![3. Salafisme3. Salafisme
Salaf bermakna paraSalaf bermakna para
pendahulu; orang-orang Islampendahulu; orang-orang Islam
terdahulu yang hidup padaterdahulu yang hidup pada
masa Rasulullah s.a.w,masa Rasulullah s.a.w,
Sahabat, murid para SahabatSahabat, murid para Sahabat
[tabiin] dan murid para tabiin.[tabiin] dan murid para tabiin.](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7)
Recommandé
Contenu connexe
Tendances
Tendances (19)
En vedette
En vedette (20)
Similaire à Salafisme
Similaire à Salafisme (20)
Plus de Kamarudin Jaafar
Plus de Kamarudin Jaafar (20)
Dernier
Dernier (20)
Salafisme
- 2. 3. Salafisme3. Salafisme Salaf bermakna paraSalaf bermakna para pendahulu; orang-orang Islampendahulu; orang-orang Islam terdahulu yang hidup padaterdahulu yang hidup pada masa Rasulullah s.a.w,masa Rasulullah s.a.w, Sahabat, murid para SahabatSahabat, murid para Sahabat [tabiin] dan murid para tabiin.[tabiin] dan murid para tabiin.
- 3. Salafiah pula adalah satu aliranSalafiah pula adalah satu aliran pemikiran di kalangan Muslimpemikiran di kalangan Muslim sebagai reaksi terhadap metodesebagai reaksi terhadap metode Muktazilah. Kata nama “salafiyyin”,Muktazilah. Kata nama “salafiyyin”, digunakan kepada pengikut alirandigunakan kepada pengikut aliran Salaf dalam akidah.Salaf dalam akidah.
- 4. Aliran ini telah mengalamiAliran ini telah mengalami beberapa siri pasang surutnyabeberapa siri pasang surutnya yang ketara. Meskipunyang ketara. Meskipun demikian konsepdemikian konsep “menghidupkan semula tradisi“menghidupkan semula tradisi Salaf” selaku asas utamanyaSalaf” selaku asas utamanya masih menjadi dukungan kuatmasih menjadi dukungan kuat dan menjadi prinsip utamadan menjadi prinsip utama gerakan mereka.gerakan mereka.
- 5. Atas dasar berlakunya “pasang surut”Atas dasar berlakunya “pasang surut” inilah barangkali,inilah barangkali, The OxfordThe Oxford Encyckopedia of the Modern IslamicEncyckopedia of the Modern Islamic WorldWorld umpamanya cenderungumpamanya cenderung memberikan beberapa nama kepadamemberikan beberapa nama kepada Salafisme. Antaranya:Salafisme. Antaranya: 1. Salaf Klasik. Aliran ini dicetuskan oleh1. Salaf Klasik. Aliran ini dicetuskan oleh Ahmad bin Hanbal dan menyusulAhmad bin Hanbal dan menyusul selepasnya Ibn Taimiyyah.selepasnya Ibn Taimiyyah.
- 6. 2. Salaf Pramoden. Aliran Salaf periode2. Salaf Pramoden. Aliran Salaf periode ini diasaskan oleh Muhammad bin Abdulini diasaskan oleh Muhammad bin Abdul Wahab [1703-1792M] yang mendukungWahab [1703-1792M] yang mendukung idea Ahmad bin Hanbal dan Ibnidea Ahmad bin Hanbal dan Ibn Taimiyyah. Gerakan ini mempengaruhiTaimiyyah. Gerakan ini mempengaruhi Gerakan Sanusiyah dan Mahdi [kecualiGerakan Sanusiyah dan Mahdi [kecuali kecenderungan sufi].kecenderungan sufi].
- 7. Gerakan-gerakan lain yang seumpamaGerakan-gerakan lain yang seumpama gerakan Muhammad Abdul Wahab inigerakan Muhammad Abdul Wahab ini ialah Uthman Dan Fodio [1754-1817M] diialah Uthman Dan Fodio [1754-1817M] di Nigeria, Ahmad Sirhindi [1564-1624M],Nigeria, Ahmad Sirhindi [1564-1624M], Shah Wali Allah [1702-1762M] danShah Wali Allah [1702-1762M] dan Sayyid Ahmad Barelwi [1786-1831] diSayyid Ahmad Barelwi [1786-1831] di benua kecil India. Mereka membelabenua kecil India. Mereka membela kesucian agama, mengubah akhlak dankesucian agama, mengubah akhlak dan sosial, serta menyatukan Muslim.sosial, serta menyatukan Muslim.
- 8. • 3. Salaf Moden. Aliran Salaf ini diasaskan oleh Jamaluddin Afghani [1839-1897M] dan Muhammad Abduh [1849-1905M]. Objektif utamanya untuk membebaskan umat Islam yang telah lama tenggelam dalam taklid buta [blind imitation] dan jumud [stagnation], mengembalikan semula Islam dalam bentuknya yang asal, merubah akhlak, budaya dan situasi politik umat Islam.
- 9. • Perbezaannya dengan Salaf Klasik adalah dari sudut keperluan intelektual dan tabiat moden serta kepelbagaian dan luasnya objektif mereka. Lihat John L. Esposito [editor in chief], The Oxford Encyclopediaof the Modern Islamic World, 4 jld, Oxford University Press, New York, 3: 463-465..
- 10. • Perubahan yang berlaku ini kemudiannya dibangkitkan kembali dalam watak, tempat dan zaman yang berlainan. Ia kemudiannya diberi berbagai tanggapan dengan nama-nama yang berbeza pula oleh kalangan pengkaji.
- 11. • 1. Berpegang teguh kepada Quran dan Hadis. • 2. Mengutamakan naql daripada akal. • 3. Memahamkan dan menggunakan metode tekstual dengan berpegang kepada wahyu yang diterima tanpa tasybih, tac til dan takwil. Gagasan pemikiran SalafGagasan pemikiran Salaf
- 12. 4. Dalam bidang Hadis mereka4. Dalam bidang Hadis mereka menggunakan kedua-dua Hadismenggunakan kedua-dua Hadis Dirayah dan Hadis al-RiwayahDirayah dan Hadis al-Riwayah [[1]1] [[ 1] Secara ringkas, Ilmu Hadis riwayah ialah1] Secara ringkas, Ilmu Hadis riwayah ialah ilmu yang membuat liputan terhadapilmu yang membuat liputan terhadap pemindahan sabda-sabda Nabi, perbuatannya,pemindahan sabda-sabda Nabi, perbuatannya, riwayatnya dan menjaga serta memeliharariwayatnya dan menjaga serta memelihara lafaz-lafaznya.lafaz-lafaznya.
- 13. Hadis al-dirayah.Hadis al-dirayah. [2][2] [[2] Ilmu Hadis dirayah, secara ringkas bermakna ilmu2] Ilmu Hadis dirayah, secara ringkas bermakna ilmu yang dengannya diketahui hakikat sesuatu riwayat,yang dengannya diketahui hakikat sesuatu riwayat, syarat-syaratnya, jenis-jenisnya, hukum-hukumnya,syarat-syaratnya, jenis-jenisnya, hukum-hukumnya, keadaan perawi dan syarat-syarat mereka, jenis-jeniskeadaan perawi dan syarat-syarat mereka, jenis-jenis periwayat dan yang berkaitan dengannya.periwayat dan yang berkaitan dengannya.
- 14. 5. Bersikap waspada terhadap5. Bersikap waspada terhadap rasionalisasi yang mendalamrasionalisasi yang mendalam terhadap masalah akidah.terhadap masalah akidah. Aliran Salaf ini mengganggap golonganAliran Salaf ini mengganggap golongan mereka sebagai Ahli Sunah Waljamaahmereka sebagai Ahli Sunah Waljamaah kerana fahaman akidah bawaan merekakerana fahaman akidah bawaan mereka dianggap asli, berasal dari ajaran Islamdianggap asli, berasal dari ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.wyang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w sebagaimana yang diterima oleh umatsebagaimana yang diterima oleh umat Islam pertama. Golongan ini berasal dariIslam pertama. Golongan ini berasal dari kalangan Hanabilah.kalangan Hanabilah.
- 15. Umat Islam pernah mengalamiUmat Islam pernah mengalami kelemahan dalam politik, sosial,kelemahan dalam politik, sosial, ekonomi, akhlak dan ditambah pulaekonomi, akhlak dan ditambah pula dengan serangan Mongol.dengan serangan Mongol. Akibatnya mereka jatuh danAkibatnya mereka jatuh dan bangun, para penguasa sudahbangun, para penguasa sudah tidak berdaya, kezalimantidak berdaya, kezaliman berleluasa, dan para ulama tidakberleluasa, dan para ulama tidak berijtihad secara murni lagi.berijtihad secara murni lagi.
- 16. • Umat Islam pernah mengalami kelemahan dalam politik, sosial, ekonomi, akhlak dan ditambah pula dengan serangan Mongol. Akibatnya mereka jatuh dan bangun, para penguasa sudah tidak berdaya, kezaliman berleluasa, dan para ulama tidak berijtihad secara murni lagi.
- 17. • Dalam situasi seperti itulah munculnya ulama yang ingin membangun kembali pemikiran kaum Muslimin dengan menyedarkan mereka agar kembali kepada Quran dan Sunah seperti mana yang dilakukan oleh kaum Salaf - Sumber Ensiklopedi Islam, 4: 204.
- 18. • Meskipun perkataan Arab ‘salaf’ ada dalam beberapa ayat Quran, namun penggunaaan istilah Salaf sebagai satu aliran pemikiran sebagaimana yang dipakai dalam perbincangan ini, sukar untuk ditentukan kewujudannya secara tepat.
- 19. Hanyalah pada abad ke-7Hanyalah pada abad ke-7 Hijrah istilahHijrah istilah Salafiah diformulasikan secara lengkapSalafiah diformulasikan secara lengkap oleh Ibn Taimiyah [w.729H/1329M].oleh Ibn Taimiyah [w.729H/1329M].
- 20. • Lanjutan daripada Ahmad bin Hanbal, aliran ini kemudiannya dikembangkan oleh Ibn Taimiyah yang menyeru kembali kepada faham Salaf yang pada masa belakangannya digerakkan pula oleh Muhammad bin Abdul Wahab [1696-1791M] di Hijaz.
- 21. • Gerakan yang berusaha memurnikan ajaran Islam yang timbul di sekitar abad ke-20, dengan tokoh-tokohnya seperti Jamaluddin al-Afghani [1838- 1897], Muhammad Abduh [1849-1905] dan Rashid Rida [1865-1935] juga dianggap sebagai gerakan Salafiah, iaitu mata rantai kedua setelah gerakan Muhammad bin Abdul Wahab .
- 22. • Tokoh-tokoh yang mengembalikan semua gagasan pemikiran ini ialah Ibn Taimiyah dan Muhammad bin Abdul Wahab, manakala Jamaludin Afghani, Muhammad Abduh dan Rashid Rida pada era moden dengan nama gerakan Islah, Tajdid, Reformis dan juga Modernis. Penisbahan kepada nama-nama yang terakhirini tidak merubah gagasan asalnya iaitu mengembalikan semula Islam sepertimana yang ditunjukkan oleh zaman awal dahulu.
- 23. • Bagaimanapun lantaran berbenturan dengan perkembangan dunia moden dan isu kemasyarakatan yang wujud pada zamannya, ia dihuraikan semula sesuai dengan keperluan, dan penekanan kepada aspek-aspek tertentu menyebabkan ia muncul semula dengan nama-nama yang disebutkan.
- 24. • Umpamanya penjurusan mereka kepada usaha mengislahkan umat dari perkara-perkara khurafat dan bidaah pada zamannya menghasilkan nama Gerakan Islah, usaha mereka memperbaharui pemikiran umat yang berada dalam kepompong kejumudan menjadikan mereka dikenali sebagai Gerakan Reformis, manakala usaha mereka untuk menghasilkan kesesuaian Islam dengan zaman moden dikenali sebagai Gerakan Modenis.
- 25. • Antara lain perkara ini dapat difahami dalam penegasan berikut: “Gerakan Salafiyah sering disebut pula gerakan Tajdid [pembaharuan], gerakan Islah [perbaikan], dan gerakan Reformasi. Ibn Taimiyah disebut sebagai Bapa Tajdid, Bapa Islah, Bapa Reformasi atau Bapa Pembaharuan dalam Islam. Bahkan ia dianggap sebagai Muhyi Athar al- Salaf [Orang yang Menghidupkan Kembali Ajaran Salaf]”.
- 26. • Salafiah juga nama dimunculkan oleh gerakan reformis di asaskan oleh Abduh dan al-Afghani. Salafiah cuba mencari hubungan antara kepercayaan Islam yang tiada tolak ansur dengan idea-idea masyarakat sains moden sekular.
- 27. • Hari ini istilah Salafiah digunakan sebagai satu cubaan untuk mengambil alih istilah Arab sebagai fundamentalis, dan dalam citarasanya sinonim Usuliyah.
- 28. • Meskipun dilabelkan dengan “fundamentalism”, Namun pengkaji tetap mengiktiraf yang aliran ini ingin mengembalikan Islam kepada “pengkalan” asalnya seperti yang ditegaskan beliau:
- 29. • Fundamentalis Islam – istilah tersebut begitu luas dibincangkan tanpa ada kata putus. Bagaimanapun, pada asasnya, ia kelihatan menandai kembali semula kepada Islam yang ideal, barangkali pada zaman Khalifah Rasyidun. Banyak fundamentalis Islam percaya bahawa Islam pada era moden dan dinamakan ‘negeri Islam’, sepertimana yang ditanggapi mereka, telah menyeleweng. Mereka berhasrat untuk kembali kepada Islam yang tulin tidak bercampur dengan moden yang berkompromi dengan sekular.
- 30. Kesannya kadang-kadang ia mengundang permusuhan yang besar kepada Barat yang biasanya dipandang sekular dan athes.
- 31. • Dalam The Concise Encyclopaedia of Islam, menyatakan bahawa gerakan ini menganjurkan agar melepaskan diri dari bertaklid kepada mazhab yang menurut mereka sebagai tindakan yang kaku, demi mengembalikan semula keseragaman hukum, dengan cara memeriksa kembali serta mengadakan modifikasi yang selaras dengan keperluan- keperluan pada zaman moden.
- 32. Kalau salah mengambil keputusan nantiKalau salah mengambil keputusan nanti anda tidak akan putus-putus dengananda tidak akan putus-putus dengan keputusan yang tidak berkeputusankeputusan yang tidak berkeputusan