Upel maracaibo seminario de investigación cualitativa enero 2013

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
“LIBERTADOR” (UPEL)
VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
COORDINACIÓN DEL PROGRAMA NACIONAL DE POSTGRADO
SEDE MARACAIBO
ACTIVIDADES DE EXTENSIÓN

Dr. Edgar Emiro Silva
edgaremiro.silva@gmail.com
silvaedgaremiro@gmail.com
edgaremirosilva@hotmail.com
0426-5676888
0414-3642195

La investigación Cualitativa, enero 2013 UNERMB. Maracaibo, estado Zulia, Venezuela: Dr. Edgar Emiro Silva,
1
Barquisimeto, 21 de julio de

A tu experiencia, a mi experiencia, a la experiencia de todos:

De manera general se puede decir que al intercambio de aprendizajes en EL SEMINARIO:

Y SUS ASPECTOS TEÓRICOS-PRÁCTICOS: LA EPISTEME.
2

ESQUEMA DE CONTENIDOS EN LAS DIAPOSITIVAS:
 Diapositiva 1 ( Presentación)
 “ 2 ( Bienvenidos)
 “ 3 ( Esquema de contenidos)
 “ 4 ( Aspectos tratados en el módulo)
 “ 5 ( A manera de Introducción)
 “ 6 ( Propósito-contenidos)
 “ 7 ( Reflexión)
 “ 8-10 ( El Brainswritting: Trabajo Individual y mediante Equipos)
 “ 11-15 ( La Epistemología: ¿Cómo se digiere? ¿Cuál es su Episteme?)
 “ 16-19 ( Qué es la Investigación: ¿Cuál es su episteme?)
 “ 20-29 ( El tejido de la alfombra, una vieja controversia: cualitativo
versus cuantitativo)
 “ 30-31 ( Qué es el conocimiento, cómo se construye: dos proyectos de vida)
 “ 32 ( Paradigmas resaltantes)
 “ 33-36 ( Paradigmas en la Investigación social)
 “ 37-39 ( La investigación cualitativa)
 “ 40-52 ( Brainswriting: teoría crítica, escuela de Frankfurt, teóricos)
 “ 53-56 ( Brainswritting: Relación Universidad-Comunidad)
 “ 57-60 ( Paradigma Crítico Reflexivo y la Investigación Social)
 “ 61-68 ( Metodologías Cualitativas, informe escrito interpretativo)
 “ 69 ( Recomendaciones Bibliograficas)
 “ 70-77 ( La IA: Breve reseña histórica, definiciones, su episteme,
característica, metodología, Métodos y modelos de IA)
 “ 78-80 ( Algunos modelos de IA)
 “ 81-85 ( La Metodología propiamente dicha: espiral reflexiva,
sugerencias, herramientas y técnicas)
“ 86-87 ( Aspectos relacionados con el Rigor Científico)
“ 88-92 ( Informe escrito en el paradigma critico)
“ 93-94 ( Recomendación bibliográfica en el paradigma Crítico Reflexivo)
 “ 95 ( Referencias Bibliográficas)
 “ 96 ( Reflexión Final)
 “ 97 ( Despedida, gracias y hasta luego)
3

DE TAL MANERA QUE EL DESARROLLO DEL SEMINARIO SE
OPERACIONALIZARÁ MEDIANTE LOS SIGUIENTES ASPECTOS:

1. LA PRESENTACIÓN Y BIENVENIDA

2. ASPECTOS RELACIONADOS CON LA EPISTEMOLOGÍA.

3. ELEMENTOS TEÓRICOS SUSTENTADORES DE LA TEORÍA CRÍTICA

4. EL CONOCIMIENTO, LA TEORÍA CRÍTICA Y SUS APORTES A LA INVESTIGACIÓN

5. PARADIGMAS: METODOLOGÍAS CUALITATIVAS (HISTORIAS DE VIDA, ESTUDIOS DE
CASOS ETNOGRAFÍA, ENTRE OTRAS)

6. PARADIGMA CRÍTICO Y LA INVESTIGACIÓN ACCIÓN (IA) EN LAS COMUNIDADES

7. ASPECTOS TÉCNICOS METODOLÓGICOS (PRÁCTICA DE CAMPO)

8. UN HASTA LUEGO
4

A MANERA DE INTRODUCCIÓN

Ante invitación realizada por los colegas de la Universidad Nacional Pedagógica
“LIBERTADOR”, ubicada en el estado Zulia,-Venezuela para el intercambio de saberes en
INVESTIGACIÓN, contribuyendo así con la construcción de conocimientos en un área
puntual como lo es LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA, se pensó en desarrollar un
SEMINARIO donde se discuta y construyan aprendizajes en torno a temáticas tan
complejas y de tantos criterios encontrados como resultan ser: LA EPISTEMOLOGÍA,
LA TEORÍA CRÍTICA Y LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA APLICADA EN LO SOCIAL,
RESALTANDO LAS HISTORIAS DE VIDA, LOS ESTUDIOS DE CASO, LA ETNOGRAFÍA,
Y LA INVESTIGACIÓN ACCIÓN (IA) .
No se podía rechazar tan prestigioso auditorio, para expresar criterios en
relación a tan interesante tema. Sin embargo, aunque es ambiciosa la petición para
desarrollarla en tan poco tiempo; tomé la decisión de elaborar el presente módulo con
la intención de trabajar la actividad, desde la siguiente perspectiva metodológica:
primero la presentación, luego un taller con aportes de cada experiencia, más tarde
la sustentación teórica con un conversatorio, planteando y clarificando puntos de vista ,
sobretodo en lo referido a la EPISTEMOLOGÍA, LA TEORÍA CRÍTICA, LA INVESTIGACIÓN
CUALITATIVA y puntualizando en LAS METODOLOGÍAS DESCRITAS ANTERIORMENTE
como herramientas operacionalizadoras, para que finalmente la siempre “triste” despedida y
un NOS VOLVEREMOS A VER.
De allí que el presente aporte pretende servir no solo para el aprendizaje sino,
además, como fuente para generar algún producto tangible, materializado en un
resultado de la actividad.
5

PROPÓSITO

Analizar, discutir y reflexionar sobre el paradigma crítico en la Investigación Social y
puntualmente ,en los aspectos teórico prácticos de la teoría crítica y
la metodología de la Investigación Acción
para la investigación en y con las comunidades.

CONTENIDOS

La Epistemología
La Investigación Social
Los Paradigmas: Investigación Cualitativa
La teoría crítica.
La Escuela de Frankfurt: orígenes y representantes
Elementos resaltantes
El Paradigma Interpretativo y el Crítico Reflexivo (Transformador)
Las historias de vida, los estudios de casos y la etnografía
La Investigación Acción trasformadora

6

Reflexión
“El límite de la ética del conocimiento
era invisible a priori,
y lo hemos franqueado sin saberlo;
es la frontera más allá de la cual
el conocimiento porta en sí
la muerte generalizada:
hoy día el árbol del conocimiento
corre el riesgo de derrumbarse,
bajo el peso de sus frutos,
aplastando a Adán,
a Eva y a la infeliz serpiente”.
Alejandro Moreno (1995, 301).

7

A PROPÓSITO DE CADA PARTICULAR EXPERIENCIA
La técnica del Brainswriting (ideas escritas o escribir ideas)
Ver página 127, libro Investigación Acción Metodología Transformadora: Edgar Silva, 2010

Es una de las técnicas más productivas en cuanto a ideas se refiere. Consiste en indicar un número,
por ejemplo, de tres cifras: “XYZ”, en el cual “X” miembros o integrantes del equipo generan, por
escrito “Y” ideas durante “Z” minutos. Observen que si el MEDIADOR refiere a el desarrollo de
un 435, entonces quiere decir que “4” miembros del equipo aportaran “3” ideas (de cualquier tema)
Y disponen de “5” minutos para ello.
IMPORTANTE:
< El orden no implica una camisa de fuerza, esto responde a criterios establecidos por el MEDIADOR
y aclarados, con detalles, a los participantes. Por ejemplo: Si se pide trabajar con un 324 se debe
detallar que en “3” minutos, cada “2” participantes deben generar “4” ideas. En definitiva, debe
establecerse, mediante un claro lenguaje, el significado de cada número según el orden de colocación
en la cifra.
< Colocar tres cifras en la expresión “XYZ” no limita la cantidad numérica; lo esencial radica en explicar
el significado de cada número en la expresión. Ejemplo: Desarrollar un 5415 sobre la investigación
educativa, entonces esto significa que equipos de “4” personas generen “5” ideas sobre esa temática y
para ello disponen de “15” minutos.
EJERCICIO DE APLICACIÓN:
Mediante un 4110 establecer la experiencia vivida en la práctica educativa, donde construirás “4” ideas
de forma individual “1”, disponiendo de “10” minutos para la actividad. Sugerencia, puedes aportar sobre.
•Características de tu trabajo como docente e investigador.
•Tu concepción de epistemología
•Tu ubicación Paradigmática en los procesos de investigación.
•Cualquier aporte que sobre la investigación deseas realizar.

UTILIZA EL DORSO DE LA PÁGINA PARA ESCRIBIR TUS APORTES
8

Continuación:

Ahora, mediante un 1045 donde equipos de “5” integrantes construirán “4” aportes sobre
los aspectos más resaltantes que escribió cada individualidad; se debe establecer mediante
consenso, entre los cinco integrantes, cuales son los elementos más importantes. Disponen
De “10” minutos para la actividad.
UTILIZAR ESTA PÁGINA PARA ESCRIBIR SUS APORTES

9

Continuación:
Finalmente, mediante un 15410 donde equipos de “10” integrantes construirán “4” aportes
sobre los aspectos considerados más importantes; disponen de “15” minutos.
1
.

2
.

3
.

4

En plenaria, nombren 1, 2 o X relatores para que detallen sus aportes y concluir los aspectos teóricos y
prácticos derivados de la discusión.
10

¿QUÉ ES LA EPISTEMOLOGÍA ? ¿CÓMO SE DIGIERE? ¿CUÁL ES SU EPISTEME?

ETIMOLÓGICAMENTE proviene del griego Episteme (conocimiento) y logos (teoría) o logía
(estudio), entonces LA EPISTEMOLOGÍA es aquella rama de la ciencia que estudia la naturaleza
y validez del conocimiento.
También ha sido llamada Teoría del conocimiento (Alemanes e italianos) o gnoseología utilizado
por los Franceses.

En las últimas décadas ha sido conocida como FILOSOFÍA DE LA CIENCIA, cuyo
propósito es distinguir la ciencia auténtica de la llamada seudociencia, la profunda
Investigación de la superficial, en fin la búsqueda del conocimiento.
De allí que LA EPISTEMOLOGÍA trata o estudia los problemas filosóficos que se
Involucran en la teoría del conocimiento. Se ocupa de:
 La definición del saber y los conceptos relacionados.
 Las fuentes del conocimiento y sus criterios.
 Los posibles tipos de conocimientos y el grado con que cada uno resulta cierto.
 La relación exacta entre el que investiga y el objeto en estudio.

Aquí se presenta uno de los grandes problemas de la filosofía de todos los tiempos
“elucidar en que consiste el acto de conocer, cuál es la esencia del conocimiento,
Cuál es la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean”.
11

ALGUNOS APORTES DE BARRERA M MARCOS F (SYPAL),
PARA REFLEXIONAR:
Epistémico: está asociado con EPISTEME en sus orígenes griegos, indicando
firmeza y estabilidad.
Temes: es el lugar sobre donde se construye y témenes como recinto sagrado,
templo de las ideas y de los dioses, fuente del conocimiento
SEMANTICAMENTE: Evoluciona EPISTEME y se interpreta como conocimiento
Sólido, duro, verdadero asociado…con las fuentes del saber.

EPISTEMOLOGÍA: Es la disciplina filosófica que se encarga del estudio del
Conocimiento, desde sus principios, axiomas y fundamentos, como de también
su evolución histórica-

MODELO EPISTÉMICO: Son representaciones del conocimiento, o formas
significacionales que sobre los eventos, las ideas, los hechos, cada cultura o cada
Contexto crea en su actividad interpretativa.

ASPECTOS QUE DEFINEN LOS MODELOS: Ideas, lenguaje, valores, autores,
semiótica, facilita aplicaciones, literatura,

La investigación Cualitativa, enero 2013 UNERMB. Maracaibo, estado Zulia, Venezuela: Dr. Edgar Emiro Silva, 12

¿MODELOS ESPISTÉMICOS ORIGINARIOS Y DERIVADOS?

DERIVADOS

Trascendentalismo, maniqueísmo, dialectismo, dicotomismo,
ORIGINARIOS dualismo, referencialismo, racionalismo, escepticismo,
< Naturalismo modelo crítico, reproductismo critico, relativismo, mecanicismo,
contextualismo, empirismo, positivismo, experimentalismo,
< Idealismo
biologicismo, funcionalismo, estructuralismo, moralismo,
< Realismo economicismo, organicismo, sociologismo, ideologismo,
< Humanismo pragmatismo, utilitarismo, psicologismo, modelo psicoanalista,
< Materialismo conductismo, cognitivismo, eclecticismo, coherencismo,
esoterismo y constructivismo.

ALGUNAS OBSERVACIONES:
Naturalismo (p.27) Biologicismo (p.55) Estructuralismo (p.57) Constructivismo (p.83)
Presocráticos físicos, franceses, organicismo, funcionalismo, Levi Strauss, mención a Piaget Mario Bunge y menciona a Piaget
hippies, ambientalistas. Estructuralismo y sistimicismo

Materialismo (p.31) Mecanicismo (p.49) Conductismo (p.74)
Presocráticos (Demócrito) Demócrito, Descartes y Holbes Watson y Pavlov

Realismo (p.29) Empirismo (p.49) Positivismo (p.51)
Aristóteles máximo exponente Bacón, Locke, Hume, … August Comte.

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TRIANGULACIÓN DE DEFINICIONES (EPISTEMOLOGÍA):
ETIMOLÓGICAMENTE:

ETIMOLÓGICAMENTE proviene del griego Episteme (conocimiento) y logos (teoría)
o logía(estudio), entonces LA EPISTEMOLOGÍA es aquella rama de la ciencia que
estudia la naturaleza y validez del conocimiento. También ha sido llamada Teoría del
conocimiento (Alemanes e italianos) o gnoseología utilizado por los Franceses.

Silva Edgar: El equipo:
LA EPISTEMOLOGÍA trata o estudia
los problemas filosóficos que se
Involucran en la teoría del
conocimiento. Se ocupa de:
 La definición del saber y los
conceptos relacionados.
 Las fuentes del conocimiento y sus
criterios.
 Los posibles tipos de conocimientos
y el grado con que cada uno resulta
cierto.
 La relación exacta entre el que
investiga y el objeto en estudio.

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LA EPISTEMOLOGÍA DEBERÁ RESPONDER, ENTONCES EN:

LO ONTOLÓGICO:
Referirse a su visión del mundo, manera o forma de concebir el universo, plantearse un
mundo indeterminista con los elementos filosóficos sustentadores. Es decir, estar convencidos
que el Mundo es dinámico, las verdades no son absolutas, un hacer con círculos virtuosos y
tener la mirada puesta hacía al Sur, Latinoamérica y el Caribe como elemento orientador
hacía la construcción de un Socialismo en democracia participativa.
LO GNOSEOLÓGICO:
Ubicar una forma de concebir el conocimiento y su construcción así como ser homogéneo ante
las teorías del aprendizaje asumidas, en otras palabras estar convencidos que el conocimiento
se construye de manera individual y colectiva, quizá a través de una interrogante. Considerando,
entonces, al constructivismo como teoría relevante en la construcción y al Humanismo como eje
ordenador del Ser.
LO METODOLÓGICO:
Ver las relaciones, actividades y acciones, entre los seres humanos, como estrechamente
vinculadas a la participación activa de cada uno de los involucrados en la solución de
los problemas de la sociedad de manera macro, del entorno en lo meso y de la familia en
lo micro. Practicando la Investigación cualitativa como metodología y resaltando los
valores de solidaridad, ética, compromiso, perseverancia, democracia, excelencia, respeto,
innovación, colectivismo y calidad, entre muchos. Practicando la preservación del ambiente
en el cotidiano accionar sobre las bases de cumplir las leyes y normas establecidas.
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¿QUÉ ES LA INVESTIGACIÓN SOCIAL ? ¿CUÁL ES SU EPISTEME?

Etimológicamente proviene del verbo latino “Investigo-as-ase” de “investigó, cuyo
significación se traduce a “SEGUIR LOS PASOS”, el camino, la huella de algo…
La frase “Investigatum est quad latebot”, muestra nuestro radio de acción al plantear
”se ha descubierto lo que está oculto”, se investigó.
INVESTIGAR: Es una sistemática manera de pensar y accionar, que se base
en una concepción filosófica de la vida, un hacer en la construcción del conocimiento,
que emplea métodos y estrategias utilizando técnicas e instrumentos en la
recolección de datos para conocer, interpretar o transformar la realidad investigada
o sometida a una indagación. Silva, E(2008)

LA INVESTIGACIÓN EN LAS CIENCIAS SOCIALES: presenta una interesante
perspectiva al analizar las cualidades del individuo y su entorno, por lo tanto se
hace casi imposible predecir actuaciones de y entre los diferentes grupos sociales.
Debe entenderse que las dos grandes áreas, desde el punto de vista de la
Investigación, son los conocimientos humanos y los científicos, se basa esta
clasificación en los casos del hombre y aquellos que sirven al hombre. A La Torre, A(1991)

La educación social y educativa es una empresa ética y política para el conocimiento y
la producción del ser humano y de un ideal de ser humano donde se le satisfagan
plenamente sus derechos humanos y todas sus necesidades vitales, individuales
y colectivas, sociales, históricas, espirituales y materiales Arend, J (2002, 71)
16

PENTAGONIZACIÓN DE LAS FUENTES (INVESTIGACIÓN):
(Ubicar los elementos comunes o coincidentes en cada definición
y además, la parte subjetiva que le dará coherencia a la nueva
definición, obtenida mediante la pentagonización)

Etimológicamente: traduce “SEGUIR LOS PASOS”, el camino, la huella de algo…
muestra nuestro radio de acción al plantear”se ha descubierto lo que está oculto”, se investigó.

LA INVESTIGACIÓN EN LAS CIENCIAS SOCIALES: analizan las cualidades del individuo y su
entorno, por lo tanto se… debe entender que las dos grandes áreas, son los conocimientos
humanos y los científicos, en los casos del hombre y aquellos que sirven al hombre.
A La Torre, A(1991)

Es una empresa ética y política para el conocimiento y de un ideal de ser humano donde se le
satisfagan plenamente sus derechos humanos y todas sus necesidades vitales, individuales
y colectivas, sociales, históricas, espirituales y materiales Arend, J (2002, 71)

INVESTIGAR: Es instrumento para conocer una sistemática manera de pensar y accionar,
basada en una filosofía de vida, en la construcción del conocimiento, con métodos,
estrategias y utilizando técnicas para interpretar o transformar la realidad investigada. Silva,
E(2008)
El equipo:

17

C O N C L U S I Ó N:

INVESTIGACIÓN SOCIAL ES UN PROCESO DE INDAGACIÓN EN LAS CUALIDADES
DEL SER HUMANO Y SU ENTORNO, UBICANDO SU FILOSOFÍA DE VIDA, CÓMO
CONSTRUYE EL CONOCIMIENTO, CON MÉTODOS, ESTRATEGIAS Y UTILIZANDO
TÉCNICAS E INSTRUMENTOS AL “SEGUIR LOS PASOS”, EL CAMINO, LA HUELLA
DE ALGO PARA INFERIR, INTERPRETAR O TRANSFORMAR LA REALIDAD
INVESTIGADA EN LA BUSQUEDA ESTUDIAR TODAS LAS NECESIDADES VITALES,
INDIVIDUALES Y COLECTIVAS, SOCIALES, HISTÓRICAS, ESPIRITUALES Y MATERIALES

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OTRA MANERA DE PROCEDER METODOLÓGICAMENTE EN LA
PENTAGONIZACIÓN DE LAS FUENTES (INVESTIGACIÓN)
Etimológicamente:

Silva, E:
Arend, J:

CONCLUSIÓN:

La Torre A:
El Equipo:

19

20

ABUSANDO DEL LENGUAJE EN EL TIEMPO Y EN LA HISTORIA:
a . C. d. C.

Aproximadamente: Desde Cristo hasta finales Desde finales del Siglo XVIII
del siglo XVIII Hasta el presente
desde 3000 años a.C.

PARTE I PARTE II
PERÍODO I PERÍODO II
21

PRIMER PERÍODO (a.C)

REFERENCIA ACTORES ELEMENTOS TANGIBLES
Era Paleolítica Hombre de las cavernas Pinturas rupestres y datos numéricos en las cavernas.

Era Neolítica Hombres primitivos Grabaciones en huesos y piedras, incluyendo números

Cultura Hombre Escritura cuneiforme sobre tablillas de arcilla. Prevalecían los
Mesopotámica símbolos y números.
Cultura Babilónica Unos 2000 años a.C Números irracionales. Ideas iniciales del Teorema de
Pitágoras. Desarrollo del sistema sexagesimal. Unidades de
ángulos y de tiempo.
Valles del Nílo. 1000 años a.C Cálculo del volumen de las Pirámides, escritos en Papiros. Se
Cultura Helénica inicia el actual calendario y el estudio astronómico.
Grecia CSiglo IV a.C). Thales de Concepto de tierra. El agua como elemento universal.
Mileto y Pitágoras.. Aspectos filosóficos del conocimiento. Escuela del
pensamiento. La matemática es fundamental para toda
investigación. Tierra esférica con movimiento alrededor del
fuego.

Atenas Sócrates. Platón. Aristóteles y La mayéutica de Sócrates. La filosofía jónica y el
Euclídes. pensamiento Pitagórico. La lógica de Platón (Razonamiento
deductivo, énfasis en lo cuantitativo).y la de Aristóteles
(razonamiento inductivo y descripción cualitativa)

Época Helenística (Siglo III a.C). Erastónes. Medidas precisas de la tierra. Mecánica e hidrostática. Sus
Arquímedes. Zenón de Elea. sofismas alejan lo conflictivo de la razón. Desarrollo de la
Hiparco de Nicea. Trigonometría.

ASPECTOS RESALTANTES:
* Una visión y concepción del mundo. * Realce matemático: Astronomía y trigonometría.
* Debate cuantitativo y cualitativo. 22

DE LA MAYEÚTICA DE SÓCRATES

EL PENSAMIENTO, PERO NO LA INFORMACIÓN, SE EX-TRAE,
SE E-DUCE, NO SE IN-YECTA NI SE IN-DUCE.

EL PROFESOR QUE NO INDUZCA IDEAS, SINO QUE SEPA
“PARTEARLAS” (Mayeútica) EN EL CEREBRO DE LOS ESTUDIANTES

EL PROFESOR NO INTENTE QUE CADA ALUMNO APRENDA LA CIENCIA
YA CONOCIDA, SINO QUE EL GRUPO LA DESCUBRA

¿QUIEN LES DIO A LOS PROFESORES ESA INVESTIDURA DIVINA PARA
VACIAR EN LA MENTE DE LOS DEMÁS SUS PROPIAS NORMAS?
¿QUÉ PREPARACIÓN DEBERÍA HABERSE RECIBIDO, QUÉ PERFECCIÓN
ALTISIMA SE DEBERÍA TENER PARA MANEJAR EL LIBRE ALBEDRIO DE LOS
DEMÁS, PARA EDUCARLOS, - NO PARA INSTRUIRLOS-PARA MOLDEARLOS
PARA EL FUTURO, PARA IMPONERLES OBLIGACIONES MORALES, FUNCIONES
RESERVADAS EN LA PAGANIA A LOS DIOSES DEL OLIMPO?
¿AL INDAGAR, INVESTIGAR O BUSCAR CONOCIMIENTO PORQUÉ OBLIGAR A
SEGUIR DOGMAS?
23

SEGUNDO PERÍODO (d.C)
PRIMERA PARTE ( APROXIMADAMENTE HASTA EL SIGLO XVII)

Ciencia Medieval y Europeos Las Universidades debaten sobre el método científico: Los realistas
Renacentista apoyan el enfoque Platónico (Deductivo y cuantitativo). Mientras que los
nominalistas apoyan el enfoque de Aristóteles (inductivo y cualitativo)

“ San Agustín, Resaltan las tres formas de concebir lo científico (el conocimiento): LA
entre muchos TEOLOGÍA – LA MATEMÁTICA Y LA MEDICINA (El resto es herejía,
hechicería o brujería).
Por otro lado se tiene que: Occidente no avanzó, en el Imperio Maya
descubren y utilizan el cero. En China hubo esplendor científico. Pero no
se sistematizó. Los Árabes combinaron los avances Chinos en su
astronomía

“ Galileo Galilei, Se utiliza el telescopio, el microscopio y el termómetro.
E. Torricelli Se utiliza el barómetro.
Christian Se utiliza el reloj de péndulo.
Huygens

“ Copérnico Revolucionó la astronomía con los cuerpos celestes
Newton Ley de gravedad. Cálculo infinitesimal
Lebniz Da impulso a ciencia matemática
Descartes. Abre paso para la ciencia materialista del siglo XVIII, sobre bases
físico-químicas.

ASPECTOS RESALTANTES: * Se reafirma la polémica cuantitativo Vs. Cualitativo.
Otra visión del Universo * Impera el miedo y, * En la medida de los avances en la matemática,
tiende a hegemonizarse el conocimiento científico enteramente medible y cuantificable. 24

RESALTAN:

TRES FORMAS DE CONCEBIR LO
CIENTÍFICO (EL
CONOCIMIENTO): LA TEOLOGÍA
– LA MATEMÁTICA Y LA
MEDICINA (EL RESTO ES
HEREJÍA, HECHICERÍA O
BRUJERÍA).

25

EL POSITIVISMO

Saint Simón
Teológico
Tres estados
teóricos Metafísico

a. SOCIAL : August Comte Científico
(1798-1854)
1. Ciencia física inorgánica
La enciclopedia 2. Ciencia física orgánica
de las ciencias 3. Sociología:
> Estática Social (orden)
> Dinámica Social (progreso)
Stuart Mill

Spencer (Doctrina del progreso universal)
b. EVOLUCIONISTA : Lamarck y Darwin

c. POSITIVISMO EN EMILIO DURKHEIM : La ciencia social con base en las leyes naturales

Fuente: Sánchez, B;s/f, 146)
26

POSITIVISMO: E L E M E N T O S R E S A L T A N T E S
“En nuestro país, desde la década de los años setenta del Siglo pasado, los proyectos
Educativos han estado sujetos al MODELO EDUCATIVO TECNOCRÄTICO (Quintero, 1985),
el cual ha orientado la educación institucionalizada en la mayoría de países latinoamericanos.
Modelo establecido inicialmente bajo los postulados filosóficos empiristas, y positivistas en lo
social, postulados éstos que se han constituidos en el fundamento de la ideología economicista
actual (Berstein, 1999), con sus principios acerca de la visión objetiva y abstracta de la realidad,
La aplicación de la metodología de las ciencias naturales como las únicamente válidas
para el estudio de lo humano y social, y la razón técnica e instrumental de los contenidos”.
Delgado de C, F (2011;15)

La tradición investigativa tuvo un fuerte componente PSICOLÓGICO: el campo educativo fue y
es el laboratorio vivencial para la psicología experimental, conformando en el tiempo una
Disciplina con una estructura sustentada en los métodos empíricos experimentales, con sus
Procedimientos y técnicas aplicados a la educación para obtener un conocimiento “científico-
Técnico-práctico” de los hechos educativos. De allí que este tipo de investigación es reconocida en su
Científicidad cuando se comienza a aplicar en lo social la metodología de las ciencias naturales y las de las
ciencias exactas. Momento histórico que tuvo y tiene la investigación didáctico-Pedagógica.
Delgado de C, F(2011,22)

Es innegable la resistencia por parte de algunos seguidores de lo cuantitativo y de la psicología
Conductista, especialmente por el requerimiento educativo para lo económico, que va tomando
fuerza a nivel institucional. Estas posiciones, con leves variantes, terminaron por dominar las
creencias acerca de la investigación en educación, lo cual puso un carácter hegemónico, casi
en su totalidad, para las investigaciones sociales.
27

REFLEXIÓN

•“Pero, el presente es esta
crisis que me atañe, me
dispersa, me atraviesa.”

Edgar Morín (1999, 37)

28

TERCER PERÍODO (d.C)
SEGUNDA PARTE: (Aproximadamente desde el Siglo XVIII hasta el presente)


Desde el Siglo Fisher, Marx, Engels, Resaltan dos perspectivas, dos visiones,
XVIII hasta la Nicolás Bourbokay dos maneras de hacer ciencia:
actualidad (escuela de matemáticos), • El círculo de Viena.
(Plena Pavlov, Nietzsche, Comte, • La Escuela de
segunda Piaget, Vigostky, Bohm,
década del Pribam, Toffler, Frankfurt.
Siglo XXI). Heisemberg, Sartre,
Freud, Capra, Adorno, • ¿Modernismo Vs. Postmodernismo?
Marcuse, Habermas, •¿Cuándo termina uno y comienza el
Morín, Moreno, entre otro?
muchos (Porqué no: •¿La realidad, el conocimiento y la
Mayas, Aztecas, forma de construirlo es homogénea?
Guacaipuro, Bolívar, San •¿ Acaso, se debe poner la mirada en
Martín, Martí, Freire, Fals la EPISTEME del sur, América Latina
Borda, Boaventura de y del Caribe?
Soussa y tantos).
FUENTE: Varios autores
Diseño y Elaboración: Edgar Silva.

29

¿Qué es el conocimiento?

•El conocimiento se construye a través de una interrogante, una inquietud. El ser
humano en la búsqueda de respuesta genera conocimiento. (Wagensberg, 1989)
La inquietud o el inicio de la búsqueda se puede concretar en, por ejemplo:

 ¿ La Investigación comunitaria se podré abordar desde una perspectiva mas
tangible donde se resuelvan los problemas sociales y porqué no políticos?
¿Existirán otras formas de concebir el universo y de abordar la realidad, desde una
perspectiva distinta?
>¿Existe la verdadera disposición para permitir la formación de un individuo crítico,
reflexivo y creativo; es decir verdaderamente libre?
¿Cómo podrá realizarse una revolución educativa, con las estructuras existentes?.
¿Conocen los docentes, en particular, y la población venezolana, en general, las
bondades y potencialidades del cerebro humano?
¿Cómo se operacionaliza el componente creativo para la actualización, tanto teórica
conceptual como práctica, de los supervisores, directivos y maestros de aula o
dueños, directivos y empleados de cualesquier empresa ?

30

El conocimiento es la actitud de concebir
La vida a través de dos grandes proyectos:
(Wagensberg, 1989)

DETERMINISTA INDETERMINISTA
 Círculos viciosos  Círculos virtuosos
 Impera el miedo  Existencia de un hombre emancipado
 Poseen verdades absolutas Las verdades son relativas
 Fiel reflejo de las leyes naturales. Los caminos generadores del conocimiento son: La
 El ser humano es una realidad objetiva: ciencia, la filosofía, el arte y la espiritualidad.
* medible, cuantificable y predecible. El ser humano es una realidad subjetiva.
LA INVESTIGACIÓN SOCIAL AL SERVICIO LA INVESTIGACIÓN SOCIAL AL SERVICIO
DE LA ESTADÍSTICA DE LAS COMUNIDADES

IMPORTANTE:
Creo que existen dos dioses (Morín en Moreno, 1995;301) y dónde se enmarcan los
científicos; dos dioses que hoy en día parecen antagónicos un dios de la ética del
conocimiento (exige sacrificio en la sed de conocer) y otro dios representado en la
ética cívica y ciudadana (lo moral, lo espiritual y lo artístico). Se evidencia que al
conjugar los dos dioses descritos se está en presencia de lo filosófico, de la ciencia,
de lo artístico y de lo espiritual. Y, éstos parecen ser los caminos constructores
del conocimiento (Silva,2002).
31

P A R A D I G M A S A L T E R N A T I V O S: A L G U N A S C A R A C T E R Í S T I C A S

Trascender el paradigma de la investigación científica positivista, hacía la comprensión dialéctica de la
relación sujeto-objeto, asumiendo el papel decisivo que tiene la teoría-ideología de las y los investigadores del
proceso de creación del conocimiento; incorpora el concepto de totalidad, rompiendo las fronteras epistémicas,
Incluyendo la utilización de métodos y técnicas diversas, abriendo espacios a la complejidad e incertidumbre
que exigen los enfoques inter y transdisciplinarios.

La formación de investigadores para la generación de soluciones de los problemas educativos en las
comunidades, para una mejor calidad de vida y el desarrollo sustentable de la comunidad local, regional
y nacional. El educador es investigador en cuanto genera en él un proceso de comprensión de la realidad, de
revalorización del contexto histórico, de la incesante búsqueda de la legitimidad y de la identidad casi perdida.

· Dinámicas y prácticas socio-educativas de investigación alternativa, planificación, organización y participación
popular orientadas a la apropiación crítica del conflicto social en el proceso revolucionario de superación de las
condiciones de dominación del modelo de organización social capitalista hacia la consolidación de formas socialistas
de organización popular.
· Conocimiento crítico y práctica transformadora de lo local. Su traducción en el proceso colectivo de organización
popular. Herramientas metodológicas alternativas para la intervención de la realidad. El análisis de la situación
problema y la investigación acción- participación como estrategias de participación radical para la transformación de
la realidad.

· Planificación estratégica como perspectiva dialéctica de la relación entre la construcción de lo posible y la
intervención de la realidad concreta para la superación de los problemas colectivos generados en el contexto de
relaciones de desigualdades y de exclusión

El proyecto comunitario como síntesis estratégica del proceso de participación popular.
32

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMEAL
“RAFAEL MARÍA BARALT” (UNERMB)
VICERRECTORADO ACADÉMICO
PROGRAMA POSTGRADO

0426-5676888
0414-3642195
33
Barquisimeto, 21 de julio de 2010

 Realizaciones científicas universalmente reconocidas que durante cierto tiempo
proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica.
(Kuhn, 1959)

 Conjunto sistemático de creencias que permiten establecer algún juicio acerca
de la naturaleza de la realidad, así como un método para conocerla.
(Reese, 1980)

 Visión del mundo, una perspectiva de lo que se piensa acerca del mundo, una
manera de ver la realidad que está alrededor del ser humano. Esta
perspectiva debe estar acompañada por un método, es decir, un conjunto
sistemático y ordenado de acciones que permiten comprender y explicar los
elementos que están en la realidad y su manera de interactuar.
(Guba y Lincoln, 1986)

 La perspectiva que el ser humano tiene del universo (lo ontológico), la manera
concebir la construcción del conocimiento (lo gnoseológico) y la forma de
relacionarlos en la práctica (lo epistemológico) a través de un método y su
operacionalización mediante una metodología (lo metodológico).
(Silva, 2003)
34

Entre los más resaltantes en la actualidad:

Cuantitativo Cualitativo Cuali-cuantitativo
Proceso-Producto Interpretativo Transformador
(Positivista) (Fenomenológico) (Crítico-reflexivo)

Algunas características particulares:
•Realidad estática, inmutable, •Realidad dinámica. Énfasis •Realidad dinámica, múltiple,
externa y objetiva. Objetividad es en la actividad intersubjetiva. no única. La percepción del
copiar la realidad tal como cree • La verdad es relativa al mundo es producto de las
verla. Énfasis en la cohesión fenómeno que se está construcciones mentales
estructural y el equilibrio. observando. No hay hechos surgidas de las interrelaciones
• El conocimiento proviene de la sin interpretación, en en un contexto que afecta y
sensación o experiencia sensible. consecuencia el observador es afectado y, además, está
Produciendo verdades absolutas. influye sobre lo observado. en constante cambio.
• El método es particularista Los datos se integran a un • Verdades relativas producen
(Hipotético-deductivo). Generaliza contexto donde adquieren un conocimiento relativo y se
los resultados. Existe medición y significado. construye a través de la
control de variables. A través de •Es holistico. Inductivo. No ciencia, lo filosófico, el arte y
instrumentos que cuantifican. Hay generaliza. Orientado hacía el la espiritualidad.
un riguroso tratamiento proceso. Datos a través de la • Es dialéctico, inductivo, no
estadístico de la información. observación, entrevistas generaliza, orientado hacía el
abiertas y en profundidad. proceso donde los autores
Análisis hermenéutico. participan de los cambios.
35

OTRAS CONSIDERACIONES:

PARADIGMA CUANTITATIVO INTERPRETATIVO CRITICO-REFLEXIVO
CRITERIOS

•Concepción de la Actividad humana Proceso de descripción e Proceso dialéctico (teoría-
investigación. encaminada a producir interpretación de los práctica) que busca construir un
un conocimiento fenómenos sociales desde conocimiento crítico (desalienado
objetivo, verificable la perspectiva de sus y emancipador) para quienes la
y válido. actores. Privilegia el realizan. Se busca transformar
Versthen (motivos y la realidad existente a través de
creencias) detrás de las la práctica de los autores en la
acciones investigación.

•Corrientes y escuelas Positivismo, Fenomenología, Crítica Social, la
que influyen. estructuralismo, Fenomenología, gestalt, hermenéutica, humanismo,
funcionalismo y hermenéutica, constructivismo, lo holístico-
conductismo psicoanálisis y el cerebral.
• Características del humanismo.
método Tratamiento Privilegia lo cualitativo pero,
estadístico a Análisis cualitativo puede utilizar la estadística
profundidad. descriptiva.

36

Cualitativo Cuali-cuantitativo
Interpretativo Transformador
(Fenomenológico) (Crítico-reflexivo)

ASPECTOS FILÓSOFICOS (Teóricos):
•Realidad dinámica. Énfasis en la actividad •Realidad dinámica, múltiple, no única. La
intersubjetiva. percepción del mundo es producto de las
• La verdad es relativa al fenómeno que se construcciones mentales surgidas de las
está observando. No hay hechos sin interrelaciones en un contexto que afecta y es
interpretación, en consecuencia el afectado y, además, está en constante
observador influye sobre lo observado. Los cambio.
datos se integran a un contexto donde • Verdades relativas producen un conocimiento
adquieren significado. relativo y se construye a través de la ciencia,
•Es holistico. Inductivo. No generaliza. lo filosófico, el arte y la espiritualidad.
Orientado hacía el proceso. Datos a través • Es dialéctico, inductivo, no generaliza,
de la observación, entrevistas abiertas y en orientado hacía el proceso donde los autores
profundidad. Análisis hermenéutico. participan de los cambios.

37

ASPECTOS METODOLÓGICOS (Prácticos):
PARADIGMA INTERPRETATIVO CRITICO-REFLEXIVO
CRITERIOS

• Concepción de la Proceso de descripción e Proceso dialéctico (teoría-práctica) que
investigación. interpretación de los fenómenos busca construir un conocimiento crítico
sociales desde la perspectiva de (desalienado y emancipador) para quienes
sus actores. Privilegia el la realizan. Se busca transformar la
Versthen (motivos y creencias) realidad existente a través de la práctica
detrás de las acciones de los autores en la investigación.
+ Corrientes y escuelas que
influyen. Fenomenología, gestalt, Fenomenología, Crítica Social, la
hermenéutica, psicoanálisis y el hermenéutica, humanismo, constructivismo,
humanismo. lo holístico-cerebral.
• Características del método
Análisis cualitativo Privilegia lo cualitativo pero, puede utilizar
• Metodologías la estadística descriptiva.
Relato de vida
Historia de vida Investigación Acción:
Interaccionalismo simbólico -Aulas, departamentos.
Etnometodología -Instituciones, empresas.
Etnografía -Comunidades.

38

Continuación: ASPECTOS METODOLÓGICOS (Prácticos)
PARADIGMA INTERPRETATIVO CRITICO-REFLEXIVO
CRITERIOS

< Leer, compartir y analizar los < Leer, compartir y analizar los siguientes
•Diseños de Investigación. siguientes libros: libros:
1.Investigación cualitativa, retos 1.Investigación Acción, Metodología
e interrogantes II. (p.7- transformadora. (p.145-248) Edgar Emiro
23). Gloria Pérez Serrano Silva (2005). Publicaciones UNERMB.
(1994). Editorial La 1.Investigación cualitativa, retos e
Muralla interrogantes II. (p.7-23). Gloria Pérez
* Técnicas de recolección de 2.Cualquier otro que desees... Serrano (1994). Editorial La Muralla
datos. . 2. La investigación acción en educación.
< Idem. (p. 23-69) John Elliot (1993).Ediciones Morata.
• Lo relacionado con criterios < Leer, compartir y analizar el 3. El cambio educativo desde la
de validez y confiabilidad. siguiente libro: Investigación Acción. John Elliot(1991).
Investigación cualitativa, retos e Ediciones Morata.
interrogantes II (p.71- 4. Como planificar la Investigación Acción.
• Análisis e interpretación de 95). Gloria Pérez Serrano Kemmis S y Mctaggart, R (1992).
los datos (1994). Editorial La Ediciones Laerte.
Muralla 5. La Teoría Crítica de la enseñanza. W.
Idem. (p. 101-167) Carr y S. Kemmis.

39

EJERCICIO DE APLICACIÓN
Mediante un 118 establecer la experiencia vivida y el conocimiento, para construir “1” (una) idea
• Qué entiendes por teoría crítica, cómo se mastica, cómo se digiere y cómo se cosecha
• Cualquier aporte que sobre la teoría crítica deseas realizar.


consenso, entre los cinco integrantes, cuales son los elementos más importantes. Disponen
40

Continuación:

1.

2.

3.

4.


41

CONCLUSIONES
ASPECTOS RESALTANTES REFERIDOS A LA TEORÍA CRÍTICA
(APORTES DE LOS EQUIPOS)

La investigación Cualitativa, enero 2013 UNERMB. Maracaibo, estado Zulia, Venezuela: Dr. Edgar Emiro Silva, 42

Teoría Critica

Definición ?????
“Teorías del conjunto de pensadores de diferentes
disciplinas asociadas a la Escuela de Franckfurt”.

FUENTE: Wikipedia (2010). Teoría Crítica.[Información en línea] [Consulta, abril 2010]

Origen

Surge en 1923 con la fundación del Instituto para la
Investigación Social asociada a la Universidad de
Frankfurt del Main, en Alemania.

FUENTE: Muñoz. B (2005). Diccionario Crítico de Ciencias Sociales. [Información en línea]. Disponible
en: http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/E/ef_1generacion.htm. [Consulta, abril 2010].

43

BREVES ELEMENTOS HISTÓRICOS

Georg Hegel Karl Marx
Sigmund Freud
(1770 – 1831) (1818 - 1883)
(Idealismo Alemán. (Marxismo. (1856 - 1939)
Socialismo científico) (Psicoanálisis)
Hegelianismo)

1.Unifica teorías distantes, Félix Weil (1930) Formulaciones de:
e incluso contradictorias Fundador y principal • Max Horkheimer (1938)
bajo el mismo concepto Dialéctica de la
inversor
2.Minimiza las diferencias Ilustración
Escuela de Frankfurt • Jürgen Habermas
teóricas entre los autores del Main (1981)
Filosofía práctica
Auge Investigativo Teoría de la Acción
(1960) Comunicariva

44

•Momento histórico
•Orientación hacia el marxismo
ortodoxo
•Su objeto devolver a la
filosofía y a la ciencia social el
carácter crítico, no solo en
relación a la teoría sino
también a la praxis y a la
conjunción histórica de ambas

45

•Con la dirección de Horkheimer la
escuela adquiere el carácter que
conocemos actualmente, asimismo
él le dará el nombre de teoría
crítica.

•Análisis crítico-dialéctico
•Reinterpretación de Marx desde la
vertiente filosófica-ontológica

•Razón crítica o razón instrumental
•Dialéctica de la alienación

•Crítica a la sociedad post-industrial
•Razón estético-crítica
•Capacidad nominativa del lenguaje

CONFERENCIA INVESTIGACIÓN ACCIÓN: II ENCUENTRO INTERNACIONAL BARQUISIMETO. Venezuela: Dr. Edgar Emiro Silva UNERMB
La investigación Cualitativa, enero 2013 UNERMB. Maracaibo, estado Zulia, JULIO 2010. Dr. Edgar Emiro Silva,
46

47

Teoría Critica

“Teoría surgida de un conjunto de pensadores en
diferentes disciplinas asociadas a la Escuela de Frankfurt”.

Es crítico <-> reflexivo, puesto que parte de
entender a las personas como sujetos de la acción,
con criterios para reflexionar sobre: lo que se hace,
cómo se hace, el porqué se hace y las
consecuencias de la acción.

El pensamiento crítico es la actividad mental
disciplinada de evaluar los argumentos o
proposiciones haciendo juicios que puedan
guiar el desarrollo de las creencias y la toma de
las decisiones .
48

Algunas características y habilidades
necesarias para pensar críticamente

Existe coincidencia entre los autores al indicar algunas
habilidades intelectuales como: Análisis, Inferencia,
Interpretación, Explicación, Evaluación y Auto regulación.
(Pero, lo más importante: no hay una receta)
“El pensador crítico ideal es una persona que es habitualmente
inquisitiva; bien informada; que confía en la razón; de mente
abierta; flexible; justa cuando se trata de evaluar; honesta cuando
confronta sus sesgos personales; prudente al emitir juicios;
dispuesta a reconsiderar y si es necesario a retractarse; clara con
respecto a los problemas o las situaciones que requieren la
emisión de un juicio; ordenada cuando se enfrenta a situaciones
complejas; diligente en la búsqueda de información relevante;
razonable en la selección de criterios; enfocado en preguntar,
indagar, investigar; persistente en la búsqueda de resultados tan
precisos como las circunstancias y el problema o la situación lo
permitan.”
49
CONFERENCIA INVESTIGACIÓN ACCIÓN: II ENCUENTRO INTERNACIONAL BARQUISIMETO. JULIO 2010. Dr. Edgar Emiro Silva UNERMB

USA LA EL CRÍTICO
RACIONALIDAD Y EL QUE SE OPONE
EL PODER QUE ELLA EL QUE USA SU
LE OTORGA EN RAZÓN CRITICA
FORMA PARA CAMBIAR EL
IRRACIONAL ORDEN
(RAZÓN ALIENADO.
LA VICTIMA DE LOS ESTABLECIDO
INSTRUMENTAL) (STATUS QUO)
PARA OPRIMIR Y GRUPOS DE PODER
DOMINAR AL (OLIGARQUÍA)
PUEBLO Y SUS
MINORÍAS
(JUDÍOS, MUJERES,
HOMOSEXUALES y
CUALQUIER OTRO
ASPECTO).
FUENTE: Andara R (2010).

50

Teoría Critica. Objeto de estudio

1º ETAPA

Rumbo y dinámica 4º ETAPA
de la sociedad
burguesa que se Industria cultural y
organiza cultura de las masas
económicamente a como instrumentos de
través del transmisión ideológica
capitalismo
2º ETAPA. 3º ETAPA

Principios de Sociedad pos- Influencia de los
dominación colectivos. industrial, conceptos y
(Estudios sobre estructuras propuestas de la
Autoridad y Familia) sociopolíticas y escuela en los sucesos
culturales . de los años 60

FUENTE: Muñoz. B (2005). Diccionario Crítico de Ciencias Sociales. [Información en línea]. Disponible
en: http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/E/ef_1generacion.htm. [Consulta, abril 2010].

51

* La razón reemplazada por la técnica
Adorno * El pensamiento crítico por las normas científicas Valores, juicios
Froom e intereses de
* La ciencia convertida en ideología
Horkheimer la humanidad
* Contemplación del mundo sin examinarlo
Marcuse,
* Los valores subyacen en esa línea de acción
Entre otros… T
• CIENTIFICISMO: (Fe en la ciencia misma) E
O
Creencia positiva en la unidad lógica y metodológica de las R
Ciencias Sociales y Naturales. Í
A
INTERESES CONSTITUTIVOS DEL SABER
DE LA
“El saber es el resultado de una actividad humana motivada ACCIÓN
por las necesidades naturales e intereses”
C
INTERESES SABER MEDIO CIENCIA O
M
Técnico Instrumental El trabajo Las empíricas, analíticas U
Explicación social o naturales N
I
Práctico Práctico El Las Interpretativas c
A
Entendimiento lenguaje “Hermenéuticas” T
I
Emancipatorio Crítico y Reflexivo El poder Las ciencias críticas V
A
52

"El éxito no es para los que piensan
que pueden hacer algo sino para
quienes lo hacen."

Todos Somos Arquitectos
De Nuestro Propio
Destino.

ESPECIALMENTE:
LAS COMUNIDADES

53

LAS COMUNAS

LAS COMUNIDADES

L A S I N S T I TCOMUNAS N E S E D U C A T I V A S
LAS
UCIO

LOS CONSEJOS EDUCATIVOS
LAS CONSEJOS EDUCATIVOS
Gaceta oficial 40.029, resolución 058; deroga la resolución 751 de 1986 (asociación de padres y representantes)

Siempre he considerado poco formativo a las instituciones educativas
islas , encerradas en sí mismas, de espalda a los problemas del
entorno. (Pérez Esclarín 2012)

54

Mediante un 118 establecer la experiencia vivida y el conocimiento, para construir “1” (una) idea
• Qué piensas respecto a las comunas, los consejos comunales y los consejos educativos
• Cualquier aporte que sobre la relación UNIVERSIDAD-COMUNIDAD, deseas realizar.

1.

consenso, entre los seis integrantes, cuales son los elementos más importantes. Disponen
1.

2.

55

EJERCICIO DE APLICACIÓN:

1.

2.

3.

4.


56

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMEAL
“RAFAEL MARÍA BARALT” (UNERMB)
VICERRECTORADO ACADÉMICO
PROGRAMA POSTGRADO

0426-5676888
0414-3642195

57
Barquisimeto, 21 de julio de

Paradigma Critico Reflexivo:

Mejora la practica

Tomen
Comunidad
Conciencia

Transforma

Emancipador

58

ACERCARSE PARA MODIFICAR O TRANSFORMAR
CON:

• la investigación-acción, como recurso básico
de la pedagogía crítica, es definida como una
forma de búsqueda e indagación realizada por
los participantes acerca de sus propias
circunstancias. En consecuencia es, por lo
tanto, auto reflexiva.

59

Concepción de la investigación

• Proceso dialectico (teoría –praxis) que busca producir un conocimiento
critico desalienado y emancipador para quienes lo realizan.
• Busca mejorar las practicas de los involucrados en la Investigación.

60

Relatos de Vida
 Historia de vida
 Naturalista
 Enfoque etnogenético
Etnometodología
 Interacionismo Simbólico
 Estudio de Casos
 Etnografía
 Investigación Acción:
• Comunidades
• Instituciones
• Aula

61

RELATO DE VIDA:
Es una entrevista que busca conocer lo social a través de lo individual. Por eso se
sustenta en la experiencia del individuo, no teniendo que ser este último una persona en
particular o en especial, ya que solo basta con ser parte de la comunidad a la cual se
estudia. (Díaz, 1999)

< Refleja una acción científica de una persona ante la vida, evidenciada a través de una entrevista, narrada en
primera persona, sin rigor cronológico y con marcada intervención del (la) investigador
(a), en la búsqueda de los propósitos que se ha trazado. (Silva, 2002)

ALGUNAS CONSIDERACIONES:
1. Se narra casi siempre en primera persona. Ya que se intenta rescatar la experiencia
del individuo. En tanto el individuo se posesiona en primera persona y habla de sus
experiencias, se le considera el personaje del relato.
2. La intervención del entrevistador se hace con la intención de tratar de buscar los
aspectos que más le interesan e interrumpe con mayor frecuencia al entrevistado.
3. Se realiza sin importar el orden cronológico de la información; es decir narra su vida
como estudiante, como profesional, la de su niñez o conjugar juventud y estudios
con vida profesional. No importa si dice absolutamente todo, ni se respeta el orden
cronológico, sino los hechos que son iluminados por la selección del recuerdo y la
lógica de conexión que se evidencia en el relato.
4. En consecuencia, la ilusión de totalidad está desterrada, porque se considera que
todo sujeto posee un mecanismo selectivo que desde el presente lo lleva a recordar
u olvidar determinados hechos, y esto debe ser respetado por el investigador.
5. Casi nunca se pretende ser exhaustivo, sino que se centra en algún momento o
aspecto de la vida. (Díaz, 1999)
62

HISTORIA DE VIDA:
Son investigaciones científicas que cualitativamente buscan darle significado
no sólo a la vida de una persona, sino el determinar todos los efectos que, en la
Comunidad y sociedad en general encierra; mediante entrevistas a profundidad
Con una persona donde se deja fluir el discurso (con el menor número de
Interrupciones por el investigador u otra persona) y, de manera cronológica se
Hacen emerger las acciones y hechos que describen y permiten interpretar una
Comunidad y la sociedad en general. (Silva, 2002)

Una Historia-de-vida, más bien una historia-vida; porque no es una historia en el
transcurrir del tiempo, donde tiene significado la experiencia sino en la vida
Misma, en su practicación a lo largo, a lo ancho y a lo profundo, en el vivimiento;
Más que vivencia, in-vivenciación. (Moreno, 1998)

VIVIMIENTO:
“ … hay, es cierto, en ese uso una expresión parecida con la que se pregunta ¿Quién vive?. En la que vivir funge de
sinónimo de habitar. En la expresión de Felicia sin embargo, vivir no permite ser igualado a habitar -ni a estar- sino que
significa el puro hecho de vivir y ha ser tomado en su significado propio, sólo que como sustitutivo, no sinónimo de ser.
No admite traducciones. Más bien, el verbo ser ha sido no tanto traducido cuanto trasducido de su horizonte propio-la
esencia- al horizonte de la vida en el que, así, han de ser leídos los dos extremos de la serie < quién era> y < cómo
era>”. (Moreno, 1998)

63

PRACTICACIÓN:
“Al penetrar en el vivimiento, viviéndolo y reflexionándolo, comprendimos que más allá de los símbolos,
del lenguaje y la acción, nos hallamos implicados en el ejercicio mismo de la vida. Todos ejercen la vida
a partir de un ejercicio común originario del cual se derivan, diríamos, todos los demás ejercicios que,
así, en él tienen no sólo origen sino sentido y significado. Este ejercicio es un acontecimiento que
acaece en el discurrir histórico de la trama, la cual es hecha trama por él. Antes de los símbolos, antes
del lenguaje, antes de la acción, previo a toda conciencia e intención, sucede este acontecimiento
Puramente pragmático que se presenta desde el nacimiento de cada cual y aún antes. La mejor manera
De pensarlo que hemos hasta ahora encontrado ha sido concebirlo desde la pura práctica. En
consecuencia, lo hemos llamado practicación para sugerir además su carácter dinámico” (Moreno,1998)

ALGUNAS CONSIDERACIONES PARA LAS HISTORIAS DE VIDA:
1. Se hacen emerger los acontecimientos de manera cronológica comenzando desde la infancia (desde cuando
recuerde) hasta el presente. Se recomienda conversar previamente con la persona y establecer la cita dos o tres
días después. De manera tal que en este período de tiempo pueda, la persona, recordar algunas acciones casi
olvidadas.
2. La intervención del entrevistador se hace mínima (o nula) sólo interviene si observa que el entrevistado no narra
con el rigor cronológico. Por ejemplo, de la infancia pasa a contar lo que le ocurrió como adulto, entonces con
habilidad se pregunta ¿Y, dónde estudiaste tu bachillerato? o ¿Cuándo joven que hacías?
3. El Relato de vida representa un maravilloso ejercicio metodológico para iniciarse en las historias de vida.
4. Es la práctica misma de la vida diaria, desde la caricia a través de la barriga de la madre y los procesos biológicos
que la madre genera hasta establecer relaciones con sus semejantes y el mundo exterior. De esta manera, el
vivimiento y la practicación van de la mano en la historia de cada ser humano, en su transcurrir de vida, en su
Historia-de-vida.
5. Se pretende ser exhaustivo, centrándose en cada momento o aspecto de la vida.
6. Tanto el Relato como la historia de vida refleja elementos relacionados con el contexto histórico cultural donde se
desenvuelve la persona objeto de la entrevista.

IMPORTANTE: El sexto aspecto jamás pretende inferir que al unir varios Relatos de Vida de una
persona, entonces se obtiene la historia de vida de esa persona. ¡NO!. Aquí, también, se cumple la
expresión de que la totalidad es más que la suma de las partes.
64

NATURALISTA:
Intenta observar el comportamiento de los organismos en su estado natural con la menor
interferencia posible del investigador. Los datos obtenidos de la observación pueden ser:
NARRATIVOS (describen eventos conductuales tal como han ocurrido; LISTA DE DATOS
y EVALUATIVOS (requieren interpretación del observador)

ENFOQUE ETNOGENÉTICO
Se orienta hacia la intensión del autor relacionada con la significación local de sus
acciones. Distingue entre el análisis sincrónico y diacrónico, se orienta en el significado
de las relaciones y parte de la premisa de que el lenguaje, las tradiciones y el
reconocimiento dicen como es la persona. La información que se recoge debe ser
autentica para lo cual se contrastan diferentes respondientes y percepciones, se
corrobora con expertos y se comparan losrelatos separadamente.

ETNOMETODOLOGÍA:
Es la reflexión sobre la concepción del saber social basado en el proceso. Capta la complejidad de las
prácticas discursivas de los individuos en contextos sociales, se focaliza en la utilización del lenguaje.
Examinan los modos mediante los cuales las personas aplican reglas culturales, abstractas, y
percepciones del sentido común para que las acciones aparezcan como explicables.

65

INTERACCIONISMO SIMBÓLICO:
Parte de las premisas de que los seres humanos actúan respecto a las cosas sobre las bases de sus
significados para ellos, atribuyéndoles estos significados a los objetos mediante símbolos en un
proceso social continuo de tipo interpretativo. Las personas interpretan y definen a medida que se
presentan situaciones, en función de sus experiencias personales previas y según los contructos
sociales que han aprendido. (Blumer,1982)

ESTUDIOS DE CASOS:
Se interesan en un solo caso en particular, debiéndose recopilar la mayor cantidad posible de
información relevante en consonancia con los propósitos del estudio. Se valen de numerosas
fuentes, técnicas e instrumentos que confluyen en una imagen completa del caso estudiado.

ETNOGRAFÍA:
Es un tipo de investigación descriptiva con trabajo de campo, cuyo objetivo es llegar a la
comprensión de lo que sucede requiriendo la permanencia del investigador en el lugar objeto de
estudio. Es subjetiva porque analiza los datos emitidos por los participantes para conceptualizar su
visión particular del mundo. Trata de descubrir los sistemas conceptuales tácitos. Utiliza la
entrevista y la observación participante como técnicas metodológicas.

66

INFORME ESCRITO
PARA UNA
INVESTIGACIÓN EN EL
PARADIGMA INTERPRETATIVO.
(UNA OPCIÓN)

67

PRESENTACIÓN DEL INFORME ESCRITO INTERPRETATIVO.
(PROYECTO) (Aspectos Mínimos. No Estricto)

• PRELIMINARES.
• CAPÍTULO I ó PRIMERA FASE (Pre-Diagnóstico).
• < Idea Inicial (Centro de interés, preocupación primaria).
• < Interrogante (s).
• < Objetivos de la Investigación.
• CAPÍTULO II ó SEGUNDA FASE (Diagnóstico).
• < Descripción del escenario.
• < Descripción de los autores.
• < Planteamientos orientadores.
• CAPÍTULO III ó Tercera fase (Fundamentación).
• < Paradigma Asumido:( Aspectos ontológicos, gnoseológicos y epistemológicos).
• < Referencial Teórico.
• CAPÍTULO IV ó Cuarta fase (Metodología).
• < Tipo de investigación: (Etnográfia, etnometodología, estudios de casos y otros)
• < Diseño de la Investigación.
• < Esquema de Acción (Etapas).
• <Grupo en estudio (etno).
• <Técnicas de recolección de datos:
• - Criterios de credibilidad, dependebilidad, conformabilidad y verificabilidad
• < Jerarquización y Categorización.(El número xyz)
• < Análisis de datos (Multiangulación)

68

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