Edmund Husserl fue un filósofo alemán fundador de la fenomenología. Creó la ontología trascendental, que estudia las esencias formales y materiales. Las ontologías materiales se enfocan en esencias específicas según la región del ser, mientras que la ontología formal abarca todas las demás. Para Husserl, el ser es el sentido que se da a la conciencia tras reducir la actitud natural mediante la epokhé. Cada región del ser se da de manera distinta, por lo que las fen

1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAUNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS CENTRALES “ROMULO GALLEGOS”DECANATO DE POSTGRADODOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓNCATEDRA: APORTES FILOSÓFICOS Y LA PRODUCCION DOCTORAL<br /> <br />ONTOLOGIA DE EDMUND HUSSERL<br />AUTORES<br />Carpio Nervis – nerviscarpio@gmail.com <br />Fuentes Eduardo – eenriquef@gmail.com <br />Fuentes Yolimar – yfyolimarfuentes26@gmail.com <br />González Carlen – carlenjgonzalez@gmail.com <br />González Karel – karelngonzalez@gmail.com <br />González Simón – simondgonzalezl@gmail.com <br />Ojeda Omar – omareojeda@gmail.com <br />Rivas, José Luis – jlrc01@hotmail.com <br />RESUMEN <br />Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859- 1938), filósofo alemán fundador del movimiento fenomenológico o fenomenología y discípulo de Franz Brentano y Carl Stumpf. Sus intereses fueron la Epistemología y las matemáticas. Destaca entre sus ideas notables: la Fenomenología y el Epogé. E. Husserl, creó la ontología trascendental; ciencia de las ciencias y puede ser formal o material. La primera se dedica a las esencias formales, es decir, a las propiedades de todas las esencias. Las ontologías materiales tratan de esencias materiales y se restringen según los modos de sus objetos. Por tanto, son llamadas también “ontologías regionales”. Obviamente la ontología formal abarca todas las materiales e incluso las del ser. Para Husserl quot;
lo que esquot;
, el ser, es aquello que quot;
se daquot;
a la conciencia tras la reducción de la quot;
actitud naturalquot;
, esto es, su sentido (eidos). Cada región del ser tiene su modo peculiar de darse, por lo que la fenomenologías eidéticas regionales se dedican a describirlos. Ejemplo típico: no se nos dan del mismo modo la percepción de un objeto físico (cuyo sentido apunta a la realidad empírica y siempre esconde una de sus caras) y de un objeto matemático (completamente quot;
transparentequot;
y cuyo ser es ideal en sí mismo). La ontología fenomenológica es una ontología del quot;
sentidoquot;
. En resumen, para Husserl no hay ser más allá de la posibilidad de aparecer ante la conciencia. Ser es sentido para la conciencia. Es decir, un acto, con su contenido propio, con su cualidad de acto; se practica la epokhé, la abstención de toda posición existencial, ni se afirma ni se niega ni se duda. Husserl no admite ninguna toma de posición existencial de ningún tipo: ni afirmativa ni negativa, ni dubitativa tampoco. Por tanto, es un método puramente descriptivo y eso es lo que va a caracterizar a la fenomenología como método. Husserl va a hacer no solamente un método descriptivo fenomenológico, sino que va a hacer una filosofía fenomenológica. En definitiva asume una posición idealista, que se desentiende de la toma de posición, pero que finalmente hace una descripción fenomenológica que retiene la cualidad del acto y el objeto.<br />Descriptores: Fenomenología, ontología, epogé, eidos, el ser.<br />