
Wan Ali Wan Jusoh
UTM CityCampus
www.ppd.utm.my/~wanali

2. 02/18/15 2
Biografi
 Beliau ialah Ahmad bin Abdf al-halim bin Abd al-
Salam bin Abdullah bin Muhammad bin al-Khidir
bin Ali bin Abdullah bin Taimiyyah.
 Dilahirkan pada 10 R’Awal 661H (22 jan 1263) di
Harran, utara Syria.
 Wafat 20 Z’Qaedah 728H (26 Sept 1328)
Dianggarkan 215,000 menziarahi jenazahnya.
 Keluarganya terdiri dari kalangan ulama
bermazhab Hambali dan menjadi ketua mazhab
tersebut di sana.

3. 02/18/15 3
 Beliau adalah pakardalampelbagai bidang ilmu
termasuktafsir, hadis, fiqh, ilmu Kalamdan usul
al-faqh.
 Banyakmenghasilkan buku sehingga melebihi 300
buah (mengikut al-Zahabi lebih daripada 500
buah).
 Memulakan pengajian dengan bapanya di Harran
kemudian menyambung pengajian di Madrasah
alSukariyyah, al-Jauziyyah
dan al-”Umariyyah di Dimasyq.

4. 02/18/15 4
 Beliau menghafal al-Quran dan Hadis di
samping mempelajari tafsir, hadis tawhid, fiqh,
usul al-fiqh, tarikh, ilmu kalam, nahw, sarf,
balaghah, matematik, mantiq, falsafah, seni
khat, dan ilmu bahasa serta menguasa semua
ilmu tersebut.
 Beliau telah diberi kepercayaan untuk
mengajar dan memberi fatwa sebelum berusia
20 tahun.
 Guru-guru beliau melebihi 200 orang dan yang
paling utamanya ialah Zayn al-Din Ahmad bin
Abd al-Da’im bin Ni’mat al-Maqdisi
 (w 668H).

5. 02/18/15 5
 Muridnya yang terkenal
 Syams al-Din Abu Abdullah Muhammad bin
Bakr bin Ayyub bin Sa’d Ibn Qayyim al-
Jawziyyah (w 751H).
 Syams al-Din Abu Abdllah Muhammad bin
Ahmad ‘Uthman bin Qamyaz al-Zahabi (w
748H).
 ‘Imad al-Din Ismail bin ‘Umar bin Kathir (w
774H).

6. 02/18/15 6
 Di antara karyanya;
 Majmu’ al-Rasa’il (9 risalah)
 Majmu’ah al-Rasa’il al-Kubra (2 Jilid)
 Majmu’ah al-Rasa’il wa al-masa’il (5 Jilid)
 Majmu’ Khams Rasa’il.
 Majmu’ah Fatawa (5 Jilid)
 Al-Iktiyarat al-’Ilmiyyah.
 Tafsir Ibn Taymiyyah
 Jami’ al-Rasa’il (16 risalah)
 Minhaj al-Sunnah al-Nabawiyyah fi Naqd
Kalam al-Syi’ah wa al-Qadariyyah.
 Kitab al-Nubuwwah
 Dan lain-lain.

7. 02/18/15 7
 Terserlah melalui kitabnya al-Siayasah al-
Syar’iyyah fri Islah al-Ra’y wa al-Ra’iyyah
(ditulis atas perintah Sultan Muhammad
Qalawun (Syria) bagi tujuan mengadakan
refomasi dalam politik dan
pendatbirannya.
 Buku tersebut menyentuh undang-undang
awam, perlembagaan, pentadbiran dan
kewangan.
 Walaupun skopnya tidak menyeluruh
tetapi hampir menyerupai al=Ahkam al-
Sultaniyyah (al-Mawardi dan Abu Ya’la)
Pandangan Ibn Taymiah
Mengenai Politik

8. 02/18/15 8
 Ibn Taymiyyah dalam buku tersebut
memuatkan pandangannya mengenai
politik yang beliau sifatkanb sebagai
politik ketuhanan dan kerasulan yang
wajib diketahui oleh pemerintah dan
rakyat.
 Dalam menghuraikan pandangan
politiknya, beliau menggariskan dua
bahagain yang berhubungkait iaitu
‘amanah’ dan ‘hak’.

9. 02/18/15 9
 Mengenai amanah ada 2 perkara iaitu:
 Terhadap kuasa dan kepimpinan
 Perlu melantik orang yang paling sesuai dengan tugas.
 Keutamaan mesti berdasarkan kelayakan.
 Pemerintah perlu mencari orang yang layak dan bukan
berdasarkan permohonan.
 Malah memohon jawatan menjadikan seseorang itu
hilang layakan.
 Perlantikan berdasrkan keluarga, hubungan baik,
kedaerahan, perkauman, rasuah dan sebagainya adalah
pengkhianatan.

10. 02/18/15 10
 Kepimpinan adalah berdasrkan dua tunjang
iaitu kemampuan dan amanah.
 Kemampuan diukur berasaskan kerja sebenar
 Amanah diukur melalui neraca ketaqwaan
dan komitmen terhadap hukum Allah.
 Beliau mengakui kesukaran untuk mencari
mereka yang berkumpul dua syarat tersebut.
Oleh itu keutamaan mesti diberi kepada
mereka yang berkemampuan.

11. 02/18/15 11
 Terhadap harta.
Mesti ada rasa tanggungjawab timbal balik
antara rakyat dan kerajaan.
Pemerintah perlu menunaikan hak kepada
yang berhak.
Rakyat menunaikan kewajipan terhadap
pemerintah. Mereka tidak boleh meminta
lebih daripada yang sepatutnya dan mesti
membayar apa yang sepatutnya dibayar.
Kezaliman boleh berlaku sama ada dari
pihak pemerintah (mengambil lebih dari
yang sepatutnya) atau rakyat (enggan
membayar apa yang sepatutnya dibayar).

12. 02/18/15 12
 Hak
 Iaitu kawalan hak-hak Allah (awam).
Mesti dipertahankan dengan kuasa
politik dan perundangan.
Kerajaan perlu mengambil inisistif
tanpa perlu menunggun pengaduan.
Amalan menerima rahsuah
menyebabkan berlakunya kerosakan
sesebuah negara.
Tujuahn kerajaan: Amar ma’ruf nahy
mungkar.

13. 02/18/15 13
 Hak-hak individu (persendirian)
hak mempertahankan nyawa, tubuh badan maruah
dan sebagainya.
Hak untuk hidup suami isteri dan mendapat
pusaka
Hak berurusniaga secara saksama.
Setiap harat yang dipergunakan untuk menacapi
keredhaan Allah akan membuahkan kebaikan.
Oleh itu orang agama yang tidak melengkapkan
agamanya dengan kekuasaan, jihad dan harta yang
diperlukan adalah orang-orang sesat yang
dimurkai Allah

14. 02/18/15 14
Pemikiran Tasawuf Ibn
taimiyyah
 Pada zaman Ibn Taymiyyah
(pemerintahan Mamalik) ilmu dan
amalan tasawuf berkembang subur.
 Faktor kesuburan:
 Ketegangan suasana politik
 Suasana masyarakat
 Banyaknya didirikan khawaniq
 Musim kelaparan

15. 02/18/15 15
Faktor Kesuburan amalan tasawuf
 Ketegangan suasana politik
 Perang salib dan penyerbuan
bangsa Monggol
 Suasan ketakutan menyelubungi
umat Islam.
 Ketakutan mendorong mereka
menghayati tasawuf.

16. 02/18/15 16
 Suasana masyarakat
 Keadaan iflasi, kebuluran dan wabak penyakit
serta kematian.
 Banyaknya didirikan khawaniq
 Ramai Sultan dan pembesar mendirikan
khawaniq Iaitu tempat ibadat yang
dikhususkan kepada ahli sufi. Di antaranya:
 Khanaqah Rukn al-Din Bybras al-Jashankir
 Khanaqah Saryaqas
 Khanaqah Syeikh
 Musim kelaparan
 Banjir besar sungai Nil yang memusnahkan
tanaman. Demikian juga kemarau yang berlaku.

17. 02/18/15 17
Aliran Tasawuf Yang terkenal
 Tariqat Syaziliyyah: disnisbahkan kepada
ahli sufi Abu Hasan Ali al-Syazili al-Husniy
bin Abdullah (593H-656H).
 Tariqat Rifa’iyyah: di nisbahkan kepada
Sayid Ahmad al-Rifa’I (w 580H).
 Tariqat Ahmadiyyah: Dinisbahkan kepada
sayid Ahmad Badawiy (596 H-675H).

18. 02/18/15 18
Aliran tasawuf Ibn Taymiyyah
 Beliau berpendapat bahawa perkataan
tasawuf adalah dari akar kata al-Suf (kain
kasar) dan bukannya al-Suffah ( bahagian
belakang masjid Rasulullah) atau dari kata
Sufah iaitu Sufah bin Bisr bin Ubd bin
Tabikan.
 Ahli sufi menurut Ibn Taymiyyah ialah
orang yang berijtihad untuk mentaati
Allah. Ijtihad mereka adalah sama dengan
ijtihad orang yang taat kepada Allah.Di
antara mereka ada yang tepat ada pula
yang sampai maksudnya tapi tidak tepat.

19. 02/18/15 19
 Ahli tasawuf terbahagi kepada 3 golongan:
 Ahli Sufi al-Haqaiq: Mereka yang
berijtihad mentaati Allah. Di antara
mereka ada yang tepat ada pula yang
sampai maksudnya tapi tidak tepat.
Syarat untuk sampai martabat ini:
Tunaikan setiap kefarduan
Beradab dengan akhlak islam dan
menjauhi bid’ah
Tidak berpaut erat kepada kenikmatan
dunia.

20. 02/18/15 20
 Ahli Sufi al-Arzaq
 Menampung keperluan hidup
daripada waqaf orang ramai. Mereka
tinggal di khawaniq.
 Ahli sufi al-Rasmi
Lebih pentingkan persoalan pakaian,
dan akkhlak mereka dibuat-buat
(akhlak bid’ah).

21. 02/18/15 21
 Dari penjelasan tersebut beberapa
kesimpulan dapat dibuat iaitu:
 Ibn Taymiyyah menolak pandangan yang
mengatakan ahli tasawuf adalah bid’ah.
 Beliau berusaha membersihakn tasawuf
daripada diperalatkan untuk kepantingan
diri. Ini jelas berdasarkan pembahagian
golongan tasawuf yang disebut oleh Ibn
Taymiyyah.
 Beliau berusaha mempertahankan
tasawuf sunni. Ini berdasarkan syarat
yang dikemukakan unetuk mencapai
tahap sufi al-haqaiq.

22. 02/18/15 22
Kritikan Terhadap Tasawuf
 Beliau mengkritik amalan tasawuf suni
yang menyeleweng dan bertentang
dengan ajaran Islam.
 Menentang konsep wehdat al-Wujud
dan wehdah al-Mutlaqah.

23. 02/18/15 23
 Keikhlasan beliau terhadap tasawuf jelas apabila
beliau mengkritik amalan-amalan dalam tariqat
Rifa’iyyah yang menyeleweng yang diamalkan
oleh pengikutnya. Tetapi dalam masa yang sama
beliau memeprakukan amalan baik seperti
zuhud, faqir, tawadhu’, mahabbah, kash, dan
lain-lain.
 Menentang keras amalan Rifa’iyyah yang
berunsur sihir seperti masuk ke adalam api dan
lain-lain.
 Melarang perbuatan bid’ah pengikut Rifaiyah
seperti memakai rantau besi di leher dengan
tujuan taqarrub dengan Allah.

24. 02/18/15 24
 Menurut Ibn Taymiyyah konsep Wehdat al-
Wujud yang dirujuk kepada Ibn Arabi dan lain-
lain tokoh tasawuf falsafi adalah lebih sesat
daripada Yahudi dan Kristian.
 Mengenai konsep wehdat al-Mutlaqah (wujud
ini hanya wujud Allah, manakala wujud lain
adalah wujud ain dari wujud yang Satu atau
kadang-kadang disebut la syai’)
 Menurut Ibn Taymiyah golongan ini adalah
syirik, dan sihir.