Este documento presenta un proyecto educativo para implementar la cátedra de estudios afrocolombianos en la comunidad de Florencia, Caquetá. El proyecto busca crear espacios para erradicar la discriminación y el racismo hacia los afrodescendientes en la comunidad a través de estrategias didácticas y lúdicas que promuevan el conocimiento y respeto de la diversidad cultural. El proyecto se implementará con jóvenes de la agrupación dancística Indi Wasi y contará con recursos humanos como los m

1. Trabajo Practico 2
Proyecto de Aula
Tú y yo somos un mismo color, Herencia africana una historia bien
contada
Willian German Gamez Gaviria
Cód. 1116919915
Jury Ivanor Cabezas
Tutor
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD)
LICENCIATURA EN ETNOEDUCACIÓN
551071_4 GEOGRAFIA HUMANA Y SOCIAL EN COLOMBIA
FLORENCIA CAQUETÁ
2015

2. Introducción
El sistema educativo colombiano, en cumplimiento de los principios de la
democracia racial, debe forjar una nueva dimensión pedagógica con el
replanteamiento de los planes y programas educativos; los proyectos
educativos institucionales PEI dentro de la autonomía institucional, deben ser
exigentes para responder a los postulados de la diversidad étnica.
La implementación de la cátedra de estudios afrocolombianos comprende un
conjunto de temas y actividades pedagógicas relativos a la cultura propia de las
comunidades afrocolombianas, afroamericanas y africanas y se desarrolla
como parte integral de los procesos curriculares del segundo grupo de áreas
obligatorias y fundamentales, correspondientes a ciencias sociales, historia,
geografía, constitución política y democracia.
Entre los objetivos fundamentales de la cátedra están: conocer y exaltar los
aportes histórico-culturales, ancestrales y actuales de las comunidades
afrocolombianas a la construcción de la nación colombiana y aportar al debate
pedagógico nacional nuevos enfoques sobre las posibilidades conceptuales y
metodológicas de asumir la multiculturalidad e interculturalidad desde el
quehacer educativo.
Fue creada por la ley 70 de 1993 y tiene su concreción con el decreto 1122 de
1998, que establece su carácter obligatorio en el área de ciencias sociales para
todos los establecimientos educativos estatales y privados, que ofrezcan los
niveles de preescolar, básica y media.
Este proyecto etnoeducativo propuesto como una guía de materialización de
los fines educativos, se propone involucrar en la educación integral los valores
que vigoricen la personalidad de quien ha sido sojuzgado por la radiología del
desprecio, al mismo tiempo presupone, dar herramientas al maestro para su
identidad pedagógica y que pueda encaminarse al liderazgo de estas
reflexiones.

3. Tema
Afrocolombianidad como espacio intercultural
Titulo
Tú y yo somos un mismo color, Herencia africana una historia bien contada
Formulación del problema.
¿Cómo crear espacios de concienciación y concertación para erradicar la
discriminación y racismo de los afrodescendientes en la comunidad
Florenciana?
Análisis Conceptual del Problema
La ONU en 1965 adoptó “la Convención internacional sobre la eliminación de
todas las formas de discriminación racial” y estableció el día 21 de marzo como
Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial. Los sociólogos
hablan de que sólo existe una raza, la raza humana que comprende a todos los
seres humanos sin importar etnia, color de piel y lugar de origen. Sin embargo,
desde la Primera y Segunda Guerra Mundial encontramos que el racismo no ha
acabado. En la actualidad, hay culturas que pelean entre ellas y libran batallas
que llevan más de 100 años. En Estados Unidos abusos de autoridad hacía los
afroamericanos e inmigrantes latinoamericanos. Algunas personas de Europa
en especial los nazis y fascistas siguen con sus antiguas prácticas creyendo
ser superiores por su color de piel. El mismo continente Europeo rechaza a los
españoles llamándoles “cabeza negra” porque durante la dictadura de Franco,
los portugueses y españoles realizaban los trabajos menos remunerados en
especial en Europa occidental, eran lavaplatos, realizaban servicios de limpieza
o agricultura. En Asía, aquellos que poseían grandes imperios, hoy se pelean
entre sí por el territorio. África es un continente que ha sido atacado durante
años con ofensas racistas, además de las colonizaciones y las reparticiones
que hicieron los europeos dejando a los africanos como esclavos subordinados
a realizar oficios para el poder hegemónico. Algunos ciudadanos de Europa y
América del Norte tienen la idea de que las personas de América latina que van
con el fin de ejercer una carrera y aspirar a una vida mejor les van a quitar sus

4. puestos. Entonces, por lo general estos inmigrantes se limitan a hacer trabajos
domésticos, es decir, empleos que europeos y americanos no quieren realizar.
El término “tercermundista. adj. Perteneciente o relativa al Tercer Mundo. || 2.
despect. De calidad muy deficiente (RAE. Real Academia, Vigésima segunda
edición). América Latina posee varios países tercermundistas, lo cual se refiere
al tercer mundo y por ende a un atraso socio-económico la segunda explicación
es despectiva, la palabra “tercermundista” ha servido para que países ajenos
se burlen y menosprecien otros. América del Centro utiliza la palabra “sudaka”
como mofa a las personas de América del Sur.
Colombia se independizó de los españoles, pero esa libertad que exigía hoy en
día no se da. Los afrodescendientes y los indígenas son víctimas de maltrato e
injusticia política, de igual forma son agredidos por algunas personas
pertenecientes a la Seguridad Nacional, cuyos ancestros antes eran criollos
buscando la libertad. Es una ironía que a través de la historia, las victimas se
conviertan en victimarios.
Por otra parte, la representación de los afrocolombianos en la televisión es
mínima y siempre tienen los mismos oficios: persona del servicio doméstico y
portero. Aunque con la moda de las novelas basadas en violencia y
narcotráfico; los afrocolombianos tienen el papel de ayudantes de la persona
que lidera el grupo. Los indígenas han quedado a un lado de la sociedad, han
sido más vulnerables a la guerra y tras el intento de sobrevivir se ven en la
necesidad de cambiar o dejar sus tradiciones.
Análisis psicológico
En las primeras etapas de la vida nos relacionamos con personas similares
físicamente a nosotros, por esta razón cuando observamos alguna diferencia
física esta nos causa curiosidad porque no está dentro de lo que consideramos
“normal”. De acuerdo con la teoría del desarrollo de la personalidad de
Sigmund Freud, las tres etapas que intervendrían en el porqué del racismo
serían: la etapa fálica, de latencia y genital. En la etapa fálica los sujetos
desarrollan sentimientos románticos hacia el padre del género opuesto, esta

5. etapa permite una identificación con el adulto del mismo género y en dicho
proceso el sujeto adquiere las formas de comportamiento para ese género en
esa cultura y las ideas especialmente relacionadas con lo bueno y lo malo, de
acuerdo a las actitudes de los padres hacía la aceptación de otras etnias el
niño asimilará e interpretará cuál es la posición que debe tener. La etapa de
latencia es desde los seis años hasta los 9 años; época en la que el niño entra
al colegio y se relaciona con sus semejantes, en ese momento se da la
expansión del “yo” aprendiendo cosas del mundo. Si el individuo se encuentra
con personas de igual color de piel y del mismo lugar de origen su malla
simbólica no se ampliará, por ende cuando encuentre a lo largo de su vida
personas diferentes físicamente sus reacciones variarán manifestándose en
aceptación o repudio. En la etapa genital emergen intereses heterosexuales
normales, comienza a centrarse cada vez más en los otros y en lo que le
agrada, como decía anteriormente si su malla simbólica no se ha ampliado
puede que personas de diferente color de piel no le agraden y no las quiera
integrar a su círculo social, en esta etapa adopta los papeles normales de un
adulto.
El enfoque conductista explicaría el racismo así: La teoría del reforzamiento de
Skinner y la psicología conductista según Watson enfatizan en los factores
externos y la influencia de ellos en el comportamiento, es decir, mientras un
movimiento racista enganche al sujeto, este permanecerá ahí porque sí, sin
importar sus sentimientos. La influencia del círculo social limitará su
comportamiento.
Según el enfoque cognitivista es la reacción del sujeto cuando observa
personas de diferente etnia o lugar de origen. En este caso ver una persona
diferente a mí producirá un código que es por lo tanto un símbolo del estímulo
general; los mensajes que los sentidos envían al cerebro son decodificados y
producen las sensaciones que controlaran el comportamiento.
Tipos Psicológicos
El Guerrero: El guerrero de infantería se ve en las personas que son racistas
porque no piensan antes de actuar.

6. Las personas víctimas del racismo tienen el guerrero puesto que pueden
volverse demasiado prevenidos. También el guerrero estratega porque
piensan antes de actuar, esto les sirve para afrontar las dificultades y
desarrollar una fuerza interna.
Huérfano: Una persona víctima del racismo, conoce el lado doloroso de la vida
y puede llegar a desarrollar un extremo realismo.
Destructor: Una persona racista hace daño a los otros y a sí mismo con sus
acciones
Modelo Pedagógico
El modelo seleccionado es el constructivista, en el cual se proyecta la idea de
que las personas, tanto individual como colectivamente, "construyen" sus ideas
sobre su medio físico, social o cultural.
En el cual se entiende que el conocimiento es el resultado de un proceso de
construcción o reconstrucción de la realidad que tiene su origen en la
interacción entre las personas y el mundo. Por tanto, la idea central de este
modelo seleccionado (Constructivista) reside en que la elaboración del
conocimiento constituye una modelización más que una descripción de la
realidad.
Población Beneficiada
jóvenes de la comunidad, integrantes de la agrupación dancística Indi Wasi,
son estudiantes de la UNAD y universidad de la amazonia, oscilan entre los 17
y 23 años de edad, residentes en el casco urbano de la ciudad de Florencia
Caquetá, de estrato dos y tres, son jóvenes que estudian y trabajan y que
fortalecen la identidad cultural a través de la danza del departamento del
Caquetá, desconocen las riquezas culturales que ellas han aportado para la
formación de la Colombia Multiétnica y Pluricultural que hoy existe, se
proponen algunos contenidos temáticos en beneficio de dar una charla-

7. capacitación, esto no es suficiente para que los chicos y chicas valoren,
respeten y conozcan más a fondo las culturas que nos rodean y disminuyan los
índices de discriminación y racismo en el que a veces se ven inmersos.
Justificación:
Este proyecto de responsabilidad social se realizará con el objetivo de brindar
ayuda y conocimiento en la recomposición de tejido social, desde una
perspectiva de convivencia y reconciliación a través del ejercicio de la
concertación.
De esta manera da respuesta a la creciente problemática socio-cultural que se
vivencian en las aulas de clases, actuando en beneficio de los derechos
humanos y los derechos de los niños, en la integración de los distintos actores
que intervienen en el aprendizaje, el respeto con la realidad social y
medioambiental en el que desarrolla las actividades en la comunidad de
Florencia Caquetá.
La presente propuesta tiene como finalidad implementar estrategias didácticas
y/o lúdicas, para mejorar la aceptación sociocultural; está dirigida a fortalecer la
diversidad étnico-cultural en la comunidad de Florencia Caquetá.
Especialmente población de la agrupación dancística Indi Wasi.
El objetivo de esta es contribuir con los procesos de enseñanza por medio de
estrategias didácticas con actividades lúdicas, el cual se empleará leyendas,
mitos, historias y danzas a través de la teoría y la práctica. Como medio
facilitador en los procesos de aprendizaje y asimilación por parte de los
estudiantes. También se desde la parte del reconocimiento y haciendo más
vivencial la experiencia.
Objetivos:
General

8. Contribuir al fortalecimiento psico-afectivo de la comunidad para el normal
desarrollo de la sociedad y fomentar una sana convivencia en la ciudad de
Florencia conforme a la diversidad socio-cultural.
Específicos
1. Incentivar a la comunidad a la práctica del dialogo como mecanismo de
respeto y aceptación de las diferentes culturas enmarcadas en la
sociedad.
2. Establecer los mecanismos para regular los comportamientos, actitudes,
conductas y valores de la comunidad en los diversos escenarios de la
vida y de la ciudad.
3. Definir las pautas que regulen las relaciones interpersonales y la fluidez
de los mecanismos de comunicación para la solución de los problemas
de convivencia.
Alcances
Esta propuesta será para formular un proyecto educativo intercultural que
busca el acercamiento de conocer sobre la catedra de estudios
afrodescendientes, con la misión que en la comunidad donde se aplica
cambien de mentalidad y se creen estrategias para disminuir la cultura dañina
de los prejuicios y pues logran bajar índices de discriminación y racismo,
logrando reconocimiento de la gran diversidad de etnias y culturas que hacen
parte de nuestro país, de las cuales se resaltan las comunidades afro, raizales,
palenqueras y gitanas que no sólo existen en Cartagena sino en el país entero,
cultivando en ellos el amor por sus semejantes sin importar las diferencias y
eliminando la discriminación conforme inician a forjar sus vidas.
Temática Central de la Propuesta
Catedra de estudios afrocolombianos, la cual se debe impartir desde los
primeros años escolares. Se bordaran los temas más relevantes de la
población afro, raizal y palenquera que han contribuido al desarrollo de la
nación y la estructuración de la Colombia Multiétnica y Pluricultural que hoy
identifica ante el mundo a nuestro hermoso país. Además de lo que
verdaderamente sucedió en los procesos de conquista y colonización de
Colombia, buscando formar en los estudiantes un pensamiento crítico frente a
las realidades del contexto Colombiano.

9. Recursos:
Humanos: Se contará con la agrupación de danzas Indi Wasi, jóvenes en
formación universitaria, personas del barrio los Alpes, y con el Etnoeducador en
formación.
Didácticos: Se tendrán en cuenta todas aquellas estrategias lúdico-
pedagógicas que el docente Etnoeducador en formación considere pertinentes
a la hora de realizar la charla-capacitación. Materiales pedagógicos (fotocopias
de taller, lapiceros, entre otros)
Físicos y Tecnológicos: La base de estos recursos se encuentra en las
instalaciones de la caseta comunal, o en casa de quien dictara el taller, los
materiales que allí hay, computadores, televisor y toda clase de útiles escolares
y objetos que aporten al desarrollo de la propuesta etnoeducativa.

10. Actividades
Tema Nombre de
la actividad
metodología Logro
aprendizaje
estudiante
Logro
aprendizaje
docente
Multiculturalidad
e
interculturalidad
Respetando la
Diferencia
Un enfoque inclusivo,
supone educación de todos (y no
sólo de minorías o inmigrantes).
Percibe la diversidad como un
valor (y no como una
deficiencia). Pretende reformar
la escuela y la comunidad
para conseguir una educación de
calidad para todos.
Aprender a convivir y disfrutar
de todo lo que nos brindan las
culturas y las sociedades.se
utilizaran algunas estrategias
para su puesta en marcha, desde
la experiencia, desde el
intercambio de roles, desde el
conocimiento de textos, las
danzas, los cantos, el compartir
con el otro, el conocer al otro,
diálogos y desde la experiencia
conocer la cultura más a fondo.
Aprehensión de la
diversidad
multiétnica
Y se promueve
la no
discriminación por
razones de raza o
cultura, la
celebración y
reconocimiento de
la diferencia
cultural así como
el derecho a ella.
Interacción entre
dos o
más culturas de un
modo horizontal y
sinérgico. Esto
supone que
ninguno de los
conjuntos se
encuentra por
encima de otro,
una condición que
favorece
la integración y la
convivencia
armónica de todos
los individuos
Educar para el
desarrollo del ser
humano.
Proceso por el
cual el ser
humano adquiere
las costumbres,
manera de
interpretar el
mundo
(cosmovisiones) y
cultura de la
sociedad en la
que vive. Este
proceso no es
completamente
natural sino que
son las personas
del entorno del
individuo (padres,
profesores,
compañeros,
trabajo) quienes
introducimos a
éste a la vida en
sociedad y a las
normas que éste
presenta.
Afrocolombianos Afrocolombianos
y su historia bien
contada.
Se realizara una explicación de
manera oral de la historia de las
comunidades étnicas de los
afrocolombianos tanto en la
región como en nuestro país.
Donde veremos el origen de su
vida, su pasado y presentes en la
historia; también se plasmara de
manera escrita los afluentes de
la representación cultural, mitos,
ritos, leyendas, instrumentos,
danzas. Logrando un
aprendizaje de maneras diversas,
ubicándolas en la destreza, en el
dibujo, expresión oral, escrita y
experimental.
Además conocer Como llegaron
los afrodescendientes a
Conocimiento de
la gran diversidad
y aceptación,
valoración de
cultura y el largo
historial de los
afrocolombianos.

11. Colombia, y ubicar información
sobre palenqueros y raizales
Danza del
pacifico y caribe
Música e
instrumentos
afrocolombianos
Expresión
cultural
A través de los aires folclóricos
tradicionales, representar la
cultura de los afrocolombianos y
como muestra de identidad de
Colombia, integramos a los
participantes, para que revivan
aspectos de la infancia con los
cuales crecimos.
Valoración de
nuestra música y
bailes
tradicionales, se
enaltece el folclor
de nuestro país.
Territorio,
etnodesarrollo y
etnoeducación
Afroeducación Acercar a los estudiantes a la
cultura afrodescendiente por
medio de una exposición y una
actividad de aplicación que
potencie en ellos el valor por las
diferencias y la aceptación del
otro.
Conocer sobre la
importancia de la
etnoeducación y
cuál es el impacto
que genera en la
población y la
proyección de la
etnoeducación al
resto del país.
Prejuicios,
cambio y daño
de la cultura y la
sociedad.
Discriminación
étnica
Analizar la discriminación
étnica y los efecto que ésta
causa en la vida de los seres
humanos mediante una actividad
reflexiva que fortalezca en los
estudiantes la valoración por el
otro como hermano y ser igual
inmerso en la diferencia.
Crear estrategias
de solución para
aplicar en nuestra
vida y en la
sociedad para
erradicar la
discriminación.
La evaluación de la misma será aplicando unos talleres en el cual podremos evidenciar lo aprendido.

12. REFLEXION:
Los prejuicios y estereotipos que se manejan en los medios y en las
conversaciones cotidianas deben dejarse a un lado en el momento de
relacionarse con otros, no está mal ser curiosos y preguntarnos, pero eso no
debe ser un impedimento para conocer a las personas que no son iguales a
nosotros. Si todos fuéramos iguales ya sea física o mentalmente, el mundo
sería muy aburrido pues no habría nada que descubrir y nuestra capacidad de
pensar y relacionarnos estaría limitada, es claro que mediante el disenso se da
el conocimiento.
Aquellos que creen y piensan como el biólogo y zoólogo estadounidense
James Watson, quien dijo abiertamente “Los negros son menos inteligentes
que los blancos” además de afirmar que “Todas nuestras políticas sociales
están basadas en el hecho de que su inteligencia es la misma que la nuestra,
mientras todas las pruebas muestran que no es realmente así” , nos da a
entender que mentalidades como las del holocausto permanecen latentes y
que el principio de falibilidad de Karl Popper en el cual asumimos que el otro
tiene la razón, no se ha podido asimilar.
Podemos reconocer nuestras diferencias, entender que el mundo es plural y
por ende incluyente. Si Colombia es un país democrático, quiere decir que hay
justicia. La exclusión es contraria a la justicia y a la libertad.
Colombia debería ser un país de las oportunidades tal cual lo mencionan las
propagandas de “Colombia es pasión” donde se regodean de ser pluriétnico,
plurilingüístico y pluricultural. Se debe fomentar canales como Kankuama tv, el
primer canal étnico acreedor de varios premios Las prácticas de segregación
cultural son un retroceso en la búsqueda del conocimiento.

13. CONCLUSIONES
Es un deber de la Institución Educativa velar porque los deberes y derechos
constitucionales se hagan praxis en la dinámica escolar, trascendiendo las
paredes de la Institución para erradicar totalmente todo acto que atente contra
la dignidad humana, la igualdad, el desarrollo pleno de la libertad y la
convivencia pacífica.
Entre éstos hechos se encuentra el de la inclusión intercultural en el aula de
clases, la aceptación de la diferencia y el rechazo a todo acto que motive a la
discriminación racial, que provoquen deserción escolar o promuevan conflicto,
venganza, rencores o cualquier otro tipo de violencia. Para eso es necesario
educar en valores relacionados con las competencias ciudadanas, dándoles a
conocer a todos los integrantes de la Institución su compromiso para lograr las
metas institucionales en cuanto a convivencia escolar democrática, pluriétnica y
pluricultural.
Educar en valores desde a resignificación de los mismos desde el aula y
trascenderlas hacia la comunidad, generando cambios en ideologías que
maltratan a su propia raza es una labor conjunta no sólo del docente de Ética y
Valores o el de Sociales y Ciencias Políticas, es compromiso de todos, bajo
unos criterios claros y dejando desarrollar las diversas actividades de apoyo en
los espacios y tiempos requeridos.

14. Bibliografía
Ministerio de educación nacional, CÁTEDRA DE ESTUDIOS
AFROCOLOMBIANOS, tomado de
http://www.mineducacion.gov.co/1621/article-82805.html
Castillo, S. S. (2008). Pensar la Relación Análisis Crítico del Discurso y
Educación: El Caso de la Representación de Indígenas y
Afrodescendientes en Los Manuales Escolares de Ciencias Sociales en
Colombia. Discurso & sociedad, 2(3), 643-678. Recuperado de
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3738194
García, M. I. M. (2009). La Ilustración de las Personas afrocolombianas
en los textos escolares para enseñar Historia. Historia Caribe, (15), 105-
122. Recuperado de
http://scholar.google.com.co/scholar?hl=es&q=los+afrocolombianos+en+
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Caicedo Ortiz, J. A. (2011). Historia oral como opción política y memoria
política como posibilidad histórica para la visibilización étnica por otra
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