MANUAL DEL PEREGRINO DE LA AHPSCA - AMPT 2016

ASOCIACION DE HERMANDADES DE PEREGRINOS
“SR CAUTIVO DE AYABACA”
ARQUIDIOCESIS DE PIURA - TUMBES.
FUNDADA EL 04 DE SETIEMBRE DE 1994.
CON RECONOCIMIENTO ARZOBISPAL 25DE JULIO 1997
“AÑO JUBILAR EXTRAORDINARIO DE LA MISERICORDIA”
MENSAJE DE PEREGRINACION DE LA ASOCIACION DE HERMANDADES DEL SR
CAUTIVO DE AYABACA DE LA ARQUIDIOCESIS METROPOLITANA DE PIURA Y TUMBES
EN ESTA PEREGRINACION HACIA CIUDAD DE AYABACA 2016.
QUERIDOS HERMANOS:
Con mucha Alegria nos disponemos a participar de la proxima peregrinación de nuestro
Señor Cautivo en la ciudad de Ayabaca 2016 y para esta fiesta religiosa nos debemos prepararnos
con devocion y Amor a Jesús Cautivo.
Por tal motivo invitamos a nuestros Hermanos Peregrinos afiliados a esta AHPSCA-AMPT, a
participar de lãs diferentes actividades en Organización, Evangelizacion, Disciplina, como signos de
humildad, unidad y Hermandad, que es el gran mensaje que nos tramite nuestro Señor Cautivo.
Asi mismo, creemos, que esta peregrinación es un momento importante para que
reflexionemos sobre nuestra verdadera fe catolica y participación en nuestra Asociación que tiene
que mantener el espiritu, por el cual nuestro pastor de la Iglesia de Piura y Tumbes la creo.
Sabemos que cada año que pasa es una nueva lección para aprender a organizarnos, há
respètarnos y convencernos que no podemos caminar solos y que la verdadera devoción debe estar
enmarcada dentro del trabajo Parroquial Arquidiocesano, guiado por nuestros parrocos y nuestro
Arzobispo Monseñor Jose Antonio Eguren Anselmi. Son lecciones que regularmente hemos
asimilado, aunque somos conscientes que aun nos falta mucho por aprender y que finalmente todos
los peregrinos del Señor Cautivo participemos en esta Peregrinación 2016, con obediencia,
humildad, respeto y sencillez para con el projimo y sigamos el verdadero camino del Señor.
La presente es para hacer de su conocimiento que la AHPSCA-AMPT - Periodo 2015 - 2017,
dentro del Plan de trabajo de Evangelizacion, tiene el Objetivo de priorizar el trabajo Espiritual
dentro de la Asociación de Hermandades. Razon por lo cual presentamos el Manual de
Peregrinación hacia la ciudad de Ayabaca, dirigido a los Peregrinos de las Hermandades y
nuestro trabajo es realizarlo en un ambiente de ferviente de oración, fraternidad y comunión afectiva,
buscando dar continuidad al camino de Jesús Cautivo, nos enseño y renovando nuestra fe con la
Iglesia católica y asi mismo debemos asumir el desafío de trabajar para darle un nuevo impulso y
vigor a nuestra misión Catolica en la Arquidiocesis Metropolitana de Piura y Tumbes.
Nuestro gran deseo de esta Junta Directiva es fortalecer y cimentar las bases, para construir
un futuro de nuestras hermandades con humildad, respeto y orden.
Hermanos Peregrinos estamos seguros que esto alegrará a nuestro Señor Cautivo y para que
no tengan que decirnos nuestros críticos ”Mira aunque camina muchos dias, aun no cambian”,
hagamos un esfuerzo de ser: mejores peregrinos, personas, cristianos y ciudadanos: honestos,
responsables, justos, serviciales, bondadosos: padres y madres de famílias adnegadas, fieles y
dedicados a nuestros hogares y famílias; hijos que en un clima de obediência, respeto y docilidad se
dejan guiar y orientar para ser hombres y mujeres de bien. No olvidemos que seguimos el camino de
nuestro Señor Jesus Cautivo que nos da todas esas lecciones y nuestra mejor respuesta será
imitarlo en nuestra Vida Diaria.
Por lo tanto Hermano Peregrino, estamos seguros que con tu gran apoyo y respaldo juntos
lograremos nuestros objetivos propuestos en el año de la Misericordia.
Hermano Peregrino recuerda el Mensaje que jesus nos dio en
Aparecida por Juan Pablo II : «Jesús Cautivo, Luz del mundo”
“Acuerdate, Señir, de tu Misericordia y de tu Amor; que son Eternos” – “Sal. 23, 61
Teléfono: Cel. 942918752 - RPM: #979410935 - 073-342599 - Correo: ahpscaampt@hotmail.com CLAVE: 04091994S

“MISERICORDIOSOS COMO EL PADRE” (LC. 6, 36)
Tema Pastoral PARA LA PRESENTE PEREGRINACION A AYABACA 2016
Misericordia: es la vía que une a Dios y al hombre, porque abre el corazón a la esperanza de
ser amados sin tener en cuenta el límite de nuestro pecado”
“Siempre tenemos necesidad de contemplar el misterio de la misericordia. Es fuente de alegría,
serenidad y paz. Es condición para nuestra salvación. Misericordia es la palabra que revela el
misterio de la Santísima Trinidad. Misericordia es la ley fundamental que habita en el corazón de
cada persona cuando mira con ojos sinceros al hermano que encuentra en el camino de la vida.
Misericordia: es la vía que une a Dios y al hombre, porque abre el corazón a la esperanza de ser
amados sin tener en cuenta el límite de nuestro pecado”. (Papa Francisco, “Misericordiae vultus” 2)
El Santo Padre nos invita en esta Peregrinacion 2016 con estas palabras a celebrar el Año Jubilar de
la Misericordia que va a comenzar con la apertura de la Puerta Santa en Roma, en las catedrales y
santuarios del mundo entero del 8 de diciembre de 2015 al 20 de noviembre de 2016.
El Santuario de Lourdes, por decisión de Mons. Brouwet, se hace eco de esta invitación del
Papa Francisco y con una alegría inmensa ofrece sus reflexiones relacionadas con la
misericordia para ayudar a todos los peregrinos a vivir este Año Jubilar acompañados por
Nuestra Señora de Lourdes, Madre de Misericordia, y Bernardita, testigo de la misericordia de
Dios.
I.-¿QUÉ ES LA MISERICORDIA?
En el lenguaje diario, la misericordia es un sentimiento que inspira una actitud y ciertos gestos. El
diccionario da la siguiente definición: “Virtud que hace al hombre compadecerse del dolor o infortunio
ajenos”. En efecto, se trata de un corazón que se vuelve sensible a toda situación de miseria por la
que pasa nuestro prójimo.
La compasión es una manera de expresar la misericordia, consiste en compartir el estado de quien
sufre, aunque no se pueda ponerse completamente en el lugar de aquel que sufre.
Pero la misericordia también se practica respecto al que no sufre, pero que hace sufrir a los demás.
En ese caso, ya no se trata de un sentimiento, sino de un acto de nuestra voluntad que consiste en
perdonar.
Así, cuando hablamos de misericordia hacemos referencia, al mismo tiempo, al sentimiento de
compasión con respecto al que está sufriendo y al acto voluntario de perdonar y de borrar el mal que
ha cometido.
DIOS ES MISERICORDIA:Si Dios es Misericordia esto significa que la misericordia es un don.
Don del Padre porque nos entrega a su Unigénito. Porque “tanto amó Dios al mundo,
que entregó a su Hijo único... (Jn 3, 16). Porque Dios no envió a su Hijo para juzgar al
mundo, sino para que el mundo se salve por él” (Jn 3, 17).
Don del Hijo, que se entrega a nosotros para revelarnos la misericordia del Padre: “Por
eso me ama el Padre, porque yo entrego mi vida para poder recuperarla. Nadie me la
quita, sino que la entrego libremente. Tengo poder para entregarla y tengo poder para
recuperarla: Este mandato he recibido de mi Padre» (Jn 10, 17).

Don del Espíritu Santo: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ha ungido. Me ha enviado
para anunciar el Evangelio los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad y a los ciegos, la vista.
Para dar libertad a los oprimidos; para anunciar el año de gracia del Señor" (Lc 4, 18-19).
“Con la mirada fija en Jesús y en su rostro misericordioso podemos percibir el amor de la Santísima
Trinidad. La misión que Jesús ha recibido del Padre ha sido la de revelar el misterio del amor divino
en plenitud. «Dios es amor» (1 Jn 4, 8.16), afirma por primera y única vez en toda la Sagrada
Escritura el evangelista Juan. Este amor se ha hecho ahora visible y tangible en toda la vida de
Jesús. Su persona no es otra cosa sino amor. Un amor que se dona gratuitamente. Sus relaciones
con las personas que se le acercan dejan ver algo único e irrepetible. Los signos que realiza, sobre
todo hacia los pecadores, hacia las personas pobres, excluidas, enfermas y sufrientes llevan consigo
el distintivo de la misericordia. En Él todo habla de misericordia. Nada en Él es falto de compasión”
(Papa Francisco, “Misericordiae vultus” 8).
LA IGLESIA, SACRAMENTO DE LA MISERICORDIA DE CRISTO
“La misericordia es la viga maestra que sostiene la vida de la Iglesia. Todo en su acción pastoral
debería estar revestido por la ternura con la que se dirige a los creyentes; nada en su anuncio y en
su testimonio hacia el mundo puede carecer de misericordia. La credibilidad de la Iglesia pasa a
través del camino del amor misericordioso y compasivo. La Iglesia «vive un deseo inagotable de
brindar misericordia ». Tal vez por mucho tiempo nos hemos olvidado de mostrar y de andar por la
vía de la misericordia. Por una parte, la tentación de procurar siempre y solamente justicia ha hecho
olvidar que ella es el primer paso, necesario e indispensable; la Iglesia no obstante necesita ir más
lejos para alcanzar una meta más alta y más significativa. Por otra parte, es triste constatar cómo la
experiencia del perdón en nuestra cultura se desvanece cada vez más. Incluso la palabra misma en
algunos momentos parece evaporarse. Sin el testimonio del perdón, sin embargo, queda solo una
vida infecunda y estéril, como si se viviese en un desierto desolado. Ha llegado de nuevo para la
Iglesia el tiempo de encargarse del anuncio alegre del perdón. Es tiempo de retornar a lo esencial
para hacernos cargo de las debilidades y dificultades de nuestros hermanos. El perdón es una fuerza
que resucita a una vida nueva e infunde el valor para mirar el futuro con esperanza.”(Papa Francisco,
“Misericordiae vultus” 10).
“El lenguaje y los gestos de la Iglesia deben transmitir misericordia para penetrar en el corazón de
las personas y motivarlas a reencontrar el camino de vuelta al Padre. Donde la Iglesia esté presente,
allí debe ser evidente la misericordia del Padre. Dondequiera que haya cristianos, cualquiera
debería poder encontrar un oasis de misericordia.” (Papa Francisco, “Misericordiae vultus” 12).
LA MISERICORDIA CREA LA FRATERNIDAD: “LAS OBRAS DE MISERICORDIA”
“Es mi vivo deseo que el pueblo cristiano reflexione durante el Jubileo sobre las obras de
misericordia corporales y espirituales. Redescubramos las obras de misericordia corporales:
Dar de comer al hambriento.
Dar de beber al sediento.
Vestir al desnudo.
Acoger al forastero.
Asistir a los enfermos.
Visitar a los presos.
Enterrar a los muertos.
Y no olvidemos las obras de misericordia espirituales:

Dar consejo al que lo necesita.
Enseñar al que no sabe.
Corregir al que yerra.
Consolar al triste.
Perdonar las ofensas.
Soportar con paciencia a las personas molestas.
Rogar a Dios por los vivos y por los difuntos.”
(Papa Francisco, “Misericordiae vultus” 15).
En el Evangelio, la Bienaventuranza de la Misericordia: “Dichosos los misericordiosos,
porque ellos alcanzarán misericordia” (Mt. 5, 7), nos enseña que:
- Es solidaridad y compromiso de amor eficaz hacia los hermanos en la necesidad y en la miseria.
- Es perdón y reconciliación de las ofensas recibidas y cometidas.
El Señor nos enseña que practicar la misericordia es un camino universal que crea lazos de
fraternidad entre los hombres. Es el mensaje de la parábola del Buen Samaritano (Lc. 10, 29-37). Al
final de la Parábola, Jesús pregunta: “¿Cuál de estos tres te parece que se portó como prójimo del
que cayó en manos de los bandidos?”
Esto quiere decir que no todos se comportaron como hermanos del herido. Podrían haberlo sido,
pero de hecho el único fue “el que practicó la misericordia con él”. Para Jesús, ser hermano no es
algo “automático”, como un derecho adquirido. No somos hermanos mientras no nos hayamos
portado como tales y, estamos invitados a serlo practicando la misericordia.
El Evangelio nos enseña que, de hecho, no somos hermanos. La experiencia del odio, la división, la
injusticia y la violencia nos enseña todos los días que es lo contrario. No somos hermanos, pero
estamos invitados a serlo. En efecto, Jesús nos invita y da la fuerza para “convertirnos en
hermanos”. Pero eso depende de una opción concreta que nos debemos y que compromete nuestra
libertad, la de ser caritativos y misericordiosos.
El samaritano se ha convertido en el hermano del herido. No por su religión, por su raza, su
nacionalidad o ideología, sino simplemente por la práctica de una acción de misericordia.
Así, mi prójimo no es el que comparte mi religión, mi patria, mi familia o mis ideas. Mi prójimo es
aquel con quien comparto mi vida porque nos necesitamos unos a otros.
Para acercarse al hombre herido, el buen samaritano ha tenido que hacer un esfuerzo para salir de
sí mismo, de su raza, de su religión y de sus prejuicios. “... porque los judíos no se tratan con los
samaritanos.” (Jn. 4, 9). Ha tenido que dejar de lado su mundo y sus intereses personales. Ha
abandonado sus proyectos, ha dado su tiempo y su dinero. En lo que se refiere a los demás
personajes de la parábola, el sacerdote y el levita, no quisieron abandonar sus proyectos
considerándolos más importantes que la invitación a ser hermanos del herido.
Ser hermano de alguien supone salir de “nuestro mundo” para entrar en el “mundo del otro”.
Compartir su cultura, su mentalidad, sus necesidades y su pobreza.
Hacerse hermano de otro es como un éxodo, una reconciliación. Las “obras de misericordia” son la
ocasión que se nos brinda durante la peregrinación de nuestra vida, para ser “misericordiosos como
el Padre”, es decir, justos y caritativos para estar en comunión los unos con los otros.

LA MISERICORDIA QUE VA MÁS LEJOS QUE LA JUSTICIA: EL PERDÓN.
La misericordia como perdón de las ofensas es la otra cara del amor fraterno. Si la misericordia
como compromiso construye la fraternidad, el perdón mutuo reconstruye y consolida la fraternidad.
Evita que la división y el rencor que producen las ofensas paralicen a la comunidad.
¿Qué es la reconciliación cristiana? La reconciliación es la vuelta a la amistad o a la fraternidad entre
personas, familias, grupos sociales o países, llamados a ser hermanos que han roto esa fraternidad
o esta amistad. La reconciliación es más grande que la “conciliación” (que es un acuerdo, más o
menos provisional entre las partes): es la restauración de la fraternidad destruida. Por eso la
reconciliación adquiere la forma de un “regreso”, de una reconstrucción, de un reencuentro: “Me
pondré en camino a donde está mi padre...” (Lc. 15, 18). “... Se puso en camino a donde estaba su
padre...”, en esta parábola, el hijo pródigo trata de volver a la casa del padre.
La celebración del sacramento de la reconciliación es el lugar donde la conversión a Dios y la
reconciliación con Él y con los demás se convierte un acontecimiento real en nuestras vidas. Ahí,
real y sacramentalmente nos arrepentimos de las faltas cometidas y recibimos la presencia de Dios,
que nos espera para recibir nuestra conversión y nos da su gracia de amor y misericordia.
En la celebración de este sacramento, el encuentro vivificante con Cristo toma la forma del perdón y
de la misericordia. Es verdad que estamos invitados a arrepentirnos y pedir perdón, fuera del
sacramento de la reconciliación. Pero esos arrepentimientos son como una preparación para el gran
encuentro sacramental con Aquel que es la fuente de toda misericordia: Jesucristo. Al mismo tiempo,
nuestro arrepentimiento y nuestra conversión son confirmados por la gracia del sacramento y
adquieren así una dimensión eclesial, es decir, para el bien de todo el Cuerpo de Cristo, de toda la
Iglesia.
En conclusión, nuestra auténtica participación en el sacramento de la reconciliación nos introduce en
una auténtica experiencia del Espíritu Santo, que nos identifica con la muerte de Cristo, lo que
significa morir a nuestros propios pecados, a sus raíces, a las tendencias profundas del mal que está
en nosotros y que tan sólo el Espíritu puede arrancar.
La celebración de este sacramento es un comenzar de nuevo perpetuo, un fortalecimiento de
nuestro espíritu para ir más allá de nuestras debilidades y tentaciones. Es una experiencia que nos
hace encontrarnos con el rostro misericordioso de Cristo.
II – LOURDES, LA PEREGRINACIÓN DE LA MISERICORDIA - LA PUERTA DE LA
MISERICORDIA
“La peregrinación es un signo peculiar en el Año Santo, porque es imagen del camino que cada
persona realiza en su existencia. La vida es una peregrinación y el ser humano es viator (caminante),
un peregrino que recorre su camino hasta alcanzar la meta anhelada. También para llegar la Puerta
Santa en Roma y en cualquier otro lugar, cada uno deberá realizar, según con sus propias fuerzas,
una peregrinación. Esto será un signo del hecho de que también la misericordia es una meta por
alcanzar y que requiere compromiso y sacrificio. La peregrinación, entonces, sea estímulo para la
conversión: atravesando la Puerta Santa nos dejaremos abrazar por la misericordia de Dios y nos
comprometeremos a ser misericordiosos con los demás como el Padre lo es con nosotros” (Papa
Francisco, “Misericordiae vultus” 14).
En este año jubilar, nuestra peregrinación, personal o comunitaria, ofrecerá la ocasión de pasar por
la Puerta de la Misericordia, que estará situada en la entrada San Miguel. Esta puerta estará en
comunicación directa con el Calvario Bretón y allí podremos contemplar a Jesús crucificado, muerto
por nosotros y puerta de la misericordia. Al mismo tiempo contemplaremos a la Virgen María, madre
del crucificado, al pie de la Cruz.

“Junto a la cruz de Jesús, estaban su madre y la hermana de su madre, María, la de Cleofás, y María
la Magdalena. Jesús, al ver a su Madre y cerca al discípulo que tanto quería, dijo a su Madre: Mujer,
ahí tienes a tu hijo. Luego, dijo al discípulo: Ahí tienes a tu Madre. Y desde aquella hora, el discípulo
la recibió en su casa”. (Jn. 19, 25-27).
“Ahí tienes a tu hijo...”, estas palabras pronunciadas por Jesús no son una simple recomendación
que hace a su madre; son una manera de poner en evidencia una nueva forma de ser engendrado
en la maternidad de María.
“El discípulo que Jesús tanto quería...” es el que Jesús ama con un amor predilecto, el amor que
ocupa el primer lugar en la relación: “No sois vosotros los que me habéis elegido, soy yo quien os he
elegido; y os he destinado para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto dure.” (Jn. 15, 16). Se trata
también de un amor que hace del otro un “discípulo”, un “amigo”, es el amor que “perfecciona” (hace
perfecto): “Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor” (Jn. 15, 10). Y el fruto de ese
amor es la alegría perfecta: “Os he hablado de esto para que mi alegría esté en vosotros, y vuestra
alegría llegue a plenitud” (Jn. 15, 11).
La expresión “el discípulo que Jesús tanto amaba” no es tanto la indicación de un amor de
predilección por un discípulo en particular, como una explicación que aspira a situar al discípulo
como tal en la esfera del amor y la misericordia. La expresión tiene un valor simbólico y designa a
todos los creyentes. Es el creyente el que es confiado a María y el que la recibe como Madre. Es el
peregrino el que es confiado a María.
En este sentido es como hay que entender: “Y desde aquella hora, el discípulo la recibió en su casa”
(Jn. 19, 27). Ese “su casa” no indica solamente la casa, sino también los bienes propios que le
pertenecen como discípulo: el vínculo de fe que le une a Cristo y que se expresa en la práctica del
mandamiento de amor. En este espacio espiritual es donde el discípulo recibe a María como madre.
Es en ese espacio espiritual es donde Bernardita y los peregrinos de todos los tiempos acogen la
presencia de María como madre.
María, madre de misericordia, está siempre presente en la vida del creyente al servicio de la alianza
entre su Hijo y sus discípulos. Y esta alianza tiene un nombre: la misericordia.
El 11 de febrero de 1858, Bernardita recibe la gracia de “hacer bien la señal de la cruz”: “Quise hacer
la señal de la cruz, pero fui incapaz de llevar la mano a la frente, hasta que la Señora hizo la señal
de la cruz, y entonces yo también pude hacerla”.
Para “hacer bien la señal de la cruz” le bastó con mirar a la Señora y hacerla como ella la hizo.
Numerosos testigos nos dicen que con ese gesto sencillo, hacer bien la señal de la cruz, parecía que
ella entraba en una realidad diferente. Esa otra realidad es la que el Señor nos propone en el
Evangelio: pasar del pecado a la gracia, del egoísmo al compartir, de la división a la comunión, del
aislamiento al encuentro, de la tristeza a la alegría, del odio al perdón, etc.
Pasando por la puerta de la Misericordia estamos invitados, con María y Bernardita, a hacer la señal
de la cruz para mostrar de esa manera nuestra decisión de entrar en la realidad de la gracia de la
misericordia para nosotros y para todos con quienes nos encontramos.
LA CAPILLA DE LA RECONCILIACIÓN
El 11 de febrero de 1858, Bernardita, afectada ya por el asma, la desnutrición y el hambre va junto a
una gruta húmeda y oscura buscando, leña y huesos. Y en ese momento, después de haber
escuchado como “una ráfaga de viento”, vuelve su mirada hacia la Gruta y ve a una Señora vestida
de blanco y rodeada de un halo de luz que se refleja en su cara, convirtiéndose así en el signo de la
luz.

María refleja la luz de Aquel que es la luz, Cristo.
Y si Bernardita refleja esa luz en su cara es porque su corazón está iluminado por esa luz. Al mismo
tiempo, esa luz le muestra las tinieblas de su corazón. Por eso la muchacha, el sábado siguiente, va
a buscar al P. Pomian para confiarle la extraordinaria experiencia que acaba de vivir y confesarse
por la primera vez en su vida. Encuentro con el sacerdote muy significativo porque nos sugiere que
esa misma luz que ve en la Gruta se encuentra en el sacramento de la reconciliación y de la
eucaristía, en la vida sacramental y en la vida dentro de la Iglesia. “Cristo es la luz de los pueblos.
Por ello este sacrosanto Sínodo, reunido en el Espíritu Santo, desea ardientemente iluminar a todos
los hombres, anunciando el Evangelio a toda criatura con la claridad de Cristo, que resplandece
sobre la faz de la Iglesia.” (Con. Vat. II Lumen Gentium, n°1)
En frente del Centro de Acogida de enfermos Notre-Dame, lugar de encuentro de las personas
enfermas y de los hospitalarios, al otro lado del río Gave, se encuentra la Capilla de la
Reconciliación. Está en el antiguo emplazamiento del Asilo Notre-Dame. Es un bello símbolo: Dios
quiere la curación total del hombre. Enfermedad y pecado tienen que ser bien diferenciados. Jesús
es muy claro en este punto. Pero el ser humano sufre por estar dividido. Aspira a la reconciliación:
consigo mismo, con los demás, con el mundo que le rodea y también con Dios, su Creador y su
Salvador.
La capilla de la reconciliación es la más bella de todas las capillas del Santuario, no por su belleza
material sino por la belleza de lo que se vive en el interior de ese edificio. Un penitente, animado por
su deseo de conversión por el perdón pedido y recibido, y al mismo tiempo el sacerdote, ministro de
la misericordia, vuelven a decir de manera concreta el “Sí” de la alianza de misericordia que Dios
hace con toda la humanidad.
VIVIR LA MISERICORDIA EN EL JUBILEO DE LA MISERICORDIA
El Jubileo de la Misericordia comienza el 8 de diciembre de 2015, el quincuagésimo aniversario de la
clausura del Concilio Vaticano II. Presentamos aquí algunos temas importantes para la reflexión
durante este importante año.
Jesús es el “rostro” de la misericordia del Padre
Jesús de Nazaret, escribe el papa Francisco en Misericordiae Vultus: Bula de convocación del
Jubileo extraordinario de la Misericordia, es el “rostro” de la misericordia del Padre: él revela la
misericordia de Dios por sus palabras, gestos y persona. Nosotros seguimos el ejemplo de Jesús
cuando nos abrimos a la misericordia del Padre mirando “con ojos sinceros” a nuestros hermanos y
hermanas, incluyendo aquellos “privados de la dignidad”. ¿Cómo ha experimentado usted la
misericordia del Padre en su propia vida? ¿Cómo podría Jesús estar llamándolo a mirar “con ojos
sinceros” a aquellos privados de la dignidad?
La Misericordia es el “Corazón palpitante del Evangelio”
Francisco escribe: “Es determinante para la Iglesia y para la credibilidad de su anuncio que ella viva
y testimonie en primera persona la misericordia”. La misericordia, dice, es el “corazón palpitante del
Evangelio” (Misericordiae Vultus). Para vivir la misericordia, debemos redescubrir tanto las obras de
misericordia espirituales (dar consejo al que lo necesita, enseñar al que no sabe, corregir al que
yerra, consolar al triste, perdonar las ofensas, soportar con paciencia a las personas molestas y
rogar a Dios por los vivos y por los difuntos), y las obras de misericordia corporales (dar de comer al
hambriento, dar de beber al sediento, vestir al desnudo, acoger al forastero, asistir a los enfermos,
visitar a los presos y enterrar a los muertos). ¿Qué obras de misericordia espirituales podría Cristo
estar llamándolo a practicar? ¿Qué obras de misericordia corporales?

La Misericordia “Pide la Justicia”
“La misericordia verdadera, la que Dios nos dona y nos enseña, pide la justicia, pide que el pobre
encuentre el camino para ya no ser tal”, señala Francisco. “Pide —y lo pide a nosotros, Iglesia, a
nosotros, ciudad de Roma, a las instituciones—, pide que nadie deba tener ya necesidad de un
comedor, de un alojamiento de emergencia, de un servicio de asistencia legal para ver reconocido el
propio derecho a vivir y a trabajar, a ser plenamente persona” (Discurso al Servicio Jesuita a
Refugiados, 10 de septiembre de 2013). En su propia vida, y en su comunidad de fe, ¿cómo trabaja
usted por la justicia? ¿Busca abordar las causas profundas de los problemas que afectan a los que
son vulnerables?
Ideas para vivir la misericordia durante el Jubileo
Hay muchas maneras en que podemos responder al llamado de vivir la misericordia. He aquí
algunas ideas:
• Ponga los Dos pies del amor en acción. Utilice la guía “Dos Pies del Amor en Acción” para
considerar cómo puede fortalecer tanto las obras de caridad como la justicia social en el
hogar y como parte de su comunidad de fe. Para más información, visite http://bit.ly/dos-
pies.
• Participe localmente. Explore el mapa en PovertyUSA.org para encontrar organizaciones
locales que practican la misericordia conociendo y abordando la pobreza. O contáctese con
su director diocesano para la Campaña Católica para el Desarrollo Humano.
• Movilice a su comunidad de fe. Con su comunidad de fe, utilice la oración del papa
Francisco para el Jubileo, y los recursos mencionados abajo, para orar, tender lazos,
aprender y actuar durante el año. Visite WeAreSaltAndLight.org para conocer historias sobre
cómo comunidades de fe de todo el país están viviendo la misericordia.
• Participe en Alertas de Acción sobre cuestiones de vida y dignidad de los obispos católicos
de Estados Unidos (cqrcengage.com/catholicbishops).
El Discipulado Misionero en la Pastoral de la Iglesia “Vayan y hagan discípulos a
todos los pueblos” (Mt 28,19)
Constatamos cómo el camino del discipulado misionero es fuente de renovación de
nuestra pastoral en el Continente y nuevo punto de partida para la Nueva Evangelización de
nuestros pueblos.
Una Iglesia que se hace discípula
De la parábola del Buen Pastor aprendemos a ser discípulos que se alimentan de la
Palabra: “Las ovejas le siguen porque conocen su voz” (Jn 10,4). Que la Palabra de Vida (cf.
Jn 6,63), saboreada en la Lectura Orante y la celebración y vivencia del don de la Eucaristía,
nos transformen y nos revelen la presencia viva del Resucitado que camina con nosotros y
actúa en la historia (cf. Lc 24,13-35).

Con firmeza y decisión, continuaremos ejerciendo nuestra tarea profética
discerniendo dónde está el camino de la verdad y de la vida; levantando nuestra voz en los
espacios sociales de nuestros pueblos y ciudades, especialmente, a favor de los excluidos
de la sociedad. Queremos estimular la formación de políticos y legisladores cristianos para
que contribuyan a la construcción de una sociedad justa y fraterna según los principios de la
Doctrina Social de la Iglesia.
Una Iglesia formadora de discípulos y discípulas
La alegría de ser discípulos y misioneros se percibe de manera especial donde
hacemos comunidad fraterna. Estamos llamados a ser Iglesia de brazos abiertos, que sabe
acoger y valorar a cada uno de sus miembros. Por eso, alentamos los esfuerzos que se
hacen en las parroquias para ser “casa y escuela de comunión”, animando y formando
pequeñas comunidades y comunidades eclesiales de base, así como también en las
asociaciones de laicos, movimientos eclesiales y nuevas comunidades.
Nos proponemos reforzar nuestra presencia y cercanía. Por eso, en nuestro servicio
pastoral, invitamos a dedicarle más tiempo a cada persona, escucharla, estar a su lado en
sus acontecimientos importantes y ayudar a buscar con ella las respuestas a sus
necesidades.
Hagamos que todos, al ser valorados, puedan sentirse en la Iglesia como en su
propia casa.
Al reafirmar el compromiso por la formación de discípulos y misioneros, esta
Conferencia se ha propuesto atender con más cuidado las etapas del primer anuncio, la
iniciación cristiana y la maduración en la fe. Desde el fortalecimiento de la identidad cristiana
ayudemos a cada hermano y hermana a descubrir el servicio que el Señor le pide en la
Iglesia y en la sociedad.
En un mundo sediento de espiritualidad y concientes de la centralidad que ocupa la
relación con el Señor en nuestra vida de discípulos, queremos ser una Iglesia que aprende a
orar y enseña a orar. Una oración que nace de la vida y el corazón y es punto de partida de
celebraciones vivas y participativas que animan y alimentan la fe.
Discipulado misionero al servicio de la vida “Yo he venido para tengan vida y la
Tengan en abundancia” (Jn 10,10).
Desde el cenáculo de Aparecida nos disponemos a emprender una nueva etapa de
nuestro caminar pastoral declarándonos en misión permanente. Con el fuego del Espíritu
vamos a inflamar de amor nuestro Continente: “Recibirán la fuerza del Espíritu Santo que
vendrá sobre Ustedes, y serán mis testigos…hasta los confines de la tierra” (Hch 1,8).
En fidelidad al mandato misionero
Jesús invita a todos a participar de su misión. ¡Que nadie se quede de brazos
cruzados! Ser misionero es ser anunciador de Jesucristo con creatividad y audacia en todos
los lugares donde el Evangelio no ha sido suficientemente anunciado o acogido, en especial,
en los ambientes difíciles y olvidados y más allá de nuestras fronteras.

Como fermento en la masa
Jesús comenzó su misión formando una comunidad de discípulos misioneros, la
Iglesia, que es el inicio del Reino. Su comunidad también fue parte de su anuncio. Insertos
en la sociedad, hagamos visible nuestro amor y solidaridad fraterna (cf. Jn 13,35) y
promovamos el diálogo con los diferentes actores sociales y religiosos. En una sociedad
cada vez más plural, seamos integradores de fuerzas en la construcción de un mundo más
justo, reconciliado y solidario.
Hacia un continente de la vida, del amor y de la paz “En esto todos conocerán que son
discípulos míos” (Jn 13,35)
Nosotros, participantes en la V Conferencia General en Aparecida, y junto con toda la
Iglesia “comunidad de amor”, queremos abrazar a todo el continente para transmitirles el
amor de Dios y el nuestro. Deseamos que este abrazo alcance también al mundo entero.
Al terminar la Conferencia de Aparecida, en el vigor del Espíritu Santo, convocamos a
todos nuestros hermanos y hermanas, para que, unidos, con entusiasmo realicemos la Gran
Misión Continental. Será un nuevo Pentecostés que nos impulse a ir, de manera especial,
en búsqueda de los católicos alejados y de los que poco o nada conocen a Jesucristo, para
que formemos con alegría la comunidad de amor de nuestro Padre Dios. Misión que debe
llegar a todos, ser permanente y profunda.
Con el fuego del Espíritu Santo, avancemos construyendo con esperanza nuestra
historia de salvación en el camino de la evangelización, teniendo en torno nuestro a tantos
testigos (cf. Hb 12,1), que son los mártires, santos y beatos de nuestro continente. Con su
testimonio nos han mostrado que la fidelidad vale la pena y es posible hasta el final.
Unidos a todo el pueblo orante, confiamos a María, Madre de Dios y Madre nuestra,
primera discípula y misionera al servicio de la vida, del amor y de la paz, invocada bajo los
títulos de Nuestra Señora Aparecida y de Nuestra Señora de Guadalupe, el nuevo impulso
que brota a partir de hoy en toda América Latina y el Caribe, bajo el soplo del nuevo
Pentecostés para nuestra Iglesia a partir de esta V Conferencia que aquí hemos celebrado.
En Nuestra Asociación terminamos diciendo “CREEMOS”. y Esperamos…
• Ser una Iglesia viva, fiel y creíble que se alimenta en la Palabra de Dios y en la
Eucaristía.
• Vivir nuestro ser cristiano con alegría y convicción como Peregrinos, discípulos-
misioneros de Jesucristo.
• Formar Hermandades vivas que alimenten la fe e impulsen la acción misionera.
• Valorar las diversas organizaciones eclesiales en espíritu de comunión.
• Promover un laicado maduro, corresponsable con la misión de anunciar y hacer visible el
Reino de Dios.
• Impulsar la participación activa de la mujer en la sociedad y en la Iglesia.
• Mantener con renovado esfuerzo nuestra opción preferencial y evangélica por los
pobres.

• Acompañar a los jóvenes en su formación y búsqueda de identidad, vocación y misión,
renovando nuestra opción por ellos.
• Trabajar con todas los Peregrinos de buena voluntad en la construcción del Reino.
• Fortalecer con audacia la pastoral de la familia y de la vida.
• Avanzar en el diálogo ecuménico “para que todos sean uno”, como también en el diálogo
interreligioso.
• Hacer de este continente un modelo de reconciliación, de justicia y de paz.
• Cuidar la creación, casa de todos en fidelidad al proyecto de Dios.
Oración del Papa Francisco para el Jubileo de la Misericordia
Tú eres el rostro visible del Padre invisible,
del Dios que manifiesta su omnipotencia sobre todo con el perdón y la misericordia:
haz que, en el mundo, la Iglesia sea el rostro visible de Ti, su Señor, resucitado y glorioso.
Tú has querido que también tus ministros fueran revestidos de debilidad
para que sientan sincera compasión por los que se encuentran en la ignorancia o en el error:
haz que quien se acerque a uno de ellos se sienta esperado, amado y perdonado por Dios.
Manda tu Espíritu y conságranos a todos con su unción
para que el Jubileo de la Misericordia sea un año de gracia del Señor
y tu Iglesia pueda, con renovado entusiasmo, llevar la Buena Nueva a los pobres,
proclamar la libertad a los prisioneros y oprimidos
y restituir la vista a los ciegos.
Te lo pedimos por intercesión de María, Madre de la Misericordia,
a ti que vives y reinas con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos.
Amén.
Oración del Jubileo
Señor Jesucristo, tú nos has enseñado a ser misericordiosos como el Padre del cielo, y nos has
dicho que quien te ve, lo ve también a Él.
Muéstranos tu rostro y obtendremos la salvación.
Tu mirada llena de amor liberó a Zaqueo y a Mateo de la esclavitud del dinero; a la adúltera y a la
Magdalena de buscar la felicidad solamente en una criatura; hizo llorar a Pedro luego de la
traición,
y aseguró el Paraíso al ladrón arrepentido.
Haz que cada uno de nosotros escuche como propia la palabra que dijiste a la samaritana: ¡Si
conocieras el don de Dios!
Tú eres el rostro visible del Padre invisible, del Dios que manifiesta su omnipotencia sobre todo
con el perdón y la misericordia: haz que, en el mundo, la Iglesia sea el rostro visible de Ti, su
Señor, resucitado y glorioso.
Tú has querido que también tus ministros fueran revestidos de debilidad para que sientan sincera
compasión por los que se encuentran en la ignorancia o en el error: haz que quien se acerque a
uno de ellos se sienta esperado, amado y perdonado por Dios.
Manda tu Espíritu y conságranos a todos con su unción, para que el Jubileo de la Misericordia
sea un año de gracia del Señor y tu Iglesia pueda, con renovado entusiasmo, llevar la Buena
Nueva
a los pobres, proclamar la libertad a los prisioneros y oprimidos y restituir la vista a los ciegos.
Te lo pedimos por intercesión de María, Madre de la Misericordia, a ti que vives y reinas con el
Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos.
Amén.

Papa FRANCISCO
COMO USAR EL MANUAL DEL PEREGRINO PARA MEJORAR LA EVANGELIZACION
EN EL PEREGRINAJE DE LA AHPSCA-AMPT CON CARÁCTER OBLIGATORIO - 2016
Hora Oración a enseñar Observaciones
06.00 a.m.
Ángelus
Durante los días
de Peregrinación
de cada
Hermandad
desde el inico
hasta el termino
de peregrinacion
Rosario Ier. Misterio
1era Lectura del dia
12.00 a.m.
Ángelus
Rosario 2do. Misterio
Lectura del Salmo del dia
06.00 p.m.
Ángelus
Rosario 3er. Misterio
2da Lectura del dia Si lo hubiera
Antes de descansar
en donde se
pernocta
Rosario 4to y 5to. Misterio
Evangelio del dia
Agradecimiento por la Peregrinación del dia
LO MAS IMPORTANTE QUE DEBE LLEVAR UN HERMANO PEREGRINO EN LA
PEREGRINACION HACIA LA CIUDAD DE AYABACA 2016 Y SIEMPRE EN TODA
ACCION RELIGIOSA COMO BUEN PEREGRINO CATOLICO.
• BIBLIA CATOLICA
• ROSARIO
• MANUAL DE EVANGELIZACION DEL PEREGRINO
TODO LO QUE DEBE HACER UN PEREGRINO ANTES, DURANTE Y DESPUES DE
PEREGRINAR HACIA AYABACA
1. Debe de prepararse Espiritualmente con tiempo antes de irse en Peregrinacion
hacia Ayabaca, en Retiros, Jornada y temas en sus reuniones de su hermandad.
2. Debe confesarse, he ir a la Misa de envio en la Parroquia de su Jurisdiccion a la
que pertenece o en su lugar de Origen si esta lejos.
3. Debe de ir con todos sus Sacramentos: Bautizado, en Comunion, Confirmacion, y
si tiene pareja debe ir Casado con la bendicion de Dios y llevar a su Cautivo en
su Corazon.
4. Tiene que llevar su Biblia, Rosario, y el Manual de Evangelizacion, tres cosas muy
importantes en el camino que no deben faltar en el Peregrinaje
5. Debe iniciar su Peregrinaje siempre en oracion, orar mañana, tarde, noche.
6. Debe realizar obligatoriamente el Rosario: Angeluz, que es el mensaje y saludo a
nuestra Madre la Virgen Maria.
7. Debe bendecir los alimentos, agradecer al Señor por cada dia que vamos
avanzando hacia su altar y siempre orar a la hora que llega a un lugar y a la hora
que se parte de alli.

8. Practicar el ayuno sin que nadie lo note por que eso le agrada a Dios y ofrecerlo
siempre por toda su hermandad.
9. Ser obediente en el camino, leer, escuchar y practicar el evangelio todos los dias
segun la lectura biblica diaria, y escuchar misa en ayabaca.
10. Al llegar hacia Ayabaca saber comportarse y ser obediente a los reglamentos,
acompañar la prosecion segun el dia que te toque cargar, regresar a su casa y
seguir predicando con su ejemplo, participar en su parroquia durante todo el año.
TODO LO QUE NO DEBE HACER UN PEREGRINO ANTES, DURANTE Y DESPUES DE
PEREGRINAR HACIA AYABACA
1.- No debe pensar todo el año que la peregrinación solo es hacer actividades
como parrilladas, y generar mas escandalos que afectan el Nombre de la Hdad.
2.- No deben Peregrinar hacia Ayabaca sin haberse reconciliado con dios en la
Confesion, menos ir al peregrinaje siendo convivientes y estar en pecado sin la
Bendicion de dios.
3.- No debe ir sin tener todos sus sacramentos habiendolos podido tener siempre, en
las jornadas y en los retiros espirituales.
4.-No debes de ir sin sus Tres armas espirituales mas importantes la Biblia, elRosario
y el manual de Pereregrinacion, sino seras un peregrino sin armas para defenderte
del enemigo.
5.- No debe ir sin la oración, ni tampoco ir hablando cosas mundanas en el Camino.
6.- No debe ignorar el Rosario, ni el saludo a la Virgen Maria a las horas que se debe
practicar o realizar.
7.-No debe acostarse, ni levantarse, ni llegar a un lugar o salir de el, sin haber dado
gracias a dios, por que es muy importante.
8.- No debe pregonar todo lo que hace en bien de su hermandad, ni debe pelear o
Discutir con sus hermanos, menos con sus directivos.
9.- No debe de dejar de escuchar la palabra de Dios, no debe de tomar bebidas
Alcoholicas en el camino chicha, huarapo aguardiente por que denigra al
Peregrino.
10.- No debe ser desobediente en Ayabaca y respetar las reglas de diciplina y el
Dia que le toca participar.Llegando asu pueblo no debe ser el mismo
peregrino de octubre y no debe de alejarce de su parroquia.
11.- No debemos malograr nuestra Peregrinacion embriagondonos en la ciudad
de Ayabaca, pues estarianos malogrando la Imagen del Peregrino, el
Prestigio ganado de nuestra hermandad y el de nuestra Asociación de

Hermandades del Sr Cautivo de Ayabaca, pues el Peregrinaje es un acto
Religioso, que debemos respetar siempre.
REFLEXION PARA ESTA PEREGRINACION 2016
Que Jesus Cautivo llene de bendiciones a todos los Peregrinos que caminan por un
nuevo amanecer en el Nombre del Señor Jesus Cautivo, en armonía, humildad y
sinceridad, en este Año Jubilar Extyraordinario de la Misericordia, con el Amor a los
hermanos devalidos y mas necesitados.
Que este Peregrinaje ayude al verdadero cambio a ser buenos Peregrinos, Personas,
Padres, Madres, Hijos y Esposos, como verdaderamente lo quiere nuestro Señor
Jesus Cautivo de Ayabaca.
Son los deseos de la Directiva de la Asociacion de Hdades del Sr. Cautivo de Ayabaca
de la Arquidiocesis Metropolitana de Piura y Tumbes.
Que esta Peregrinación 2016 y el 13 de Octubre en el Año Jubiliar Extraordinario de la
Misericordia, como veraderos Peregrinos del Sr. Cautivo nos de la esperanza de un
cambio total, con amor al projimo, a la vida y a la paz!,
Que dios nos bendiga, a Todos los Hermanos Peregrinos en esta Peregrinación 2016
Amen
Asesor espiritual
Rdo Padre Pedro Chully Chunga
Presidente AHPSCA-AMPT
Sr. Segundo Rojas Hilario
Secretario de Organización
Sr. Walter Hernan Ortiz Encalada
Secretario de Disciplina
Sr. Agustin Grillo Morillo
Secretario de Evangelizacion:
Sr. Simeon Rosado Sandoval
Secretario de Evangelizacion:

Sr. Humberto Alama Martinez
Equipo de Evangelizadores
Domingo 11 de Septiembre de 2016 - 24º Ordinario - Mártires Carmelitas (1792)
Angelus
Rosario: Primer Misterio:
Éx 32,7-11.13-14: El Señor se arrepintió de la amenaza que había pronunciado
El Señor se arrepintió de la amenaza que había pronunciado
En aquellos días, el Señor dijo a Moisés: "Anda, baja del monte, que se ha pervertido tu
pueblo, el que tú sacaste de Egipto. Pronto se han desviado del camino que yo les había
señalado. Se han hecho un novillo de metal, se postran ante él, le ofrecen sacrificios y
proclaman: "Éste es tu Dios, Israel, el que te sacó de Egipto."
Y el Señor añadió a Moisés: "Veo que este pueblo es un pueblo de dura cerviz. Por eso,
déjame: mi ira se va a encender contra ellos hasta consumirlos. Y de ti haré un gran pueblo."
Entonces Moisés suplicó al Señor, su Dios: "¿Por qué, Señor, se va a encender tu ira contra
tu pueblo, que tú sacaste de Egipto con gran poder y mano robusta? Acuérdate de tus
siervos, Abrahán, Isaac e Israel, a quienes juraste por ti mismo, diciendo: "Multiplicaré
vuestra descendencia como las estrellas del cielo, y toda esta tierra de que he hablado se la
daré a vuestra descendencia para que la posea por siempre."
Y el Señor se arrepintió de la amenaza que había pronunciado contra su pueblo.
Angelus
Rosario: Segundo Misterio:
Salmo 50: Me pondré en camino a donde está mi padre
Me pondré en camino adonde esta mi padre.
Misericordia, Dios mío, por tu bondad, por tu inmensa compasión borra mi culpa; lava del
todo mi delito, limpia mi pecado. R.
Oh Dios, crea en mí un corazón puro, renuévame por dentro con espíritu firme; no me arrojes
lejos de tu rostro, no me quites tu santo espíritu. R.
Señor, me abrirás los labios, y mi boca proclamará tu alabanza. Mi sacrificio es un espíritu
quebrantado; un corazón quebrantado y humillado, tú no lo desprecias. R.
Angelus
Rosario: Tercer Misterio:
1Tim 1,12-17: Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores
Cristo vino para salvar a los pecadores
Querido hermano:
Doy gracias a Cristo Jesús, nuestro Señor, que me hizo capaz, se fió de mí y me confió este
ministerio.

Eso que yo antes era un blasfemo, un perseguidor y un insolente.
Pero Dios tuvo compasión de mí, porque yo no era creyente y no sabía lo que hacía.
El Señor derrochó su gracia en mí, dándome la fe y el amor en Cristo Jesús.
Podéis fiaros y aceptar sin reserva lo que os digo: que Cristo Jesús vino al mundo para
salvar a los pecadores, y yo soy el primero.
Y por eso se compadeció de mí: para que en mí, el primero, mostrara Cristo Jesús toda su
paciencia, y pudiera ser modelo de todos los que crearán en él y tendrán vida eterna.
Al Rey de los siglos, inmortal, invisible, único Dios, honor y gloria por los siglos de los siglos.
Amén.
Rosario: Cuarto y Quinto Misterio:
Lc 15,1-32: Habrá alegría en el cielo por un solo pecador convertido
En aquel tiempo, solían acercarse a Jesús los publicanos y los pecadores a escucharle. Y los
fariseos y los escribas murmuraban entre ellos: "Ése acoge a los pecadores y come con
ellos."
Jesús les dijo esta parábola: "Si uno de vosotros tiene cien ovejas y se le pierde una, ¿no
deja las noventa y nueve en el campo y va tras la descarriada, hasta que la encuentra? Y,
cuando la encuentra, se la carga sobre los hombros, muy contento; y, al llegar a casa, reúne
a los amigos y a los vecinos para decirles: "¡Felicitadme!, he encontrado la oveja que se me
había perdido."
Os digo que así también habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta
que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse.
Y si una mujer tiene diez monedas y se le pierde una, ¿no enciende una lámpara y barre la
casa y busca con cuidado, hasta que la encuentra? Y, cuando la encuentra, reúne a las
amigas y a las vecinas para decirles:
¡Felicitadme!, he encontrado la moneda que se me había perdido."
Os digo que la misma alegría habrá entre los ángeles de Dios por un solo pecador que se
convierta."
También les dijo: "Un hombre tenía dos hijos; el menor de ellos dijo a su padre: "Padre,
dame la parte que me toca de la fortuna."
El padre les repartió los bienes.
No muchos días después, el hijo menor, juntando todo lo suyo, emigró a un país lejano, y allí
derrochó su fortuna viviendo perdidamente.
Cuando lo había gastado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible, y empezó él a
pasar necesidad.
Fue entonces y tanto le insistió a un habitante de aquel país que lo mandó a sus campos a
guardar cerdos. Le entraban ganas de llenarse
el estómago de las algarrobas que comían los cerdos; y nadie le daba de comer.
Recapacitando entonces, se dijo: "Cuántos jornaleros de mi padre tienen abundancia de pan,
mientras yo aquí me muero de hambre. Me pondré en camino adonde está mi padre, y le
diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo: trátame
como a uno de tus jornaleros."
Se puso en camino adonde estaba su padre; cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y
se conmovió; y, echando a correr, se le echó al cuello y se puso a besarlo.
Su hijo le dijo:
"Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo."
Pero el padre dijo a sus criados: "Sacad en seguida el mejor traje y vestidlo; ponedle un

anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y matadlo; celebremos un
banquete, porque este hijo mío estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos
encontrado."
Y empezaron el banquete.
Su hijo mayor estaba en el campo.
Cuando al volver se acercaba a la casa, oyó la música y el baile, y llamando a uno de los
mozos, le preguntó qué pasaba.
Éste le contestó: "Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo
ha recobrado con salud."
Él se indignó y se negaba a entrar; pero su padre salió e intentaba persuadirlo.
Y él replicó a su padre: "Mira: en tantos años como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a
mí nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos; y cuando ha venido ese
hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado."
El padre le dijo: "Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo: deberías alegrarte,
porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos
encontrado.""
Los textos de la liturgia de hoy nos presentan un variado abanico de temas entre los que
podemos elegir para nuestra reflexión.
La Parábola del Padre Misericordioso
Antes la llamábamos la parábola del hijo pródigo... Pero el principal protagonista en ella no
son los hijos, sino el Padre, siempre lleno de misericordia, por encima de todo.
Con gestos y palabras Jesús expresa su predilección por aquellas personas que en su época
eran consideradas “perdidas” a causa del pecado. La cercanía y el cariño manifestado hacia
ellos era motivo de crítica por parte de quienes se erigían como garantes de la fe y la
religión. Jesús justifica su manera de proceder dándonos a conocer lo que aprendió de su
Padre. Sus palabras nos ayudan a entender que su vida es un reflejo del corazón de Dios.
La parábola de “un padre que tenía dos hijos” revela a Dios como un Padre que venera a sus
hijos con amor entrañable. La compasión, la misericordia y la ternura son sus notas más
características. El relato nos hace saber que Dios ama a sus hijos, que los acompaña en sus
decisiones y sufre sus yerros; que aguarda esperanzado y con ansias su regreso; efusivo en
sus demostraciones de cariño; que festeja con alegría el momento del reencuentro. ¿Qué
habrán sentido los oyentes de la parábola al oír estas palabras? ¿Qué habrán experimentado
al saber que Dios estaba contento por reencontrarse con los pecadores, tanto tiempo
excluidos de la mesa fraterna? ¿Con qué personajes de la parábola se habrán identificado?
¿Qué habrán pensado unos y otros? ¿Era posible que Dios actuase así con todos? ¿Era
necesario dejar en evidencia el reproche y la amargura de aquellos que creían conocer a
Dios, pero se daban cuenta que habían errado también ellos en el modo?
... y Madres
La parábola también puede parecer un icono del amor que muchas madres tienen por sus
hijos cuando se meten en problemas o pasan dificultades. Porque sobre todo en nuestro
continente latinoamericano, muchos hogares populares tienen por cabeza de familia a la
madre; el padre no está ahí para aguardar pacientemente a los hijos que se fueron.
Pensemos especialmente en aquellas mujeres sufridas de nuestro pueblo que luchan para
que sus hijos salgan de la trampa de las adicciones o la delincuencia. ¡Cuánto dolor en su
corazón de madres! ¡Cuánta incomprensión hacia ellas por parte de otros miembros de la
familia, que no entienden su cariño! ¡Y cuánta alegría cuando ven que ellos retoman el
rumbo correcto, que se recuperan, que salen de la muerte! ¡Con cuánto amor los cuidan y los

sostienen hasta en los peores momentos! Pensemos también en las madres que no se
cansan de buscar y pedir que regresen con vida sus hijos desaparecidos, víctimas de la
violencia.
¿Se perdió una... o las 99?
Jesús habla de la pérdida de una oveja, y dice que lo normal es dejar por el momento las 99
en el redil y salir a buscar a la extraviada. Pero se está dando alguna situación en la que
parece que las cifras se han invertido: serían casi 99 las que se extraviaron, y sólo quedan
unas pocas en el redil.
Eso es lo que parece sugerir la realidad (que a veces iguala la ficción) en algunas latitudes
eclesiales actuales, por ejemplo en el Norte de Europa y de América. Allí, en muchas partes,
los cristianos andamos desconcertados. Piensan que una ola creciente de materialismo nos
invade, que han muerto las viejas utopías, que una política monetarista y de realismo a
ultranza se impone a todos los niveles. La sociedad parece secularizarse a marchas
forzadas, y parece que la barca de Pedro zozobra... Muchos se han ido, y los hemos
despedido con tristeza y resignación. Otros no entran en el aprisco, el panorama no les
atrae. Quedamos unos pocos que, replegados sobre nosotros mismos, nos dedicamos a
salvar-conservar lo que nos queda, ya que mucho se ha perdido. Da la impresión de que,
efectivamente, se fueron las noventa y nueve ovejas, quedando sólo unas pocas, a cuya
atención y conservación deberíamos dedicarnos por entero.
Como estamos en tiempos de «Iglesia en salida», es obvio que no vale el argumento de
conservar los restos para justificar el no salir a la calle al encuentro de las 99. Pero tampoco
servirá de mucho el salir a la búsqueda de esas 99, para volverles a presentar lo mismo,
aquello de lo que ellos han querido alejarse. El caso es hoy más complejo: porque cuando se
trata de un fenómeno tan masivo como es en el Norte de Europa y de América, no se puede
seguir echando la culpa a la secularización... (No podemos maldecir la realidad sociológica:
el mundo moderno es secular, y no va a poder ser de otra manera; lo que sí tendríamos que
tener es una versión del cristianismo propia para el mundo secular, no pedir a las 99 que
vuelvan a un redil del que culturalmente ya salieron hace tiempo).
En América Latina no estamos en esa situación todavía, aunque los observadores socio-
religiosos insisten en que vamos también en esa dirección, que nadie piense que América es
distinta. De hecho, Argentina, México, y las grandes metrópolis ya presentan síntomas (y
números) claros.
Los Diez Mandamientos
La primera lectura nos presenta el tema de los diez mandamientos... Dios se los habría dado
a Moisés para el pueblo de Israel, y después para los cristianos, e intencionalmente para
toda la humanidad. Serían en fundamento de la moral. Sin ellos no sabríamos cómo
conducirnos moralmente. Antes de ellos (sólo nuestra especie concreta tiene 200.000 años,
pero los mandamientos del monte Sinaí no podrían tener en ningún caso más de 3.200) tal
vez estuvimos en un estado de amoralidad animal...
No cabe duda de que los 10 mandamientos han jugado un papel importante en el
judeocristianismo (como en otras religiones lo han jugado sus diversas formulaciones
morales). Y todavía hoy para muchos cristianos son la referencia moral explícita de la
voluntad de Dios. Pero tampoco cabe duda de que ya hay muchas personas cultas,
estudiosas, conocedoras de la historia, de la arqueología, de la psicología... que se sienten
mal si van a la misa y escuchan comentar esos textos como si fueran el relato fidedigno de
una revelación divina que tuvo lugar en el Sinaí, a manos de Moisés, que seguiría siendo

todavía hoy el fundamento de la moralidad humana... Quizá este malestar tenga mucho que
ver con esas 99 ovejas que en algunas latitudes han abandonado el redil.
Para la revisión de vida
¿Cómo puedo vivir yo la misericordia de Dios, de la que nos hablan estas parábolas?
¿Y cómo puedo yo vivir esa misericordia a escala histórica, en la construcción de la
sociedad, es decir, ejerciendo la misericordia con los pueblos humildes y las clases
oprimidos, tomando posición en el drama histórico?
Para la reunión con los Peregrinos
- Jesús, que en estas parábolas nos habla de la misericordia de Dios Padre, fue él
mismo reflejo y revelación de esa misericordia. Enumerar los gestos de Jesús que
nos evocan su misericordia.
- Orígenes decía: "Dios es aquello que una persona pone por encima de todo lo
demás". ¿Cuál puede ser hoy la idolatría más común?
- Estudiar y comentar el artículo de Jon Sobrino sobre "la Iglesia Samaritana y el
principio misericordia" (http://servicioskoinonia.org/relat/192.htm)
- Se está hablando hace algunos años de que es posible vivir el cristianismo
desde un «paradigma pos-religional». Hay bastante literatura al respecto en la
red (> google). Algunas personas del grupo pueden buscar información y
presentarlo a la comunidad para un debate entre todos.
Para la oración de los Peregrinos
- Para que nuestra comunidad cristiana no excluya ni margine a nadie, sino que viva
profundamente la actitud misericordiosa que Jesús propone, roguemos al Señor...
- Por todos lo que no tienen trabajo, que viven desempleados, que han sido excluidos del
mundo laboral... para que no se resignen a la pasividad, sino que pongan sus energías al
servicio de la transformación de esta sociedad que les excluye...
- Para que no caigamos en la idolatría de adorar el becerro de oro, la idolatría de poner la
consecución del dinero y la riqueza por encima de todo otro valor...
Oración comunitaria
- Dios Padre y Madre de misericordia, que dejas a las noventa y nueve ovejas y te vas a
buscar a la oveja extraviada: danos la gracia de imitarte con entrañas de verdadera
misericordia en nuestra vida. Por Jesucristo nuestro Señor.
Lunes 12 de septiembre de 2016 - Guido de Anderlecht (1012)
Angelus
1Cor 11,17-26.33: No se puede comer la cena del Señor si están divididos
Hermanos: Al recomendaros esto, no puedo aprobar que vuestras reuniones causen más
daño que provecho.
En primer lugar, he oído que cuando se reúne vuestra Iglesia os dividís en bandos; y en
parte lo creo, porque hasta partidos tiene que haber entre vosotros, para que se vea quiénes
resisten a la prueba.
Así, cuando os reunís en comunidad, os resulta imposible comer la cena del Señor, pues
cada uno se adelanta a comerse su propia cena y, mientras uno pasa hambre, el otro está
borracho. ¿No tenéis casas donde comer y beber? ¿O tenéis en tan poco a la Iglesia de

Dios que humilláis a los pobres? ¿Qué queréis que os diga? ¿Que os apruebe? En esto no
os apruebo.
Porque yo he recibido una tradición, que procede del Señor y que a mi vez os he
transmitido: Que el Señor Jesús, en la noche en que iban a entregarlo, tomó pan y,
pronunciando la acción de gracias, lo partió y dijo: "Esto es mi cuerpo, que se entrega por
vosotros. Haced esto en memoria mía."
Lo mismo hizo con el cáliz, después de cenar, diciendo: "Este cáliz es la nueva alianza
sellada con mi sangre; haced esto cada vez que lo bebáis, en memoria mía."
Por eso, cada vez que coméis de este pan y bebéis del cáliz, proclamáis la muerte del
Señor, hasta que vuelva. Así que, hermanos míos, cuando os reunís para comer, esperaos
unos a otros.
Angelus
Salmo 39: Proclamen la muerte del Señor, hasta que vuelva
Proclamad la muerte del Señor, hasta que vuelva.
Tú no quieres sacrificios ni ofrendas, / y, en cambio, me abriste el oído; / no pides sacrificio
expiatorio, / entonces yo digo: "Aquí estoy." R.
"-Como está escrito en mi libro- / para hacer tu voluntad." / Dios mío, lo quiero, / y llevo tu ley
en las entrañas. R.
He proclamado tu salvación / ante la gran asamblea; / no he cerrado los labios: / Señor, tú lo
sabes. R.
Alégrense y gocen contigo / todos los que te buscan; / digan siempre: "Grande es el Señor" /
los que desean tu salvación. R.
Angelus
Lc 7,1-10: Ni en Israel he visto tanta fe
Ni en Israel he encontrado tanta fe
En aquel tiempo, cuando terminó Jesús de hablar a la gente, entró en Cafarnaum. Un
centurión tenía enfermo, a punto de morir, a un criado a quien estimaba mucho. Al oír hablar
de Jesús, le envió unos ancianos de los judíos para rogarle que fuera a curar a su criado.
Ellos, presentándose a Jesús, le rogaban encarecidamente: "Merece que se lo concedas,
porque tiene afecto a nuestro pueblo y nos ha construido la sinagoga". Jesús se fue con
ellos. No estaba lejos de la casa, cuando el centurión le envió unos amigos a decirle: "Señor,
no te molestes; no soy yo quién para que entres bajo mi techo; por eso tampoco me creí
digno de venir personalmente. Dilo de palabra, y mi criado quedará sano. Porque yo también
vivo bajo disciplina y tengo soldados a mis órdenes, y le digo a uno: "Ve", y va; al otro:
"Ven", y viene; y a mi criado: "Haz esto", y lo hace". Al oír esto, Jesús se admiró de él, y,
volviéndose a la gente que lo seguía dijo: "Os digo que ni en Israel he encontrado tanta fe".
Y al volver a casa, los enviados encontraron al siervo sano.

El texto de hoy nos mueve a contemplar cómo es nuestra fe a través del ejemplo de un
oficial romano. El evangelio de Lucas destaca la eficacia de la Palabra de Jesús y la
confianza que el centurión romano deposita en ella, aún siendo pagano.
La analogía que hace entre aquella y su voz de mando lo ubica en un lugar
comparativamente modesto. El centurión se percibe a sí mismo con una mirada diferente a
la de sus amigos. Estos interceden ante Jesús porque “él se lo merece”; el centurión dice en
cambio: “Yo no soy digno”. No se trata de falsa humildad. Quizás no quería exponerlo a
quedar impuro ante la Ley haciéndolo entrar en casa de un pagano, como entonces solía
considerarse. Como quiera que sea, Jesús destaca la certeza de su fe. La confianza del
centurión no queda defraudada. El profeta de Nazaret manifiesta su poder salvador a través
de su Palabra. ¿Es mi fe fuerte y sólida como la de este pagano?
Martes 13 de septiembre de 2016 - Juan Crisóstomo, obispo y doctor (407)
Angelus
1Cor 12,12-14.27-31a: Ustedes son el cuerpo de Cristo y cada uno es un miembro
Hermanos: Lo mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros
del cuerpo, a pesar de ser muchos, son un solo cuerpo, así es también Cristo. Todos
nosotros, judíos y griegos, esclavos y libres, hemos sido bautizados en un mismo Espíritu,
para formar un solo cuerpo.
Y todos hemos bebido de un solo Espíritu. El cuerpo tiene muchos miembros, no uno solo.
Pues bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada uno es un miembro. Y Dios os ha
distribuido en la Iglesia: en el primer puesto los apóstoles, en el segundo los profetas, en el
tercero los maestros, después vienen los milagros, luego el don de curar, la beneficencia, el
gobierno, la diversidad de lenguas, el don de interpretarlas. ¿Acaso son todos apóstoles?
¿O todos son profetas? ¿O todos maestros? ¿O hacen todos milagros? ¿Tienen todos don
para curar? ¿Hablan todos en lenguas o todos las interpretan? Ambicionad los carismas
meJores.
Angelus
Salmo 99: Somos su pueblo y ovejas de su rebaño
Aclama al Señor, tierra entera, / servid al Señor con alegría, / entrad en su presencia con vítores. R.
Sabed que el Señor es Dios: / que él nos hizo y somos suyos, / su pueblo y ovejas de su rebaño. R.
Entrad por sus puertas con acción de gracias, / por sus atrios con himnos, / dándole gracias y
bendiciendo su nombre. R.
"El Señor es bueno, / su misericordia es eterna, / su fidelidad por todas las edades." R.
Angelus
Lc 7,11-17: Muchacho, a ti te ordeno, levántate!
En aquel tiempo, iba Jesús camino de una ciudad llamada Naín, e iban con él sus discípulos
y mucho gentío.

Cuando se acercaba a la entrada de la ciudad, resultó que sacaban a enterrar a un muerto,
hijo único de su madre, que era viuda; y un gentío considerable de la ciudad la acompañaba.
Al verla el Señor, le dio lástima y le dijo: "No llores."
Se acercó al ataúd, lo tocó (los que lo llevaban se pararon) y dijo: "¡Muchacho, a ti te lo digo,
levántate!" El muerto se incorporó y empezó a hablar, y Jesús se lo entregó a su madre.
Todos, sobrecogidos, daban gloria a Dios, diciendo: "Un gran Profeta ha surgido entre
nosotros. Dios ha visitado a su pueblo;"
La noticia del hecho se divulgó por toda la comarca y por Judea entera.
El evangelio presenta un milagro maravilloso: Jesús resucita al único hijo de una viuda.
Las obras de Jesús son portentosas; el poder de sus palabras, extraordinario; y la
compasión, la clave de su misión. Una esperanza latía en el corazón del pueblo que
esperaba la salvación. Un anhelo fundado en las Escrituras: Que el Señor suscitaría en su
pueblo un profeta semejante a Moisés, encargado de transmitir sus palabras, y que, al final
de los tiempos, enviaría nuevamente a Elías. Lucas señala que Jesús es el profeta Elías que
tenía que venir. Los discípulos de Emaús lo recordarán después de su muerte como “un
profeta poderoso en obras y palabras”. Pero su autoridad y su poder, así como la fuerza de
sus palabras, manifiestan que Jesús es más que un profeta. Es Dios visitando a su pueblo.
Su acción irrumpe a favor de la vida sin pedir nada a cambio del milagro. Ni siquiera la fe es
necesaria. Se debe sólo y absolutamente a la compasión que Jesús experimenta frente al
desamparo de una madre viuda. Dios no se olvida de su gente. Dios no abandona a los
pobres en su aflicción. La compasión puesta en obras es capaz de engendrar vida. Tiene
poder sobre la muerte. ¿Soy compasivo?
Miércoles 14 de septiembre de 2016 - La Exaltación (en algunos países)
Angelus
Num 21,4-9: Los mordidos de serpiente quedarán sanos al mirarla
En aquellos días, el pueblo estaba extenuado del camino, y habló contra Dios y contra
Moisés: "¿Por qué nos has sacado de Egipto para morir en el desierto? No tenemos ni pan
ni agua, y nos da náusea ese pan sin cuerpo." El Señor envió contra el pueblo serpientes
venenosas, que los mordían, y murieron muchos israelitas. Entonces el pueblo acudió a
Moisés, diciendo: "Hemos pecado hablando contra el Señor y contra ti; reza al Señor para
que aparte de nosotros las serpientes." Moisés rezó al Señor por el pueblo, y el Señor le
respondió: "Haz una serpiente venenosa y colócala en un estandarte: los mordidos de
serpiente quedarán sanos al mirarla." Moisés hizo una serpiente de bronce y la colocó en un
estandarte. Cuando una serpiente mordía a uno, él miraba a la serpiente de bronce y
quedaba curado.
Angelus
Salmo 77: No olviden las acciones del Señor
.

Escucha, pueblo mío, mi enseñanza, / inclinad el oído a las palabras de mi boca: / que voy a
abrir mi boca a las sentencias, / para que broten los enigmas del pasado. R.
Cuando los hacía morir, lo buscaban, / y madrugaban para volverse hacia Dios; / se
acordaban de que Dios era su roca, / el Dios Altísimo su redentor. R.
Lo adulaban con sus bocas, / pero sus lenguas mentían: / su corazón no era sincero con él, /
ni eran fieles a su alianza. R.
Él, en cambio, sentía lástima, / perdonaba la culpa y no los destruía: / una y otra vez
reprimió su cólera, / y no despertaba todo su furor. R.
Angelus
Flp 2,6-11: Despojado de su rango, Dios le levantó sobre todo
Cristo, a pesar de su condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios; al contrario,
se despojó de su rango y tomó la condición de esclavo, pasando por uno de tantos. Y así,
actuando como un hombre cualquiera, se rebajó hasta someterse incluso a la muerte, y una
muerte de cruz. Por eso Dios lo levantó sobre todo y le concedió el "Nombre-sobre-todo-
nombre"; de modo que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra, en el
abismo, y toda lengua proclame: Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.
Jn 3,13-17: Tiene que ser elevado el Hijo del hombre
En aquel tiempo, dijo Jesús a Nicodemo: "Nadie ha subido al cielo, sino el que bajó del cielo,
el Hijo del hombre. Lo mismo que Moisés elevó la serpiente en el desierto, así tiene que ser
elevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en él tenga vida eterna. Tanto amó
Dios al mundo que entregó a su Hijo único para que no perezca ninguno de los que creen el
él, sino que tengan vida eterna. Porque Dios no mandó su Hijo al mundo para condenar al
mundo, sino para que el mundo se salve por él."
Hoy la Iglesia celebra la fiesta de la exaltación de la cruz. Muchas veces oímos decir o
incluso creemos que Dios nos impone distintas cruces y nos pide que las carguemos con
resignación. A decir verdad, esto tiene poco o nada que ver con la Buena Noticia de Jesús.
El evangelista Juan ve en la crucifixión de Jesús el máximo signo de la salvación que Dios
nos ofrece.
El acontecimiento vivido por Moisés y el pueblo hebreo en el desierto se presenta como
prototipo de la elevación de Jesús. La cruz es el momento culminante de todo el camino
recorrido por el Hijo único de Dios, como lo relata el himno de la Carta a los Filipenses y el
evangelio. Desde el origen hasta el final, el camino recorrido, íntegramente, se revela como
un verdadero don que Dios ofrece al mundo por amor. La gracia que Dios nos entrega en
Jesucristo no es una realidad de juicio y condenación, sino de vida y salvación que tiene su
inicio en el amor del Padre. Se trata de una realidad absoluta que no requiere reciprocidad
alguna de nuestra parte. La llave de acceso a la Vida es la fe en Jesús-Enviado-de-Dios.
¿Cómo vivo las cruces que encuentro en mi vida?
Jueves 15 de septiembre de 2016 - Nuestra Señora de los Dolores

Angelus
Heb 5,7-9: Se ha convertido en autor de salvación eterna
Aprendió a obedecer y se ha convertido en autor de salvación eterna
Cristo, en los días de su vida mortal, a gritos y con lágrimas, presentó oraciones y súplicas
al que podía salvarlo de la muerte, cuando en su angustia fue escuchado. Él, a pesar de ser
Hijo, aprendió, sufriendo, a obedecer. Y, llevado a la consumación, se ha convertido para
todos los que le obedecen en autor de salvación eterna.
Angelus
Salmo 30: Sálvame, Señor, por tu misericordia
A ti, Señor, me acojo: / no quede yo nunca defraudado; / tú, que eres justo, ponme a salvo, /
inclina tu oído hacia mí. R. Ven aprisa a librarme, / sé la roca de mi refugio, / un baluarte
donde me salve, / tú que eres mi roca y mi baluarte; / por tu nombre dirígeme y guíame. R.
Sácame de la red que me han tendido, / porque tú eres mi amparo. / A tus manos
encomiendo mi espíritu: / tú, el Dios leal, me librarás. R. Pero yo confío en ti, Señor, / te
digo: "Tú eres mi Dios." / En tus manos están mis azares: / líbrame de los enemigos que me
persiguen. R. Qué bondad tan grande, Señor, / reservas para tus fieles, / y concedes a los
que a ti se acogen / a la vista de todos. R.
Angelus
Jn 19,25-27: Triste contemplaba y dolorosa miraba del Hijo amado la pena
En aquel tiempo, junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre,
María, la de Cleofás, y María, la Magdalena. Jesús, al ver a su madre y cerca al discípulo
que tanto quería, dijo a su madre: "Mujer, ahí tienes a tu hijo." Luego, dijo al discípulo: "Ahí
tienes a tu madre." Y desde aquella hora, el discípulo la recibió en su casa.
Asociada a la fiesta de la Exaltación de la Cruz, la Iglesia celebra hoy a María en su
advocación de los dolores. El evangelista sitúa, de pie, junto a la cruz de Jesús, a su madre
y al discípulo a quien él amaba. Tanto María como el discípulo ocupan un lugar destacado
en el Cuarto Evangelio. Su presencia en “la hora” de Jesús y la actitud con la cual viven el
momento son ejemplo de entereza, de fidelidad y de profunda humanidad. En el evangelio
de Juan, María está presente al inicio y al final de la vida pública de Jesús: En las bodas de
Caná, apurando la “hora” de la manifestación de su hijo; en este momento, participando de
ella. El discípulo, por su parte, participa en las escenas más significativas de la vida de su
Maestro, a partir de la última cena. El silencio de comunión entre los personajes del texto se
ve interrumpido por las palabras de Jesús que tienen la pretensión de testamento final.
Desde la cruz, Jesús instituye una nueva familia de amigos y discípulos en la cual María
ocupa un lugar preponderante. A partir de ese momento, el discípulo acoge la maternidad de
María como algo propio del seguimiento que profesa. ¿Me considero parte de la familia de
Dios?

Viernes 16 de septiembre de 2016 - Cornelio y Cipriano, mártires (253 y 258
Angelus
1Cor 15,12-20: Si Cristo no ha resucitado, su fe no tiene sentido
Hermanos: Si anunciamos que Cristo resucitó de entre los muertos, ¿cómo es que dice
alguno de vosotros que lo muertos no resucitan?
Si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó; y, si Cristo no ha resucitado, nuestra
predicación carece de sentido y vuestra fe lo mismo.
Además, como testigos de Dios, resultamos unos embusteros, porque en nuestro testimonio
le atribuimos falsamente haber resucitado a Cristo, cosa que no ha hecho, si es verdad que
los muertos no resucitan.
Porque, si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó; y, si Cristo no ha resucitado,
vuestra fe no tiene sentido, seguís con vuestros pecados; y los que murieron con Cristo se
han perdido.
Si nuestra esperanza en Cristo acaba con esta vida, somos los hombres más desgraciados.
¡Pero no! Cristo resucitó de entre los muertos: el primero de todos.
Angelus
Salmo 16: Al despertar me saciaré de tu semblante, Señor
Señor, escucha mi apelación, / atiende a mis clamores, / presta oído a mi súplica, / que en
mis labios no hay engaño. R.
Yo te invoco porque tú me respondes, Dios mío; / inclina el oído y escucha mis palabras. /
Muestra las maravillas de tu misericordia, / tú que salvas de los adversarios / a quien se
refugia a tu derecha. R.
Guárdame como a las niñas de tus ojos, / a la sombra de tus alas escóndeme. / Pero yo con
mi apelación vengo a tu presencia, / y al despertar me saciaré e tu semblante. R.
Angelus
Lc 8,1-3: Algunas mujeres acompañaban a Jesús y le ayudaban con sus bienes
En aquel tiempo, Jesús iba caminando de ciudad en ciudad y de pueblo en pueblo,
predicando el Evangelio del reino de Dios; lo acompañaban los Doce y algunas mujeres que
él había curado de malos espíritus y enfermedades: María la Magdalena, de la que habían
salido siete demonios; Juana, mujer de Cusa, intendente de Herodes; Susana y otras
muchas que le ayudaban con sus bienes.
Lucas concluye una nueva sección de su evangelio con un sumario acerca de quienes
acompañan a Jesús durante su predicación itinerante por Galilea. El evangelista
distingue dos grupos de seguidores que son testigos privilegiados de la acción
profética y las enseñanzas de Jesús: Por una parte, los doce, y por otra, un nutrido grupo
de mujeres que andan con ellos de pueblo en pueblo y de ciudad en ciudad. De algunas
mujeres se consigna el nombre pero de otras nada se dice. Al parecer, son señoras de

buena posición económica que experimentaron en propia persona los efectos liberadores de
la predicación de Jesús. Sanadas de sus dolencias, ponen a disposición del grupo de
discípulos parte de sus bienes, y comparten con ellos la vida y la misión. Poco más se dice
acerca de ellas: Son testigos oculares de la crucifixión cuando sus discípulos varones lo
abandonan; las que preparan los perfumes para ungir el cadáver de Jesús.
La más importante es María Magdalena, quien encontrará vacío el sepulcro donde habían
colocado el cuerpo de Jesús. El evangelio de hoy nos da a conocer una faceta muy linda de
Jesús: Mientras en nuestra Iglesia pululan las actitudes misóginas de sus referentes
arrinconando a las mujeres para que ocupen roles y espacios secundarios, la actitud de
Jesús nos indica el camino contrario. ¿Qué lugar ocupan las mujeres en tu comunidad?
Sábado 17 de septiembre de 2016 - Roberto Belarmino, obispo (1621)
Angelus
1Cor 15,35-37.42-49: Se siembra lo corruptible, resucita incorruptible
Hermanos: Alguno preguntará: "¿Y cómo resucitan los muertos? ¿Qué clase de cuerpo
traerán?" ¡Necio! Lo que tú siembras no recibe vida si antes no muere. Y, al sembrar, no
siembras lo mismo que va a brotar después, sino un simple grano, de trigo, por ejemplo, o
de otra planta. Igual pasa en la resurrección de los muertos: se siembra lo corruptible,
resucita incorruptible; se siembra lo miserable, resucita glorioso; se siembra lo débil, resucita
fuerte; se siembra un cuerpo animal, resucita cuerpo espiritual. Si hay cuerpo animal, lo hay
también espiritual. En efecto, así es como dice la Escritura: "El primer hombre, Adán, fue un
ser animado."
El último Adán, un espíritu que da vida. No es primero lo espiritual, sino lo animal. Lo
espiritual viene después. El primer hombre, hecho de tierra, era terreno; el segundo hombre
es del cielo. Pues igual que el terreno son los hombres terrenos; igual que el celestial son
los hombres celestiales. Nosotros, que somos imagen del hombre terreno, seremos también
imagen del hombre celestial.
Angelus
Salmo 55: Caminaré en presencia de Dios a la luz de la vida
Que retrocedan mis enemigos cuando te invoco, / y así sabré que eres mi Dios. R.
En Dios, cuya promesa alabo, / en el Señor, cuya promesa alabo, / en Dios confío y no
temo; / ¿qué podrá hacerme un hombre? R.
Te debo, Dios mío, los votos que hice, / los cumpliré con acción de gracias; / porque libraste
mi alma de la muerte, / mis pies de la caída; / para que camine en presencia de Dios / a la
luz de la vida. R.
Angelus

Lc 8,4-15: Algunas semillas dieron fruto abundante
Los de la tierra buena son los que escuchan la palabra, la guardan y dan fruto perseverando
En aquel tiempo se le juntaba a Jesús mucha gente y, al pasar por los pueblos, otros se iban
añadiendo. Entonces les dijo esta parábola: "Salió el sembrador a sembrar su semilla. Al
sembrarla, algo cayó al borde del camino, lo pisaron, y los pájaros se lo comieron.
Otro poco cayó en terreno pedregoso, y, al crecer, se secó por falta de humedad. Otro poco
cayó entre zarzas, y las zarzas, creciendo al mismo tiempo, lo ahogaron.
El resto cayó en tierra buena, y, al crecer, dio fruto el ciento por uno". Dicho esto, exclamó:
"El que tenga oídos para oír, que oiga". Entonces le preguntaron los discípulos: "¿Qué
significa esa parábola?" El les respondió: "A vosotros se os ha concedido conocer los
secretos del Reino de Dios; a los demás, sólo en parábolas, para que viendo no vean y
oyendo no entiendan.
El sentido de la parábola es éste: La semilla es la palabra de Dios. Los del borde del
camino son los que escuchan, pero luego viene el diablo y se lleva la palabra de sus
corazones, para que no crean y se salven. Los del terreno pedregoso son los que, al
escucharla, reciben la palabra con alegría, pero no tienen raíz; son los que por algún tiempo
creen, pero en el momento de la prueba fallan. Lo que cayó entre zarzas son los que
escuchan, pero con los afanes y riquezas y placeres de la vida se van ahogando y no
maduran. Lo de la tierra buena son los que con un corazón noble y generoso escuchan la
palabra, la guardan y dan fruto perseverando".
La liturgia nos propone hoy la parábola de la semilla que cae en distintos terrenos. Tal vez la
conozcamos lo suficiente. Sin embargo, aunque repetida, la escucha atenta de sus palabras
nos hace comprender mejor el mensaje de Jesús y prepara nuestro corazón para que su
siembra dé fruto abundante en nosotros.
El relato nos dice que una semilla es sembrada en nuestros corazones. Jesús la identifica
con la Palabra de Dios. Para acoger la Palabra que nos hace discípulos es necesario
cultivar cuatro actitudes fundamentales: Si somos conscientes que estamos ante una
Palabra portadora de salvación, necesitamos recibirla con actitud de fe. Si tenemos en
cuenta que muchas veces las preocupaciones de la vida cotidiana y los problemas nos
distraen de lo más importante, es preciso que nos esforcemos por perseverar en las
enseñanzas de Jesús; especialmente cuando más apremiados y urgidos nos sintamos. Si
sabemos que el entusiasmo es pasajero y se termina pronto cuando sólo buscamos a Dios
en la superficie, es ineludible que intentemos crear un espacio propicio para profundizar en
la propuesta de Jesús y madurar nuestro seguimiento cristiano.
Es imprescindible que dispongamos nuestro corazón a la acción de Dios porque no seremos
defraudados. Dios, que siembra su buena semilla en nosotros, llevará a buen término su
obra para que podamos dar fruto en abundancia. ¿Cómo es el terreno de tu corazón?
Domingo 18 de septiembre de 2016 - 25º Ordinario - José de Cupertino, religioso.
Angelus
Amos: 8,4-7: Contra los que “compran por dinero al pobre”

Escuchad esto, los que exprimís al pobre, despojáis a los miserables, diciendo: "¿Cuándo
pasará la luna nueva, para vender el trigo, y el sábado, para ofrecer el grano?"
Disminuís la medida, aumentáis el precio, usáis balanzas con trampa, compráis por dinero al
pobre, al mísero por un par de sandalias, vendiendo hasta el salvado del trigo.
Jura el Señor por la gloria de Jacob que no olvidará jamás vuestras acciones.
El profeta Amós nos ubica en el contexto de la cuarta visión y su interpretación, que va
contra los defraudadores y explotadores. El profeta, en todo su libro, nos presenta cinco
visiones sobre el destino del pueblo de Israel (7,1 – 9,10). El mensaje de Amós estaba
dirigido principalmente al reino del norte, Israel, pero también menciona a Judá (el reino del
sur) y a las naciones vecinas de Israel (sus enemigas): Siria, Filistea, Tiro, Edom, Amón,
Moab. La razón del juicio: la codicia de los ricos. Amós grita y denuncia: Escuchen esto los
que pisotean al pobre y quieren arruinar a los humildes de la tierra (v. 4). El profeta, al hacer
sus juicios y lanzar sus amenazas, da los motivos y hace las denuncias por las cuales serán
castigados y corregidos. Denuncias contra las casas ostentosas, fruto de la opresión a los
pobres y débiles. Y esto por no cumplir con la justicia en el trabajo y en el comercio.
Engañan y roban en las balanzas fraudulentas, en los precios y salarios. También hay
juicios contra un culto exterior que quiere encubrir toda esa injusticia con sacrificios,
ofrendas y cantos, que así no son gratos a Dios. Al tema del fraude, tan presente en esta
cuarta visión, le sigue el juramento divino y el castigo
En el siglo XXI, esta invectiva profética de Amós contra la explotación humana necesitamos
ampliarla a la explotación de la naturaleza. Hace casi 3000 años, metidos ya como estaban
en plena época de la agricultura y de la explotación de la tierra, y una vez que, a partir del
IVº-Vº milenios, tras la invasiones indoeuropeas, ya la divinidad había sido separada de la
naturaleza (desacralización de la Pachamama), no podían percibir la perspectiva ecológica.
Casi sólo prestaron oídos a la explotación interhumana. También es verdad que entonces no
se escuchaba tan fuerte como hoy «el grito de la Tierra», los síntomas de la crisis ecológica,
y se pensaba que el grito sólo era de los pobres... Hoy necesitamos ampliar esa queja
profética; queremos abarcar en ella no sólo la explotación de los pobres, sino también la
explotación de la naturaleza, las selvas mutiladas, los bosques calcinados, los ríos
contaminados, las montañas horadadas, los animales acorralados en su hábitat invadido, la
Pachamama profanada... No es una ampliación indebida; prolonga simplemente los mismos
argumentos de justicia y de utopía del profeta. Hoy Amós se sumaría al reconocimiento del
grito de la Tierra, desde su misma conciencia profética.
Angelus
Salmo 112: Alaben al Señor que ensalza al pobre
Alabad, siervos del Señor, alabad el nombre del Señor. Bendito sea el nombre del Señor,
ahora y por siempre. R.
El Señor se eleva sobre todos los pueblos, su gloria sobre los cielos. ¿Quién como el Señor,
Dios nuestro, que se eleva en su trono y se abaja para mirar al cielo y a la tierra? R.
Levanta del polvo al desvalido, alza de la basura al pobre, para sentarlo con los príncipes,
los príncipes de su pueblo. R.
Angelus

1Tim 2,1-8: Pidan por todos los hombres a Dios, que quiere que todos se salven
Que se hagan oraciones por todos los hombres a Dios, que quiere que todos se salven
Querido hermano:
Te ruego, lo primero de todo, que hagáis oraciones, plegarias, súplicas, acciones de gracias
por todos los hombres, por los reyes y por todos los que ocupan cargos, para que podamos
llevar una vida tranquila y apacible, con toda piedad y decoro.
Eso es bueno y grato ante los ojos de nuestro Salvador, Dios, que quiere que todos los
hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.
Pues Dios es uno, y uno solo es el mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo
Jesús, que se entregó en rescate por todos: este es el testimonio en el tiempo apropiado:
para él estoy puesto como anunciador y apóstol -digo la verdad, no miento-, maestro de los
gentiles en fe y verdad.
Quiero que sean los hombres los que recen en cualquier lugar, alzando las manos limpias
de ira y divisiones.
Lc 16:1-13: No se puede servir a Dios y al dinero
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: "Un hombre rico tenía un administrador, y le
llegó la denuncia de que derrochaba sus bienes.
Entonces lo llamó y le dijo: "¿Qué es eso que me cuentan de ti? Entrégame el balance de tu
gestión, porque quedas despedido."
El administrador se puso a echar sus cálculos:
"¿Qué voy a hacer ahora que mi amo me quita el empleo? Para cavar no tengo fuerzas;
mendigar me da vergüenza. Ya sé lo que voy a hacer para que, cuando me echen de la
administración, encuentre quien me reciba en su casa. "
Fue llamando uno a uno a los deudores de su amo y dijo al primero: "¿Cuánto debes a mi
amo?"
Éste respondió: "Cien barriles de aceite."
Él le dijo: "Aquí está tu recibo; aprisa, siéntate y escribe cincuenta."
Luego dijo a otro: "Y tú, ¿cuánto debes?"
Él contestó: "Cien fanegas de trigo."
Le dijo: "Aquí está tu recibo, escribe ochenta."
Y el amo felicitó al administrador injusto, por la astucia con que había procedido.
Ciertamente, los hijos de este mundo son más astutos con su gente que los hijos de la luz.
Y yo os digo: ganaos amigos con el dinero injusto, para que, cuando os falte, os reciban en
las moradas eternas.
El que es de fiar en lo menudo también en lo importante es de fiar; el que no es honrado en
lo menudo tampoco en lo importante es honrado.
Si no fuisteis de fiar en el injusto dinero, ¿quién os confiará lo que vale de veras? Si no
fuisteis de fiar en lo ajeno, ¿lo vuestro, quién os lo dará?
Ningún siervo puede servir a dos amos, porque, o bien aborrecerá a uno y amará al otro, o
bien se dedicará al primero y no hará caso del segundo. No podéis servir a Dios y al dinero."
Pablo exhorta a que se ore por todo el mundo y de manera especial por los encargados de
dirigir política y religiosamente al pueblo, porque la intención de Dios es salvar a todo el ser
humano, y que estos lleguen al conocimiento pleno de la verdad. Esa verdad se nos fue
revelada por su Hijo Jesús, donde Él mismo se presentó como el Camino, la Verdad y la
Vida. Es la verdad que nos hará libre. Pablo coloca a Jesús como el único mediador entre

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