2. O empório do modelo médico?
Ainscow e Haile-Giorgis
3. O empório do modelo médico?
A herança de uma abordagem
médica dominante para avaliação,
categorização e intervenção, com
todos os perigos que isso implica,
continua a representar um grande
obstáculo ao desenvolvimento do
processo de inclusão.
Ainscow e Haile-Giorgis
4. Acontecimentos
ambientais
stressantes
Do sujeito (auto-controlo da ansiedade,
resolução de problemas)
Vulnerabilidade
biológica
(hereditariedade,
neurotransmissores)
Acontecimentos
ambientais
stressantes
ORIGEM
Modelo da CRONICIDADE?
Do meio (rede social, meio físico,
condições sócio-económicas)
sintomas
Diagnóstico/hospitalização
/medicação
DOENÇA
DOENÇA
Desequilíbrios orgânicos com crises mais ou menos
repetidas
5. •Incapacidades (relações sociais, concentração, atenção, etc.)
•Rotulação (culpabilidade e atitude negativa do meio e do sujeito, medos, etc.)
•Mudança nas exigências do meio.
Deterioração
mantida por muito
tempo
•Perda de aptidões e ocasiões para aprender condutas normais;
•Desaparecimento de comportamentos autónomos para a vida em
comunidade.
CRONICIDADE
CRONICIDADE
Incremento
da
cronicidade
DETERIORAÇÃO
Modelo da CRONICIDADE?
7. O poder centrifugo?
A componente ideológica ?
O afã de controle e centralização?
A (re)interpretação de conceitos?
O desprezo sobre o que se sabe?
8. O poder da contradição?
Ainscow e Haile-Giorgis
9. O poder da contradição?
Uma contradição que tem que ser
avaliada dentro de um contexto de
orçamentos reduzidos para educação
e numa ênfase geral em elevar os
padrões de forma a sejam vistos para
contribuir para a reconstrução
económica.
Ainscow e Haile-Giorgis
11. O paradigma das duas mãos?
Numa mão métodos de ensino e as
preocupações para construir uma sociedade
mais humana e inclusiva.
Noutra mão, maior ênfase na competição
académica, na seletividade e escolas de elite,
juntamente com uma tradição de currículos e
métodos pedagógicos rígidos , cria uma
atmosfera que não é favorável para as crianças
que experimentam dificuldades de qualquer
tipo.
Ainscow e Haile-Giorgis
13. O paradigma das duas mãos?
Numa mão, conceituados
especialistas que usam a retórica da
Salamanca para defender uma politica
de inclusão.
Noutra mão, eminentes vozes
argumentando a favor da intervenção
segregada.
Ainscow e Haile-Giorgis
14. O poder do financiamento?
Ainscow e Haile-Giorgis
15. O poder do financiamento?
A depressão económica e a
consequente escassez de
recursos em grande parte dos
países leva a que para evitar
despesas os recursos sejam
disponibilizados para as
instituições de educação especial.
Ainscow e Haile-Giorgis
21. O poder da clara decisão?
Reestruturação das organizações
escolares no sentido de “unificação de
sistemas de ensino” (McLaughlin &
Warren, 1992). Implementando e
desenvolvendo um conjunto de
programas educativos e serviços que
respondam às necessidades de todos
os alunos.
(Parrish,1996).
23. O poder da clara decisão?
Estratégias que progressivamente
se orientem para a
responsabilização da administração
escolar bem como do envolvimento
da administração local no sentido
do efetivo envolvimento em projetos
de prestação de serviços
apropriados para todos os aluno.
(Parrish,1996).
24. ca
de pa
se ci
m da
pe d
nh e s
os
Queremos INCLUSÃO?
interação/comunicação
qualidade
criticidade
fa
ci
li
td
or
es
25. Temos direito a perguntar?
Que iniciativas têm sido tomadas para que pessoas
sejam definidas como “tendo necessidades
especiais”?
Como se têm desenvolvido essas iniciativas,
Particularmente nos últimos anos?
Têm estas iniciativas sido comparadas com
tendências internacionais tanto no que se refere ao
pensamento como às práticas?
Quais as implicações destas perguntas para
desenvolvimentos futuros?
Ainscow e Haile-Giorgis
26. Temos direito à diferença?
Os outros são percecionados
como diferentes porque nós
também somos diferentes e a
diferença está na relação entre
diferentes.
(Stoer e Magalhães, 2005)
27. Temos direito à diferença?
Valorizar a
diversidade
porque somos
diversos!
28. Temos direito a ser cidadãos?
Aproximarmo-nos, comunicar, divergir para convergir e
procurar a semelhança e não a diferença?
Continha um filme não disponibilizado, por
questões ética, na nesta versão.
