Ringkasan dokumen tersebut memberikan penjelasan tentang konsep al-sukr (mabuk/asyik) dan al-sahw (sedar/jaga) dalam tasawuf. Ada yang memilih al-sukr karena hilangnya sifat-sifat manusiawi, tetapi ada juga yang lebih memilih al-sahw agar tetap sedar dan tidak terjerumus kecacatan. Pendapat yang paling tepat menurut ulama sufiah adalah bahawa al-sahw lebih baik

1. ‫والسكر‬ ‫الصحو‬
MOHAMAD SYAFIQ BIN ABDULLAH
035050
TASAWUF PERBANDINGAN
IUS 4163
PROF MADYA DR. SYED HADZRULLATHFI BIN
SYED OMAR

2. TAKRIF
‫السكر‬
‫الصحو‬
MABUK/ASYIK
SEDAR/JAGA

3. - Selama mana kita tidak tercapai maksud menjadi hamba yang
bersifat dengan kehambaan kepada Allah, maka kita dianggap
tidur atau lalai
- Kesedaran kerohanian yang mana mampu mengawal zahir dan
batin dengan seimbang
- Tercapai maksud menjadi hamba Allah dalam keadaan sedar
 ‫تكلفا‬ ‫السكر‬ ( secara buat-buat)
- kita tidak boleh buat sesuatu perkara itu
tetapi kita buat-buat(ikut) seolah-olah
mampu melakukan perkara itu.

4. CONTOH
SOLAT
 Kita dituntut untuk khusyuk dalam menunaikan solat
 Bermula solat itu dari lalai tetapi kita melakukan dalam keadaan
buat-buat khusyuk iaitu memaksa diri mengingati Allah dalam solat
 Kata sahabat: “Menangislah kamu, jika tidak dapat meningis buat-
buatlah menangis supaya dapat mendekatkan diri dengan Allah”
 “barang siapa yang menyerupai sesuatu itu, maka dia berada dalam
kumpulannya”
 Musyahadah merupakan suatu warisan kesan daripada mujahadah

5. Taifuriyyah lebih cederung memilih ‫حال‬‫السكر‬
berbanding ‫حال‬‫الصحو‬
Kecenderungan ‫السكر‬ ‫حال‬ berlaku apabila
seseorang itu berada dalam keadaan kasih
kepada Allah yang bersangatan, akan hilang
dalam dirinya sifat kemanusiaan(nasfu syahwat)
Ianya bukan merupakan suatu keadaan
berterusan dalam keadaan asyik, ianya seketika.
Pada keadaan kemuncak itulah hilangnya sifat
mazmumah kerana asyik untuk beribadah

6. Adapun ‫الصحو‬ (sedar), ketika itu timbul
sifat-sifat ananiyah(rasa keakuan), maka
timbul jugalah sifat mazmumah dalam diri
seperti sifat ujub,takabbur,riak
Sifat mazmumah penghalang terbesar
antara seseorang hamba dengan Allah
Oleh sebab penghalang inilah mereka
memilih ‫السكر‬ ‫حال‬

7. PENDAPAT JEMAAH(SELAIN TAIFURIYYAH)
YANG MEMILIH ‫السكر‬ ‫حال‬
 Mereka merasakan mereka ditadbir oleh Allah
 Hilang sifat-sifat mazmumah dan timbul sifat-sifat
kesempurnaan yang dikurniakan Allah
 Menyandarkan perbuatan hamba kepada allah,
lebih baik menyandarkan perbuatan Allah kepada
hamba
Contoh:- kita solat adalah kerana Allah yang tadbir
kita bukan kerana kita buat sebab Allah yang bagi

8. PENDAPAT JEMAAH YANG MEMILIH
‫الصحو‬ ‫حال‬
 Bagi mereka ‫السكر‬ punca timbulnya pelbagai kecacatan dan hilang makna
sohih atau sebenar dan hilang kawalan akal kerana mereka mendakwa
hilang fungsi akal(pemikiran akal tumpul)
 Barang siapa tidak berada dalam keadaan kesedaran yang sempurna,
bagaimana dia boleh mencapai tahap kesempurnaan yang sebenar terhadap
perkara yang difahami
 Oleh itu, bagi mereka ‫الصحو‬ lebih baik daripada ‫السكر‬ merujuk kepada
perasaan hati yang dihubungkaitkan dengan ingatan kepada Allah
 Selama mana seseorang hamba itu tidak mampu melihat sesuatu perkara
sebagaimana hakikat kedududukan yang sebenar, maka ia tak akan selamat
daripada pelbagai kecatatan yang mungkin dihadapi
 Hal ini kerana jika kita melihat sesuatu perkara dalam keadaan yang tidak
sedar akan hakikat sesuatu itu, kita mungkin tertipu

9. PENDAPAT YANG TEPAT
 ‫غلبة‬ dan ‫السكر‬ tidak boleh berlaku dalam keadaan usaha
dan bermujahadah kerana ia hanyalah semata-mata
kurnian dari Allah
 Bukan sebab usaha terhasilnya cinta kepada Allah, jika
Allah nak bagi, Allah bagi. Tetapi kita dituntut untuk
berusaha untuk cinta kepada Allah
 Sebenarnya ‫السكر‬ merupakan suatu permainan kanak-
kanak(orang yang baru kenal dengan penghayatan
tarbiah kerohanian) bukan suatu perkara yang tidak
baik, tetapi bagi mereka yang sudah mencapai peringkat
kesempurnaan ia melihat ‫السكر‬ suatu proses permulaan

10. Orang yang sempurna ialah orang telah
melalui proses ‫السكر‬ dan memiliki sifat
‫الصحو‬ dan mempunyai sifat kesedaran
yang tinggi
 ‫الصحو‬ ‫حال‬ yang dapat melihat kecacatan
yang ada pada diri seseorang itu lebih baik
daripada ‫السكر‬ ‫حال‬ yang merupakan
kecacatan diri
‫الصحو‬ ‫حال‬ yang dapat melihat kecacatan
lebih baik dari ‫حال‬‫السكر‬ yang tidak sedar
tenggelam dalam kecacatan

11. ‫السكر‬ sebenarnya merupakan sangkaan
yang merasakan dirinya berada dalam
keadaan fana’, sedangkan sifat dirinya
masih kekal dan ia merupakan hijab yang
sangat besar mendindingi antara dia
dengan Allah. Dia tertipu dan sebab itulah
sifat mazmumahnya hilang
Hakikat ‫الصحو‬ yang sebenarnya ialah dapat
merasakan keberkekalan hilangnya sifat
mazmumah dalam diri seseorang dan
hakikat kebenaran dapat disingkapkan

12. Siapa yang menyangka bahawa
‫السكر‬ itu lebih hampir untuk sampai
kepada fana’ berbanding dengan
‫,الصحو‬ maka orang itu telah tersilap
langkah
Berdasarkan fahaman ini,
kebanyakan ulama’ sufiah
mengatakan bahawa ‫الصحو‬ lebih
baik daripada ‫السكر‬

13. Sekian terima
kasih