3. Cambiamos de tema
a los a los
primeros sofistas
filósofos les interesa
les el ser
interesaba la humano y la
naturaleza sociedad
pasamos a la
de la CIENCIA ÉTICA y la
POLÍTICA
4. Los sofistas
La mayoría de los sofistas eran extranjeros, por lo que no Relativistas. Escépticos. Esto les lleva al
podían participar activamente en la política, aunque subjetivismo.
formaron a la mayoría de los dirigentes atenienses.
Defendieron el ideal de panhelenismo, unidad de los Indiferencia moral y religioso: no hay cosas
griegos representada por su lengua común. Ello obligaría a buenas o malas en sí mismas, todo depende de
mantener la paz y a resolver las diferencias sin usar la cómo se las mire.
guerra.
Fueron fundamentalmente educadores y crearon un modelo Promulgaron el convencionalismo jurídico. Las
de enseñanza con especial importancia a la oratoria y a la leyes se han establecido convencionalmente por
erística (dialéctica solo por el placer de la disputa). los hombres para regular su vida en sociedad.
Destacaron por sus doctrinas humanistas, centradas en los Sus enemigos los acusaban de vanalidad, por
problemas del hombre como habitante de la polis. cobrar sus lecciones, y de no enseñar sabiduría
sino meros trucos para convencer.
Fueron grandes oradores y grandes escritores.
Habitualmente usaban el método inductivo,
acumulando datos que derivaban en
conclusiones prácticas.
5. Los sofistas
Maestros en la enseñanza de la virtud (areté).
Areté significaba para los griegos "excelencia",
plenitud de desarrollo de las cualidades y
potencias propias de un individuo.
Protágoras afirmaba que el objetivo de sus
enseñanzas era convertir a los hombres en
buenos ciudadanos o, lo que es lo mismo, en
ciudadanos excelentes.
El problema era entonces qué debía entenderse
por ciudadano excelente.
Platón los acusa de
enseñar tretas políticas,
no sabiduría ni virtud.
6. Los sofistas
Fueron los primeros profesionales de la
enseñanza, y cobrarban por ello.
Este profesionalismo generó rechazo hacia ellos
en muchos atenienses:
- de los aristócratas, porque la areté, según éstos,
no se enseñaba sino que era algo propio de la
nobleza, connatural y heredado;
- de muchos demócratas, porque consideraban
que la areté se aprendía solamente dentro de la
polis: la verdadera educadora era la comunidad,
sus instituciones y sus leyes.
Creían que las leyes son
convenciones humanas.
7. Los sofistas
- Fueron maestros.
- Tenían un plan sistemático de educación.
- Impartían cursos.
- Escribieron tratados de artes.
- Enseñaban técnicas de discusión y de
elocuencia a los jóvenes
- Su objetivo era el dominio de la palabra (logos)
para refutar al adversario político.
Su objetivo era enseñar
técnicas políticas para
convencer en la Asamblea.
8. Los sofistas
PRIMERA GENERACIÓN SEGUNDA GENERACIÓN
MODERADOS RADICALES
Protágoras, Gorgias, Hipias Antifonte, Critias, Calicles, Trasímaco
Creen que las leyes son Creen que las leyes son
convenciones humanas. convenciones humanas.
Pero que son necesarias para
Pero también que son fruto de
la convivencia y el orden
intereses individuales.
social.
Proponen guiarse por la
Proponen respetar las leyes y
naturaleza y rechazar las
mejorarlas.
convenciones culturales.
9. Protágoras contemporáneo
de Sócrates
SUBJETIVISMO
RELATIVISMO
ESCEPTICISMO
“El hombre es la medida de todas las cosas”
No existen verdades absolutas
Las leyes son relativas, pero necesarias
10. Gorgias
ESCEPTICISMO
“No existe el no ser, porque admitirlo sería caer en una contradicción”
“El ser tampoco existe, porque la evidencia del
cambio nos lleva a concluir su no existencia”
“No solo no existe el ser, sino que aunque existiera
no podríamos conocerlo”
LA VERDAD NO EXISTE, NO SE PUEDE
COMUNICAR NI CONOCER
11. Antifonte contemporáneo
de Sócrates
NATURALEZA CULTURA
physis nomos
VERDAD FALSEDAD
LEYES naturales LEYES humanas
ABSOLUTAS CONVENCIONALES
12. Trasímaco aparece en
“La República”,
de Platón
JUSTICIA
de los más fuertes
quien hizo la ley, “lo justo no es otra cosa que
hizo la trampa lo que conviene al más fuerte”
somos egoístas
por naturaleza
13. Hipias
aparece en
contemporáneo
escritos
de Sócrates
de Platón
CULTURA contraria a NATURALEZA
nomos physis
rebelión contra volver a la
las leyes naturaleza
AUTARQUÍA
14. Sócrates 470 - 399 a. C.
Sofista diferente al resto
No cobra por enseñar
Enseña en la calle
la verdad existe,
pero como búsqueda incesante
Tiene un sentido moral de la verdad hay que buscarla
haciéndose preguntas
Solo se Intelectualismo moral
que no se nada
VIRTUD = SABER
no sabe más quien más sabe, Método socrático
el conocimiento
sino quien más quiere aprender
nos hace mejores
nadie es malo por naturaleza,
sino por ignorancia
15. Sócrates 470 - 399 a. C.
Búsqueda de la verdad
quien cree saberlo todo
proceso incesante
no tiene nada que saber
mediante preguntas y respuestas
por ejemplo,
proceso inductivo definir conceptos morales
qué es la justicia
hasta llegar a una definición universal
16. Sócrates 470 - 399 a. C.
significa, parir
MAYÉUTICA (conceptos)
método socrático
Se plantea un tema del que
se quiera saber la verdad
Se le pregunta al discípulo,
descubriéndole sus IRONÍA
contradicciones
Hasta que el discípulo llega
a una definición universal
satisfactoria
17. Sócrates y los sofistas
SOFISTAS SÓCRATES
la verdad es relativa y convencional la verdad es alcanzable y universal
enseñan una TECNICA para
CONVENCER (la verdad es cosa del enseña la VIRTUD
que usa esa técnica)
le preocupa la verdad, el uso
no les preocupa la verdad, sino el
del lenguaje (mayéutica) como
uso del lenguaje como instrumento
acceso a ella
20. Vocabulario
Areté: Virtud, excelencia: en el siglo V a.C. la areté remite especialmente a las virtudes cívicas y políticas.
Daímon: Divinidad intermedia e intermediaria entre los dioses y los hombres [~> demonio].
Hoplita: Soldado armado de a pie. Su introducción en Grecia en el siglo VII a.C. acabó con el predominio
militar y social de la caballería y la nobleza.
Inducción: En Sócrates, operación mental que pretende definir universalmente un concepto determinado,
como el de justicia, a partir de la observación y constatación de todo aquello que le atañe, esto es, de todo
aquello que, por ejemplo, decimos ser justo.
Ironía: Burla, sarcasmo; Sócrates se servía de ésta para evitar contestar cualquier pregunta que se le
planteara, obligando con ello a que fuera su interlocutor el que la respondiera.
Mayéutica: Oficio de comadrona; con él comparaba Sócrates su actividad educativa, pues decía “hacer
parir” los conceptos a quienes se acercaban hasta él para aprender.
Nómos / nómoi: Las normas y costumbres de cada ciudad. En el siglo V a.C. se opone a phýsis.
Phýsis: Naturaleza; orden natural de las cosas; ley universal. En el siglo V a.C. se opone a nómos.
21. Vocabulario
Pólis: Estado, ciudad-Estado; por ejemplo, Atenas, Esparta, etc.
Refutación: Demostración de la invalidez de un argumento; Sócrates era un maestro de la refutación, pues, al
igual que el pez torpedo que paraliza a sus presas con descargas eléctricas, utilizaba los argumentos de sus
interlocutores contra ellos mismos, atontándoles y haciéndoles ver las contradicciones hacia las que conducían
aquéllos.
Relativismo ético, político y cultural: Postura sofística que niega la existencia de leyes éticas, políticas y
culturales universales, pues considera que éstas dependen del convencionalismo social, esto es, de lo que cada
pueblo considera oportuno.
Retórica: El arte de componer bellos discursos; pero, también, el arte de la persuasión y la manipulación a través
de la palabra. Sofistas: Educadores o maestros ambulantes que se ofrecían públicamente para enseñar sus
conocimientos a cambio de dinero.
Subjetivismo cognoscitivo: Postura sofística que niega la existencia de verdades objetivas y universales,
pues, en último término, cada cual aprehende e interpreta lo aprehendido a su manera.
