EDUCACION DEL HOMBRE NATURAL 3

EDUCACION
DEL

HOMBRE NATURAL
DESARROLLO de las CAPACIDADES Y
HABILIDADES HUMANAS
-3-

Por
MARTIN SORIA
www.martinsoria.cl

DESARROLLO DE LAS
CAPACIDADES Y
HABILIDADES
HUMANAS
3

MARTIN SORIA

DESARROLLO DE LAS CAPACIDADES Y
HABILIDADES HUMANAS
MARTIN SORIA
Tomo 3

COMO RECUPERAR LA NATURALEZA HUMANA
ORIGINAL
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COMO RECUPERAR LA NATURALEZA HUMANA ORIGINAL
1-El comportamiento humano dista mucho de ser respetuoso, confiable y
vincular.
A pesar de estar todos de acuerdo en esperar del otro, que responda con
respeto o cumpla sus respectivas responsabilidades y deposite su confianza en
unoo sea sincero en sus juicios y nos trate con amabilidad, no se hace el
esfuerzo en responder de igual manera. ¿A qué se deben estos desajustes y
porqué razón no cumple uno lo que del otro espera? Sin duda alguna esto se
debe a las diferencias en el entendimiento de la Naturaleza Humana y sus
Valores.
1-Valores Máximos Trascendentes y Constantes.
1-A lo largo de esta propuesta he mencionadoen varias ocasiones la célebre
frase de: “Responder siempre al cumplimiento de la máxima necesidad válida
para Todo”. Este mandato impropio de nadie y propio en exclusiva por
dictamen de la Naturaleza Humana, me gustaría explicar en qué consiste.
2-La máxima necesidad válida para todo, es una constante invariable que pide
o exige a cada uno, asumir la responsabilidad de cumplir con los deberes
siguientes:
1-Conectarse con lo Natural
1-Establecer una relación vincular, en respeto, confianza y unión afectivolegítima Natural, entre el hombre y la Naturaleza Humana.
2-Conectarse con los padres en el parentesco Natural
2-Establecer una relación vincular, en respeto, confianza y unión afectivolegítima natural filio-paternal entre el hijo y el ideal original de Los
Verdaderos Padres Maduros. El hijo respetuoso de la Paternidad Natural,
asume la determinación de ser absolutamente leal y obediente al Verdadero
Paternazgo y Parentesco Maduro en el afecto, en la justicia y en la virtud.
3-Dominar el celo en el establecimiento vincular
3-Establecer una relación vincular, en respeto, confianza y unión afectivolegítima natural fraterno-conyugal entre hermanos maduros y entre cónyuges
maduros en el afecto, en la justicia y en las virtudes que, sobre el dominio de
los instintos, se transformen en Padres de unos Hijos Leales, Normados y
Responsables ante las exigencias de la Naturaleza Humana.
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4-Ganarse la confianza y reconocimiento vincular de los hijos.
4-Establecer una relación vincular, en respeto, confianza y unión afectivoLegítima Natural Paterno-Filial entre el Padre y el Hijo que imita, reconoce
valido y admira al Padre, y lo declara Verdadero, Maduro y Confiable.
5- Ganarse la confianza y reconocimiento vincular de los nietos.
5-Establecer una relación vincular, en respeto, confianza y unión afectivolegítima natural entre abuelos y nietos.
6- Ganarse la confianza y reconocimiento vincular de los tíos y sobrinos.
6-Establecer una relación vincular, en respeto, confianza y unión afectivo
legítima-natural entre tíos y sobrinos.
7- Ganarse la confianza y reconocimiento vincular tribal.
7-Establecer una relación vincular, en respeto, confianza y unión afectivo
legítima-natural entre primos.
3-De este modo, se aprende y dispone del fundamento para ganarse el respeto,
la confianza y atractivo de la sociedad.
Este “Deber Natural”, es deseado y esperado por la conciencia de la
realización de todos y cada uno de los seres humanos, es así por ser dictamen
Natural; no por ser dogma consuetudinario o cultural como algunos creen. La
cultura crea hábitos y tradiciones, pero la Naturaleza Humana es quien
dictamina la eficiencia o ineficiencia de esos hábitos.
4-Todo humano espera disfrutar del beneficio vincular intrafamiliar completo,
por ser esta una necesidad compartida, también debe asumirse compartida la
voluntad y determinación de responder al cumplimiento del deber de
establecerlo.
5-El más importante de los mandatos de la Naturaleza Humana es el de
descubrir la verdadera identidad del ser humano, su origen y su razón de ser,
para poder realizarse justo, en la razón que su Naturaleza determina y califica
realizado. Todo humano espera realizarse hasta que se reconoce insuficiente y
se abandona. Pero la insuficiencia no justifica el abandono del que es capaz.

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2-Lealtad y obediencia absoluta a la Posición Paterna o idealización del
Verdadero Paternazgo y Parentesco.
1-Para descubrir la Naturaleza Humana es necesario estudiar hasta reconocer
el parentesco familiar completo y la función de los padres y los hijos. Cuando
se llega a la conclusión de que el verdadero motor de la unidad familiar es la
incondicionalidad en el afecto, (de atender, entender y estar atento a las
necesidades del otro para el bien de todos) en ese reconocimiento, comienza
el proceso del desarrollo y realización humana.
2-Idealmente (en idea) tenemos todos la esperanza en un padre maduro,
inteligente y con recursos para proveer, educación y orientación a su familia.
Esa idea, no es un imaginario ficticio del idealista que vive en las nubes y que
propone cosas imposibles de realizar, es simplemente la idea del padre
normal. Si analizamos lo que califica de normal a un padre, es precisamente lo
que idealizamos: “recursos económicos, sociales, alimenticios, habitacionales,
de vestuario, transporte y comunicación, de estudio y protección. Recursos de
inteligencia en el conocimiento de las normas naturales, en el entendimiento
de la Naturaleza Humana y sus deberes fundamentales y recursos vinculares
en el afecto maduro”. Nada extraordinario ni idealista, es lo que cualquiera
determinaría necesario.
3-Pero, eso que cualquiera determina necesario, no se encuentra con facilidad
en nuestra sociedad contemporánea. Eso se debe a que cada uno se hace padre
a su manera y como existen tantas maneras de hacer padres, se pierde la
verdadera naturaleza del mismo. Antes, la tortilla española se hacía con
patatas, huevos, cebolla, sal y aceite. Y cuando se pedía en el bar un bocadillo
de tortilla se sabía lo que se recibiría. Luego, unos le añadieron chorizo, otros
marisco, otros verduras y finalmente al ir al bar a pedir un bocadillo de tortilla,
es necesario mirar antes el manual para saber de qué ingredientes se compone.
Con la naturaleza humana ocurre lo mismo que con la tortilla. Ahora es
necesario leerse el currículo del padre, para entender de qué se compone.
4-El primer humano, no completó el proceso de la maduración de su
condición Original de ser Completamente Maduro en la Incondicionalidad
Afectiva, de atender, entender y estar atento a la máxima necesidad válida,
para la familia humana que iba a establecer.No cumplió con el mandato
Natural de reproducir la Lealtad y Obediencia Filio-Paternal, al descolgarse de
su verticalidad, en el establecimiento del Verdadero Parentesco, Maduro en el
afecto, en la razón y en el comportamiento responsable del linaje descendiente
del primer humano.
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5-Condicionó su Conciencia Absoluta al apetito del instinto reproductor y
reprodujo la condición condicionada, egoísta y dependiente de los instintos.
Esa dependencia lo limitó y lo transformóen objeto de sus insuficiencias y en
objetivo de los insuficientes.
6-El hombre, ha de calificarse experto en el dominio y conductas del proceso
y estructura de la actividadNaturalHumana. El Hombre maduro en el valor
original, es uno con el valor máximo emocional, es decir, es un hombre que se
siente pleno en su incondicionalidad afectiva.Es uno con el valor intelectivo,
por lo tanto, es justo en sus apreciaciones y en sus exposiciones.Es pleno,
porque se reconoce cumpliendo lo importante; es justo, porque reconoce la
razón que justifica válida la necesidad que satisface. Y ese saberse justo y
sentirse pleno, lo motivan a seguir cumpliendo responsablemente los deberes
naturales.
7-La maduración es un derivado de la actitud de estar siempre dispuesto a
resolver o realizar la máxima necesidad. Ese comportamiento obediente, leal y
fiel al cumplimiento de los deberes es lo que se denomina responsable.
8-Un individuo voluntariamente entregado a responder siempre y en todo al
cumplimiento de la máxima necesidad, es una persona sin complejos, sin
miedos ni reservas, transparente y sincero, fiel a los Principios y Valores
Naturales. Un ser predecible y tradicional, conservador invariable, justo y
responsable. Colaborador confiable, sin reclamos ni reclamable. Simple y
sencillo en su carácter servicial, resolutorio y responsable.
¿Cómo reconocer al hombre maduro?
1-La apariencia de quien se siente pleno, puede parecer indiferente frente a la
negatividad circundante del insuficiente inmaduro, porque el maduro, controla
los pensamientos negativos que producen o provocan sufrimiento, pena,
ansiedad o angustia. Alguien que no manifiesta sufrimiento frente al dolor de
otro, o que no se sobresalta en la alegría de la conquista del otro, o que no
teme enfrentarse a situaciones extrañas para el inmaduro, aparentemente, se
percibe extraño en sus rarezas.
Es extraño que alguien asuma los defectos sin reclamarlos o acusarlos y
mucho menos sin rechazarlos. Es extraño quien ayune varios días por
controlar su cuerpo. Es extraño quien frente a una joven no tirita baboseante
cuando ella se le insinúa. Estas extrañeces del comportamiento maduro, deben
ser reconocidas naturales por el adolescente en proceso de desarrollo.
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2-El comportamiento del seguro en el conocimiento de la razón que justifica a
la Naturaleza Humana, también puede percibirse extraño al no poner en duda
su conocimiento. Puede aparecer arrogante frente a la opinión del inseguro
que alterna indeciso entre posibilidades cuya finalidad desconoce. Puede
también aparecer terco o dogmático al no ceder frente a las posibilidades del
otro, sobre temas que ya tiene más que justificados. Es difícil determinarcuál
es la frontera entre la seguridad o la terquedad y el fanatismo.
3-El comportamiento del responsable también puede llegar a molestar al
reducido, al ver que otros admiran su generoso comportamiento. Puede
sorprender que asuma responder a resolver problemas que al resto no les
significan. Y en su desarrollo, merma al insuficiente al compararse con él, eso
suele poner al inmaduro contra el maduro. Lógicamente, quien no controla el
celo frente al superior, lo rechaza, acusa o reclama: lo envidia. Transforma su
propio celo justificativo en insuficiente, frente a la suficiencia del
emprendedor que materializa su empresa y lo reclama en su recelo, eso es
envidia.
4-Simultáneamente, al ser uno con el valor máximo motivacional es
responsable en el cumplimiento del máximo deber necesario. Por eso, es uno
con la cualidad que satisface. Ser uno o estar en perfecta unidad con las
cualidades que satisfacen,
declaran
su atractivo, por responder al
cumplimiento de lo que se debe hacer, por ser justo en la apreciación y
emisión de juicios justos y por ser amable, atento, interesado e incondicional
hacia el beneficio de todos.
El hombre auténticamente incondicional es uno con el valor, se siente pleno,
se sabe justo y se conoce responsable. Ese es el proceso Natural del Desarrollo
Normado.
5-Esa unidad, significa disfrutar del máximo beneficio del derecho, derivado
del cumplimiento del máximo deber. Significa ser uno con el amor, con la
razón y con la motivación responsable; adquiere respeto, confianza y
atractivo.
6-El amor incondicional maduro, o lo que es igual, responder al máximo
cumplimiento del deber, contiene la calidad humana filio-paternalal Ideal de la
Creación, que representa la posición del Padre Verdadero, encarnación
delValorabsoluto.

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7-El hombre maduro es aquel que superando la prueba de la tentación del celo,
ha sido capaz de ubicar su conciencia del ideal de la creación en la posición
conductora sobre sus instintos físicos, estableciendo un matrimonio
incondicional, pleno, justo e incambiable. Esto, tan fácil de decir, implica
mucho esfuerzo en la determinación del control de las conductas, raciocinios y
sensaciones.
Las sensaciones de hambre, cansancio, dolor, frio, etc. Deben ser siempre
supeditadas al bien Supremo. Si se declara una necesidad máxima, estas
sensaciones se superan; de igual modo el aprendiz a ser maduro, debe madurar
en el reconocimiento de estas necesidades y supeditar las sensaciones al
cumplimiento del deber.
8-Las razones insuficientes, deben también supeditarse al juicio justo. Del
mismo modo que la ignorancia del aprendiz se supedita frente a razones
matemáticassin cuestionamiento, se debe hacer lo mismo frente a las razones
constantes universales.
El dominio sobre la razón se ejercita por medio del dominio del pensamiento.
El juicio justo desarrolla la memoria, porque se niegan razones injustificadas y
se recuerdan las razones constantes que nos benefician a todos.
9-Las conductas frente a los apetitos y deseos personales, se supeditan ante
una conducta adecuada en momentos donde el deber es de importancia. Ante
asistencias urgentes por ejemplo. Si en esos casos se ejerce el dominio sobre
los deseos personales, la realidad de esos momentos nos indica que debemos
dominar las conductas frente al cumplimiento de deberes, porque podemos
hacerlo. El único requisito es disponer constantemente de la actitud
responsable. Este tipo de personalidad afectuosa sin defecto, inteligente sin
mentiras y responsable de resolver siempre con respeto, resulta extraña al
irresponsable que no respeta ni responde, al cínico arrogante o ignorante y al
perdido rencoroso y reclamón. Por eso la apariencia del comportamiento de
Jesús resultó extraña a sus coetáneos. (Mateo X-34-37. Marcos III 21. Lucas
XII 49-54)
10-Todo hombre maduro, sin intentar diferenciarse, marca la diferencia con el
novato. Y en su comportamiento, conocimiento y disposición, declara la
insuficiencia del inmaduro. Al maduro le vitorean con calificativos mientras
que al inmaduro le vitorean con descalificativos y esa insuficiencia, se puede
transformar en recelo. Ser líder, maestro o padre no es una tarea fácil. Asumir
el rol de autoridad respondiendo con humildad es todo un arte.
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El hombre maduro ha de contraer matrimonio maduro.
1-Para reconocer al Paternazgo, o al Padre Verdadero, es necesario cumplir
con la experiencia de ser Hijo Legítimo del Padre, también Verdadero.
Hijo natural es aquel generado por la naturaleza física de los instintos.
Cualquier nacido es hijo natural. La condición de ser legítimo se adquiere al
ajustarse en su función normada con las normas de las leyes de la Naturaleza
Humana, ese ajuste es la declaración de su legitimidad. No todo nacido natural
se legitima, pero todo hijo legítimo es producto de un proceso natural.
2-La diferencia entre ser padre biológico y ser padre psicológico o espiritual,
reside en que el padre espiritual ha de contar con los recursos emocionales,
intelectuales y motivacionales de la espiritualidad humana maduros. Al padre
biológico le sobra con disponer del recurso de tener los órganos genitales
maduros, eso es suficiente para reproducir al animal humano, pero, para
reproducir el capital espiritual humano, es necesario del recurso Natural de la
lealtad incondicional al Verdadero Paternazgo Espiritual, y la razón y el
dominio sobre el animal humano biológico.
3-Sin disponer del vínculo correlativo y reciproco con el verdadero paternazgo
espiritual o sin ejercer el dominio sobre el celo reproductivo, no califica
humano en el plano espiritual. Sin reconocer y ser consciente del origen,
identidad y propósito de la Naturaleza Humana, no se es consciente de la
razón que justifica la Humanidad Natural. Y la reproducción, en ese caso,
sería ilícita, ignorante o inconsciente, por lo tanto, insuficiente. Y sin la
determinación incondicional en la entrega de ambos, al cumplimiento del
deber de ser auténticos en atender, entender y estar atentos a la máxima
necesidad, al juicio justo y al cumplimiento del máximo deber necesario, no se
dispone de madurez responsable, porque no se respetan las necesidades
naturalmente humanas.
4-Estos requisitos que se presienten válidos, han de presentarse realizados ante
los padres y futuros suegros de la pareja con quien se espera madurar en los
vínculos. Recordemos que sin respeto responsable no se puede confiar y sin la
confianza, en este caso de los padres y suegros, no se pueden vincular. Y sin
vínculos afectivos en confianza y respeto, la felicidad es imposible.
El adolescente no sabe cuál es la finalidad del atractivo conyugal, intuye que
sería feliz en el agrado de lo agradable que ella ofrece, pero desconoce que su
finalidad es vincular y que debe ser él y no ella, el responsable de su
establecimiento.
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5-El hombre, en su proceso de desarrollo, debe cumplir hasta establecer la
experiencia del amor horizontal, fraternal o conyugal.Ha de lograr la unidad
completa entre las posiciones de sujeto y objeto, siempre y en todo el proceso
de su desarrollo. Lo que obliga al hombre original, a obrar en todo y siempre
con afecto, verdad y bondad.
La experiencia de unidad con el objeto, lo transforma en verdadero sujeto.
Sobre esta experiencia, ha de recorrer el camino del desarrollo familiar
completo, hasta madurar a sus hijos en el amor incondicional absoluto,
siempre y en todo. Esta experiencia de paternidad original, completa,
transforma al hombre en el Señor de la Creación y en uno con los Valores.
De esta manera se posiciona objeto del Amor Absoluto, y puede, desde ese
nivel de madurez, responder a las necesidades, intereses y deseos de la
Imperante Conciencia de la Naturaleza de la Creación.
Ese es el patrón conductual para alcanzar la unidad con la Naturaleza Humana
y transformarse así, en la Figura Central de la Historia de la Humanidad.
Este proceso se truncó al unirse el primer hombre con la primera mujer, en un
estado previo al cumplimiento de la Filialidad Original Madura.
6-El primero de nuestros antepasados,no tuvo la experiencia de establecer
vínculos intrafamiliares maduros. No tuvo la experiencia de ser leal al
Parentesco Ideal porque no lo estableció, no nos dejó el modelo.
No cumplió su parte de responsabilidad en descubrir la Naturaleza de la
Incondicionalidady no pudo resolver las insuficiencias de su inseguridad ni
realizar el vínculo filio-paternal. No estableció la condición de transformarse,
en el hijo leal y obediente, que voluntariamente responde siempre y en todo, al
cumplimiento del máximo deber Natural necesario para el establecimiento de
los Valores Absolutos.
7-No respondió con respeto a la Norma Natural del crecimiento, por lo mismo,
tampoco respondió al establecimiento de la confianza necesaria sobre la cual
fundamentar la unidad vincular entre el adolescente y su Normalización
Natural Humana.
Debido a que no completó el primer nivel del afecto original filial vertical,
entre hijo y Padre (en este caso la Naturaleza Humana) tampoco pudo
completar el segundo nivel de vinculación fraternal en la amistad, ni el
vínculo horizontal conyugal, por lo tanto, no completó el tercer nivel del
amor paternal incondicional absoluto, lo que habría concretado la unidad de lo
vertical espiritual con lo horizontal biológico necesario para la adquisición de
la Naturaleza Humana.
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8-La ignorancia de la función humana creó mentalidades poliédricas que en su
elucubración y desatino generó familias no constituidas. Hijos irrespetuosos
de las desconectas e ilógicas o irracionales explicaciones de sus padres.
Esposos cuya irreverencia insolente en la defensa de sus diferencias, mostraba
a sus descendientes la conducta del reclamo, acusación y rechazo a imitar. Y
padres desorientados, sin la autoridad de su autoría, al no haberse realizado en
la incondicionalidad afectiva, en el reconocimiento de las normas ni en el
dominio sobre los instintos. De este núcleo, espiritualmente degenerado, se
generó la tradición inhumana. Lo que hoy llamamos familias no constituidas
son solo una copia de la primera familia no constituida. Falta de unidad, de
confianza y de respeto. Por eso es necesario rehabilitarse mediante el ejercicio
o disciplina en condiciones de unidad, confianza y respeto.
9-Todo joven en su adolescencia ha de ligarse completamente con sus padres,
respetándolos y respondiendo a las expectativas que depositan enellos. Esa
unidad ha de superar la atracción de la mujer que los tienta. El joven debe
pedir consejo al padre, antes de orientarse en la conquista de su pareja, de ese
modo supera la tentación del apetito intergenital prematuro.
Tentar no debe connotarse malo. Nos tentamos por comer algo rico y no
diríamos que esa tentación fue mala. Tentación existe en todo lo atractivo.
Sentirse tentado es algo natural, lo antinatural es caer en la tentación de lo
indebido. Cualquier tentado a beberse una botella de alcohol terminará
sufriendo las consecuencias de haber caído en esa tentación. El tema es que la
embriaguez se pasa, pero la condición de impuro se transmite. El adolescente
que cae en la tentación de generar un genoma humano, previo al desarrollo de
su condición humana parental, origina un descendiente carente de los recursos
para su normal desarrollo espiritual. En consecuencia, reproduce al animal
humano, pero no genera al capital humano necesario para su completa
realización. Lo declara impuro desde su concepción.
10-Adán debió disponer de los recursos necesarios para orientar, educar y
proteger a sus descendientes, solo de este modo, la mujer lo habría reconocido
Señor del tiempo presente y futuro; además de líder, maestro y padre espiritual
de sus descendientes. Hoy, basta con que los niños confíen y obedezcan la
orientación y dirección de sus padres educados y maduros. El hijo desleal al
padre no logra su confianza. Este tema es importante de saber. No existe
felicidad posible sin haberse establecido previamente el vínculo. No hay
vínculo posible sin establecerse previamente la confianza. No hay confianza
posible sin establecerse previamente el respeto y no hay respeto sin lealtad.
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11-El deber que hubode cumplir el primer hombre suponía el 5% de
responsabilidad comparado con el 100% que había cumplido la Naturaleza
Humana. Era muy poco, solo debía obedecer a la conciencia que le decía que
aún no correspondía tomarse el fruto del árbol de la ciencia, porque aún no
distinguía entre el buen uso del apetito y el mal uso del mismo. De haber
esperado habría descubierto su función. Del mismo modo, que el adolescente
que espera hasta madurar en el dominio de los instintos, tiene más
posibilidades de asumir responsablemente la tarea de hacer familia.
El primer hombre no respondió al cumplimiento de su deber natural de ser
humano. Perdió su verdadera función inter-conectiva entre el deber y el
derecho, entre el interés y la razón, entre la esperanza y la experiencia.
12-Esta situación, convirtió al hombre en objeto de losinstintos, declarándose
egoísta y sin autoridad. El ego, el celo y los instintos, han sido los padres, los
maestros y los líderes conductores de la historia inhumana. La costumbre
actual es la de optar por lo que determina el ego y no por lo absoluto. Es la de
entregarse a la voluntad del apetito y la de responder en consecuencia con el
celo unas veces dentro de los límites de la unidad y otras veces, más allá de
sus fronteras, resolviendo recelosamente.
13-La desorientación del primer humano generó descendientes perdidos sin
dirección; la ignorancia de la condición humana, generó un falso ignorante y
la irresponsabilidad en el cumplimiento de su Naturaleza, generó un artificio
desintegrado.
Producto resultante de esa triple alianza, tenemos los consecuentes egoístas
insensibles, los desinformados ignorantes y los inmaduros irrespetuosos de la
Naturaleza Humana.
14-Toda opción de los descendientesfue determinada por su “Yo y Ahora”,
para su inmediata mejoría y no por el “Todo y Siempre válido” para el Bien
Supremo de una tradición Verdaderamente Humana.
Nuestra historia egoísta, ha de finalizar y ha de transformarse en la historia
del Incondicionalismo Absoluto.
El ego robó a la incondicionalidad universal, su posición y función original.
La conciencia, insuficiente e incompleta, jamás fue satisfecha.
15-Se perdió la fe en el ideal, la fe en los padres, la fe en el de arriba, en
nuestros superiores, maestros y líderes. El hombre actual ha de restaurar la fe.
Al perderse la fe en el verdadero padre, se pierde la fe en cualquier superior.
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16-Se perdió la unidad con la opción válida, la unidad con la verdad, la unidad
con lo perfectamente completo. Al perderse la unidad con lo valido se pierde
el verdadero sentido de la prudencia.
17-Se perdió la división posicional en el reparto equitativo de sus funciones de
atender y responder, de interesar y entender, de entregar y recibir, y con ello,
el dominio de las funciones. También se perdió el respeto mutuo. Y el deber y
la obligación de responder, fue transformada en la exigencia del derecho a
disfrutar del beneficio de lo no cumplido.
18-Se perdió la cautividad en el amor absoluto. La cautividad paternal,
conyugal y filial (de estar cautivados por la unidad). Se perdió el sentido de
sentirse cautivado de la familia, y cautivado de la Norma Original. También se
perdió el sentido de sentirse cautivado por el Ideal de la Creación. De esta
cautividad se desprende el regreso a la propia identidad, el regreso al Origen
Natural.
19-Se perdió el tiempo de preparación completo para la unidad con lo
Absoluto. El hombre, se perdió a sí mismo. Perdió su identidad, su criterio y
su madurez.
La humanidad perdió su objeto perfecto; sin objeto, no existe objetivo y sin
objetivo el hombre y la humanidad se deshumanizaron.
La sociedad actual desvinculada, temerosa, ignorante de su razón y
desconfiada por su falta de respeto por las normas de su Naturaleza, no se
puede decir que sea, o esté “humanizada”.
20-La humanidad en sus comienzos, perdió el honor o cualidad que lleva a
una persona a comportarse en consecuencia con las normas de la Naturaleza
que te declaran o certifican apropiado. Perdió la honra o respeto de la dignidad
humana y perdió la honradez, rectitud e integridad en el respeto por las
normas adecuadas a la Naturaleza Humana.
3-¿Cómo recobrar la Naturaleza Humana Original?
1-El artificio Egoísta se robó la posición de regente de la creación y el
dominio sobre todas las cosas.Robó la Incondicionalidad Humana Universal,
que es lo que caracteriza y significa al ser humano en su humanidad, de ahí
que el término “inhumano” se utilice para recordar aquellos actos o conductas
irrespetuosas o irresponsables. Por lo tanto, la incondicionalidad universal
debe recobrar su posición y condición de dominio sobre el ego. Esa es la
misión que cada uno debe cumplir para salvarse del ego y sus desgracias.
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2- Sin el dominio sobre el egoísmo no se puede lograr el beneficio compartido
del altruismo. El ego ha de ser relegado a su condición de sometido. El ego no
es capaz de cumplir su posición de gobernar a la incondicionalidad afectiva,
por lo mismo, debe ser depuesto a su posición de beneficiario de la
gobernabilidad del altruismo general y generoso. Al egoísmo hay que salvarlo
de los límites que lo esclavizan. Ocupa la posición de predominio sin disponer
de altura de mira suficiente para ejercer su posición. El egoísmo es incapaz de
gobernarlo todo. Puede imponerse por momentos pero no continuamente.
3-La incondicionalidad original, no es otra cosa que la actitud voluntaria del
individuo que se determina a madurar. Lógicamente, negando la conducta
egoísta, porque la Naturaleza Humana, ni es egoísta ni puede repetir la
voluntad del Ego de tomarse por la fuerza, lo que le pertenece a la Naturaleza.
4-La incondicionalidad universal, es la creadora de la responsabilidad que
genera la auténtica libertad y ha de operar en función de establecer la
verdadera libertad, por lo tanto, no puede recobrar lo robado por el Ego, si no
es dentro de los límites de la normativa de la ley del dar y responder. El ego
debe devolver voluntariamente a la incondicionalidad el dominio sobre todas
las cosas, porque son posesión y pertenencia de la Naturaleza de la Creación.
5-Aquí reside el sentido de la indemnización. Indemnizar es sinónimo de
enmendar, de subsanar o reparar algo. Una taza cae y se parte en porciones,
por ejemplo, antes de romperse se podía tomar café en ella, ahora es necesario
de 3 requisitos: tiempo (1), objetos condicionales, cola, elástico para sujetar
las piezas, buscar cada una de ellas etc. (2) y alguien que la repare (3). A ese
alguien le designamos figura central.
Estos tres elementos: 1- figura Central. 2- Objetos condicionales y 3- Tiempo,
son necesarios para rehabilitar la condición inhumana del hombre y
transformarla en humana.
Figura central es uno, cada uno de los humanos. Objetos condicionales son los
procesos de rehabilitación o restitución, que cada uno establece, frente a sus
trastornos de personalidad. Y tiempo, el necesario para enmendar o corregir
los hábitos indebidos, injustos o inconstantes; las costumbres o tradiciones
fragmentarias o folclóricas sin sentido, orestaurar los errores cometidos.
6-Indemnización es un esfuerzo restitutivo. Es un pago obligado, por un acto
indebido. Todo acto indebido obliga al pago de su deber. Un parte por estar
estacionado en sitio impropio, es un pago de indemnización. Se paga por no
cumplir con el deber de ser normado en la regulación de las leyes de tráfico.
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7-En el caso particular de cada uno, la Figura Central de la rehabilitación del
individuo es uno. Yo soy la Figura Central de mi propio desarrollo. Las
condiciones que me proponga: “esfuerzo en controlar el apetito, o en atender,
entender y estar atento a las necesidades del otro para el bien supremo, o en
ordenar el ejercicio y descanso”, son objetos condicionales. Cada esfuerzo
exige el tiempo que tome rectificar dichas condiciones. La restitución del
respeto, exige respeto, la restitución de la confianza exige honestidad y
respeto, la restitución del vínculo exige unidad, confianza y respeto. No es
fácil restituir los vínculos perdidos, eso toma su tiempo y exige establecer
muchas condiciones.
8-La primera condición que ha de hacer el hombre actual, descendiente del
valor relativo al egoísmo del antepasado inmaduro, es separase de su propia
condición egoísta y relativa. Debe separase de todo lo que está fuera de las
normas de la creación. Ha de separase e independizarse de los vicios y
adiciones, de la contaminación de las costumbres ilícitas, del predominio de
los fragmentos y centrarse en la desfragmentación y restauración de la
filialidad universal al parentesco maduro. En este “restaurar la filialidad
universal”, ha de pasar por situaciones, donde se encuentre en la posición de
siervo de siervo, siervo, hijo adoptivo, hasta lograr el vínculo correspondiente
al hijo natural, y sobre esa experiencia lograr el establecimiento de verdadero
hijo espiritual de la espiritualidad madura en el dominio de su conducta
incondicional al bien supremo. Ese proceso de desarrollo incondicional
culmina al asumir la responsabilidad de sentirse Padre Espiritualde alguien a
quien orienta, educa y lidera en la rehabilitación de sus defectos. En ese estado
se adquiere la restauración del respeto, de la confianza y del vínculo en
completa unidad. Ese individuo adquiere la experiencia del afecto
incondicional universal maduro.
9-Restituir la lealtad al Verdadero Parentesco, o pensar profundamente en
cómo se comportaría un Verdadero Padre Maduro, en esta, en esa o en aquella
situación, inspira a descubrir razones máximas. Desarrolla el sentido de
justicia intelectual.
El estudio del Verdadero Paternazgo Incondicional en el parentesco familiar,
ayuda a comprender razones naturales sobre el comportamiento de las
posiciones y funciones en una relación humana, y eso, conecta con el
funcionamiento del Orden Natural y se adquiere el Derecho Natural a disfrutar
del beneficio de lo legítimo, por haber cumplido con el Deber Natural de
haberlo realizado.
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4-Etapas necesarias para la rehabilitación o restauración de la unidad.
1-La restitución del amor no es fácil, pero es el máximo de gratificante, e
implica el paso por una serie de etapas que se identifican:
1-Etapa de siervo de siervo, (asumiendo el desprecio, la acusación o el
Reclamo del otro o de los otros, superándolo sin enfrentar al otro).
2-Etapa de siervo, (sirviendo en todo sin derecho a reclamo).
3-Etapa de hijo adoptivo, (sirviendo y educando).
4-Etapa de hijo verdadero y (sirviendo, educando y orientando).
5-Etapa de padre natural. (Se provee desde la posición de un padre).
6-Etapa de Padre Verdadero (Entrega total por el bienestar del otro). En esta
etapa, el otro reconoce la paternidad espiritual de quien lo orientó, educó y
lideró con el ejemplo.
7- Etapa de completo respeto, completa justicia en el mismo criterio y
completa unidad vincular afectiva (se atienden, entienden y están atentos al
beneficio mutuo)
2-Para el establecimiento de la completa restauración de los trastornos de
personalidad, es preciso primero, restaurar el amor (afecto, juicio justo,
responsabilidad), luego, la vida (salud físico-mental), luego, la tradición, (las
costumbres naturales), la raza (la unidad interracial), la nación (al servicio del
mundo), el mundo (unido), el cosmos y a la Normativa de la Naturaleza
Humana.
Cuando hablamos de Normativa Natural, nos referimos a la conducta
incondicional por el Beneficio de la totalidad de las especies Naturales.
Todo miembro de cualquier especie, se ofrece y entrega instintivamente por el
beneficio supremo de la totalidad de la especie. Esa actitud en las especies es
norma general, estadísticamente demostrada y mayoritariamente respondida.
Eso es lo normal: darse por el bien del Todo. En la Naturaleza se crece por el
beneficio de la especie, se multiplica no con el preferido del individuo, sino
con el preferido por la selección natural que determina la especie. Y cada
individuo ejerce el dominio del espacio o lugar, aun a costa de dar la vida por
ello. Las especies naturales responden a las normas sin exclusión posible. El
ser humano ha de normalizarse en la estadística Natural.
3-En el matrimonio tradicional, aparentemente existe la actitud generosa de
entregarse por el otro. En la ceremonia se explica el ayudarse mutuamente,
cuidarse, atenderse“hasta que la muerte los separe”, pero en realidad, la
elección del otro está condicionada por el gusto y apetencia de cada uno y
cuando las apetencias coinciden se decide la unión.Una unión fundamentada
15

en el propio interés de cada uno no es incondicional. Se condiciona la unión a
las preferencias de los individuos, en lugar de obrar incondicionalmente por el
beneficio de la Naturaleza Humana. Incluso las familias han de abrirse a la
posibilidad de unirse a otras familias con las que se tuvo alguna divergencia.
Si los cristianos israelitas motivaran a sus hijos a casarse con los islámicos o
judíos y estos, motivaran también a sus hijos a casarse con los cristianos, las
diferencias religiosas se acabarían, porque se privilegiaría el bienestar de los
hijos por sobre la defensa de las ideas que los separa. El mejor modo de
eliminar tus enemigos, es haciéndolos amigos.
4-Las uniones legales o matrimoniales actuales no conocen que su finalidad es
la unidad afectiva, cognoscitiva y tradicional Natural. Los padres toleran las
costumbres diferentesa la Tradición Humana de sus hijos, los hijos no ven en
sus padres el ejemplo de una tradición normada. Los padres respetan
tradiciones sin razón, ni justificación natural. En ese ambiente, no existen
verdaderas relaciones afectivas originales. Existe únicamente la convivencia
entre distintos desconfiados, que, por respeto a sus diferencias, no logran
nunca la unidad, ni la cooperación necesaria para serMaduros, Normados
Naturalmente. Ser diferente a lo normal, no es ser normal, como tampoco lo es
subir para abajo, o apagar la oscuridad. Al hombre se le denomina humano
cuando responde al cumplimiento de los deberes que dictamina su Naturaleza
Humana, no cuando los impide, contradice o confunde.
5-Cuando la Naturaleza origina las especies, las origina en singularidad
dual,mutuo-dependiente.Esa dualidad mente cuerpoy masculino femenina, es
absolutamente ordenada en el ajuste de sus funciones de entrega y respuesta a
las normas de su naturaleza.
Alos primeros humanos masculino y femenino, no se les dio otra posibilidad
que la de aceptarse mutuamente sin condiciones. No existía otra posibilidad.
Esa circunstancia, era precisamente, para que se creara el precedente de la
Incondicionalidad Natural. Los hijos de los primeros padres de la humanidad,
no tuvieron otra posibilidad que la de aceptar por pareja a su propia hermana,
ninguna otra posibilidad de elección, la hija del primer humano, tampoco tenía
otra elección que la de aceptar a su propio hermano.
Si compartían techo con sus padres, lo lógico sería que los padres se sintieran
contentos con esa unión entre hijo e hija. Para que estuvieran todos conformes,
contentos y conectados, debían respetarse, confiarse y vincularse en ese acto
reproductor. Y debían de asumir y aceptar a la hermana que los padres
aceptaran.
16

6-De no ser así, serían reclamados por sus padres y hermanos y perderían la
posibilidad de establecer el respeto mutuo, la confianza mutua y el vínculo en
la unidad familiar.
El único modo de que la familia continuara disfrutando del sentido de la vida
(ser feliz) era que los hijos y los padres, se confiaran y aceptaran plenamente
vinculados en el respeto mutuo unos con otros.
7-Por el bienestar de la primera familia, los hijos debían asumir el
compromiso conyugal sobre la autorización y conformidad de los padres.
Esta circunstancia fue necesaria para que los primeros antepasados de la
humanidad establecieran el vínculo intrafamiliarincondicional completo.
En esa primera familia, el hijo debió ser leal a la orientación, juicio y
determinación de sus padres, y de ese modo, establecerían la unidad filiopaternal, fraterno-conyugal y paterno-filial, modelo ejemplar para futuras
generaciones. De haberse logrado esto, se habrían establecido: (1) la tradición
Humana Normalizada en su Naturaleza;(2) el bien común, (3)el juicio justo y
(4) los valores absolutos de plenitud, justicia y cumplimiento del máximo
deber.
8-La Naturaleza de la Creación nos dice que todo existe siempre para el
beneficio decada uno y que en la creación, la actitud normal, es la de que cada
uno se entreguesiempre por beneficiar a Todos. Esto obliga atomar la
determinación responsable de restaurar la actitud centrada en esperar
serbeneficiados,asumiendo la actitud incondicional de entrega voluntaria por
el bien Supremo, que beneficiaal otro, a su familia, a sus ascendientes y
descendientes, y a su propia Naturaleza Humana.
9-La restauración y transformación del carácter egoísta en altruista, no es tarea
fácil. La incondicionalidad no es una actitud momentánea de generosidad, eso
es únicamente una respuesta ocasional, que debe ser transformada en Natural.
Para transformar las apetencias momentáneas u ocasionales en conducta
restitutiva constante o perpetua, es necesario madurar una disciplina de actitud
incondicional, repitiendo el ejercicio deentregarse voluntariamente, una y otra
vez, hasta saberse y sentirse maduro en la actitud de atender, entender y estar
atento a la necesidad natural del otro y de los otros.
10-Un Padre Maduro, por naturaleza responde voluntaria e incondicionalmente a las necesidades de sus hijos. La declaración de ser padre se establece
el día del nacimiento del primer hijo, pero la calificación de ser Verdadero
Padre Maduro, es un reconocimiento declarado por el hijo también
17

Maduro.Para adquirir esa justificación y reconocimiento se precisan tiempo y
condiciones de esfuerzo.Lo mismo que en la rehabilitación.
11-Cuando un adolescente percibe y reconoce la necesidad de establecerse
ideal en su concepción del ideal de la Creación, debe iniciar el proceso de
desarrollo del respeto al ideal imaginado, respondiendo a las necesidades
Naturales del otro y de la creación entera. Sirviendo con actitud de entrega,
generosa y consciente de la razón que justifica su actitud de madurar en la
unidad de los vínculos afectivos, en el reconocimiento y confianza en el juicio
justo y en el cumplimiento responsable del deber de responder al beneficio
delprójimo, hasta que este, lo respete, se confíe en él y lo declare
públicamente “Padre Espiritual, Maestro Espiritual y Líder Espiritual”. En esa
declaración se certifica adulto el adolescente que se establece en ella, capaz de
orientar y liderar, de educar y confiar y de atraer al otro a la tradición Natural
Normada.
12-Si se logra ese estándar de unidad, confianza y respeto, el adolescente que
lo establece, califica maduro en lo afectivo porque posee los recursos
emocionales, intelectuales y de dominio en las conductas adecuadas,
necesarias para emprender el desarrollo de su propio núcleo familiar.Esa
misma actitud y conducta es la que se debe adquirir, antes de iniciar el proceso
de formación familiar. Los padres y la sociedad, deben evaluar a sus hijos y
esperar a que dispongan de los recursos espirituales que los califique adultos,
antes de tolerar o de asumir las consecuencias de un matrimonio insuficiente.
13-La razón por la cual es preciso encontrar, al menos tres personas, amigos,
familiares, o extraños y educarlos, hasta madurarlas en la comprensión de las
normas naturales y en la construcción del vínculo en la confianza, en el juicio
justo y en el respeto mutuo, o en la experiencia del afecto incondicional
absoluto, es, porque representan a la trinidad fundamental de la existencia
(Naturaleza, sujeto, objeto). Además, representan el dominio sobre las
virtudes de la prudencia, firmeza y templanza y el control de la emoción,
intelecto y voluntad.
Cada uno de estos amigos, familiares o extraños, pasan a ser una suerte de
hijo adoptivo o hijo educado en la lealtad, perdida por nuestros antepasados. Y
quien logra vincular en el afecto incondicional a tres personas dispone de los
recursos para educar a sus hijos naturales.
14-La persona a educar, ocupa la posición del sujeto (Adán indecente) y
quien lo educa ocupa la posición de la Naturaleza Humana, que al ser
18

rechazada por el Primer sujeto, (Adán caído), encuentra al posterior sujeto
rehabilitado(Adán restaurado) que encarna su labor, al vincular, confiar y ser
respetado por sus objetos a rehabilitar, restaurando de ese modo, la caída del
hombre. A ese objeto restaurado espiritualmente, podríamos llamarle “hijo
espiritual”.
15-Cualquier persona, después de haberse confiado y vinculado, respetará a
quien lo respeta, confía y vincula, y no tendría ningún problema en declarar a
su respetado, confiado y vinculado: “Padre espiritual”. Esta dualidad de padre
e hijo espiritual ha de ser establecida previo al establecimiento del noviazgo.
En un futuro no lejano las escuelas dispondrán de este ejercicio en los cursos
medios, antes de postular a la educación superior.
16-Pero previo a este momento, cualquier persona es un cualquiera, un
extraño, que muy bien puedes considerar opuesto a todo lo que pretendes
enseñarle, por lo tanto, antes de ligarlo en el afecto incondicional absoluto, es
algo parecido a un enemigo. Cuanto más enemigo sea, más condiciones de
amistad serán necesarias de establecer para ganar su respeto y confianza, lo
que enriquece en recursos la sensibilidad del que lo realiza.
17-Para restaurar el afecto incondicional, es necesario ir al encuentro del
enemigo. Al enemigo no lo puedes enfrentar de igual a igual. Es necesario
llegar a él con suma humildad, desde la posición de siervo de siervo.
Sirviéndole únicamente. Al enemigo hay que eliminarlo y solo se elimina
transformándolo en amigo. Para transformar en amigo a un enemigo hay que
callarse y servir, hay que cuidarse y acceder, hay que atenderlo y estar atento a
sus necesidades. Si lo enfrentas, contradices o te opones, lo pierdes, o lo tienes
que enfrentar. Atender, entender y estar atento adquieren sentido en esta
situación extrema de estar frente al enemigo.
18-Desde esta posición de siervo de siervo, se puede empezar a obrar en la
consecución del respeto, pero a ese nivel de distancia, entre ambos, no pueden
intercambiar opiniones. El enemigo ocupa la posición de dueño y señor, es
enemigo y eso significa que puede odiar, rechazar, o incluso agredir. La
posición del agresor es una posición de someter al otro, de imponerse sobre el
otro, o de rechazar al otro. Desde esta posición indigna y miserable, puesto
que se pretende acabar con el enemigo haciéndole tu amigo, ha de restaurar el
estrato de la condición de siervo de siervo, sirviendo sin queja y con una
postura de obediencia y lealtad absoluta al ideal conectivo de la unidad.
19

19-La posición del enemigo, en este caso, corresponde a la posición del
poderoso, del dominador. Pero el verdadero dominio ha de ser el de la
incondicionalidad afectiva. Por eso el relegado a la posición de siervo de
siervo, debe asumir su posición de sujeto dominador del enemigo y ganárselo
con humildad y perseverancia, asumiendo el rechazo, el rencor y el odio del
otro.
Al asumir y aceptarlo, lo transforma en inoperante, porque no encuentra el
objeto de su rencor en quien no responde con rencor, no encuentra violencia
en el sujeto tranquilo, y no encuentra justificación para mantenerse agresivo.
Pero esa actitud en el que sabe que el enemigo está totalmente errado, supone
un tremendo esfuerzo y sacrificio.Este sacrificio leal y obediente al ideal de
construir respeto, confianza y unidad con el enemigo, le permite ganarse un
nuevo estrato en su desarrollo de la filialidad.
20-Este nuevo nivel, lo posiciona como siervo del amo (dueño y señor) En
esta posición, tampoco puede hacer más que obedecer en silencio. Su
obediencia, leal y absoluta, le permite acceder a la posición de hijo adoptivo.
El hijo adoptivo no es un hijo consanguíneo, es una posición de adopción. Se
puede interrelacionar, pero no se siente completamente uno con él. El
desarrollo de la lealtad y obediencia absoluta en este nuevo estrato, permite
abrir las puertas a una nueva dimensión, la dimensión de hijo verdadero.
Desde la posición de hijo verdadero, podríamos decir que se puede restablecer
la lealtad y obediencia absoluta al Padre. Sólo desde esa condición completa,
podemos pensar en restaurar las posiciones de sujeto y objeto, e incluso las
posiciones de padre e hijo.
21-En este estrato la posición de hijo y padre, sujeto y objeto, ya no se sienten
entre ambos, cualquiera estaría contento de ocupar la posición que se le asigne
porque hay respeto confianza y unidad ente ambos.
22-Este primer periodo de separación del ego, o de adaptación y desarrollo de
la conciencia del todo, toma un tiempo relacionado con el número de lo
completo (40) cuarenta. En realidad, esta unidad con la fe, o con el ideal
representado por la Figura Central, toma en ocasiones toda la vida, pero para
educarse en ello se realiza un esfuerzo completo, durante 40 días, semanas o
meses.
Este tiempo comprimido es un regalo de la naturaleza, que se hace posible,
gracias al esfuerzo y sacrificio que ella ha realizado. Por el mérito de su
esfuerzo, nosotros podemos restaurar la filialidad en un plazo de 40 meses de
20

obediencia y lealtad absoluta, al ideal de la Naturaleza humana. Pero para eso
es preciso de la separación completa de nuestra condición inhumana egoísta.
23-La transición no es fácil, pero es necesaria. El requisito necesario para que
el proceso de transición entre la conciencia perdida, relativa e ignorante, se
trasforme en conciencia original, precisa de la lealtad y obediencia absoluta al
Ideal Humano Maduro, que representa el cumplimiento del Ideal de la
Creación.
Esta lealtad absoluta, transforma al hombre sin fe, en un hombre de fe. Pero la
unidad con la fe, para ser completa, precisa de obras que sustancialicen la fe.
La fe se hace sustancia, en la unidad con el objeto. Esto, que puede parecer
extraño, es lo que un padre debe superar en la adolescencia de sus hijos.
24-Para realizar esta condición es necesario lograr la unidad con 36 objetos, o
aún mejor con 360, que representan los 360° del círculo, en su género
masculino y femenino.
Trescientos sesenta grados representan la totalidad del espacio y el sinfín del
tiempo.
40°

360°

En hacer una pirámide
estable, con sus 4 lados
iguales se utilizan 12
aristas (líneas)

40°

120°

7

120°

40°
4

120°

12

9

La totalidad del espacio y la permanencia en el tiempo del afecto se simboliza
con el número 36. Con 36 parejas se representan a las tres etapas de desarrollo
de la unidad (12), formación, crecimiento y cumplimiento. Estas tres etapas se
restauran al atender, entender y estando atento a las necesidades de todos y
cada uno de ellos.
En el momento en el que 36 parejas aceptan tu posición de VerdaderoLíder,
Maestro y Padre Espiritual, porque les unió, convenció de las normas
naturales y maduró en el dominio de sus facultades humanas, en ese
momento, se podría decir, que después de cumplir con todos los requisitos,
cuidados y educación necesaria para madurar a las 36 parejas, tu fe está
madura.

21

25-Lógicamente, no todos pueden, ni disponen de los atributos para educar,
cuidar y atraer a treinta y seis parejas, hasta el nivel de vincularlos, pero
aquellos héroes que se sientan con la suficiente vocación y determinación a la
conquista y lo logren, dispondrán de la experiencia del beneficio del afecto,
confianza y respeto maduro. 36 es 3 veces 12. Doce simbolizan la unidad en
etapa de formación, otros doce en la etapa de crecimiento y doce más en la
etapa de cumplimiento, simbolizan al ambiente, representando los 360°
simbolizados con las 36 parejas. La persona capaz de rehabilitar a 36 parejas,
se puede decir que certifica libre, autónomo y responsable por haber cumplido
el círculo completo de su restitución afectiva. A esta persona no cabe
reclamarla, acusarla o rechazarla porque demostró su incondicionalidad, su
justificación natural y su cumplimiento normado en la Naturaleza Afectiva
legítima del Verdadero Amor.
26-Para lograr eso, primero, es necesario iniciar el proceso del desarrollo de la
fe, educando a una primera pareja. Esta primera pareja ha de ser el receptor de
tu afecto, sinceridad y cuidado completo, hasta solidificar en ellos la fe en el
ideal de la creación y en tu persona. Esta condición te posiciona como padre,
pero un padre ha de tener hijos para lograr la experiencia de la paternidad en
todas direcciones, por eso es necesario establecer los vínculos, en la confianza
y respeto con 36 parejas. El paso siguiente es lograr la unión, la confianza y el
respeto de tres parejas, con lo que se completan las cuatro posiciones
originales. Sobre el fundamento de estas cuatro parejas, se inicia la educación,
afecto y confianza de doce parejas, hasta que finalmente se establecen las
treinta y seis.
27-Ser capaz de amar, educar y bendecir a treinta y seis parejas, califica a la
persona como hombre o mujer verdaderos en el afecto incondicional, en la
justicia del juicio justo y en el respeto de responder a la máxima necesidad
válida para Toda la Unidad Natural. Sobre este fundamento de unidad, se
cimenta la posibilidad de iniciar el recorrido en pareja y establecer una
Familia Humana Natural y Espiritualmente Madura.
28-La unidad en confianza y respeto con 36 parejas, permite el inicio de la
experiencia conyugal porque califica sano y maduro al que lo establece. Sobre
este fundamento ni la esposa ni el esposo pueden reclamar, acusar o rechazar
el afecto del que lo ha conseguido con 36 parejas. ¿Alguien podría decir que
quien logra la unidad en confianza y en respeto incondicional con 36 parejas
no dispone de afecto y entrega incondicional suficiente para afrontar las
22

dificultades con su pareja o con sus hijos? ¿Podría alguien decir que carece de
recursos emocionales, de inteligencia, o de voluntad?
29-El logro del establecimiento vincular con 36 parejas ajenas a su familia
califica, certifica y realiza o establece la maduración del soltero, y garantiza la
normalización conyugal natural a sus padres y suegros. Sobre el logro de esta
condición los padres pueden bendecir a los hijos, seguros de su maduración
espiritual.
30-Veamos esto de una manera más sencilla: El primer hombre que debió
entregarse incondicionalmente por el bien de la familia, se cerró en sí mismo y
se hizo egoísta, siendo reclamado, acusado y rechazado por todas las
posibilidades afectivas familiares 12 caracteres infantiles 12 caracteres
adolescentes y 12 caracteres adultos. Al perder esa bendición o derecho al
beneficio de esas 36 posibilidades vinculares, un nuevo humano, descendiente
del egoísmo, se reconoce con el potencial de realizarse, e inicia el camino de
la restitución del vínculo incondicional, orientándose en la rehabilitación y
encuentro con el afecto incondicional de 36 personas, comenzando con la
primera. En su conquista reconoce la importancia del afecto espiritual hasta
que logra la conquista en la incondicionalidad vincular de las 36 parejas. Esa
persona calificaría normalizado en el afecto vincular incondicional y como esa
es la tarea, la misión o la responsabilidad humana, su conquista lo certificaría
humano. Nada ni nadie podría reclamarle su verdadera condición humana.
31-El adolescente que consigue la realización del vínculo incondicional en la
confianza normada con la Naturaleza Humana, con una o más personas,
califica adulto suficiente para iniciar el proceso de maduración vincular con su
pareja e hijos. Los recursos de la maduración son el dominio sobre los
instintos, el reconocimiento de la Naturaleza Humana y la voluntad
incondicional por la unidad. A estos recursos se le denomina amor. Amor es la
fuerza que une y solo se puede garantizar que se ama en el establecimiento de
la unidad Normada en la Naturaleza Humana.
32-El proceso, donde se dividen las funciones de marido y esposa y de padre y
madre, permiten la experiencia del amor conyugal y paternal incondicional.
Este curso dura aproximadamente 21 años. Tiempo este de cautividad y
regreso a la unidad con lo absoluto. El marido cautivado por el amor de su
mujer y de sus hijos, y la esposa cautivada por el amor de su marido y de sus
hijos, desarrollan hasta su completa realización, la incondicionalidad en el
amor, transformándose de este modo, en uno con lo absoluto, en uno con la
23

Naturaleza Humana. El resultado de esta unión es la Familia. Familia, no solo
es un grupo de personas en un lugar compartido, familia es el establecimiento
del respeto, confianza y unidad completamente Natural. Y sólo puede decirse
Natural cuando es normada en consecuencia.
33-Para llegar a este nivel de desarrollo del amor incondicional universal,
tanto el hombre como la mujer, deben iniciar su proceso de restauración,
uniéndose con el Ideal de la normalización humana. Esta unión ha de ser
completa, es decir, siempre y en todo. Lo que obliga a negar su naturaleza
contradictoria y egoísta, a negar sus credos sin fundamentos, a separarse de las
tradiciones y costumbres antinaturales o inhumanas, a desfragmentar sus
criterios fragmentarios asumiendo los Principios Absolutos de la Creación.
34-El primer periodo de separación, implica auto negación completa. Esta es
la razón del porqué Jesús dijo a sus discípulos, que “quien no me ame más a
mí que a su padre y a su madre, no es digno de mí”. Jesús fue la Figura
Central Universal en su tiempo, que reconociendo las Normas Naturales,
emprendió voluntariamente el proceso de maduración vincular incondicional
de sus 12 apóstoles y 72discípulos (Luc 10-1.12).72 discípulos él y 72
discípulos su esposa suman 144, por tres etapas de 10 que cumplen el proceso
completo son 144000. Esos son los elegidos como modelo de familia.
35-Darse al otro por el beneficio del Todo, es una actitud de entrega
incondicional, y por lo tanto, implica negarse completamente a sí mismo. Este
paso no es nada fácil, pero es necesario para restaurar el egoísmo. El mayor
enemigo del hombre es su ego, y para vencer y dominar al ego, el egoísta ha
de entregarse incondicionalmente a la voluntad de recobrar al enemigo. Solo
cuando se transforma al egoísmo en humildad, en la máxima humildad, se
puede comprender el poder del afecto incondicional máximo.
“Si a la Soterraña vas
Ve que la Virgen te espera
Que por esta su escalera
Quien más baja, sube más.”(San Juan de la Cruz)
36-Los sicólogos o siquiatras actuales, ayudan a corregir los excesos: la sobreprotección o indiferencia, la arrogancia o ignorancia, la violencia o depresión;
pero no orientan sobre cómo eliminar el egoísmo del amor propio. Sin la
capacidad de superar el ego, la persona, carece de importancia. El atractivo
que interesa e importa al ser humano es la incondicionalidad del otro, lo que
24

hace por el bien de los demás, su aporte, su servicio, su colaboración, eso es lo
que interesa y por lo mismo importa.
37-Quien logre voluntariamente la restauración de 36 parejas en las Normas
de la Naturaleza habrá establecido el modelo de Biotipo Humano Natural, y se
convertirá en Figura Central del curso de transformación del egoísmo en
Altruismo Natural.
38-El temor a la entrega, generalmente se justifica, en la falsa creencia en que
el otro, nos va a tratar como nosotros lo trataríamos a él, esto no es así. La
Figura Central, está ligada con los Valores Absolutos, con aquello que
satisface y justifica al Todo siempre, por lo tanto, nuestra entrega a la Figura
Central no es entregarse para que el otro se haga más poderoso y uno más
miserable, no. La Figura Central es quien permite el desarrollo de la Identidad
Humana Original. La Figura Central educa, cuida y une, a quienes le respetan,
confían en él y están ligados con él en las Normas Naturales. Entregarse a
quien te educa, te cuida y te ama, es lo que todos estamos buscando en cada
cosa que emprendemos.
39-En la caída del hombre, se perdieron todas las cosas. Se perdió la creación,
las relaciones de amistad, de fraternidad, de filialidad, de conyugalidad y de
paternidad. Por lo tanto, lo primero que ha de restaurarse es la relación de
pertenencia sobre las cosas. Todo lo creado opera en función de lo Absoluto,
pero el hombre lo parcializó y se lo adjudicó. Eso ha de ser restaurado. La
creación pertenece al Todo, no al fragmento y todos usamos lo creado para
adquirir valor en ello. Una vez que se adquiere el valor de la creación, esta
vuelve al su Naturaleza Original. Vuelve a lo Absoluto, retorna a la Naturaleza
que lo originó y a la cual pertenece. Nadie se lleva nada físico al espíritu. Al
espíritu sólo llega el valor de la experiencia con las cosas. Por lo tanto, las
cosas han de ser devueltas siempre ala Totalidad de la Creación ala cual
pertenecen.
40-La Figura Central, tiene por misión, transformar la posesión egoísta de las
cosas, en pertenencia de la Naturaleza Compartida. En el núcleo familiar del
hombre original, las cosas son de quienes las aman y comparten mientras las
aman, de quienes las estudian y comunican mientras las estudian, y de quienes
las cuidany protegen mientras las cuidan. Pensar que lo material pertenece al
espíritu, es solo posible en aquellos que ignoran la espiritualidad. Basta pensar
en cuantas cosas lleva el muerto al cementerio, para darse cuenta, de que ni
siquiera lo más preciado que es su cuerpo va consigo.
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41Hoy tenemos la tendencia a almacenar objetos que nunca cuidamos, y
nunca estudiamos y que sólo sirven para el beneficio actual del ego. El valor
de esas cosas que limitamos a los demás de su uso, se reduce al que el
individuo que lo retiene le da. En el mundo original, las cosas se utilizan y se
intercambian para el beneficio de todos, y todos admiran, valoran y cuidan las
cosas, como en una gran familia, por lo mismo, las cosas adquieren su
máximo valor.
42-El valor del hombre no reside en sus pertenencias, sino en sus experiencias
de afecto incondicional, en el cuidado hacia los demás y en el conocimiento de
las razones constantes o absolutas. Quien más vale,no es quien más da, es
quien más se entrega por el bien del Todo.
Por esta razón, es necesario restaurar la posesión sobre las cosas. Todo ha de
ser devuelto a la Naturaleza, a través de una Figura Central Custodia.
43-La sociedad contemporánea, participa en un mercado de valores
comerciales,en donde las mercancías se intercambian por un papel moneda o
valor económico. Quien dispone de mayor cantidad papel moneda, es el que
mayor valor adquiere. Eso es totalmente falso. Bill Gate, Aristóteles Onassis o
Carlos Slim no son modelos de entereza y madurez natural, ni sus hijos
podrían declararles biotipos humanos maduros en la incondicionalidad
afectiva porque ignoran la Naturaleza Humana y no han cumplido su
dictamen.
44-El éxito económico permite adquirir mercancías y la venta de las mismas
facilita el intercambio de valores. Un auto, por ejemplo, puede ser cambiado
por la asistencia del servicio de un abogado, que facilite la conquista de un
mejor puesto de trabajo, etc. Indiscutiblemente, el éxito económico contiene
poder. Aunque solo sea un poder temporal, pero afecta, facilita o entorpece las
relaciones humanas.
45-El ser humano ha de disponer de la protección Natural del medio ambiente.
La Naturaleza lo originó, ofreciendo los medios para su desarrollo y
permanencia. Nos da temperatura adecuada, aire y luz, y no nos pasa factura
por ello. También produjo sustancias sólidas, líquidas y gaseosas, que
generosamente permiten la existencia de nutrientes minerales, vegetales y
animales y no nos cobra nada por eso. Si la Naturaleza ofrece su generosa
protección, ¿Con qué derecho el hombre se apropia y vende, lo que a
él,generosamente se regala?
26

46-Los valores económicos son perecederos puedenacabarse en cualquier
instante; un robo, un fuego, una catástrofe, puedenterminarcon su valor, pero
el valor del afecto, de la confianza y del respeto no se terminan, ni siquiera
con la vida, son imperecederos. Incluso, suelen aumentar en el tiempo.
La lógica de la razón pura, nos dice que el beneficio económico de las
mercancías, ha de ser puesto a disposición de los valores morales, éticos y
estéticos de la humanidad adulta en el respeto, confianza y responsabilidad.
Esa es la razón por la cual debemos educarnos y rehabilitarnos todos, para que
todos, podamos disfrutar del derecho al beneficio de la creación entera.
47-A nadie se le ocurriría no prestar su bicicleta a alguien, que con urgencia la
necesita, sabiendo que quien la pide es respetuoso, confiable y responsable.
Por lo tanto, para disfrutar del beneficio de las cosas, primero se debe realizar
la confianza en el respeto responsable.
Cuando el ser humano proteja a la Naturaleza, reconociendo sus razones
constantes y respetando su cooperación ecológica, la humanidad entera,
disfrutará de los beneficios de la creación completa. Nos cuesta imaginar
cómo sería una sociedad respetuosa y participativa, confiable y conectada por
los vínculos Naturales afectivos. Nos cuesta porque nos falta el modelo. Eso
es lo que debemos realizar todos y cada uno.
5- Dualidad en la restauración.
1-El ser humano debe recuperar su libertad, independizándose de la esclavitud
del reclamo, acusación y rechazo del semejante, respetando la posición y
función paterna de las Normas de la Naturaleza y ubicándose en la dinámica
de la relación, en la posición y función que le corresponda. En ese dinamismo
dual entre el sujeto y objeto que transforman una causal en consecuencia, el
individuo ocupa siempre una posición, responsable del cumplimiento de su
función.
2-En el proceso de rehabilitar su condición de ser libre, autónomo y
responsable, el ser humano debe, en primer lugar, establecer la restauración de
la lealtad filial del hijo a su Naturaleza. La humanidad fue originada por la
Naturaleza Humana, esa Naturaleza es su parentesco original. En ella se
encuentra su razón de ser, su causal originaria y su finalidad. Por lo tanto, la
orientación del ser Natural ha de ser lógicamente, la de enfocarse total y
completamente en el reconocimiento de su Naturaleza Humana. Al descubrir
su finalidad vincular afectiva en la incondicionalidad recíproca y compartida,
el ser humano debe, determinarse por completo a su conquista. De ese modo,
restaura las posiciones verticales causa y consecuencia y las posiciones
27

horizontales sujeto objeto. Transformando su restitución en modelo ejemplar
para otros hombres.
3-La Naturaleza en su necesidad, establece al sujeto que la capta y determina a
resolverla. En eso, el sujeto ha de ser completamente leal y obediente al
propósito prescrito por la Necesidad Natural durante todo el proceso de
formación, crecimiento y cumplimiento de la realización de dicha Necesidad
Natural. Del nivel del compromiso o de unidad vertical, que establezca el
sujeto con el deber que ha de cumplir, dependerá también la conexión
horizontal entre las posiciones de sujeto y objeto.
4-El sujeto absolutamente leal al propósito, será prudente en la elección de
alternativas válidas, será firme en su determinación de transformar al objeto en
beneficio consecuente con lo necesario y tendrá la flexibilidad y templanza
como para asumir las frustraciones o equilibrar diferencias que pudiera
encontrar en el camino.
Del grado de compromiso adquirido por el sujeto, dependerá el grado de
bienestar que el objeto manifieste. Nada puede ser creado sin estas dos
direcciones verticales y horizontales cumplidas.
5-Primero es necesario completar la relación vertical entre propósito y
resultado, para poder completar después la relación horizontal entre el sujeto
y objeto. Esta es la razón del porqué es preciso de Fe, Fe en el Ideal de la
Creación. Fe en la Normativa de la Creación. Fe en la Naturaleza Humana.
Nadie puede poner en duda la existencia de una intención creadora, cuando la
evidencia de que todo acto contiene intencionalidad, justificación y poder es
asumida y aceptada válida por la ciencia desde hace siglos. Por lo tanto, debe
existir, siguiendo la lógica científica de causa y efecto, un Ideal ideado, que
justifique la existencia de la creación, esa es nuestra fe.
6-La creación es un ordenamiento cósmico basado en las razones de una
aceleración y atracción rotativas. Expansión y contracción, acción reacción,
dar y responder son constantes en la diversidad de las especies, por lo mismo,
se deduce que alguna norma regula estas constantes operativas. Esa Norma ha
de existir y nuestra fe nos lleva a descubrirla. En la esperanza de descubrir las
Normas de la Creación tenemos Fe.
7-La humanidad en su variedad de razas y costumbres no ha perdido nunca las
constantes que la identifican y diferencian. Porque se diferencia e identifica,
deben existir razones que justifiquen esa humanidad distinguida. En la
28

existencia de esa razón que identifica al ser humano en su humanidad tenemos
Fe. Y eso motiva a descubrirla.
8-Nuestra Fe no se basa en misterios indescifrables, o en arbitrarias
posibilidades celestiales. Se basa en la lógica del pensamiento que obliga al
intelecto responsable a responder al llamado del deber reconocer y
resolver,cuál es la razón que justificaa la necesidad de la existencia.
9-La restauración del Humano Ideal que todos esperamos exige, que un
individuo responsable, asuma la Fe en el ideal, y se determine a descubrirlo.
Y una vez reconocido se realice Ideal en él. Ya sabemos que el ser humano
solo puede realizarse al madurar a otros en el respeto, confianza y unidad
incondicional completa. Porque ese Ideal no se ha logrado, ha sido necesaria
la Fe, pero el primero que se establezca Humano Natural transformará la Fe en
evidencia. Y después de eso, la Fe, no será más necesaria, lo necesario será el
entendimiento de la razón de ser auténtico. La imitación de la conducta
Humana Madura. Fe y realidad se reúnen en el encuentro. Dos en uno.
10-Lo principal es disponer de la actitud y determinación al estudio de la
razón que nos justifica humanos y una vez sea descubierta, disponer de la
ambición y de los recursos para motivarse al máximo hasta realizarse en ella.
Los grandes líderes han sido siempre contenedores de mucha fe.
6- Proceso y estructura de la restauración.
1-Todo proceso tiene un inicio. El proceso de la rehabilitación o restauración
del egoísmo en altruismo, se inicia después de educarse en el reconocimiento
de las Bases de la Normalidad. Sin reconocer lo que es Normal, difícilmente
se podría justificar la preferencia del altruismo generoso por sobre el egoísmo
colectivo. Incluso suena a despilfarro, puesto que el egoísta, haría uso y abuso
de la generosidad del altruista. Por eso, es necesario reconocer primero lo que
es normal y como normarse en la tarea de la rehabilitación.
2-El educado reconoce que es producto de la Naturaleza Humana, libre,
autónoma y responsable. En el ejercicio de su libertad, autonomía y
responsabilidad, se rehabilita. Para proteger ese ejercicio del abuso del
egoísmo, es necesario compartir el compromiso de voluntariedad y
generosidad en la custodia del más responsable, más confiable y más
respetable a los ojos de la Normalidad Humana y a la vista, criterio y
consideración de sus semejantes. Siendo este depuesto de su cargo cuando su
conducta se justifique ilícita o irresponsable.
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3-Libertad es la capacidad de optar por lo que es válido.Existelo que es válido
para uno y lo que es válido para todos. Existe una gran diferencia entre lo que
es válido para uno y lo que es válido para todos.
Lo válido para Todo, categóricamente impera y beneficia siempre a Todo.
Todo está compuesto de porciones o unidades que son beneficiadas por lo
válido para Todo. Demostrando así que la elección válida para Todo,
imperativa y categóricamente beneficia siempre a cada uno.Pero lo valido para
uno, no necesariamente beneficia a todos.
4-La conversión o transformación del Ego en Todo, del Egoísmo en
Altruismo, del obrar sobre la condición a obrar incondicionalmente es un
proceso que implica una larga y difícil trayectoria, la de negarse uno mismo
por el bien común.La auto negación imprime en el actuar el máximo de los
beneficios, pero, bajo la perspectiva de nuestra costumbre egoísta se percibe
como el máximo de los sacrificios.
5-En primer lugar es necesario separarse de la condición actual irreglamentada
y reglamentarse. Separarse de la indisciplina y disciplinarse. Separarse de la
debilidad y reafirmarse. Es necesario de una nueva Fe. Ahora hay que pasar de
la fe en el azaroso principio casual misterioso o arbitrario del relativismo
subjetivo y proporcional a los marcos de referencia propios de cada uno, a la
Fe en unas Normas Constantes y Absolutas, rectoras y custodias del orden
Natural Humano. Para sostenerse firme en este camino, hay que establecer una
sólida unidad entre la mente y el cuerpo, entre la conciencia y el valor, entre la
realidad y la ficción.
6-Sobre el fundamento de la unidad en criterio con los valores humanos de
libertad, justicia y respeto por la Naturaleza, se pueden dividir equitativamente
las funciones de gobernador y gobernado, hasta lograr la unidad en gobierno,
fundamentalmente vincular y sobre la base de estar cautivado por ella.
Esta rápida panorámica es a groso modo, el proceso de la restauración del ser
complejo en ser transparente y Normal.
7-Un individuo con la noción equivocada de que la creación surge al azar o
por casualidad, de una misteriosa e injustificable nada, esperará lógicamente
que la imagen del personaje que desea retratar al óleo, le vaya a salir también
por casualidad y al azar de la nada. Sin propósito, sin posiciones sujeto objeto,
causa y consecuencia, sin establecimiento de estructuras ni de procesos
orientados y ordenados.
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Y lo más curioso, es que después de realizar su trabajo seguirá pensando que
el retrato le salió por si solo de la nada. Y se justificará honesto consigo
mismo al declarar que le salió solo, porque cree que la creación es producto
de una energía casual de la nada y en base a su lógica esperanza de que
aparezca solo el retrato, se declara honrado. Nadie puede negar su honradez
consigo mismo, pero no es honesto con la Naturaleza de los procesos de la
creación. No es honesto, porque no vio lo que pasó, sencillamente porque no
lo miró. Supuso siempre que salía solo y por lo mismo ¿para qué poner
atención en algo que ya conocía? Esta experiencia la experimento repetidas
veces cada año con mis alumnos de arte. No se dan cuenta de lo que hacen
porque sus conciencias no son conscientes de los procesos, son conscientes de
que esperan algo, pero no de cómo lo consiguen.
8-La creación no ocurre nunca por casualidad en ninguna ocasión, la
casualidad es un juicio realizado por el intelecto humano, no es una función
creativa.
La casualidad se define y defiende en la ignorancia del observador, que
desconoce los procesos de consecución del acto. Por ejemplo: ¡Qué casualidad
encontrarnos! Sí,¡qué casualidad! Pero en realidad, somos el encuentro de dos
direcciones producidas por dos intenciones que al reconocerse en el camino,
siendo otro su destino, determinan casual su encuentro, casual por no esperar
ese encuentro. Pero lo casual, no fue el encuentro, que, a la lógica de las
direcciones resulta natural, lo casual fue ignorar que se hallarían en el mismo
momento compartiendo el mismo lugar.
9-La casualidad no es un acto creado, es un acto inesperado, declarado
desconocido.
La casualidad, la suerte, los OVNI y los milagros son actos inesperados
declarados desconocidos. La justificación de ser “desconocidos” es lo que
sostiene la existencia de sus afirmaciones. Cuando se reconocen los procesos y
estructuras de la casualidad, se elimina y transforma en consecuencia de una
justificación originaria, lo mismo cuando se descubre el truco del mago o las
causas del milagro. Todos ellos se sostienen sobre la base de la ignorancia.
Nadie afirma milagroso un tornado o un huracán, porque saben cómo se
originan, pero el hecho de salir con vida de entre la destrucción de sus
fuerzas, se declara milagroso cuando no se sabe cómo fue que se salvó, donde
todos los otros perecieron. El “no saber” justifica el milagro. La creación se
fundamenta en el valor, no es casual ni milagrosa, es real, justificada y
necesaria. Debemos reconocer su manifiesta libertad, autonomía y
responsabilidad para cumplirnos en nuestra razón de ser Felices.
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10-Existe también lo valido temporal y lo valido atemporal. Lo valido
siempre, es válido en cualquier momento, pero lo valido en un momento, no
necesariamente es siempre válido. Luego de entender esto, llegamos a la
conclusión de que la libertad que no se reclama, que no se acusa o que no se
rechaza es aquella que responde a la opción válida siempre y para todo. Esa es
la libertad responsable. El producto de optar por lo que beneficia siempre a
todo no perjudica nunca a nadie.
11-La Naturaleza Humana es autónoma, es una con la Ley, es justa en su
justicia, por lo mismo, el ser Humano ha de ser Justo en su Justicia Humana,
pero ¿Se puede ser justo en la justicia que se ignora? No. Para evaluar si se es
justo o no, es necesario reconocerse en la justicia. La Justicia Humana
proviene del Derecho Humano Natural y el Derecho Natural es producto del
cumplimiento del Deber Humano Natural. Lo que nos pone frente a una
situación en donde el hombre debe ir descubriendo la ley en el proceso de
cumplimiento del deber.
12-Deber es una necesidad imperante. Los mayores deberes provienen de las
grandes necesidades, por lo mismo, el individuo que esté atento a las máximas
necesidades válidas para Todo, y responda voluntariamente a su
cumplimiento, estará realizando el desempeño del máximo deber necesario y
de esa consecución reconocerá la justicia del juicio justo establecido.
13-El máximo deber es siempre y en todo lugar el máximo necesario, el más
urgente e importante, el primero a satisfacer, resolver o realizar, es uno
solo.El vértice de la pirámide en la jerarquía de importancia es solo un punto,
no dos. Por eso decimos que, si libertad es la capacidad de optar por lo que es
válido y lo válido es lo preferido por ser declarado “lo más importante”, lo
más importante o preferido es siempre uno, (lo más importante) no dos, y se
deduce que no se puede optar por dos propósitos paralelos al mismo tiempo.
Si la libertad no puede optar por dos alternativas válidas máximas, tampoco
puede la conciencia del valor validar dos cosas en paralelo, o analizar el juicio
para evaluarlas al mismo tiempo. No se hacen dos cosas a la vez, eso es un
mito. La conciencia es consciente de lo elegido preferente o preferido, solo de
una cosa a la vez. Por eso no se puede retener en la memoria lo que no se ha
reconocido y al reconocer concuerda un significado (no dos) con lo que se
considera que significa. Decir que se puede optar por dos propósitos a la vez
es una falacia producto de la costumbre adquirida.
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14-La Naturaleza Humana es responsable, siempre responde al cumplimiento
del máximo deber necesario. El máximo deber necesario es la restauración del
ser humano egoísta a su condición de ser Humano Natural Incondicional en el
afecto, en la sinceridad y en la realización del bien común.
Estas tres condiciones de ser Libre Autónomo y Responsable, deben ser
restituidas por cada ser humano vivo. Cada humano debe hacer uso de la
verdadera libertad optando, no por lo que se prefiere, no por la opción válida
para uno mismo, sino que debe en todo caso, evaluar si la opción que está
tomando, es o no válida para el Todo en el que se encuentre, ya sea el todo
familiar, o el todo laboral, o el todo social, nacional o mundial.
15-Debe reconocer la justicia evitando los errores e injusticias, reconociendo
sus insuficiencias y exigiendo las disculpas a quienes ofendió con algún error.
Y debe ser responsable en el cumplimiento del máximo deber.
Esta rutina exige separarse del pasado, separarse de las costumbres anormales,
del sueño sin estar cansado, de ingerir sin hambre, de beber sin tener sed, del
hablar por hablar, de robarle el tiempo al otro. Exige separarse de los vicios y
dependencias, de los falsos hábitos y de los falsos criterios. Exige agradecer y
sentirse agradecido por haber reconocido el proceso de rehabilitación.
16-La separación es un tiempo difícil. Con la mente queremos obrar en forma
Natural, pero con el cuerpo queremos seguir beneficiándonos del desorden
adquirido. Esta etapa de separación es necesario superarla con la mejor
determinación posible.
17-No solo es necesario separarse, al mismo tiempo es necesario reforzar la Fe
en el ideal humano. Para unirse con esa imagen ideal, que solo se percibe a
ratos en la conciencia original, porque la memoria adquirida de la conciencia
negativa la oscurece con sus juicios de insuficiencia y desconfianza.
Cuesta un gran esfuerzo, en ocasiones puede quebrarse y parecer imposible.
Ese es el precio de la unidad con la Naturaleza Humana. Si se desea ser
Normado es necesario responder al deber de la Norma, pero cuando ese deber
no se ha cumplido, resolver o restituir lo que se ha dejado sin hacer en su
momento o lo que se ha hecho mal, exige más esfuerzo.
El esfuerzo en la opción válida o no valida, es el mismo.Si la opción es válida,
automáticamente se disfruta del beneficio de lo logrado, pero cuando se opta
por la alternativa no valida, al esfuerzo de la acción se le suma el esfuerzo de
la reparación. El peso del tiempo perdido frustra la intención restitutiva.

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18-La unidad con el Ideal Humano, implica el establecimiento de posiciones
sujeto director y objeto dirigido, centralizadas en la consecución del bien
común Natural, para esa conquista es necesario mantenerse cautivado por el
ideal de la creación, que facilita la normalización de la Naturaleza Humana
durante el tiempo de su establecimiento en el respeto a las normas, para el
establecimiento de la confianza en el juicio justo y la unidad vincular afectiva
interhumana. Este proceso de reconstrucción del hombre sensible a las
máximas necesidades, al juicio justo y al cumplimiento del deber responsable,
mejora la actitud del individuo y lo madura hasta su máxima consecución.
El logro transforma al ideal en imagen, en realidad operativa, en autenticidad
integral. Este es el camino de la reconstrucción y reconquista humana.
19-El esfuerzo reconstructivo se ha realizado a lo largo de la historia. La
humanidad ha experimentado momentos de reforma, momentos de
renacimiento en los que se dispuso de los recursos necesarios para establecer
la normalización del hombre, momentos, como cuando Moisés intentó ganarse
la confianza de su pueblo, pero no lo creyeron. Momentos como cuando Jesús
quiso ganarse la lealtad de los suyos, pero se le fue infiel. Momentos como
cuando Martín Lutero intentó ganarse la confianza de los líderes políticos y
religiosos y tampoco confiaron en él. El fracaso en la lealtad a estas figuras
centrales de la historia ha prolongado la tarea de la restitución de la
normalidad y la rehabilitación humana en ella.
20-Imaginemos qué habría ocurrido si los primeros padres de la humanidad
hubieran sido capaces de controlarse en los extremos, si hubieran sido
maduros en la prudencia, en la firmeza y en la templanza. Si por disfrutar de la
tranquilidad y armonía del ambiente en el que se encontraban, lo hubieran
imitado y se hubieran respetado, confiado y madurado en la unidad del afecto
incondicional, asumiendo y aceptando las diferencias del otro y de los otros,
rectificando sus posibles errores y volviendo de inmediato a asumir su
conductas afectivas y diplomáticas. Habrían establecido por tradición la
conducta de dominio sobre los reclamos, sobre las acusaciones y rencores y
dispondríamos de un modelo ejemplar a imitar.
21-Imaginemos qué habría ocurrido si Moisés hubiera logrado la lealtad de los
suyos, seguramente habrían establecido en Canaán la generación ideal, o,
pensemos por un momento qué habría ocurrido si a Jesús se le hubiera
confiado la posición de líder ejemplar en el afecto incondicional por los
semejantes y si los judíos de su tiempo, lo hubiesen aceptado como hombre
natural normado. ¿Lo habrían matado si hubieran confiado en él?
34

Lógicamente es imposible imaginar esto porque todos sabemos que la realidad
no fue esa. Pero algo en nuestra conciencia reclama justo lo imaginado.
22-Podríamos imaginar mejor a una pareja de adolescentes contrarios entre sí,
rechazando sus diferencias porque en algún instante llegaron a agredir al
contrario, y sobre esa posible agresión se enzarzaron en el reclamo, en la
acusación y en el rechazo mutuo, dejando a sus hijos sin modelo de dominio
sobre los extremos y lógicamente con el modelo de unos padres enojones y
agresores. En ese ambiente suena lógico que Caín matase a su hermano. De lo
que no nos damos cuenta es, de que nosotros repetimos su historia.
23-En la lucha no intervienen los principios de la creación, intervienen los
principios de la destrucción. En tiempos de paz y concordia se logra la unidad
en el beneficio simultáneo entre colaboradores que esperan compartir un bien,
por eso se negocia y dialoga. En un estado de guerra, el beneficio no existe
porque el propósito de la lucha es vencer al contrario. Enlucha se oprime, se
ajusticia y se destruye al contrario.
En momentos de paz, el bien común, motiva al sujeto a beneficiar al objeto en
su realización. En estado de guerra la necesidad es vencer. En la lucha entre
opuestos o se gana o se pierde, y el temor a perder obliga a vencer. En esa
situación no se distribuye o reparte, no se negocia o se llega a acuerdos, no
hay dialogoni pacto; no hay trato, solo maltrato. Se apodera o se pierde, se
ajusticia o impone, se destruye o se elimina.
24-Pensar que en un estado de guerra deben exigirse los mismos derechos que
en tiempos de paz es inapropiado, por no decir ridículo. Evaluar el proceso de
la guerra con los fundamentos de la paz es como pedirle a los boxeadores que
peleen sin hacer daño, o que los partidos de futbol terminen todos en empate
para que no sufra el vencido. Vencedor y vencido es distinto de beneficiados.
25-Los derechos humanos existen dentro del marco de la cooperación, no de
la guerra. El derecho al beneficio de un deber existe inmediatamente después
de su cumplimiento. El deber de eliminar o vencer al contrario solo produce el
derecho a disfrutar de su victoria. El vencido pierde, por lo tanto no amerita
derecho a disfrutar de su fracaso. Cuando socialmente se comprenda esta
realidad, los políticos no podránengañar a los ingenuos, con la defensa de los
derechos de los fracasados para ganar votos y adhesión popularentre los
adolescentes que desconocen los valores absolutos.

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Preparación para la unidad Vincular Total
Realización del
abuelo

Dominio del carácter

cautividad
división

Vinculo Natural
Universal

Espíritu
Natural

Realización del
padre

Vinculo fraternoconyugal y
paterno filial

Espíritu Vital

Periodo de desarrollo
estético

Dominio de las normas

unidad

Dominio de las
conductas

fe

separación

Preparación para la unidad Padre e hijo

templanza
Periodo de
desarrollo ético

cautividad
división

firmeza

unidad
fe

Prudencia

separación

Realización del hijo

21
Preparación para la unidad Mente y Cuerpo
cautividad

Vinculo
filio-paternal

división
unidad

Espíritu de
Formación

17,5

Emoción etapa de

14

Intelecto etapa

7

separación

14

Periodo de
desarrollo moral

de reconocimiento

10,5

fe

21

desarrollo sensible

3,5

Voluntad

7
etapa de

motivación

26-Vemos lo que se debe hacer y no se hace. Y cuando preguntamos ¿quién lo
debió hacer y no lo hizo? se piensa y se responde que otro, sin darnos cuenta
de que ese pensamiento y esa respuesta no nos hace responsables.
27-Si es debido, se debe cumplir y debe cumplirlo quien lo reconoce debido.
Si se reconoce debido ahoray es normado, quien reconoce ese deber y no se
norma responsable en él, se transforma en anormal e irresponsable. Esto no es
un insulto, es la declaración del término que determina al no normado.
28-Quien no se realiza válido en los valores de respeto, confianza e
incondicionalidad, carece de atractivo, carece de interés y carece de liderazgo.
Sin ser digno de imitar, sin ser confiable y sin atractivo el individuo carece de
valor. ¿Cómo se califica al que carece de valor?
Cobardía sentimos todos cuando no cumplimos.
29- Terminemos de una vez para siempre con las conductas que lo único que
hacen es mermar nuestra autoestima. Superemos las dificultades y dejemos a
nuestros descendientes un mundo mejor que el que sufrimos nosotros.
Los responsables de responder a cualquier necesidad somos nosotros, no los
otros. Reclamar, acusar o rechazar al otro son conductas antinaturales, son
derivadas del egoísta que no controla al animal humano que lleva en sí.
36

30- Ni el reclamo, ni la acusación o rechazo restituyen el error. Aquello que se
siente debido, se debe cumplir. Si somos capaces de pagar el costo de nuestras
vidas, deberíamos pagar también el costo de nuestra Naturaleza Humana. ¿De
qué sirve vivir de forma inhumana? Y ¿alguno podría negarme que no sea
inhumano el individuo que no controla el celo o los instintos?
7-Autoridad en la restauración.
1-El ejercicio adecuado de la autoridad significa la permanente puesta en
práctica de los derechos y obligaciones entre padres e hijos, marido y esposa
hermanos y amigos de manera diplomática, equilibrada y ecuánime.
Autoridad viene del latín auctorictas que significa sostener para crecer. Por lo
tanto, en estricto sentido, el ejercicio de la autoridad está estrechamente ligado
al afecto, al fomento de la autonomía y a la conducta personal que sostiene al
individuo en el proceso de crecimiento.
Otro sentido del concepto autoridad se desprende de la autoría, del haber
realizado. El que realiza, es el autor y base a esa autoría, amerita autoridad.
2-La autoridad impositiva, al estilo Rodrigo de Borja (Papa Alejandro VI), no
es correcta autoridad, es opresión e imposición. Pensar que la autoridad tiene
el derecho a imponer es absurdo. La autoridad tiene el deber de realizar el bien
de sus subordinados, en ese sentido, se puede pensar en ser autor de su
autoridad. La autoridad del marido o del padre de familia se desprende de su
autoría, de lo que él ha realizado, no deriva de un contrato o de una norma
constitucional que reglamente su jerarquía civil.
3-Cuando el que ocupa la posición de autoridad, en lugar de realizar, exige la
realización del objeto, por su propia autoría, pierde la autoridad al sustraerse
de sus obligaciones e imponer al otro, la responsabilidad que dictamina su
propia autoridad. Se descalifica a sí mismo en esa imposición.Sería como si
Cesc Fábregas se declarara autor del gol que cedió a Iniesta en el Mundial de
Sudáfrica 2010.
4-La autoridad ha de ejercerse con prudencia, firmeza, templanza y sobre las
bases del afecto, de la justicia, seguridad y responsabilidad. Lo que precisa de
un clima de paz, confianza y unidad en el orden individual, familiar, social,
nacional y mundial. En este ambiente es posible que los miembros se sientan
válidos, seguros y responsables. Para lo cual, se precisa del calor afectivo en
las relaciones, la iluminación en el reconocimiento de la identidad de ambos y
mostrar modelos de conducta coherentes con las Normas de la Creación.
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5-Lealtad y obediencia absoluta a las normas de la creación, lealtad y respeto
absoluto a la posición del sujeto, y prudencia, firmeza y templanza en la
relación con otros, son los recursos del bienestar, de la tranquilidad y de la
integridad. (Cuando hablo de leyes o de normas, no me refiero al código civil
o a constitución humana alguna, me refiero a las 7 Leyes fundamentales de la
Naturaleza explicadas en el quinto tomo)
6-La oferta voluntaria e incondicional del afecto, de la verdad y de la bondad,
ha de ser siempre y en todo el patrón de conducta, sin dejar espacio para el
desprecio, para el descrédito o para la descalificación. Todo aquello que
suponga queja, reclamo, acusación, culpa o castigo, hay que eliminarlo del
lenguaje interpersonal.
7-La persona en sus inicios del proceso sostenedor de su crecimiento, necesita
más que nunca del sistema regulador de sus límites, esto proporciona la
seguridad de sentirse reglamentado. Es en el periodo preescolar (hasta los siete
años aprox) donde se forjan las características de la personalidad del
individuo. Permitir errores en este periodo de tiempo, supone cargar con
traumas posteriores costosos y difíciles de restaurar. Al niño, no se le van a
pasar sus conductas erradas cuando sea grande, al niño hay que dirigirlo para
evitar el aprendizaje de conductas y conceptos errados en la etapa de
formación de su personalidad.
8-El ejercicio de la autoridad, apunta a lograr un equilibrio en hacer valer
eficazmente los derechos y obligaciones de cada partícipe de la relación. Los
derechos de los padres y los derechos de los hijos, han de ser comprendidos
como resultantes del compromiso y cumplimiento de las obligaciones de cada
uno de ellos.
9-El ser humano nace con el derecho natural a ser feliz y para disfrutar del
beneficio de ese derecho, ha de cumplir con su deber natural de madurar en la
realización de hacerse verdaderamente humano. Verdaderamente humano es
quien, en base a la conciencia de las normas naturales, controla el celo y los
instintos y responde al cumplimiento del máximo deber valido para todo.
10-La felicidad es un estado de tranquilidad, seguridad y afectividad. Este
estado obliga al cumplimiento del deber de ser atento, sincero y responsable.
Responsable es quien responde a la máxima necesidad válida para Todo. Por
lo tanto, el hijo ha de responder a la máxima necesidad natural válida para el
padre, la madre, los hermanos y él mismo, y los padres han de responder
38

también al cumplimiento de la máxima necesidad válida para los hijos,
esposos y ellos mismos. Las decisiones sobre la elección de alternativas han
de ser siempre válidas para todos los integrantes de la familia, para que ese
beneficio familiar coincida y corresponda con el bienestar de toda la
humanidad.
11-Los Derechos de las personas se desprenden del cumplimiento responsable
de sus Deberes Naturales.
12-Nadie debe exigir el derecho a lo que no ha cumplido. Sin cumplir con el
deber de la realización de un bien, no se puede disfrutar del derecho al
bienestar de lo que no se construyó. Imaginemos que alguien exige el derecho
a disfrutar del beneficio de ser millonario, pero sin trabajar. Lógicamente no
corresponde.
13-El ser humano tiene derecho a la felicidad y reconoce por felicidad al
estado de unidad, paz, tranquilidad, confianza, seguridad, sinceridad, atención,
entendimiento y cuidados mutuos. Lo cual, obliga al cumplimiento del deber
de obrar responsablemente en consecuencia y lealtad a la norma de la
felicidad, obliga a atender con afecto, entendiendo y resolviendo los intereses
del otro, y obliga a respondercumpliendo sus necesidades naturales.
14-Este prerrequisito del cumplimiento del deber responsable es siempre
anterior, al disfrute del derecho al beneficio.
15-Cuando el cuerpo legislativo de una nación comprenda esto, se podrá llegar
a establecer la unidad en las conductas asertivas.
A pesar de que cada persona es única en carácter, y distinta en su identidad e
individualidad, todos somos idénticos frente al amor o a la felicidad. Todos
somos objetos del amor y estamos sujetos al amor. El amor es la fuerza que
une y en esta unidad, somos todos igualmente felices. El amor nos vale a todos
para disfrutar de la felicidad.
16-El valor nos vale a todos. Y porque el valor es siempre válido para todos,
es preciso centrar la autoridad en el valor.
A pesar de que en una misma familia, existan niños completamente diferentes
en carácter, personalidad o conducta, todos y cada uno de ellos espera
reconocer la verdad de lo que se le dice, espera una conducta motivadora y
bondadosa y espera una conducta afectiva y beneficiosa de la autoridad.
39

17-El ser humano aprende más de las conductas que de los conocimientos. El
ejemplo de la conducta, modifica la moda de una nación de un mes a otro. Es
importante conocer este aspecto en especial para las personas que poseen
autoridad. Un aspecto importante del temperamento o de la conducta del niño
esdeterminado por la conducta de los padres.
18-Los niños en su crecimiento suelen ser por naturaleza oposicionistas, es
parte de su independencia, autonomía y de su autoestima, por lo tanto, hay que
ser templados frente a su oposición.
La autoridad debe, por lo mismo, utilizar menos palabras y más acciones,
mostrar el ejemplo de lo que se desea forjar. Debe saber ubicarse en la
posición del conducido, a su nivel, y expresarse con su lenguaje, con sus
hábitos, con sus modismos. La autoridad ha de ser clara y precisa en sus
apreciaciones. Ser firme al corregir, pero sin perder la calma para no caer en
ser impositivo.
19-Cualquier correctivo ha de ser cumplido sin vacilar, si se pone un
correctivo y no se cumple aprenderán que las palabras no tienen validez y la
respuesta será desleal. Por eso, hay que pensar muy bien antes de poner un
correctivo. El mejor correctivo es la experiencia o consecuencia de nuestro
propio actuar.
20-Generalmente el objeto opera en función del grado de responsabilidad
ejercida por el sujeto.
21-La autoridad, es conductual no impositiva, domina su labor de director,
pero no oprime, esclaviza o avasalla a sus subordinados. Autoridad es el
atractivo derivado del control y dominio sobre sí mismo, no sobre otros.
Cuando los otros, se motivan voluntariamente a unirse, confiarse y responder
al respeto y responsabilidad manifiesta, al interés y juicio justo expresado y al
atractivo de su amabilidad, se declara la autoridad del atractivo. Sin ese
atractivo voluntario responsable y motivante, no existe autoridad.
22-En la restauración establecemos relaciones de autoridad, entre la Figura
Central y los miembros de la comunidad.Tanto la Figura Central o autoridad,
como los miembros de la comunidad, tienen el derecho a ser felices, y al
mismo tiempo, tienen obligaciones sociales que cumplir para el
establecimiento del bienestar.

40

23-En el proceso de la restauración, debería ser nuestro padre, el jefe de
familia el primero en reconocer las Normas de la Creación y asumir la
responsabilidad de restaurar a toda su familia, pero desgraciadamente esto no
ocurre así. En ocasiones es el hijo menor el que descubre las Normas de la
Creación y ha de tomar la posición de ser él quien restaure a sus padres y
hermanos mayores que él, adquiriendo una posición de autoridad intelectual,
no correspondiente con la autoría de su corta experiencia de vida frente a los
padres, lo que causa muchas dificultades y malos entendidos. En cualquier
caso, es necesario mantener la autoridad afectiva, que es la efectiva y ejercerla
sin vacilar.
24-Y desde la posición de un padre, (a pesar de que sea joven soltero y sin
experiencia) es preciso que prepare una estrategia, mediante la cual pueda
lograr la restauración de la familia. El proceso de rehabilitación familiar no
siempre funciona como se espera. En ocasiones hay que retroceder e iniciar de
nuevo la estrategia.
25-La autoridad del apoderado contempla siempre varias alternativas, varias
posibilidades dentro del plan de acción. Estas posibilidades permiten la
aceleración de las conductas. En caso de no responder de la manera esperada
se estipula la solución siguiente al instante. La autoridad tiene la
responsabilidad de lograr el propósito del bien supremo que se proponga.
Como decíamos antes, en el proceso de restauración, no siempre son nuestros
mayores, quienes logran el hallazgo de lo absoluto y por eso se establecen una
serie de reacciones ilógicas e indescifrables entre conductas de autoridad en
personas ajenas a dichas conductas. Los hijos se ponen en la posición de
conducir a sus padres o a sus hermanos mayores, las hijas toman la posición
de liderar a sus padres y pareja, etc.
26-Independientemente de esta aparente confusión, que por otro lado es lógica
cuando se entiende que lo absoluto no tiene edades ni posiciones ni culturas,
simplemente le llega a quienes lo reconocen, independientemente de estas
situaciones, la autoridad de quienes conocen y practican las normas de la
creación, ha de ser ejercida en toda su extensión.
27-Como sujeto autorizado por la normativa natural, lo que pone al individuo
en la ubicación de autoridad, (desde esa posición es necesario el ejercicio de la
lealtad a los máximos valores absolutos, de plenitud, justicia y cumplimiento
del deber) es preciso seducir al otro con afecto y atención, persuadirlo con el
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