Para comprender el simbolismo y los tipos del Tabernáculo

2. A veces se decía mishkan YHWH (t. de Jehová), como en Lv. 17:4 (“... para ofrecer ofrenda a Jehová delante delt.de Jehová”).

4. Contribución. Para la construcción se hizo una colecta popular. Todo el pueblo contribuyó con los muy diversos materiales que eran necesarios (“Di a los hijos de Israel que tomen para mí ofrenda, de todo varón que la diere de su voluntad, de corazón, tomaréis mi ofrenda” [Éx. 25:2]). En Éx. 35:1–35 se detallan las ofrendas realizadas: “... oro, plata, bronce, azul, púrpura, carmesí, lino fino, pelo de cabras, pieles de carneros teñidas de rojo, pieles de tejones, madera de acacia, aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la unción y para el incienso aromático, y piedras de ónice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral”. El pueblo dio con tanta abundancia que Moisés tuvo que suspender las ofrendas, porque eran demasiadas (Éx. 36:6–7).

5. El propósito del Tabernáculo Dios desea un santuario para morar entre los hombres. Dios anhela tener comunión con el hombre, pero el pecado se interpone para impedirlo. El pecado siempre aleja de Dios.

6. Significado profético del Tabernáculo 1. Prefigura la encarnación de Cristo, por medio de la cual, Dios moro en un tabernáculo de carne en la humanidad. Juan 1:14 Juan 1:14 Καὶ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ, δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ πατρός, πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας.

7. Dios es el Hacedor (Heb. 2:14,16) está excluida la obra del hombre. En Cristo esta la plenitud de la deidad, de tal manera que El es Dios manifestado en carne. Como la Palabra viviente de Dios, revela los pensamientos invisibles de Dios.

8. Mensajes especiales de los Edificadores. Ex 31:2-6; 35:30-35. Eran hombres investidos del Espíritu Santo. Dios era el Arquitecto Moisés el Administrador El pueblo los obreros.

9. MensajedelosColores.Éxodo 26:1 Solo son 4 Colores. Azul–color del cielo- Cristo como el Hijo de Dios. Purpura- color real- Cristo como el Rey y Mesías. Carmesí- color de sangre- Cristo como Cordero sacrificado por el pecado. Blanco (lino fino) – la justicia de Cristo, el único Hombre absolutamente justo y puro.

10. El Atrio Dimensiones: 100 X 50 codos Sin Techo De lino fino, suspendida en 60 columnas de bronce y unidas con varas de plata. Cada base pesaba como base pesaba como 50 kilos . Las “molduras” eran” varas conexivas” Las columnas estaban sujetadas por cordones de lino y estacas. La cabeza de cada columna tenia adorno de plata. El portal, 20 codos de ancho, estaba suspendido de cuatro columnas.

11. simbolismo El lino fino habla de Jesucristo, El Justo. (Hay una cerca entre el pecador y el justo Dios) Romanos 1:18. Pero Cristo es Dios y hombre. ( I Tim 2:5) El bronce es símbolo de juicio. La plata representa la redención. Los ganchos de plata (redención) sujetan al lino de la justicia divina al bronce de juicio.

12. El nos viste con el lino de su justicia. I Cor. 1:30. Plata encima de bronce: redención a base de juicio.

13. El altar de Bronce. Tras penetrar por la única puerta del atrio, se encontraba el altar de bronce, el cual tenía la forma de una caja cuadrada hecha de madera de •acacia recubierta con planchas de bronce (o de cobre, según señalan algunos). Las medidas eran 2.20 m de largo por 2.20 m de ancho y 1.20 m de alto (Éx. 27:1). Se colocaba “delante de la entrada del tabernáculo” (Éx. 40:6). Se supone que para servir cómodamente en él los sacerdotes tendrían que levantar una pequeña rampa de tierra, en vista de la prohibición de gradas. Y también que para soportar el peso de los animales sacrificados se llenaba de tierra o piedras. Encima de esta caja había un “enrejado de bronce de obra de rejilla”, pues allí se pondrían los animales para ser quemados. Esta reja venía a quedar dentro de la caja, “hasta la mitad del altar”, unida a ésta por unos anillos (Éx. 27:5). De cada esquina superior del altar sobresalían unos cuernos (Éx. 27:2) y en la parte exterior tenía cuatro anillos por donde se pasaban varas, también de acacia cubiertas de bronce, para transportarlo. Esto se hacía fácilmente por cuanto era hueco (Éx. 27:8). Se utilizaban varios utensilios para la manipulación de los animales en el momento del sacrificio, tales como las “paletas, los garfios, los braseros y los tazones” (Nm. 4:14)

14. El altar cubierto de BronceExodo 27:1-8: 38:1-7 Es un tipo del juicio sobre el pecado el cruz de Cristo. De madera de acacia: Una madera resistente al fuego, pero de apariencia rustica…representaba a Cristo como objeto de la ira divina por el pecado del hombre. El altar juicio – la madera sacrificio.

15. Es el mueble más grande, representa lo grande que es el sacrificio de Cristo. Colocado a la entrada del atrio. El acceso a Dios por medio de la cruz de Cristo. Cristo el cordero sustituto, inmolado. Lv 17:11,14 Cristo derramo su vida. Constantemente prendido por el fuego que cayó de la presencia de Dios. (LV 10:1,2) Las cenizas, sacada con palas de bronce y llevadas fuera. Terminada la obra.

16. El mar de Bronce Era una “fuente de bronce, con su base de bronce, para lavar”, que estaba colocada “entre el tabernáculo de reunión y el altar”. Allí los sacerdotes se lavaban antes de acercarse “al altar para ministrar” (Éx. 30:18–20).

17. La fuente de Bronce Simbolismo: Tipifica el lavamiento Ef 5:26; Tit 3:5 Fue hecha del bronce de los espejos metalicos de las mujeres consagradas Ex 38:8 La base de todo limpiamiento es la muerte de Cristo. Los espejos simbolizan la Palabra de Dios. Era un deposito de agua.

19. Estructura de la tienda. La tienda principal tenía la forma de un rectángulo, de unos 13.50 m de largo, por 4.80 m de ancho y 4.50 m de alto. Estaba constituida por unas cuarenta y ocho planchas de madera de acacia recubiertas de oro, que se mantenían en posición vertical sujetas sobre basas de plata. Unas barras unían las planchas entre sí, pasando por anillos que éstas tenían (Éx. 26:25–29

20. Las cortinas y las cubiertas. El cortinaje de la tienda estaba hecho “de lino torcido, azul, púrpura y carmesí ... con querubines de obra primorosa” (Éx. 26:1; 36:8). En total eran diez cortinas, pero unidas en dos grupos de cinco que luego se amarraban entre sí por medio de lazadas (Éx. 26:2–5). La parte superior o techo de la tienda estaba formada por “cortinas de pelo de cabra”, que eran once. Encima de esto habían otras cubiertas, una “de pieles de carnero teñidas de rojo, y una cubierta de pieles de tejones encima” (Éx. 26:14). La puerta de la tienda estaba constituida por cinco columnas de madera de acacia recubiertas de oro, apoyadas en basas de plata. Estas columnas sostenían el primer velo.

21. Las cubiertas

22. Primera Cortina de toldo, de lino fino de colores carmesí, purpura, y azul con querubines bordados. Significado: Instrucciones para su construcción exodo 26:1-14, 36:8-19 Simbolismo: Lino, justicia. Las cortinas eran de género de blanco puro, el más fino. Carmesí de la cochinilla Azul: Mariscos con concha. Los colores más puro que proceden del reino animal.

23. Segunda La cortina de pelo de cabra. Ex 26:7-13, 36:8-13 Por cantares 4:1, 6:5 eran negras. Simbolismo: El negro representa el pecado Sobre la cobertura blanca, nuestros pecados sobre el.

24. Tercera Pieles de carnero teñidas de roja. Ex 26:14, 36:19. Simbolismo el pecado para ser limpiado necesita el sacrificio de Cristo. Habla de dedicación: Heb 10:7 Esta cubierta no era el pelo sino el cuero necesitaba el sacrificio del animal.

25. cuarta Pieles de Tejón. Ex 26:14 Color azul grisáceo, gris, café oscuro. Era poco atractiva. Las formas y medidas no se dan. Simbolismo: Describen a Cristo como el Siervo de Jehová Isa. 52:13, Is 53:2. Por fuera solo se podía ver esta cobertura, y por dentro solo el lino.

26. El Lugar Santo. Al penetrar en la tienda se encontraba una habitación que era el lugar donde los sacerdotes ministraban. El mobiliario constaba del candelero, la mesa de los panes de la proposición y el altar del incienso.

27. El candelero. Este era el mueble que se utilizaba para la iluminación dentro del Lugar Santo. Consistía en una base o pie, una caña central y seis brazos que salían de ésta, tres a cada lado, de forma que se tenían siete lugares donde colocar lámparas. Todo era de oro macizo “labrado a martillo”. Los brazos estaban adornados con “copas en forma de flor de almendro ... una manzana y una flor” en cantidades especificadas. Tenía siete lamparillas que se encendían para que alumbraran “hacia adelante”. Todo hecho “conforme al modelo” que se le había mostrado a Moisés “en el monte” (Éx. 25:31–40). El candelero se ponía “enfrente de la mesa al lado S del tabernáculo” (Éx. 26:35). Los sacerdotes preparaban las lamparillas en la mañana y las encendían al amanecer (Éx. 30:7–8)).

28. El candelero Simbolismo: La persona de Cristo. Oro deidad. Se hace hincapié en su naturaleza divina. Jn 8:12 Siete perfección. Aceite . La obra de Cristo. El candelero daba luz porque estaba lleno de Aceite. Relación entre Cristo y el E.S Una sola pieza hecha a martillo. Is 53:10. Flor de almendro, resurrección Núm 17. Heb 9:4 , que no duerme, primer árbol de primavera, y fruto.

29. La mesa de los panes de la proposición. Sobre una pequeña mesa se colocaban doce panes redondos, o tortas, uno por cada tribu de Israel, en dos filas de seis (Éx. 25:30). Se hacían de “flor de •harina ... de dos décimas de •efa”. Se echaba sobre ellos incienso puro y sólo los sacerdotes podían comerlo tras renovarlos cada sábado (Lv. 24:5–9). El término realmente traduce una expresión hebrea que literalmente dice “panes de la cara”. Los panes representaban al pueblo que se presentaba, se proponía delante de la cara de Dios, lo cual era una señal de participación entre ellos. La exigencia de una mesa, la presencia de los panes y el hecho de que los sacerdotes los comían eran cosas que hablaban de comunión y paz entre Dios y el pueblo, puesto que dos enemigos no comían a la misma mesa.

30. El altar del incienso. También llamado altar del perfume. Era una caja cuadrada, de madera de •acacia recubierta de oro, con cuernos que sobresalían de sus cuatro esquinas superiores, una cornisa en sus bordes y cuatro anillos “para meter las varas con que será llevado”. En vez de rejilla, como el altar de bronce, tenía una tapa o cubierta. Se colocaba “delante del velo”, frente al •propiciatorio (Éx. 30:1–6; He. 9:4). Era exclusivamente para quemar “el incienso aromático” cuya fórmula se había prescrito (Éx. 30:9, 37–38). Eso se hacía cada mañana, al preparar las lámparas y al anochecer, cuando se encendían (Éx. 30:7–8)

31. El uso del incienso Mezcla única de cuatro especies, uso exclusivo para Dios. El violar este precepto era causal de muerte. Los cuernos señalan autoridad o potestad. Los mismos eran rociados con sangre una vez al año. Sino fuera por la cruz y la sangre de Cristo no tendríamos entrada al Padre.

32. El velo. Era la cortina que tenía por propósito hacer “separación entre el lugar santo y el santísimo” y “ocultar” el arca del testimonio (Éx. 26:33; 40:21). Fue hecho “con querubines de obra primorosa” (Éx. 36:35

33. El lugar santísimo. Tras pasar el velo se entraba al Lugar Santísimo, donde el único mueble que existía era el arca del testimonio.

34. El arca. Era un cofre de madera de acacia recubierto de oro por dentro y por fuera. Tenía cuatro anillos por los cuales se pasaban unas varas para fines de transportación. Dentro del arca se guardaron “un gomer de maná” (Éx. 16:33–34), “la vara de Aarón que reverdeció” y las tablas de la ley (Nm. 17:10; He. 9:4). El arca, cargada por los sacerdotes, iba delante del pueblo en la peregrinación por el desierto “buscándoles lugar de descanso” (Nm. 10:33–36). Como símbolo de la presencia de Dios con su pueblo, permanecía “en medio del campamento” cuando éste se formaba (Nm. 14:44).

35. El Propiciatorio. La tapa del arca era llamada “el propiciatorio”, de cuyos extremos surgían dos querubines de oro, “sus rostros el uno enfrente del otro”. Estos querubines cubrían con sus alas al propiciatorio, que era el lugar desde donde Dios hablaría a Moisés, apareciendo en una nube (Éx. 25:10–22; Lv. 16:2; Nm. 7:89). El nombre de “propiciatorio” le viene por el hecho de que allí se manifestaba la shekinah, la nube de la presencia de Dios, quien había prometido: “Y de allí me declararé a ti, y hablaré contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines...” (Éx. 25:22)