2. Ejes del aprendizaje invisible
1) Las competencias no evidentes resultan invisibles en los
entornos formales,
2) Las TIC se hacen invisibles cuando el fin es estimular la
capacidad de generar, conectar y reproducir nuevos
conocimientos,
3) Las competencias adquiridas en entornos informales son
invisibles porque se aprenden haciendo otras actividades,
4) Las competencias digitales resultan invisibles, son
resultado de exploraciones activas de los usuarios pero no
son reconocidas ni estimuladas por sistemas formales,
5) Hay ciertas prácticas empleadas en la escuela/universidad
que es necesario invisibilizar, por ej., enseñanz centrada
en el docente, despersonalización de proceso educativos,
3. Evolución histórica de la sociedad
Juan Freire
• modelo de clanes/tribus ( comunidades
cerradas, vínculos fuertes, familiares).
• modelo de organización en red (comunidades
abiertas, vínculos débiles y mayor tamaño del
grupo) Mayor posibilidad de colaboración y
producción colectiva de conocimientos.
Se potencia por plataformas que permiten la
comunicación, la interacción y colaboración
(you tube, flickr, etc.)
4. Ecología del conocimiento
(G.Siemens, 2006)
La organización tradicional del
conocimiento consistía en una
organización clara y estática en
jerarquías y contenedores.
Hoy día esa organización consiste
en redes dinámicas y
ecológicas (modelos sensibles
a la adaptación, que se ajustan
y reaccionan a los cambios).
La estructura es el fruto de la
organización, no su requisito
previo.
5. La ecología del conocimiento se centra principalmente en las
redes sociales de las personas, en contraste con el énfasis
excesivamente tecnológico de los sistemas tradicionales de
gestión de conocimiento en computadoras y redes de tecnología
de la información.
Así como la ecología natural prospera sobre la base de la
diversidad de especies, la ecología del conocimiento se nutre
de la diversidad de conocimientos. Tal diversidad se basa en la
competencia cooperativa: colaborar con nodos de
conocimiento.
6. Para el conectivismo:
El aprendizaje (definido como patrón de
conocimientos sobre los que podemos
actuar) puede residir fuera de nosotros
mismos (dentro de una organización o una
base de datos), y se centra en la conexión
de conjuntos de información
especializada. (Siemens, 2006)
7. Denominación de Red social para un sitio o
plataforma tecnológica es una forma de marca
comercial.
Ej. FB creada por Mark Zuckerberg (2004).
Las RS se interpretan como una construcción
teórica de la realidad social que comprende
principalmente entidades sociales
(individuos, personas u organizaciones) y las
interacciones entre estas entidades.
Cada entidad social se interpreta como un
nodo y las diferentes interacciones se
interpretan como los vínculos o lazos.
Cuando se habla de este tipo de redes se
pueden encontrar diferentes tipos de
interacciones, principalmente, intercambio de
información y relaciones interpersonales.
Redes
sociales
/servicios
digitales
Para J.Freire
8. • Simplificación y restricción de
diversidad de interacciones
sociales:
-misma información para todos,
- no iguala complejidad y
diversidad psicológica,
- procedimientos pocos sutiles
de interacción.
• Riesgo de control de datos
por su potencial de
alojamiento.
LIMITACIONES
DE LAS RSI
9.
10.
11. ¿Para qué integrar en sistema
educativo? (Jara Valdivia, 2008)
Racionalidad económica:
concibe que las capacidades digitales forman
parte de lo que los estudiantes tienen que
dominar como habilidades propias del siglo
XXI, tratamiento crítico de la información, la
resolución de problemas, el pensamiento
creativo, el trabajo colaborativo entre otras
para una buena inserción en el mercado
laboral.
12.
13. • Racionalidad social:
Las TIC aparecen como un bien social a ser
democratizado que podrá favorecer la
cobertura de sectores de la población que por
distintas razones tienen dificultades para su
inserción en el sistema educativo.
Racionalidad educativa:
mejorar la calidad de los aprendizajes a través
de la mayor autonomía y gestión del
conocimiento.
14. En el ámbito educativo, las RSI pueden ser
usadas no solo para intercambiar
información y establecer contactos
personales, sino además, para propiciar la
creación e intercambio de conocimiento.
Un paso evolutivo es constituir
comunidades de práctica.
15. En los videos juegos se hacen
presentes rasgos de la
cultura colaborativa y
participativa ya que gracias
a la existencia de una
comunidad de aficionados
pueden adoptar un modo
de producción y
distribución independiente
(Caso de Wog citado por
Armando (2010) en Lo que
podemos aprender de los
videojuegos…)
16. Una comunidad de práctica es una única combinación de
tres elementos fundamentales:
-un dominio de conocimiento, el cual define un conjunto de
cuestiones;
-una comunidad de personas quienes cuidan acerca de este
dominio;
-y la práctica compartida que ellos desarrollan para ser
efectivos en este dominio (Wenger et al., 2002).
21. El aprendizaje dialógico
no solo consigue
incrementar los
aprendizajes sino que
contiene un potencial
importante para
promover la
transformación social
(Aubert, 2004).
22. bibliografíaAmorocho Gualdrón y otros (2010) De las redes sociales a las comunidades de práctica en el
ámbito educativo, Revista de Educación en Ingeniería, Junio de 2010 • N°. 9 • Pp 1-11.
Publicada en línea por la Asociación Colombiana de Facultades de Ingeniería -ACOFI-
www.acofi.edu.co.PDF http://www.educacioneningenieria.org/index.php/edi/article/view/4
Aubert, A. (2004) El aprendizaje dialógico: una nueva concepción de pedagogía crítica en Dialogar
y transformar, Ed. Grao, Barcelona, pp. 123.
Armando, J. (2010) Lo que podemos aprender de los videojuegos sobre la enseñanza y los
materiales educativos. Revista Latinoamericana de Tecnología Educativa. Nº 9, pag. 29-41
Cobo Romaní, C. 2011 Aprendizaje Invisible , Collección Transmedia, Publicacions i Editions de
Universitat de Barcelona. Cap. 3 y 5. PDF
-------- (2007) Planeta 2.0 capítulo 5 en http://planetaweb2.net/
Freire, Juan. “Redes sociales: ¿modelos organizativos o servicios digitales?”. En: El profesional
de la información, 2008, v. 17, n. 6, noviembre-diciembre, pp. 585-588. PDF
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