基督雖能千回降生於伯利恆（詩歌366）為「2000年經典詩歌盛宴」計畫的第1首。 「聽哪千萬聲音雷鳴~ 2000年經典詩歌盛宴」是為期1年半的詩歌探索計畫，將2000年來的詩歌歷史分成七大時期，以每兩週一篇的速度，細細挖掘歷史中最具代表性的39位詩人與其39首最具影響力，至今仍在教會中屹立不搖之詩歌背後的故事。 詩歌賞析：http://bit.ly/2000hymns366post 聆聽詩歌：http://bit.ly/2000hymns366 2000年經典詩歌盛宴：http://bit.ly/2000hymnsproject

1. 基督雖能千回降生於伯利恆 (詩歌366)
三世紀基督徒用殉道生命唱出的詩歌
人哪！你愛何物，你就變成該物：成神，你若愛神；成塵，你若愛塵。
聽哪千萬聲音雷鳴~ 2000年經典詩歌盛宴：第一時期（before 1500 A.D.）

2. 西元三世紀基督徒：內憂
✤ 從西元一世紀起，異端、智慧派的言
論就紛紛出現。
✤ 他們說舊約的神和新約的神是不同
的。舊約的神暴躁、嚴厲、會報復，
比不上新約救贖、慈愛的神，所以讀
新約就好了。神是神聖的，怎麼會成
為人呢？人是卑賤的，怎麼會成為神
呢？
✤ 這些言論乍聽之下總是很有道理，但
是總是引導人偏離神的愛，而「你若
要得著神，愛是最短路徑」。

3. 西元三世紀基督徒：外患
✤ 逼迫原因：基督徒的生活、行為讓周
遭的人害怕。不參加公眾活動、拒絕
向羅馬皇帝敬拜、私自聚集、輕蔑偶
像導致戰爭失敗。
✤ 地區性的逼迫：A.D.64，羅馬城發生
大火，皇帝尼祿（Nero）嫁禍給基督
徒，展開屠殺、滅絕手段，為十次大
逼迫的開端。
✤ 全國性的逼迫：A.D.250，羅馬帝國
皇帝頒佈反基督徒法律，規模偏及全
帝國。基督徒被拋進露天廣場，給飢
餓的獅、熊作食物，殉道的基督徒超
過十萬。

4. 殉道者的歷史，重現了希伯來書描繪信心見證人的故事
有人受嚴刑至死，不肯接受釋放，為要得著更美的復活；
又另有人受了戲弄和鞭打，甚至捆鎖和監禁的試煉；
他們被石頭打死，被鋸鋸死，受到試探，被刀殺死；
披著綿羊山羊的皮各處奔走，受窮乏，受患難，受苦害；
在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，是世界不配有的。
希伯來書11:35-38

5. 一首聞不出苦味，僅散發馨香之氣的詩歌
✤ 羅馬人無法體會基督徒對主的愛，他們以為，最恐怖的虐待就
能嚇阻他們，但實際上是，他們一點也摸不到他們。帝國越殺
戮，基督徒越多，他們越逼迫，基督徒越愛主。
✤ 這首十字架的詩歌就在這樣的環境被寫出、被傳唱。詩歌中感
受不到這竟出自飽受逼迫者的口中，歌詞裡沒有求主救我們脫
離逼迫、獅子的口、刀劍、火刑；也沒有傷痕累累的火燎味與
苦味，只有深刻經歷基督、愛神之人的馨香之氣。

6. 詩歌賞析
Youtube聆聽詩歌：http://bit.ly/2000hymns366

7. 一首簡潔而奧祕的詩歌
✤ 「基督雖能千回降生」這首詩歌寫於
第三世紀，原作者無法查證，推測為
屬於內裡生命派的先鋒詩歌。
✤ 宣信（A.B. Simpson，1843-1919, 宣
道會的創始人）非常鍾愛這首詩歌，
後來神來一筆，為這首詩歌加上了副
歌，並請女兒Margaret為這首詩譜
曲。
✤ 中文為倪柝聲弟兄翻譯，第二節再經
過李常受弟兄修改，成了我們今天所
唱的版本。
宣道會創始人A.B. Simpson

8. 第一節著重原則，讓客觀的神內住在人裡，成為人主觀經歷
基督雖能千回降生於伯利恆， Though Christ a thousand times in Bethlehem be born,
若未活你心內，救恩仍是無成。 If He's not born in thee, Thy soul is still forlorn.
各各他的十架，還不會拯救你； The Cross on Golgotha, Will never save thy soul;
在你裡的十架，才有能醫治你。 The Cross in thine own heart, Alone can make thee whole.
基督藉著十字架的工作，完成了赦罪、洗罪、稱義、地位上的聖別，並使
人與神和好，但這些都是客觀的事實。
神先把兒子賜給人，後把聖靈賜給人。聖靈所作的，是將基督那一邊所作
成的，成功的實施應用在我們身上，包括了重生、聖別、更新、變化、牧
養、建造、模成並榮化，這些就是基督徒主觀的經歷。
一個基督徒經歷神完整的救恩，乃是以客觀為起點，以主觀為結局。

9. 副歌著重在化真理為經歷，讓復活的生命成為我們的一切
哦！基督的十字架， O, Cross of Christ, I take thee
我接你進我心， Into this heart of mine,
使我脫自己管轄， That I to my own self may die
完全憑主而生存。 And rise to thy life Divine.
基督為我們的罪死在十字架上，這是聖經中客觀真理的中心。
然而，十字架若只是在各各他（地名，原意為髑髏地，主耶穌釘十字架之
處），若人不願意接受到心中，就「還不會拯救你」。
法理的救贖需經過生機的救恩，才能讓寶貴的真理成為我們的經歷。

10. 第二節著重在神的心愛美意，讓人在生命性情上能成為神
人哪！你愛何物，你就變成該物： What e'er thou lovest, man, That too become thou must;
成神，你若愛神；成塵，你若愛塵； God, if thou lovest God, Dust, if thou lovest dust.
你出，神就進入；你死，神就生甦； Go out, God will come in; Die thou and let Him live;
無你，就有基督；無物，就得萬物。 Be not and He will be; Wait and He'll all things give.
倪柝聲弟兄最初的翻譯是：「人哪！你愛何物，就要像你所慕？如土，你
若愛土」。
但當人嘗試模仿事物時，最後就會受該物控制，甚至變成了該物。所以李
常受弟兄改譯為：「人哪！你愛何物，你就變成該物？成塵，你若愛
塵」。這裡的「塵」是指世界，指塵世說的。如同羅馬書12:2：「不要模
仿這世代...」
「成神」，亦是李弟兄按原文翻譯而成。成神的觀念在第二世紀就有了，
但直到西元325年，神學家亞他那修在奈西亞大會才說了這句歷史名言：
「神成為人，為要叫人成為神。」（God became a man, that man may become God ）

11. 第三節著重在認識神是愛，因為愛是惟一讓榮耀之神進入人的路
你若要得著神，切勿跟從智慧； To bring thee to thy God, Love takes the shortest route;
『愛』是最短路徑，使你免去紆迴。 The way which knowledge leads, Is but a roundabout.
你若不為自己尋求甚麼利益， Drive out from thee the world, And then thy heart shall be
神的榮耀自己，就要充滿了你。 Filled with the love of God, And holy like as He.
新約聖經裡有一個最大的啟示，就是給我們看見「神就是愛」。
約翰一書四章十六節說：「神就是愛」，它不是說神愛、神會愛，也不是說神
要愛、神能愛，更不是說神有愛；它乃是簡潔有力的說：「神就是愛」。
沒有什麼能使我們與神的愛隔絕，因為我們是神愛的唯一對象；神也渴望我們
用愛來回應祂寶貴的愛，因為唯有愛是追求、認識神的獨一道路。

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No. I-1 基督雖能千回降生於伯利恆（詩歌366）