Εργασία στα Θρησκευτικά

1. ΙΑΠΩΝΙΚΑ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΑ

2. Η Ιαπωνική θρησκεία είναι μια σύνθετη θρησκεία, καθώς αποτελείται
από τρεις επιμέρους θρησκείες : το Σίντο, τον Βουδισμό και τον
Κομφουκιανισμό. Καθεμιά από τις τρείς θρησκείες έχει αναλάβει ένα
μέρος της Ιαπωνικής ζωής.
Ο Βουδισμός έχει αναλάβει ότι σχετίζεται με την μεταθανάτια ζωή, ο
Κομφουκιανισμός διέπει τη διάρθρωση και λειτουργία της κοινωνίας και
τέλος το Σίντο έχει αναλάβει την περιοχή γενικά της ζωής, την οποία
προστατεύουν και προάγουν οι θεότητές του.

3. Σιντοϊσμός
 Στο κέντρο του Σιντοϊσμού βρίσκεται η
λατρεία των κάμι ιαπωνικός όρος που σημαίνει θεός, θεότητα
.
ή πνεύμα Οι κάμι μπορεί να αντιστοιχούν σε θεότητες των φυσικών
στοιχείων (π.χ. Αματεράσου, η θεά του Ήλιου) αλλά και σε
πνεύματα που κατοικούν σε έναν τόπο (π.χ. σπηλιά, δέντρο ή
ρυάκι). Κάθε ζωντανό πλάσμα και κάθε μη-ζωντανό αντικείμενο
περιέχει ένα κάμι.

4. Ο Σιντοϊσμός πήρε στη διάρκεια της ιστορίας του και έχει και τώρα
πολλές μορφές. Η πρώτη από αυτές υπήρξε η συστηματοποίηση των
θεοτήτων του υπό τη θεά του ήλιου Αματεράσου. Η θεά αυτή είναι η
προγονική θεότητα του ιαπωνικού αυτοκρατορικού οίκου, ο οποίος
γύρω στα τέλη του 7ου αι. μ.Χ. κατόρθωσε να κυριαρχήσει στη χώρα και
έτσι να επιβάλει αυτή τη θεότητα ως κυριότερη.
Σύμφωνα με τον μύθο η Αματεράσου έστειλε τον εγγονό της από τον
ουρανό στην Ιαπωνία με εντολή να την κυβερνήσει. Οι απόγονοι του,
δηλαδή οι αυτοκράτορες, έλκουν το αξίωμά τους, αλλά και τη θεία
ιδιότητα που πιστευόταν ότι έχουν, από αυτή την εντολή. Δυο από τα
πιο βασικά βιβλία του Σιντοϊσμού είναι το Κοτζίκι και το Νιχόν-σόκι τα
οποία περιέχουν ένα μεγάλο αριθμό κειμένων τη Ιαπωνικής μυθολογίας
συμπεριλαμβανομένου και του μύθου της Αματεράσου.

5. Ο Σιντοϊσμός ή Σίντο όπως ονομάζεται στα ιαπωνικά,
μεταφράζεται ως “Ο Δρόμος των Θεών”. Παράγεται από τις
λέξεις σιν και τάο που έχουν κινέζικη καταγωγή. Η λέξη τάο
υποδηλώνει τον δρόμο και το σιν το θεό.

6. Το πολυπληθές ιαπωνικό πάνθεον το απαρτίζουν οι Κάμι, οι θεοί. Ο
αριθμός τους, σύμφωνα με την Παράδοση είναι πάνω από εκατό χιλιάδες
και κάθε θεός έχει πολύ συγκεκριμένο έργο που επιτελεί διαρκώς. Το έργο
του θεού μπορεί να μεταβάλλεται, ο ίδιος όμως όχι. Οι Κάμι συνδέονται
κυρίως με φυσικά φαινόμενα αλλά και με συναισθήματα, ακόμη και με
αντικείμενα και εντάσσονται σε μια ιεραρχία αναλόγως όχι την δράση τους
αλλά την φύση τους. Η ανώτερη βαθμίδα είναι πανίσχυρη, όμως
χαμηλότερα στην ιεραρχία θα βρούμε και Κάμι που δεν είναι ούτε
πανίσχυροι αλλά ούτε και αγαθοί. Χαρακτηριστικό όλων όμως είναι η
Αθανασία. Πολλές φορές λατρεύονται σαν τους Κάμι και οι πρόγονοι και
ανά τόπους μερικοί από αυτούς θεοποιούνται ενώ σε μερικές περιοχές
αυτό είναι αδύνατο. Πάντως η προγονολατρεία είναι βασικό συστατικό του
Σίντο.
Οι Κάμι κατέχουν εκτός από την Αθανασία, την γνώση και την εξουσία του
υλικού κόσμου αλλά δεν είναι χωρισμένοι από αυτόν. Οι Κάμι ουσιαστικά
κατέχουν την Αλήθεια και αυτή είναι η μεγάλη διαφορά με τους
ανθρώπους.

7. Οι Ναοί του Σιντοϊσμού
Ο ναός στην σιντοϊστική θρησκεία είναι ένα περίτεχνο
κόσμημα που ξεχωρίζει στο περιβάλλον. Χαρακτηριστική
είναι πολύχρωμη περιφραγμένη αυλή που περιβάλει το
κυρίως κτίσμα του ναού, γεμάτη από πολλά και διάφορα
λουλούδια, δενδρύλλια ή δένδρα και σιντριβάνια. Η
καμπυλωτή στέγη του ναού φέρει διάφορα χρώματα αλλά
συνήθως είναι πράσινη. Οι ναοί είναι σχεδόν πάντα ξύλινοι
με φυσικό χρώμα και βασισμένοι στην παραδοσιακή
αρχιτεκτονική. Χαρακτηριστικές είναι οι πύλες, οι οποίες
ονομάζονται Τορίι και έχουν συγκεκριμένο λειτουργικό λόγο.
Είναι πάντα δύο κάθετες κολόνες που στηρίζουν δύο
οριζόντιες. Συμβολίζουν τις φωλιές των πουλιών που είναι
βασικό κομμάτι της Μυθολογίας και συνήθως σχετίζονται με
μύθους γύρω από τον θεό Σουσάνο-Γούο.

8. Οι Τορίι είναι χρηστικές στα τελετουργικά δρώμενα καθώς ο σίντο θα περάσει
από πολλά τέτοια για να μπει στο ναό. Από τα Τορίι θα περάσει σε ένα μακρύ
διάδρομο όπου οδηγεί σε μια δεξαμενή καθαρμών, πριν ο σιντοϊστής μπει
στον ναό. Εκεί θα ξεπλύνει το στόμα του, θα ανάψει θυμίαμα και θα κτυπήσει
ελαφρά την καμπάνα που βρίσκεται έξω από το κύριο ναό και ίσως κάνει μια
προσφορά στο Χάιντεν (εξωτερικό του ναού). Έτσι εξαγνίζουν τον εαυτό τους
για μια επαφή με τα Κάμι.
Οι ναοί συνήθως είναι μικρά κτίσματα, αφιερωμένα σε έναν θεό, όμως οι
εθνικοί ναοί είναι αρκετά μεγάλοι και πολλές φορές είναι αφιερωμένοι σε
παραπάνω από έναν Κάμι. Το εσωτερικό του ναού ονομάζεται Χόντεν και
είναι το σημείο επικοινωνίας με τους Κάμι. Εκεί ο σίντο θα αφήσει προσφορές
από ρύζι, λαχανικά και γλυκίσματα. Εκεί βρίσκεται και το γκόχει, ένα καλάμι
από ζαχαροκάλαμο όπου οι ευσεβείς βάζουν πάνω πολύχρωμες κορδέλες
για να εξορκίσουν τα κακά πνεύματα. Στο κέντρο του χόντεν υπάρχει το
Σιντάι, το ιερό αντικείμενο του Κάμι, που συνήθως είναι αστραφτερό
αντικείμενο όπως κάποιος πολύτιμος λίθος ή κάποιος καθρέπτης. Η
παράδοση λέει ότι το Σιντάι είναι προέκταση του ίδιου του θεού.

9. Αματεράσου
 Η Αματεράσου στην ιαπωνική μυθολογία και στη
θρησκεία του Σίντο είναι η θεότητα του ήλιου και των
ουρανών. Το όνομά της σημαίνει "αυτή που λάμπει
στους ουρανούς".
 Γεννήθηκε από το αριστερό μάτι του θεού Ιζανάγκι, ενώ
κατά μια άλλη εκδοχή από την ένωση του Ιζανάγκι με
την Ιζανάμι .Αδέρφια της είναι οΤσουκουγιόμι, θεός του
φεγγαριού, και ο Σουσάνο, θεός της θάλασσας και των
καταιγίδων. Είναι η προστάτιδα των καλλιεργειών
σιταριού, ρυζιού και μεταξιού, ενώ εφεύρε την τέχνη της
ύφανσης στον αργαλειό.

10. Σύμφωνα με ένα μύθο, Όταν ο Σουσάνο ρήμαζε τη γη, εκείνη αποσύρθηκε
σε ένα σπήλαιο και έκλεισε την είσοδό του με ένα τεράστιο βράχο. Η
εξαφάνισή της όμως είχε σαν συνέπεια να βυθιστεί ο κόσμος στο σκοτάδι
και στην απουσία ζωής. Οι υπόλοιποι θεοί έκαναν τα πάντα για να τη
δελεάσουν να βγει έξω, απέτυχαν όμως όλοι εκτός από την Ουζούμε. Το
γέλιο των θεών για τις κωμικές της κινήσεις και γκριμάτσες προκάλεσαν
την περιέργεια της Αματεράσου, η οποία μόλις ξεπρόβαλε για λίγο από το
σπήλαιο άφησε να φανεί και μια λαμπρή ακτίδα φωτός, το φως της αυγής.
Η θεά είδε την ίδια της την αντανάκλαση σε ένα καθρέφτη που είχε
κρεμάσει η Ουζούμε σε ένα δέντρο κι όταν πλησίασε περισσότερο, οι θεοί
την τράβηξαν έξω από το σπήλαιο κι έτσι ξαναγύρισε πίσω στον ουρανό,
φωτίζοντας και πάλι τον κόσμο.

11. Ιαπωνικός Μύθος της Δημιουργίας
Οι δυο πρώτες θεότητες, ο Ιζανάγκι και η Ιζανάμι έπλασαν τη γη. Χώρισαν τον
ουρανό από τη γη, έφτιαξαν τη θάλασσα, από την οποία έπεσαν σταγόνες
και σχημάτισαν το νησί Ονογκόρο, στο οποίο κατοίκησαν οι δυο θεοί.
Ύψωσαν μια στήλη και γύρω από αυτή έχτισαν ένα ανάκτορο
 Οι δυο θεοί ερωτεύτηκαν κι όταν αποφάσισαν να ζευγαρώσουν, έκαναν το
γύρο της στήλης σε αντίθετες κατευθύνσεις και η Ιζανάμι πρώτη απηύθυνε
χαιρετισμό στον Ιζανάγκι. Από την ένωσή τους προήλθαν οι Χιρούκο και
Αουασίμα, τα οποία όμως ήταν δύσμορφα και τα έστειλαν με μια
βάρκα μακριά στην ανοιχτή θάλασσα. Οι υπόλοιποι θεοί τους υπαγόρευσαν
ότι έγινε αυτό, επειδή στη συνάντησή τους ο Ιζανάγκι έπρεπε να χαιρετίσει
πρώτος, γιατί ποτέ μια γυναίκα δεν πρέπει να μιλάει πριν από έναν άνδρα.
Έτσι Ιζανάμι πήγε στον κάτω κόσμο , όμως ο Ιζανάγκι ήθελε τόσο πολύ να
την δει που αποφάσισε να κατέβει στον κάτω κόσμο να την δει. Αυτή του η
απόφαση όμως δεν ήταν σωστή γιατί εάν περίμενε την Ιζανάμι για λίγο καιρό
ακόμα , η Ιζανάμι θα μπορούσε να ξανά ανέβει στον πάνω κόσμο όμως η
Ιζανάμι είχε είδη φάει από την τροφή του κάτω κόσμου και έτσι το πρόσωπό
της είχε παραμορφωθεί. Όταν λοιπόν ο Ιζανάγκι κατέβηκε την είδε και από
την ασχήμια της τρόμαξε και έφυγε χωρίς να την πάρει μαζί του. Μετέπειτα ο
Ιζανάγκι επειδή είχε σιχαθεί έκανε μπάνιο και από τα μάτια του βγήκαν η θεά
του ήλιου και η θεά του φεγγαριού ,καθώς και από τη μύτη του βγήκε η θεά
του χάους και της καταστροφής.