2. Tiene un significado muy amplio: en general,
llamamos racionalista a toda posición en la
que prima el uso de la razón frente a otras
instancias como la fe, la autoridad, la vida,
lo irracional, la experiencia empírica, ... Es
racionalista todo aquél que cree que el
fundamento, el principio supremo, es la
razón.
3. Los rasgos que mejor caracterizan al racionalismo
son los siguientes:
El conocimiento puede ser construido
deductivamente a partir de unos primeros
principios.
La consideración de la matemática como ciencia
ideal.
Reivindicación del argumento ontológico para la
demostración de la existencia de Dios.
La apreciación optimista del poder de la razón,
ésta no tiene límites y puede alcanzar a todo lo
real.
4. Es el conocimiento que se origina desde
la experiencia. Enfatiza el papel de la
experiencia y de la percepción sensorial en la
formación de ideas. Para que el
conocimiento sea válido, debe ser probado a
través de la experiencia, que de esta forma
se transforma en la base de todos
los conocimientos.
5. Concede un papel fundamental a la experiencia
en el origen y confirmación del conocimiento.
Califica a la metafísica de construcción
especulativa desvinculada de la observación.
Sustituye los excesos dogmáticos del
racionalismo con un tratamiento empírico e
histórico de los problemas a la luz de la razón.
Muestra interés por los problemas relacionados
con la ética, la política y la religión, e intenta
clarificarlos mediante el análisis crítico de la
razón.
6. RACIONALISMO EMPIRISMO
•La tesis de que todos nuestros •Niega la absolutización de la
conocimientos acerca de la verdad o, como mínimo niega que
realidad proceden no de los la verdad absoluta sea accesible al
sentidos, sino de la razón, del hombre.
entendimiento mismo.
•Consideración de la deducción y •Reconoce que toda verdad debe
más aún de la intuición ser puesta a prueba y, a partir de
intelectual como los métodos más la experiencia, puede
adecuados para el ejercicio del eventualmente ser modificada,
pensamiento. corregida o abandonada.
7. RACIONALISMO EMPIRISMO
•La tesis de que todos nuestros •Niega la absolutización de la
conocimientos acerca de la verdad o, como mínimo niega que
realidad proceden no de los la verdad absoluta sea accesible al
sentidos, sino de la razón, del hombre.
entendimiento mismo.
•Consideración de la deducción y •Reconoce que toda verdad debe
más aún de la intuición ser puesta a prueba y, a partir de
intelectual como los métodos más la experiencia, puede
adecuados para el ejercicio del eventualmente ser modificada,
pensamiento. corregida o abandonada.
8. RACIONALISMO EMPIRISMO
•Todos los razonamientos acerca •Principio de “inmanencia”. Sólo
de cuestiones de hecho parecen conocemos directamente nuestras
fundarse en la relación de causa y representaciones mentales, no las
efecto” cosas.
• la razón puede alcanzar un •La experiencia es el origen y el
conocimiento valido acerca de la límite de nuestro conocimiento
totalidad de la realidad
independiente de la experiencia
9. formuló el célebre principio pienso, luego existo,
elemento esencial del racionalismo occidental
La idea de que es necesario un método para
dirigir bien la razón y alcanzar el conocimiento
no es estrictamente hablando una elaboración
propia y exclusiva de Descartes. Al menos debe
compartir el mérito de tal creación con Bacón y
Galileo. No obstante, es tan particular el uso que
Descartes hace del método, y tal la influencia
que ejercerá en la constitución de su
pensamiento filosófico, que la asociación del
problema del método con la filosofía cartesiana
está plenamente justificada.
10. Frente a otras soluciones al problema del
conocimiento y de la constitución de la
"ciencia" que surgirán en la época, como el
empirismo, Descartes optará por la solución
racionalista. El racionalismo se caracterizará
por la afirmación de que la certeza del
conocimiento procede de la razón, lo que va
asociado a la afirmación de la existencia de
ideas innatas. Ello supondrá la
desvalorización del conocimiento sensible,
en el que no se podrá fundamentar el saber,
quedando la razón como única fuente de
conocimiento.
11. Paralelamente, los modelos matemáticos del
conocimiento (en la medida en que las
matemáticas no dependen de la experiencia)
se ven revalorizados. Las explicaciones del
conocimiento basadas en la abstracción serán
igualmente rechazadas, ya que la abstracción
se produce a partir de la captación de las
sustancias por medio de la sensibilidad (la
explicación del conocimiento de Aristóteles y
santo Tomás) que ya ha sido rechazada como
fuente de conocimiento.
12. Por el contrario, el racionalismo afirmará la
intuición intelectual de ideas y principios
evidentes, a partir de las cuales comenzará
la deducción del saber, del mismo modo que
todo el cuerpo de las matemáticas se deduce
a partir de unos primeros principios
evidentes e indemostrables. La relación de
estas ideas con la realidad extra mental será
afirmada dogmáticamente, lo que planteará
no pocos problemas a los racionalistas. Todo
ello conduce al racionalismo al ideal de una
ciencia universal, aspiración de la que la
filosofía cartesiana es un buen exponente.
13. Como la ciencia del hombre es la única
fundamentación sólida de todas las demás, es
claro que la única fundamentación sólida que
podemos dar a esa misma ciencia deberá estar
en la experiencia y la observación. Me parece
evidente que al ser la esencia de la mente tan
desconocida para nosotros como la de los
cuerpos externos, igualmente debe ser imposible
que nos formemos noción alguna de sus
capacidades y cualidades sino mediante
experimentos cuidadosos y exactos, así como por
la observación de los efectos particulares que
resulten de su distintas circunstancias y
situaciones.
14. Aunque debamos esforzarnos por hacer
nuestros principios tan generales como sea
posible, planificando nuestros experimentos
hasta el último extremo y explicando todos
los efectos a partir del menor número posible
de causas ―y de las más simples―, es con
todo cierto que no podemos ir mas allá de la
experiencia; toda hipótesis que preteda
descubrir las últimas cualidades originarias
de la naturaleza humana deberá rechazarse
desde el principio como presuntuosa y
quimérica.
15. DESCARTES HUME
•Descartes era racionalista (basaba • Hume era empirista (basaba el
el conocimiento en la razón). conocimiento en la experiencia)
•Las impresiones son los datos • Una idea es una especie de lente
inmediatos del conocimiento a través de la cual vemos lo
sensible, mientras que las ideas realmente existente y es el objeto
son las copias debilitadas de las del pensamiento, cree en la
impresiones que quedan en existencia de una ideas innatas en
nuestra mente el ser humano verdades innegables
y seguras (pienso, luego existo)
• El criterio de verdad era la •El criterio de verdad era el
evidencia: algo existe cuando la criterio de la correspondencia:
razón lo ve como evidente, claro y algo existe cuando se corresponde
distinto. con una experiencia sensible, es
decir, la idea de una cosa existe
cuando existe su impresión.
