EL DOCUMENTO ES HACERCA DE NUESTRO FOLCLOR

1. TRABAJO DE FOLCLORE
POR: JOSE LUIS GUERRERO I
ESPECIALIDAD: 2 DE GUIA DE
TURISMO NACIONAL
FECHA: 07-09-2009

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GUERRERO I.
FOLCLORE
Folclore, es el conjunto de creencias, costumbres y conocimientos que forman
parte de la tradición de un pueblo o cultura, estos son transmitidos por vía oral, por
observación o por imitación. Este conjunto de material se conserva y transmite de
generación en generación con constantes cambios según la memoria, la
necesidad inmediata o el propósito del transmisor. El término folclore fue acuñado
en 1846 por el anticuario inglés William John Thoms para sustituir el concepto de
antigüedades populares.
El folclor es una ciencia que estudia las costumbres y tradiciones de los pueblos,
cada pueblo tiene su forma de expresar sus ideas y sentimientos, estos pueden
ser a través del arte. Las fiestas, la música, la danza etc., son parte del folclor de
una comunidad, estas son manifestaciones culturales. El folclor se forma a través
de los conocimientos que han acumulado los pueblos, la historia hace fácil esto.
Las creencias como pueden ser religiosas, filosófica o científicas son parte del
folclor. Cada pueblo tiene su historia, las leyendas que magnifican a los
personajes convirtiéndolos en personajes míticos, esto es para incentivar la
autoestima de los pueblos haciéndolos sentir a ellos orgullosos de pertenecer a
ellos.
Todas las personas son parte del folclor de su comunidad, por tal razón que estas
son parte de el, la gente hace posible la construcción del folclor por que estas
tiene costumbres y tradiciones maneras muy distintas de vivir cotidianamente.
Indígenas de la sierra ecuatoriana.
FOLCLORE Y CULTURA POPULAR

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Los folcloristas actuales distinguen entre el folclore auténtico y otras
manifestaciones culturales como las canciones populares o las historias o
leyendas del pasado. Este tipo de material, considerado a menudo por los medios
de comunicación como parte de la herencia folclórica, es definido por algunos
folcloristas como conocimiento popular o cultura popular. Sin embargo la tradición
folclórica y la popular se solapan, las formas populares utilizan de modo continuo
formas genuinamente folclóricas para inspirarse y el conocimiento popular a veces
llega a ser tan conocido que los grupos folclóricos lo adaptan a su tradición oral.
Mujer shuar.
ORIGENES Y TIPOS DE FOLCLORE
Los estudiosos consideran que el folclore no se limita a las comunidades rurales,
sino que también aparece en las ciudades y que, en vez de extinguirse, continúa
siendo parte activa del aprendizaje de todos los grupos, desde las unidades
familiares a las nacionales, aunque con formas y funciones diferentes. El folclore
como actividad recreativa y conjunto de afirmaciones y creencias no verificables
sigue vivo. Los diferentes objetivos y procedimientos de investigación de
antropólogos, sociólogos, psicólogos, lingüistas y escritores han modificado
considerablemente la tendencia anterior a considerar la literatura y las costumbres
folclóricas como algo extravagante y romántico o como algo inferior a la cultura
tradicional. El folclore ha llegado a ser considerado como parte del proceso de
aprendizaje humano y como fuente importante de información para la historia de la
humanidad.

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Indígenas shuar, amazonia ecuatoriana.
El material folclórico puede clasificarse en cinco grandes áreas: creencias,
costumbres, relatos, canciones y refranes, y arte popular. Las creencias populares
engloban todo tipo de ideas sobre los temas que por tradición han preocupado al
hombre, desde la causa y curación de enfermedades hasta la especulación sobre
la vida después de la muerte, así como supersticiones, magia, adivinación, brujería
y apariciones fantasmales o de criaturas fantásticas y mitológicas. Las costumbres
comprenden todo el material relativo a modos en festejos, juegos y danzas,
aunque también se refieren a las relativas a cocina y vestimenta. Los relatos
abarcan baladas y diferentes formas de cuentos tradicionales y música tradicional,
basados a veces en personajes reales o acontecimientos históricos. Entre las
canciones y refranes se encuentran nanas y rimas infantiles, trabalenguas y
acertijos. El arte popular abarca cualquier manifestación artística creada por el
pueblo de forma anónima y que expresa el carácter de su vida en comunidad.
PRIMEROS ESTUDIOS FOLCLORICOS
El estudio formal del folclore comenzó hace unos 300 años. Entre los primeros
libros que trataron este tema se encuentran Traité des superstitions (Tratado de
las supersticiones, 1679), obra del francés Jean Baptiste Thiers y Miscellanies
(Misceláneas, 1696), del inglés John Aubrey sobre las creencias y costumbres
populares relativas a augurios, sueños, premoniciones y fantasmas.
El primer libro importante sobre el folclore fue Antiquitates Vulgares (Antigüedades
vulgares, 1725), obra del sacerdote británico Henry Bourne, donde resume las
costumbres populares de las celebraciones religiosas. El libro Reliquias de la
poesía antigua inglesa (3 volúmenes, 1765), editado por el poeta, anticuario y
obispo inglés Thomas Percy, contiene una colección importante de baladas
inglesas y escocesas. En 1777 el anticuario y sacerdote inglés John Brand publicó

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Observaciones sobre las costumbres populares de Gran Bretaña. El libro
catalogaba y describía el origen de muchas costumbres del país y se convirtió en
el libro de referencia del folclore británico.
En Alemania los pioneros en el estudio del folclore fueron el filósofo Johann
Gottfried von Herder y los filólogos Jacob y Wilhelm Grimm. Herder publicó en
1778 una colección de canciones populares alemanas y los hermanos Grimm
recopilaron los Cuentos populares alemanes (2 volúmenes, 1812-1815).
En España los estudios metódicos sobre el folclore español los inició en 1885 A.
Machado y Álvarez, y en 1922 A. Guichot y Sierra publicó su libro Noticia histórica
de folclore, sobre folclore en Europa, y en especial en España. En 1931 apareció
Folclore y costumbres de España, de Navasmés y en 1947 el Manual del folclore
de L. Hoyos Sáinz.
Banda Mocha, afro ecuatorianos del valle del chota, bomba.
ESTUDIOS MODERNOS
Durante el siglo XIX y principios del XX, la recopilación y el análisis del folclore
atrajeron cada vez más la atención de los investigadores europeos. Numerosas
revistas y sociedades se dedicaron a registrar y a conservar la herencia folclórica
existente. En el siglo XIX la investigación del filólogo alemán Theodor Benfey
estableció las bases del estudio comparativo en este campo. Sus teorías fueron
adoptadas por investigadores como el clasicista y folclorista escocés Andrew
Lang, autor de Costumbres y mitos (1884) y Mitos, literatura y religión (2
volúmenes, 1887), y el antropólogo británico James George Frazer, autor de La
rama dorada (1890, ampliada a 13 volúmenes en 1915). Se trata de obras
decisivas para el estudio antropológico del folclore.

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Afroamericanos de la costa ecuatoriana en Esmeraldas
Ya en 1905 estudiosos daneses utilizaron el gramófono de Edison para registrar
canciones de Dinamarca, Groenlandia y las islas Feroe. Entre los principales
folcloristas escandinavos se encontraba el finlandés Antti Aarne, que colaboró en
el desarrollo de procedimientos para establecer los elementos, el lugar de origen y
la fecha aproximada de los cuentos populares. En 1910 Aarne creó un importante
sistema para realizar un índice sobre cuentos populares, que posteriormente fue
traducido y ampliado por el folclorista estadounidense Stith Thompson en su obra
Tipos de cuentos populares (1928).
Mujer negra bailando bomba en el valle del chota.
SOCIEDADES FOLCLORICAS
En Europa y Estados Unidos estas sociedades se encargan de fomentar la
recopilación (mediante grabación en cinta y fotografía) y la clasificación del
material folclórico. Entre este tipo de sociedades de investigación (que han
ayudado a convertir el estudio del folclore en una herramienta valiosa para la
investigación antropológica, etnológica y psicológica, así como en un campo de

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investigación en sí mismo) se encuentran la English Folklore Society, creada en
1878; la Société Française des Traditions Populaires, que en 1886 comenzó a
publicar en Francia la Revue des Traditions Populaires (Revista de tradiciones
populares) y la American Folklore Society, fundada en 1888.
Otras organizaciones internacionales importantes son la Folklore Fellows, fundada
en 1907 en Helsinki (Finlandia), que en sus Folklore Fellows Communications ha
publicado unos 200 artículos con más de 40 índices, y la International Society for
Folk-Narrative Research, fundada en 1959 en Turku (Finlandia). En España los
estudios sobre folclore español se realizan en el Instituto del Folclore y Tradiciones
Populares que depende del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, y en
el Museo del Pueblo español de Madrid. Dentro del folclore regional hay que
destacar el trabajo del antropólogo Caro Baroja.
En América Latina el término folclore se empezó a utilizar en la década de 1870.
Lo empleó el investigador Francisco García Icazbalceta en México, en un discurso
titulado “Provincialismos mexicanos”, en 1885, pero también Eduardo de la Barra,
en 1894 en Chile, donde proyectó fundar lo que llamó Folclore Chileno. En 1895 el
intelectual Arístides Rojas, en Venezuela, publicó Contribuciones al folclore
venezolano. El tema adquirió mayor relieve en 1906, cuando el especialista
Nicolás León incluyó una lección sobre folclore en sus cursos de etnología
impartidos en el Museo Nacional (hoy Museo Nacional de Antropología) en
México. Fue en 1909, en Chile, cuando se creó la primera sociedad folclórica del
país. En México, apareció una sociedad en 1914. El interés por el folclore ha
pasado por distintas etapas y ha ido adquiriendo una importancia creciente con el
paso de los años. Coincidiendo con la década de 1930 se produjo una
multiplicidad de iniciativas y propuestas: en México, el folclorista Rubén Campos
publicó varias obras, entre ellas El folclore y la música mexicana (1928) y El
folclore literario de México (1929), a las que siguieron la importante El folclore en
México (1933) de la estudiosa María Luisa de la Torre. La revista Ethnos dirigida
por el sociólogo Pablo González Casanova ha sido una gran impulsora de los
temas folclóricos y promocionó estudios e investigaciones.
En 1938 aparecieron nuevas sociedades folclóricas
en Argentina, Colombia y México, y en años
posteriores aparecieron el Instituto de Investigaciones
Folclóricas (1943) en Chile, el Instituto Nacional de la
Tradición Argentina (1943) en Buenos Aires (que en
1960 se transformó en Instituto Nacional de

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Antropología) y el Servicio de Investigaciones Folclóricas Nacionales (1947) en
Venezuela.
A partir de 1960, el desarrollo del folclore, las investigaciones, los estudios y las
instituciones, en todos los países de América Latina, ha sido muy positivo y está
recogiendo los resultados de muchos años de trabajo y varias generaciones de
investigadores y estudiosos.
Bibliografía:
-Enciclopedia Encarta Premium 2009.
.Diccionario enciclopédico océano uno color 2006.
-Autoría