El documento resume los principales exponentes del positivismo como corriente filosófica del siglo XIX. Auguste Comte fue el fundador del positivismo, proponiendo que solo los hechos experimentales son fuente de conocimiento válido. John Stuart Mill también defendió este enfoque empirista y rechazó la metafísica. El positivismo se centra en establecer leyes sobre los fenómenos observables.

1. RESUMEN - EXPONENTES DEL POSITIVISMO
El Positivismo es la corriente filosófica del siglo XIX que admite únicamente el método
experimental. Esto recoge parte de la historia del Positivismo en el transcurso del
tiempo, sus verdades plenamente demostradas y rechazadas de todo concepto
universal absoluto.
El Positivismo surgió en Francia en la segunda mitad del siglo XIX, su nombre proviene
del propósito de utilizar para investigación filosófica los métodos y resultados de la
ciencia positiva, al surgir en Francia se difunde por toda Europa y se convierte en la
forma preferida de pensar de filósofos, historiadores, científicos, literatos, etc.
El positivismo tuvo como fundado a Hume, siendo su principal representante Augusto
Comte.
AUGUSTO COMTE.
Fue un filósofo y matemático francés que Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798
y murió en París en septiembre de 1857 de cáncer. Pertenecía a una familia muy
católica y realista. Entró en 1814 en la Escuela Politécnica. Las ciencias matemáticas y
las ciencias físicas ocupaban su atención, al mismo tiempo que las cuestiones sociales,
y llegó a convencerse y a estar persuadido de la idea de que había llegado el tiempo en
que toda ciencia y toda filosofía debía ser estudiada desde el punto de vista social,
como el más importante.
Las obras de Comte son: Sistema de política positiva; Consideraciones sobre las
ciencias, los sabios y el poder espiritual, Tratado elemental de Geometría analítica;
Discurso sobre el espíritu positivo; Tratado filosófico de Astronomía popular; Discurso
sobre la totalidad del positivismo; Sistema de política positiva, o tratado de sociología,
instituyendo la religión de la humanidad; Calendario positivista; Catecismo positivista.
De sus obras la más importante es la titulada Curso de filosofía positiva, cuyo primer
volumen se publicó en 1839. En esta obra expone y desarrolla Comte su sistema
filosófico.
Comte, siguió la dirección marcada por Saint Simón, presenta el positivismo como el
camino que lleva a construir la ciencia como fundamento de un nuevo orden social
unitario. En el estado metafísico cuestiona la racionalidad teológica y lo sobrenatural.
Al estado positivo corresponde la sociedad de los legistas que es propia de este estado
considerado por Comte como una época de tránsito entre la infancia del espíritu y su
madurez.Si bien el termino positivismo fue acuñado por Augusto Comte en el siglo XIX
sus precursores en especial los empiristas británicos, se remontan a los siglos
anteriores (Bacon, Locke, Hume y Berkeley).
Hay que distinguir el Positivismo como doctrina que reduce lo real a lo experimental,
del método positivista.

2. El positivismo como doctrina solo puede darse a condición de que su afirmación
fundamentarle se contradiga a sí misma, o sea es imposible.
En su sentido más estricto y de acuerdo con su significado histórico, positivismo
designa la doctrina y las escuelas fundadas por Augusto Comte. Esta doctrina
comprende no solo una teoría de la ciencia sino también y muy especialmente una
reforma de la sociedad y una religión.
El filósofo francés Augusto Comte, en su obra “Curso de Filosofía Positiva” fijó los
principios básicos del positivismo:
•No existe otro conocimiento que el empírico, el que se funda en los hechos y formula
leyes de coexistencia y lección de fenómenos.
•No conocemos los fenómenos sino las apariencias de las cosas.
•Toda metafísica es un intento inútil y estéril. Es carente de sentido, la búsqueda de
todo lo que se llama “las causas son primeras o finales”.
•El único método válido es el de las ciencias experimentales.
La filosofía queda reducida para el Positivismo a una mera teoría incapaz de dar
respuesta científica a los problemas planteados.
Todas las ciencias deben recorrer en su desarrollo tres fases:
•Estado Teológico, Provisional y Preparatorio, en que la mente busca las causas y
principios de las cosas; lo mas profundo, lejano e inasequible. Hay en él tres fases:
Fetichismo, Politeísmo y Monoteísmo. Este estado, en el que predomina la
imaginación, corresponde - dice Comte - a la infancia de la Humanidad.
•Estado Metafísico, Crítico y de transición, en que se intenta el explicar la naturaleza
de los seres sin recurrir a agentes sobrenaturales, sino en identidades abstractas,
especie de pubertad histórica.
•Estado Positivo, del infinitivo, en que la mente se atiene a las cosas. El positivismo
solo busca hechos y leyes, se ajusta a lo positivo, a lo que está puesto o dado.
JOHN STUART MILL
La lógica:
Para el positivismo de Stuart Mill, el recurso a los hechos es continuo e incesante, y no
es posible ninguna dogmatización de los resultados de la ciencia. La lógica tiene como
fin principal abrir brecha en todo absolutismo de la creencia y preferir toda verdad,
principio o demostración a la validez de sus bases empíricas.

3. En la Introducción de la Lógica, Mill se desembaraza de todas las cuestiones
metafísicas que, según afirma, caen fuera del dominio de esta ciencia, en cuanto es la
ciencia de la prueba y de la evidencia.
Está generalmente admitido que la existencia de la materia o del espíritu, del espacio o
del tiempo, no es por naturaleza susceptible de ser demostrada, y que si hay algún
conocimiento de ella, debe ser por intuición inmediata. Pero una "intuición inmediata"
que caiga fuera de toda posibilidad de investigación y de razonamiento está privada de
significación filosófica. Al lado de la eliminación de toda realidad metafísica está la
eliminación de todo fundamento metafísico o trascendente o, en general, no empírico
de las verdades y de los principios universales. Todas las verdades son empíricas: la
única justificación del "esto será" es el "esto ha sido". Las llamadas proposiciones
esenciales son puramente verbales: afirman de una cosa indicada con un nombre sólo
lo que es afirmado por el hecho de llamarla con este nombre. Son, por tanto, fruto de
una pura convención lingüística y o dicen absolutamente nada real sobre la cosa
misma. Lo que llamamos axiomas son verdades originariamente sugeridas por la
observación. Tales axiomas no tienen un origen diferente de todo el resto de nuestros
conocimientos: su origen es la experiencia.
De esto se deriva varias características: Hostilidad a toda construcción y deducción;
Hostilidad a la sistematización, reducción de la filosofía, o los resultados de la ciencia y
finalmente Naturalismo.
Otras características de este movimiento son las siguientes: la idea de la filosofía como
un sistema de actos y no como un conjunto de proporciones, la tendencia anti
metafísica, pero no por considerarlas proporciones metafísicas como a falsas sino por
estimarlas concretas de significación y aún contraria a las reglas de la sintaxis lógica.
Material buscado en Internet
http://www.monografias.com/trabajos15/positivismo/positivismo.shtml#ixzz2EygE5k
(http://www.cibernous.com/autores/comte/teoria/biografia.html)
Participantes:
BarbellaFilome
JimenezVictor
Navarro Tomá
Padilla María
SeijasYbis
TayupeYnesly