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Explora Ciencias Sociales. Las ciencias en el mundo Contemporáneo
Módulo I y II
¿América Invisible?
La Democracia en América Latina
Portafolio.
“Al fin y al cabo,somoslo que hacemospara cambiarlo que somos”
Eduardo Galeano.
Docente: Fernández Mirta Lucia.
Alumna: Muñoz Yolanda Ester

2. 2
Síntesis final del Foro:
Mujeres en América Latina……………………………………………Pág. 3
Democracia y Derechos Humanos en A.L …………………………Pág.4-5
Actividades Individuales y grupales:
Mujeres en América Latina (Wiki)……………………………………Pág. 6-7-8-9
Nombre del continente y sus habitantes……………………………Pág.10-11
Reemergencias indígenas y Posición de las mujeres.
Identidad Nacional e integración Regional………………………….Pág.12-13
Conclusiones personales y decisiones pedagógicas:
¿América Invisible? …………………………………………………....Pág.14
Democracia y Derechos Humanos en A.L……………………………Pág.15
Reflexión Final…………………………………………………………………..Pág. 16
Bibliografía………………………………………………………………………Pág.17.
Índice

3. 3
Síntesis final del Foro: Cuaderno de trabajo:
Tzvetan Todorov:La conquista de América. El problema del otro. Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2003, pp. 13-15 y 57.
Roberto FernándezRetamar: "La revancha de Calibán", en El Correo de la UNESCO, Año XXXVI, Nº 12, París, diciembre
de 1981, pp. 38-39
La recuperación de los escritos de los autores arriba mencionados, estuvieron en el foro
¿América Invisible? estrechamente relacionados con un proceso de reflexión y análisis de
cada una de las consignas a trabajar.
Uno de los temas que más se destaco en el foro fue el de término Alteridad La cual se
revela y niega a la vez, siendo el descubrimiento que él yo hace sobre del otro, la mirada
del blanco europeo hacia el americano y como desde allí ha surgido una polisemia de
interpretaciones abriendo el camino hacia puntos de vista disimiles, los cuales no han
aceptado la cooperación de los llamados otros.
Existe un yo” Español.
Un “otro” Nativo.
Un “nosotros” Descendientes de esos Españoles.
Un “ellos” Descendientes Originarios.
El “otro” tiene costumbres, tradiciones y representaciones diferentes a las del “yo y
nosotros”, el indio es reconocido, ignorado y negado como sujeto de derecho por los
europeos.
“No sólo el indio es igual al blanco, sino que el blanco es lo mismo que el indio, y que la
cultura indígena es una esperanza para la humanidad.”Nativ o de Jujuy.
La alteridad debería ponerse en el lugar de ese “otro”, cambiando la perspectiva propia
con la ajena, lo que nunca sucedió, pues si así fuese de esta manera, no se hubiese
producido uno de los más grandes genocidios del mundo.
En el escrito de Fernández, toma a Haití (la primera en independizarse de España) y
Cuba (última en separarse de la metrópolis) Lo que hay que reconocer que pese a la
distancia que las separa de sus gritos de libertad, ambas toman el mismo camino hacia la
identidad a la tierra de sus antepasado, dando a entender el sentimiento de arraigo
cultural el cual nunca se perdió y siempre fue añorado. Coincido con Belén que esto
connota al rechazo de lo europeo, comenzando una nueva mirada dirigida hacia el yo de
mis antepasados el de mi identidad robada y recuperada y como expresa José, lo
lograron revelándose y fijando posiciones o como menciona Azucena es volver a los
nombres nativos aunque este no se encuentre presente en los genes de los nuevos
habitantes, es: volver a nacer, para rencontrarnos con nuestros orígenes.
Síntesis del foro ¿América Invisible?

4. 4
Explora: Ciencias Sociales.
“DEMOCRACIA, DERECHOS HUMANOS Y PLÍTICA EN AMÉRICA LATINA”
Muñoz Yolanda.
Análisis del foro.
 Fascículo Explora: La democracia en América Latina.
 Dvd: Democracias, entre la ficción y la esperanza.
 II FORO: Aportes de Azucena, Belén, José, Laura, Yolanda.
El foro Democracia en América Latina fue muy rico en aportes e interpretaciones sobre el
citado “Gobierno de los pueblos”
Somos consientes que el término democracia alude a diferentes interpretaciones y sobre
todo cuando se trata de una temática tan contemporánea entre nosotros, donde la histeria
personal y oral se encuentra latente.
El aporte de José Luis, fue fundamental para comprender los procesos revolucionarios
que se fueron desarrollando a lo largo de mediados del siglo XX y XXI,
contextualizándonos históricamente y reivindicando la lucha de los pueblos sobre la
represión armada, marcando todo un camino hasta la actualidad teniendo en cuenta
diferentes aspectos.
De los aportes de María Belén, comparto la idea de que la Democracia es un sistema
político y una forma vida, no podría calificarla como ella de imperfecta, porque su
perfección es producto de la subjetividad del intérprete.
Acompaño su idea de reconstruir las bases de la política, lo cual no es tarea fácil ni se
proyecta de un día para otro, sino que es el resultado de un proceso, muchas veces es
tardío.
También creo que la vuelta a la democracia en los países Latinoamericanos no solucionó
la calidad de vida de amplios sectores, ya que existe una gran ausencia de participación
de la vida política. También coincido con mis compañeras cuando citan a Ansaldi y
reconocen que “El problema de la Democracia son los ricos” demostrando de esta
manera la desigualdad.
Me parece fundamental y rescato el aporte de Azucena cuando dice:
“Si hablamos de democracia formal entendemos a una democracia que encuentra su
base y fundamento dentro de la Constitución Nacional y sus Instituciones. Pero esta
democracia pierde su esencia cuando grupos hegemónicos, poderosos y minoritarios de
la sociedad imponen sus intereses por sobre los intereses de la mayoría, perdiendo así su
esencia de gobierno”
No coincido con Laura cuando menciona que lo único que no se ha devalado es la
Democracia, de lo contrario y como mencione anteriormente la democracia ha perdido

5. 5
fuerza y ella se debe justamente los poderes hegemónicos y la falta de educación de las
clases populares.
Rescato su análisis de la evolución de la democracia.
Tomo la contribución de José y donde yo contribuyo sobre:
 1976-2001: Ruptura del Estado de Bienestar.- apertura del Estado Neoliberal (
Siendo el gobierno de Menem uno de los mayor propulsor de políticas
Neoliberales de América Latina conjuntamente con el presidente del Perú)
 2001: Crisis del Estado Neoliberal crisis del gobierno democrático de De La Rúa.
 2003 en adelante: Estado Articulador e Integrador de políticas sociales.
Creo profundamente que “Con la democracia se come, se cura y se educa”
“Debemos educar, para que grupos del poder, no nos roben; el gobierno de nuestro
pueblo”
Para trabajar la imagen del foro con nuestros alumnos:
1. Identificar a cada uno de los personajes.
2. ¿Qué los asimila y que los diferencia en la imagen?
3. ¿Cuál es el rol del pueblo? ¿Qué representa?
4. ¿Qué son los papelitos de la imagen?
Una vez analizada, debatida y comprendida la imagen se les propone a los
alumnos:
 Realizar una producción audio-visual de carácter periodístico teniendo en cuenta
la importancia de la imagen y sus sucesos en la Historia.

6. 6
Módulo 1 ¿América Invisible?
Mujeres en América Latina.
"Algún día habrá muchachas y mujeres cuyo nombre no significará ya sólo un opuesto de lo
masculino sino algo en sí mismo, algo que no haga pensar en complemento y límite,
sino solamente en vida y existencia: el ser humano femenino"
Rainer María Rilke.
Nuestras voces fueron acalladas, ausentándose muestra existencia con en el paso de la
Historia, combatimos y seguimos luchando incansablemente por nuestro derecho de ser
reconocidas, se debe superar la invisibilidad de la mujeres que ayudo y ayuda
incansablemente a superar los diferentes procesos. Lo estamos Logrando.
Alumnos:
 Camargo, María Belén.
 Muñoz; Yolanda Ester.
 Orozco, Azucena Del Carmen.
 Soru, José Luis.
MUJERES LATINOAMERICANAS A LO LARGO DE LA HISTORIA:
Según Fernanda Gil Lozano la mujer ha ido variando su rol, y la importancia de su ser ha
sido obsecuente con las épocas, modelos económicos y las concepciones transcurridas
acerca de ella, predominando en la modernidad un patriarcado más notable si lo
comparamos con las civilizaciones anteriores a la colonización.
LA MUJER EN LAS SOCIEDADES ORIGINARIAS:
La historia de las mujeres latinoamericanas ha estado signada por la dominación debido a
su condición de humana con menos fuerza física y por eso parece identificarse su
dominación en etapas anteriores a la colonización, más allá de que se subraya, que si
bien había dominación no era exclusiva hacia las mujeres, ni debida a su condición de
reproductora ya que se dio de grupos dominantes por sobre otros. La mujer
Wiki Mujeres en América Latina.

7. 7
desempeñaba un papel importante en la economía y la producción. Esto implicó que, al
momento del desembarco europeo en América, ya existieran estructuras patriarcales. La
mujer siguió participando activamente en el reparto colectivo de las cosechas y en las
decisiones de la comunidad. La crianza de los menores era efectuada por la mujer y por el
grupo en las sociedades cazadoras-recolectoras.. Entre los quimbayas –aborígenes del
centro de Colombia-, las mujeres casadas y viudas tenían, poco antes de la llegada de los
españoles, voz y voto en las decisiones, además de derechos de sucesión en el
cacicazgo. Bajo los incas y los aztecas, las mujeres conservaban más relevancia social
que sus contemporáneas de la sociedad feudal europea.
MUJER EN LAETAPA DEL COLONIALISMO:
Esther Boserup, subraya el efecto negativo que supone para la mujer el colonialismo y la
penetración del capitalismo en las economías de subsistencia; ya que, en algunos casos,
los administradores coloniales introdujeron reformas en el suelo que desposeyeron a las
mujeres de sus derechos sobre la tierra. Como relata Boserup, estas reformas no eran
ajenas a la supremacía del enfoque europeo, según el cual cultivar la tierra era un trabajo
propio de hombres. Fernanda G. Lozano alega que la posición y el papel histórico de las
mujeres durante la colonia fue el momento donde se mezclaron los procesos propios que
se venían dando en la región y la violencia con que españoles y portugueses impusieron
nuevas normativas. Desde el punto de vista de las relaciones intergénero, fue un período
de consolidación del patriarcado, tanto en la sociedad blanca como en la mestiza, así
como de transformación a ese régimen de las comunidades originarias. En América
colonial fue distinto el trabajo desempeñado por las mujeres de origen blanco que el
realizado por las indígenas, negras, mestizas y mulatas. El trabajo doméstico en la
población blanca y mestiza empezó a ser funcional al régimen colonial. El trabajo de las
mujeres fue asimilado al llamado trabajo doméstico, y el de los hombres al nuevo tipo de
producción social para el mercado. La subordinación femenina se debe a que de forma
universal las mujeres se asocian simbólicamente con la naturaleza y los hombres con la
cultura. Todas las culturas establecen una distinción entre el mundo natural y la sociedad
humana. Los seres humanos tratan de dominar la naturaleza, de donde obtienen su
subsistencia. La naturaleza se considera inferior a la cultura porque es sometida por ella y
transformada. Las mujeres se consideran más próximas a la naturaleza debido a sus
funciones procreadoras y son estas mismas funciones las que confinan a las mujeres al
contexto doméstico y les asigna actividades compatibles con él. "La mujer crea
naturalmente desde el interior de su propio ser, mientras que el hombre es libre de -o bien
se ve obligado a- crear artificialmente, es decir, por medios culturales, de tal modo que se
mantenga la cultura” (Ortner1979:119).
El hombre, en cambio es quien domina la naturaleza la esfera social y a las mujeres. El
papel de las mujeres como reproductoras de la vida apareció entonces reducido, cuando
siempre las culturas aborígenes lo habían considerado como un acto sagrado generador
de todo, cambiando la costumbre de que la mujer es la creadora de la vida, simbolizada
en las diosas madres de los pueblos agro-alfareros. En este sentido, los españoles y
portugueses trajeron a América una nueva visión de las mujeres, nuevas concepciones
sobre sexualidad y conducta femenina correcta, como así también diferentes criterios
relativos al concepto y el valor de la virginidad. Todos estos fueron difundidos a través de
la doctrina cristiana.
EL PAPEL DE LAS MUJERES DESDE LAINDEPENDENCIA:

8. 8
Las mujeres participaron tan activamente como los varones en el proceso emancipador
aunque en la memoria historiográfica sólo aparecen aquellas mujeres de la élite como
instrumento de los proyectos de sus maridos, padres y hermanos. Sin embargo, las
indígenas, las negras y las mestizas fueron protagonistas y contribuyeron para el triunfo
de la revolución de diferentes formas. Algunas mujeres de la revolución:
 Manuela Cañiza.
 Juana Azurduy.
 Polonia Salvatierra y Ríos.
 Francisca Javiera Carrera.
 Josefa Camejo.
 Clemencia Celis y "la Loaiza"
 Rosario Ortiz.
Las mujeres argentinas, principalmente las del interior, participaron activamente en las
guerras civiles de nuestro país desde 1820 hasta la década de 1870.
Mujeres en la modernidad:
El avance del Estado moderno con sus códigos y leyes cristalizó para las mujeres una
situación de subordinación que, con leves matices, se impuso en todos los países de la
región. Las normas legales de los países latinoamericanos equipararon a las mujeres con
el mismo estatus jurídico que un menor, dependiente de un sujeto responsable que velara
por ella. En todos los casos la resistencia femenina ante la negativa para que la mujer
ejerza sus derechos y gracias a grandes luchadoras, se ha ido logrando el ejercicio de la
ciudadanía y la participación de la mujer en los diferentes países Latinoamericanos. Las
reivindicaciones femeninas abarcaron aspectos civiles o políticos y derechos sociales
específicos de cada sector del colectivo de las mujeres. Desde los inicios del movimiento
obrero en América Latina, las mujeres estuvieron en el centro de los debates generados
en torno de cuestiones sociales. Iniciaron un rescate del pasado de las luchas con el fin
de reconocerse en su propia historia, de apropiarse a través de la memoria histórica de
las diversas modalidades de la opresión, probando que el feminismo tiene un basamento
que viene desde los principios de la experiencia histórica.
"Cuatro cosas tiene el mundo que son las más testarudas: las ovejas y las cabras,
las mujeres y las mulas"
Copla popular hispanoamericana.
Una mirada hacia el futuro
Y retomo esta mirada desde la década de los 80, más puntualmente desde la posición
que tienen en la época las Ciencias Sociales. En especial los que focal-izan sus
actividades y estudios en las cuestiones de género, quienes orientan su mirada, hacia las
clases más oprimidas y dentro de ellas las grandes mayorías, es decir el que posee más
representatividad como lo es el grupo formado por mujeres. Estos grupos que luchan por
su propia reivindicación buscan y logran: acuerdos, alianzas, simpatizantes, respaldo y lo
más importante obtienen de esos grupos (Indigenistas, campesinos, obreros, etc.) a
cambio del reconocimiento de sus luchas,que apoyen los reclamos por la igualdad de
derechos para la mujer que es el norte del feminismo. Pero estas luchas muestran, al

9. 9
interior de las Organizaciones, posturas enfrentadas, que seguramente se superaran en el
devenir de la historia, pues las realidades de genero están inmersas en el mismo
escenario, donde los procesos sociales, no son ajenas a los grupos de clase, etnias o
culturas y solo la comprensión del sentido de alteridad llevara, a estos grupo que
permanente están interpelados por la actualidad de la vida cotidiana, a la construcción de
una historia común, sin iniquidades ni exclusión.
Recursos y actividades Educativas:
1. INVISIBLES: IGUALDAD DE GÉNERO.
http://www.youtube.com/watch?v=vexpy_VrXhw.
1. Una vez visualizado el video se les propondrá a los alumnos que
realicen colaborativamente un organizador gráfico sobre la invisibilidad femenina en el
tiempo.
2. Como consigna final se les pedirá a los estudiantes la elaboración de un audio
narrando el proceso de invisibilidad femenina.
2. Movilizaciones femeninas:
Se presenta a los estudiantes la imagen bajo el lema: ME DECLARO CULPABLE
DE HABER NACIDO EN ESTE SISTEMA Y COMBATIRLO, HASTA EL FINAL.
Una vez visualizada dicha imagen invitamos a los estudiantes a reunirse en
grupos. Con la ayuda de lo trabajado en clase y el aporte que brinda el modelo 1
a 1. Se les pedirá que construyan y reconstruya de forma colaborativa lo que la
joven quiere comunicar con el cartel.
Una vez reflexionada y analizada la pancarta, se les solicitará que realicen un
Prezi o la realización de una publicidad digital donde los estudiantes expondrán y
compartirán sus opiniones y conclusiones con el resto de la clase.
Como última instancia se realizará una puesta en común y se compartirá los
trabajos con el resto de los compañeros a través del Blog del espacio curricular y
la cuenta de facebook del curso.

10. 10
ETAPA
HISTÓRICA
MUJERES
EN AMÉRICA LATINA
AMÉRICA LATINA.
LOS NOMBRES DEL NUEVO
MUNDO
HISTORIAS Y REEMERGENCIAS
(resurgir)
DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS
Fase
prehispánica.
Rol de la mujer
menospreciado:
En América, se produjo la
circulación de mujeres entre
diferentes grupos como una
necesidad para asegurar la
reproducción de la comunidad y
esta práctica, a su vez, sentó las
bases objetivas del inicio de la
opresión. Los primeros síntomas
se encuentran en la división del
trabajo en donde la fuerza física
tiene un papel importante bajo
estructuras sociales
patriarcales.
Antes de la llegada de los
conquistadores, al actual
continente americano no existía
un nombre colectivo para
describir estas tierras.
Los orígenes culturales de los
pueblos indígenas u originarios
no se encuentran “afuera” de
este continente ni están ligados
a conquistadores e inmigrantes.
Dos civilizaciones complejas son
la de los Mayas e Incas
conjuntamente a una inmensa
cantidad de poblaciones nativas,
donde la prioridad era y es la
TIERRA.
Colonización Predominio y consolidación del
patriarcado, tanto en la sociedad
blanca como en la mestiza.
El trabajo de las mujeres nativas
fue digerido al llamado trabajo
doméstico, y los hombres al
nuevo tipo de producción social y
expansión del mercado (Mita o
Encomienda)
La subordinación al hombre a las
mujeres a perder su
IDENTIDAD.
La maternidad siguió siendo un
hecho
natural, pero durante la colonia la
paternidad se convirtió en un
fenómeno social inédito en
América.
1507 se bautizan estas tierras
como: América en honor a
Américo Vespucio.
El concepto Indio no es una
denominación geográfica, ni
étnica, ni clasista fue la
denominación del vencido y tras
ese "genérico" se borraron las
múltiples identidades originarias.
Los Mijes (México) Nunca fueron
conquistados por lo tanto su
lengua sigue intacta, otros
pueblos son bilingües,
desarrollan su idioma ancestral
y el español.
Etapa de persecución y desprecio:
Con la conquistas, comienza a
regularse el estatuto de dominación
y sometimiento. La dominación se
reguló a través de instituciones
económicas, políticas y jurídicas
como la encomienda bajo trabajo
obligatorio y servicio personal.
Las compañías de la orden de San
Ignacio también estuvieron
vinculadas a la conquista.
Muchos nativos que habitaban en las
selvas amazónicas y de Yucatán no
tuvieron casi contacto con los
colonos.
Los granadeses hacendados
despreciaban, mataban, los excluían
a los nativos pero estos también
ofrecieron resistencia y
sublevaciones las cuales eran
constantes.
Actividad III.
Cuadro que vincula: Nombre del continente y sus habitantes, reemergencias indígenas y
posición de las mujeres.

11. 11
Proceso de la
independencia.
Las mujeres participaron tan
activamente como los varones en el
proceso emancipador. Pero dentro
del mismo solo se reconoce
mayoritariamente a las de la elite:
Mujeres de revolución:
 Manuela Cañiza.
 Juana Azurduy.
 Polonia Salvatierra y Ríos.
 Francisca Javiera Carrera.
 Josefa Camejo.
 Clemencia Celis y "la
Loaiza"
 Rosario Ortiz.
Las mujeres argentinas,
principalmente las del interior,
participaron activamente en las
guerras civiles denuestro país desde
1820 hasta la década de 1870.
Para Bolívar,el "nosotros"del
"Nuestra
América" se define por dos
negativas:"no somos europeos, no
somos indios, sino una especie
intermedia entre los aborígenes y
los españoles".
La consigna "libertad,igualdad y
fraternidad"no sonó igual a ambos
lados del Atlántico.
En la década de 1860 en el contexto
de Napoleón , se propaga el nombre
"América Latina", La pertenencia a
lo "latino",entonces, esfuma la
herencia española,"América Latina"
sobrevivió al fracaso dela
expedición francesa y,si
originalmentenació como forma de
identidad antisajona,los mismos
Estados Unidos terminan aceptando
el vocablo.
Con la etapa independentista los
nuevos Estados proclamaron la
ciudadanía Nacional pero estaban
excluidos los vulgarmente llamados
Indios al igual que las mujeres.
Existieron además grandes
exterminios en esta etapa como:
 Conquista del desierto en
Argentina.
 Pacificación Mapuche en
Chile
Ciclo
Contemporáneo.
Búsqueda al camino a la igualdad:
Es la etapa de luchas y
reivindicaciones Femeninas,las
mujeres alcanzaron un importante
protagonismo social en toda la
región y accedieron a la vida pública
como nunca antes se había
experimentado
dentro del feminismo hubo una
reorientación de los estudios de la
mujer hacia los sectores más
explotados y oprimidos.
Eva Duarte fue la mujer más
reconocida de esta etapa:
Involucrando a la mujer a la vida
política-social-económica.
Las madres de la plaza de Mayo que
se unieron en busca de sus hijos
La situación de la mujer es de.
En América Latina en la actualidad
es el gobierno de las mujeres en el
máximo cargo en el poder Ejecutivo.
Los intelectuales positivistas tenían
un particular interés en adjudicar a
la composición racial de las
sociedades latinoamericanas los
frenos al desarrollo.
Haya de la Torre menciona: El
nombre, Hispanoamericano
corresponde a al pasado colonial y
América Latina al siglo XIX.
En la actualidad muchos pueblos
combinan lenguas nativas con el
español.
Oaxaca (Mexica):viven 16 etnias las
cuales cada una conserva y habla su
lengua.
Produciéndose continuidad de
cultura e idioma, el Quechua es la
lengua más hablada y en Paraguay
domina en su mayoría habla
Guaraní.
¿Cómo se preserva la lengua en la
escuela? en Guajaca y en otras
regiones, la misma se realiza con
profesores bilingües.
1940 Primer congreso indígena.
A partir de los sucesivos "retornos
democráticos" comenzó un proceso
de reorganización dela sociedad civil
posibilitando nuevas oportunidades
para
reconstruir la histórica demanda
indígena.
El derecho a la tierra y el territorio
justifica la más fundamental de las
demandas indígenas y hace a las
reivindicaciones deequidad material.
El derecho a identidad cultural
supone una lucha por afirmarse y
afirmar,contra los poderes vigentes,
el valor positivo delas costumbres
tradicionales y,en especial,las
lenguas vernáculas,laespiritualidad
y las visiones históricasindígenas.
En Boliviagrupos indígenas pasaron
del sometimiento al poder
(Presidencia deMorales)
Los zapatistas en México
(reivindicación indígena)

12. 12
Explora: Ciencias Sociales.
“DEMOCRACIA, DERECHOS HUMANOS Y PLÍTICA EN AMÉRICA LATINA”
Muñoz Yolanda.
Síntesis del foro:
Explora Ciencias Sociales: Identidades Nacionales e Integración Regional.
“Si la hermandad de los pueblos constituyera un supuesto y sentimiento previo,
resultaría invisible la realidad cotidiana de negociaciones, conflictos y producción
de imágenes negativas de los vecinos”.
Qué justo seria, si el párrafo mencionado anteriormente se llevara a cabo.
La Historia del actual territorio argentino montó un imaginario social basado en el
modelo paradigmático europeo y a través de ello se edificaron representaciones
de sus colindantes, los cuales estaban personificados en mayoría por pobladores
nativos y esclavos con características disimiles de una Argentina homogénea
europeizada, que contrasta con sus contiguos.
En cuanto al trazado de las líneas de frontera, estas no solo representan
separaciones imaginarias de Estados Nacionales, si no que son el trazado de
sentimientos e identificaciones de vida política, económica y socio-cultural, donde
existe un constante repudio de aquello que no conforma al ser nacional e ideal, a
raíz de ello podemos mencionar dos sentimientos muy fuertes; discriminación y
xenofobia.
Nuestro país se caracteriza por un gran índice de discriminación y xenofobia con
respecto a nuestros hermanos Latinoamericanos, no así con los europeos, con
los cuales desde La época de la conquista nos sentimos hermanados, quedando
relegados a la arcaico expresión “civilización y barbarie” asemejándonos con la
civilización y creyendo todavía que la Argentina no es pertenece de estas tierras.
En las zonas fronterizas los sentimientos e identidades Nacionales son centrales
y la relación con el vecino no es tan fácil de llevar a cabo, sumado a las cargas
institucionales-administrativas, poniéndole de esta manera un límite a la
integración de hermandad, donde el término originario de los nativos de:
“Estamos integrados desde siempre” es utópico.

13. 13
En la actualidad se han creado organismos de fraternidad, tal es el caso del
MERCOSU (Mercado del Cono Sur) cuya intención histórica, geográfica y cultural
es producir una identidad que sustente la integración.
Como menciona el apartado de Explora las Ciencias Sociales “Un proyecto
intelectual de ingeniería identitaria supranacional”
Pero pese a todo ello los argentinos seguimos siendo xenofóbicos en todos los
ámbitos, donde una gran mayoría; hostiga, rechaza y odia, al extranjero sobre
todo al vecino, pese a todas las propósitos de superarlo.
La argentina sigue siendo un país europeo en toda su dimensión territorial, reniega
de su pasado cultural, aunque existan proyectos de composición regional
diseñados básicamente para integrar tecnologías y capitales, pero no se ha
avanzado seriamente en cuestiones de fuerza de trabajo y derechos ciudadanos.
En síntesis:
“Nos queda mucho por trabajar y educar, para la conformación de la identidad y
hermandad entre los pueblos Latinoamericanos”
Muñoz Yolanda

14. 14
La temática América Invisible, es profundamente enriquecedora y productiva, sobre todo
para un docente que se desempeña en la enseñanza y el estudio científicamente
elaborado de la HISTORIA.
Nos permite reconocer el abandono multitudinario de voces omitidas y acalladas en la
reconstrucción de la disciplina mostrándonos nuevos actores que forjaron la construcción
de nuestra identidad, acercándonos un poco más a la realidad de nuestros orígenes y a la
explicación de la naturaleza misma.
El trabajo colaborativo en la wiki nos acerco mucho más como colegas dispuestos a
compartir y construir colaborativamente la Historia de los acallados, desde un ámbito
participativo y de trabajo sin fronteras.
Este nuevo desafío de Explora: Las Ciencia Sociales, nos permite adquirir nuevas
miradas de ver Historia y desarrollar diferentes practicas dentro del aula, donde también
hay un gran conjunto de voces ausentes y reprimidas. Es tarea de nosotros los docentes
reconocerlas y escucharlas como lo está haciendo la Historia con las mujeres,
comunidades minoritarias, nativos de nuestra tierra entre otros.
Mujeres en América Latina:
Plantear 4 grupos donde:
El grupo 1: Realizar un ordenador Grafico procesual del rol femenino a lo largo de
la Historia Americana.
El grupo 2: Un ordenador auditivo (clip de audio) procesual del rol femenino a lo
largo del tiempo.
Grupo 3: Realización de un diario (digital) de la lucha femenina a lo largo del
tiempo.
Grupo 4: Una presentación visual (Power Point o Prezi) del rol femenino a lo largo
del tiempo.
Los nombres de América Latina:
Realizar una ficha teniendo en cuenta los aspectos más destacados.
Realizar una nueve de tags.
Trabajo reflexivo de las palabras más sobresalientes.
Historia de reemergencia de los pueblos nativos:
Realizar un guión audio visual teniendo en cuenta los principales aportes de los
escritos.
No permitamos más silenciados, seamos parte de una nueva Leyenda.
“Al fin y al cabo, somos lo que hacemos para cambiar lo que somos”Eduardo Galeano.
Conclusiones personales y decisiones pedagógicas, ¿América Invisible?

15. 15
En análisis de Democracia y Derechos Humanos es una temática fabulosa para
trabajar en el aula con nuestros alumnos, la misma es parte de nuestros derechos
e identidad como miembros activos de la sociedad de cual pertenecemos,
desprendiéndose un estudio y análisis de una polisemia de significados e
información, donde el estudiantes pueden tomar fácilmente el rol de investigador y
autores de su propio conocimiento.
Para trabajar en clase:
La idea de la propuesta es construir la Historia de la democracia:
Conformar cuatro grupos de trabajo.
Realizar un ordenador gráfico sobre las presidencias democráticas
argentinas a partir de 1983 hasta la actualidad.
Recolectar información de las diferentes presidencias, las mismas pueden
ser a través de:
1. Encuestas en google drive de las cuales pueden obtener respuestas de
facebook o mail.
2. Encuestas con audio o video.
3. Reportajes.
4. Recolección de información de periódicos digitales o escritos.
5. Interpretación de imágenes.
Una vez que los alumnos recolectaron la información federan armar una
Historia de Argentina Democrática.
Finalizada la actividad la presentaran a sus compañeros y debatirán en
clase.
Cumplida la tarea los estudiantes deberán exponer sus trabajos en el blog
del espacio curricular.
Conclusiones personales y pedagógicas de Democracia y Derechos
Humanos.

16. 16
Las temáticas trabajadas en Explora Ciencias Sociales, son de un gran contenido
para la construcción de la Historia nueva, la cual involucra voces que siempre
estuvieron acalladas y ausentes en la denominada Historia Oficial, la
reivindicación de las mismas es un reconocimiento a nuestros antepasados y a
nosotros mismos.
Construir desde la escuela una nueva Historia es un gran rento a asumir donde los
alumnos tomaran el rol de Historiadores y miembros activos de la sociedad de la
cual forman parte.
No es tarea fácil ni sencilla, sino que será el resultado de un trabajo codo con
codo entre, Docente, Alumnos e Institución.
Donde lo que predominará será el reconocimiento de un pasado perdido, la
construcción de un presente y el anhelo de un futuro mejor como menciona el
preámbulo de nuestra Constitución:
“Para nosotros, para nuestra posteridad y para todos los hombres del mundo que
quiera habitar en suelo argentino”
Reflexiones Finales:

17. 17
Explora; Ciencia Sociales: AMÉRICA LATINA LOS NOMBRES DEL
NUEVO MUNDO.
Explora; Ciencia Sociales: HISTORIAS Y REEMERGENCIAS DE LOS
PUEBLOS INDÍGENAS.
Explora; Ciencia Sociales: MUJERES EN AMÉRICA LATINA.
Explora Ciencias Sociales: Identidades Nacionales e Integración Regional.
Fascículo Explora: La democracia en América Latina.
Dvd: Democracias, entre la ficción y la esperanza.
Canal Encuentro: Dvd. Re-emergencia indígena.
Canal Encuentro: Dvd. Historia de las Mujeres.
Bibliografía: