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ELEMENTOS SOCIO CULTURALES
FRODESCENDIENTES
 MEIXNER VANESSA GRANJA ANGULO
CC: 1028161968
ELEMENTOS SOCIO
CULTURALES
AFRODESCENDIENTES
valores mágico religiosos afrocolombiano
musicalidad afrocolombiana
expresión literaria afrocolombiana
En el palenque de San
conservan rituales de
Basilio se
ceremonias
funerarias como el lumbalu’ que significa
la melancolía de los recuerdos compuesto
por cantos y el ritual de despedida del
difunto en el que participa la comunidad y
que tiene por fin ayudar al difunto a irse de
este mundo tranquilo. La música, el baile,
y la comida son los principales
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Las creencias, el aspecto musical,
las costumbres y los ritos
permitieron a los afrodescendientes
conservar su cultura original
El significado de la muerte y el
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para los africanos. La velación
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difunto, el rito comienza desde el
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El monte es considerado un lugar de herencia y
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Otros elementos afrodescendientes son:
• Puntos de concentración de energía natural en
partes específicas del cuerpo.
• La ombligada es una manifestación religiosa
donde el eje central es el ombligo cuya práctica es
compartida con las emberas.
• Los oficiantes: son personas utilizan planta para
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• El curandero: es la persona que con el uso de
plantas alivia enfermedades.
• Los zánganos o chinangos: hacen la acción
contraria al curandero, se encargan de producir
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• Las adivinas o veedoras: son quienes con
intermediación de los santos.
La música es una de los ritos, tradiciones o costumbres
mas sobre salientes o destacadas en nuestro país, la
música afrocolombiana llego a este país con la llegada los
esclavos, que son un gran legado para la nación, es por
eso que nuestra música siempre lleva un toque africano en
los diferentes ritmos.
La música en los afrocolombianos es utilizada en
diferentes contextos, en rituales, festividades,
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lo que permite en el ámbito nacional la distinción de los
afrocolombianos,.
En los afrocolombianos existen diversas
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como lo son en la costa atlántica el mapale y el
bullarengue, en la costa pacífica el currulao, la chirimía
y otros bailes como lo son: danza, la contradanza, la
polka, la mazurca y las jotas, el chigualo, el alabao, el
salve y el arrullo bailes que hacen parte de la cultura y
que han sido reconocidas internacionalmente como
identidad cultural afrocolombiana
Instrumentos utilizados para la interpretación de las
danzas afrocolombiana como identidad cultural como lo
son como las marimbas de tablas sueltas, los tambores
cónicos y las marimbulas y los marcadores lexicográficos
en los cantos del lumbalu.
Los elementos de percusión
son representativos de la
música afrocolombiana y se
utilizan en rituales y en
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Aunque también se adaptan
elementos de otras culturas.
Existen tres elementos
fundamentales que lo
identifican:
• El tipo de elemento
• Canto responsorial africano
• Marcadores lexicográficos
La oralitura es la literatura de
las historias de los africanos y
aborígenes transmitidas por
herencia cultural a través de
la historia.
Es una reconstrucción de
identidad de la cultura literaria
afrocolombiana donde se
muestra contenido ideológico,
enseñanza de valores éticos y
simbólica de tradiciones
ancestrales.
Manuel Zapata
Arnoldo
Palacios
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Fuente fotos: http://afrocolombianosdestacados.blogspot.com.co/2013/05/afrocolombianos-
escritores.html
Una de los lugares más emblemático y con mayor
caracterización literaria es la costa pacífica, donde las
leyendas, mitos, historia de reyes y de Dioses de la
cultura negra africana. Es muy popular encontrar entre
festividades, ritos musicales y festividades, el cuentero,
un historiador o persona que siempre incluye resaltar y
contar sus leyendas o historias, historias que pueden
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diablo, duende, la tunda, madre de agua.
Son muchos los escritores que han existido y existen
en nuestra región, que relatan estas historias, que han
sido reconocidas.
Colon Llamas Luis C. (2004). "Espacios para los muertos y ritos para la memoria." Las
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formas e impresos S.A.
Quintero Barrera Rosa Patricia, (2006) Etnografía de la misa católica afrocolombiana.
Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. Mosquera Sergio. (2006).
Mosquera Sergio. (2000). TADO, SUPERPOSICION DE IMAGINARIOS RELIGIOSOS .
Visiones de la espiritualidad afrocolombiana, Serie Ma’ Mawu, Volumen 5. Quibdó:
UTCH.
Nensthiel Orjuela Andrea. (2004). Religiosidad, cuerpo y resistencia: aproximación a
algunos mecanismos de resistencia negros para sobrevivir en el mundo colonial. Revista
virtual Fractales, 2(4), 14-16
Bermúdez Egberto, (2003) "Las músicas afrocolombianas en la construcción de la
nación: Una visión histórica" 150 Años De Abolición De La Esclavización En Colombia.
Desde La Marginalidad A La Construcción De Nación. Vi Cátedra Anual De Historia.
Colombia: Ministerio De Cultura Museo Nacional De Colombia.
Camargo González Moraima. (2005). Música ri prieto una aproximación a las
expresiones musicales palenqueras Foro: Barranquilla, Memoria Arqueológica,
Histórica y Ambiental En el marco de los encuentros ambientales. Instituto para el
Desarrollo Sostenible – IDS, Universidad del Norte y Grupo de Investigación en
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Instrumentos De La Musica Tradicional Afrocolombiana. Publicado en:
http://www.afrocolombianidad.info/historia/instrumentos-de-la-musica-
tradicionalafrocolombiana.html2010 [10 enero de 2015]
Arocha Rodriguez Jaime. (2000). Elogio a la afrigenía. Revista Nómada, (13),
181-193. EDFC. (2007). Danzas Costa Pacífica Colombiana II Semestre. Cauca:
Escuela de Danza Folclórica Colombiana y Fundación Taller de Arte Junior.
DE FRIEDEMANN, Nina, Las dos orillas del río. Revista ORALIDAD PARA
EL RESCATE DE LA TRADICIÓN ORAL DE AMÉRICA LATINA Y EL
CARIBE. UNESCO 11/2002 - LITERATURA Y TRADICIÓN ORAL. Atlas de
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DE FRIEDEMANN, Nina, De la tradición oral a la etnoliteratura. Revista
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cultura de los afrocolombianos

  • 1. ELEMENTOS SOCIO CULTURALES FRODESCENDIENTES  MEIXNER VANESSA GRANJA ANGULO CC: 1028161968
  • 2. ELEMENTOS SOCIO CULTURALES AFRODESCENDIENTES valores mágico religiosos afrocolombiano musicalidad afrocolombiana expresión literaria afrocolombiana
  • 3. En el palenque de San conservan rituales de Basilio se ceremonias funerarias como el lumbalu’ que significa la melancolía de los recuerdos compuesto por cantos y el ritual de despedida del difunto en el que participa la comunidad y que tiene por fin ayudar al difunto a irse de este mundo tranquilo. La música, el baile, y la comida son los principales componentes.
  • 4. Las creencias, el aspecto musical, las costumbres y los ritos permitieron a los afrodescendientes conservar su cultura original El significado de la muerte y el manejo a sus velorios era diferente para los africanos. La velación garantiza el descanso del alma del difunto, el rito comienza desde el fallecimiento y se prolonga 9 días después
  • 5. El monte es considerado un lugar de herencia y transmisión de conocimiento, este lugar hace parte de la selva y retiene el pasado. Es el foco de conocimiento más importante. Otros elementos afrodescendientes son: • Puntos de concentración de energía natural en partes específicas del cuerpo. • La ombligada es una manifestación religiosa donde el eje central es el ombligo cuya práctica es compartida con las emberas. • Los oficiantes: son personas utilizan planta para curación. • El curandero: es la persona que con el uso de plantas alivia enfermedades. • Los zánganos o chinangos: hacen la acción contraria al curandero, se encargan de producir males al cuerpo. • Las adivinas o veedoras: son quienes con intermediación de los santos.
  • 6. La música es una de los ritos, tradiciones o costumbres mas sobre salientes o destacadas en nuestro país, la música afrocolombiana llego a este país con la llegada los esclavos, que son un gran legado para la nación, es por eso que nuestra música siempre lleva un toque africano en los diferentes ritmos. La música en los afrocolombianos es utilizada en diferentes contextos, en rituales, festividades, carnavales y hasta para despedir a los muertos, es esto lo que permite en el ámbito nacional la distinción de los afrocolombianos,.
  • 7. En los afrocolombianos existen diversas representaciones musicales, y danzas representativas como lo son en la costa atlántica el mapale y el bullarengue, en la costa pacífica el currulao, la chirimía y otros bailes como lo son: danza, la contradanza, la polka, la mazurca y las jotas, el chigualo, el alabao, el salve y el arrullo bailes que hacen parte de la cultura y que han sido reconocidas internacionalmente como identidad cultural afrocolombiana
  • 8. Instrumentos utilizados para la interpretación de las danzas afrocolombiana como identidad cultural como lo son como las marimbas de tablas sueltas, los tambores cónicos y las marimbulas y los marcadores lexicográficos en los cantos del lumbalu.
  • 9. Los elementos de percusión son representativos de la música afrocolombiana y se utilizan en rituales y en festividades de carnaval. Aunque también se adaptan elementos de otras culturas. Existen tres elementos fundamentales que lo identifican: • El tipo de elemento • Canto responsorial africano • Marcadores lexicográficos
  • 10. La oralitura es la literatura de las historias de los africanos y aborígenes transmitidas por herencia cultural a través de la historia. Es una reconstrucción de identidad de la cultura literaria afrocolombiana donde se muestra contenido ideológico, enseñanza de valores éticos y simbólica de tradiciones ancestrales. Manuel Zapata Arnoldo Palacios Mary Grueso Fuente fotos: http://afrocolombianosdestacados.blogspot.com.co/2013/05/afrocolombianos- escritores.html
  • 11. Una de los lugares más emblemático y con mayor caracterización literaria es la costa pacífica, donde las leyendas, mitos, historia de reyes y de Dioses de la cultura negra africana. Es muy popular encontrar entre festividades, ritos musicales y festividades, el cuentero, un historiador o persona que siempre incluye resaltar y contar sus leyendas o historias, historias que pueden ser monstruosas o misteriosas, de apariciones, del diablo, duende, la tunda, madre de agua. Son muchos los escritores que han existido y existen en nuestra región, que relatan estas historias, que han sido reconocidas.
  • 12. Colon Llamas Luis C. (2004). "Espacios para los muertos y ritos para la memoria." Las Ciudades Y Los Muertos Cementerios De América Latina. Colombia: Panamericana formas e impresos S.A. Quintero Barrera Rosa Patricia, (2006) Etnografía de la misa católica afrocolombiana. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. Mosquera Sergio. (2006). Mosquera Sergio. (2000). TADO, SUPERPOSICION DE IMAGINARIOS RELIGIOSOS . Visiones de la espiritualidad afrocolombiana, Serie Ma’ Mawu, Volumen 5. Quibdó: UTCH. Nensthiel Orjuela Andrea. (2004). Religiosidad, cuerpo y resistencia: aproximación a algunos mecanismos de resistencia negros para sobrevivir en el mundo colonial. Revista virtual Fractales, 2(4), 14-16 Bermúdez Egberto, (2003) "Las músicas afrocolombianas en la construcción de la nación: Una visión histórica" 150 Años De Abolición De La Esclavización En Colombia. Desde La Marginalidad A La Construcción De Nación. Vi Cátedra Anual De Historia. Colombia: Ministerio De Cultura Museo Nacional De Colombia. Camargo González Moraima. (2005). Música ri prieto una aproximación a las expresiones musicales palenqueras Foro: Barranquilla, Memoria Arqueológica, Histórica y Ambiental En el marco de los encuentros ambientales. Instituto para el Desarrollo Sostenible – IDS, Universidad del Norte y Grupo de Investigación en Historia y Arqueología del Caribe Colombiano. Barranquilla.
  • 13. Instrumentos De La Musica Tradicional Afrocolombiana. Publicado en: http://www.afrocolombianidad.info/historia/instrumentos-de-la-musica- tradicionalafrocolombiana.html2010 [10 enero de 2015] Arocha Rodriguez Jaime. (2000). Elogio a la afrigenía. Revista Nómada, (13), 181-193. EDFC. (2007). Danzas Costa Pacífica Colombiana II Semestre. Cauca: Escuela de Danza Folclórica Colombiana y Fundación Taller de Arte Junior. DE FRIEDEMANN, Nina, Las dos orillas del río. Revista ORALIDAD PARA EL RESCATE DE LA TRADICIÓN ORAL DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE. UNESCO 11/2002 - LITERATURA Y TRADICIÓN ORAL. Atlas de las culturas afrocolombianas. Ministerio de educación nacional. Bogota- Colombia 2003 DE FRIEDEMANN, Nina, De la tradición oral a la etnoliteratura. Revista ORALIDAD PARA EL RESCATE DE LA TRADICIÓN ORAL DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE. UNESCO 10/1999 - BOTERO Mejia Juliana, ORALIDAD Y ESCRITURA EN LA ISLA DE SAN ANDRES, Universitas Humanística, numero 64. Universidad Javeriana BogotaColombia 2007 RUTSELY SIMARRA OBES. La lengua palenquera: una experiencia cosmovisionaria, significativa y creativa de los palenqueros descendientes de la diáspora africana en Colombia. Revista Anaconda. 2008