Q U A N D L ’ H O M M E T R A V A I L L E L E T E X T EQ U A N D L E T E X T E T R A V A I L L E L ’ H O M M ELire & inter...
1. Lecture des anciens1. Méthodes récentes2. Exemple Bible en mains
1. Lecture des Anciens-> les 4 sens de l’Ecriture
Les 4 sens de l’Ecriture1. Sens littéral2. Sens allégorique3. Sens tropologique4. Sens anagogique
Les 4 sens de l’Ecriture Origène (Alexandrie, 185-254)Surtout 3 sens : littéral, moral et mystique,qui suivraient la trip...
Le sens littéralSens historique du texte, sans tenir compte d’aucunsymbolisme.Qu’est ce que l’auteur a voulu dire ?Impliqu...
Sens allégoriqueA partir des symbolismes qui sont en œuvre, qu’est-ce qui est suggéré ?Peut avoir été en vue par l’auteur ...
Sens Tropologique (ou moral)La Parole de Dieu est donnée pour être obéie.(« Obéir », en Hb « écouter la voix de », en Gc υ...
Sens anagogiqueOù l’Ecriture, parole venue du Ciel, révèle à l’hommeles réalités éternelles, invisibles, pour lesquelles i...
Les 4 sens de l’EcritureLittera gesta docet,Quid credas allegoria,Moralis quid agas,Quo tendas anagogia(la lettre enseigne...
Exemple des 4 sens« Les quatre figures se trouveront réunies, si bienque la même Jérusalem pourra revêtir quatreacceptions...
Dans la tradition juive Peshat : sens littéral(littéralement « épeler ») Remez : sens allusif(littéralement : allusion)...
Dans la tradition juivePeshat+ Remez+ Derash+ Sod= PaReDeSh(Paradis)
La trajectoire du message écrit
La trajectoire du message
Méthodes et approches récentes Méthode historico-critique Analyse rhétorique Analyse narrative Analyse structurelle (o...
Méthode historico-critiqueComprendre les circonstances de rédaction du texte, lesétapes de la formation du texte, conditio...
Analyse rhétoriqueRhétorique : art de bien parler et de bien communiquerafin de persuader son auditoire / lectorat(Synchro...
Analyse narrativeNarratologie : Etude de l’art du récit, comment celui qui racontesuggère à son auditeur, donne à comprend...
Analyse « structurelle »Etude de la composition du texte, en particulier de sacomposition.De chaque texte peut se dégager ...
Approches inspirées des sciences humaineset approches contextuelles Approche sociologique Approche psychanalytique Appr...
Un Exemple : Mt 6, 9-13Vous donc, priez ainsi :Notre Père qui es aux cieux ;Sanctifié soit ton nom !Vienne ton règne !Que ...
Historico-critique- L’original est-il chez Luc ou Matthieu ?- Une prière liturgique de la première Communautéinsérée ici p...
Analyse narrative- Quel est jusqu’à présent le rôle du « Père » chez Mt ?- Une intrigue liée au Règne, ou à la volonté de ...
Sermon sur la Montagne : Mt 5-7Mt 5 : Béatitudes: Accomplissement de la LoiMt 6 : enseignement sur l’aumône: enseignement ...
Analyse « structurelle »Notre Père qui es aux cieux ;Sanctifié soit ton nom !Vienne ton règne !Que soit faite ta volonté s...
Pragmatique communicative Prière comme clef et attente (Lc) Attitude de fils Rémission des dettes
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Lire et interpréter la bible présentation 35 minutes bible expo 2013

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Diaporama présente par le père Marc Olivier dans le cadre d'une formation pour l'expo Bible à Mantes

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Lire et interpréter la bible présentation 35 minutes bible expo 2013

  1. 1. Q U A N D L ’ H O M M E T R A V A I L L E L E T E X T EQ U A N D L E T E X T E T R A V A I L L E L ’ H O M M ELire & interpréter la Bible
  2. 2. 1. Lecture des anciens1. Méthodes récentes2. Exemple Bible en mains
  3. 3. 1. Lecture des Anciens-> les 4 sens de l’Ecriture
  4. 4. Les 4 sens de l’Ecriture1. Sens littéral2. Sens allégorique3. Sens tropologique4. Sens anagogique
  5. 5. Les 4 sens de l’Ecriture Origène (Alexandrie, 185-254)Surtout 3 sens : littéral, moral et mystique,qui suivraient la tripartition humaine corps, esprit, âme (Peri Archon, IV, 11) Jean Cassien (Marseille 360-435)Formalise les 4 sens comme tels.Thomas d’Aquin (1225-1274)Présente surtout la dualité corps et esprit,lequel se subdivise en 3 sens : allégorie, tropologie, anagogie
  6. 6. Le sens littéralSens historique du texte, sans tenir compte d’aucunsymbolisme.Qu’est ce que l’auteur a voulu dire ?Implique une certaine connaissance du contexte,éventuellement de la personnalité de l’auteur biblique.
  7. 7. Sens allégoriqueA partir des symbolismes qui sont en œuvre, qu’est-ce qui est suggéré ?Peut avoir été en vue par l’auteur lui-même-> Symboles universels (eau, feu, vent, main, lumière…)-> Symboles propres à la culture biblique (face, feu, pain, chiffresparticuliers : 12, 7, 3, 5, etc.)-> Symboles propres à certaines époques ou certains auteurs bibliques(l’eau, ou l’époux chez Jean…)En Christianisme, souvent christologique :les figures du Christ reconnues partout dans l’AT
  8. 8. Sens Tropologique (ou moral)La Parole de Dieu est donnée pour être obéie.(« Obéir », en Hb « écouter la voix de », en Gc υπακούω, « écouter sous »)En chacun de ses versets, l’Ecriture adresse à l’hommeun appel à agir, pour retrouver la ressemblance.C’est le sens où l’on épie les indications divines pourvivre selon sa Parole.Portée morale, éthique de l’Ecriture.
  9. 9. Sens anagogiqueOù l’Ecriture, parole venue du Ciel, révèle à l’hommeles réalités éternelles, invisibles, pour lesquelles ilest fait.La Bible comme dévoilement.
  10. 10. Les 4 sens de l’EcritureLittera gesta docet,Quid credas allegoria,Moralis quid agas,Quo tendas anagogia(la lettre enseigne les faits, lallégorie ce que tu doiscroire, la morale ce que tu dois faire, lanagogie ce quetu dois viser).
  11. 11. Exemple des 4 sens« Les quatre figures se trouveront réunies, si bienque la même Jérusalem pourra revêtir quatreacceptions différentes : au sens historique, elle serala cité des Hébreux ; au sens allégorique, l’Église duChrist ; au sens anagogique, la cité céleste, qui estnotre mère à tous ; au sens tropologique, l’âmehumaine » (JEAN CASSIEN, XIVème Conférence, 8).
  12. 12. Dans la tradition juive Peshat : sens littéral(littéralement « épeler ») Remez : sens allusif(littéralement : allusion) Derash : sens allégorique(littéralement : chercher, creuser) Sod : sens mystique(littéralement secret)-> Kabbale
  13. 13. Dans la tradition juivePeshat+ Remez+ Derash+ Sod= PaReDeSh(Paradis)
  14. 14. La trajectoire du message écrit
  15. 15. La trajectoire du message
  16. 16. Méthodes et approches récentes Méthode historico-critique Analyse rhétorique Analyse narrative Analyse structurelle (ou « rhétorique biblique ») Approches inspirées des sciences humaines Approches contextuelles Pragmatique communicative
  17. 17. Méthode historico-critiqueComprendre les circonstances de rédaction du texte, lesétapes de la formation du texte, conditions hors desquelles letexte perdrait son sens originel(Diachronie)-> Recours à l’Histoire et l’archéologie-> Contexte de rédaction-> Recherche de l’identité de l’auteur / des auteurs-> Reconstitution des principales étapes de la formation dutexte-> Aspect « critique » : vérifier la Bible par la science
  18. 18. Analyse rhétoriqueRhétorique : art de bien parler et de bien communiquerafin de persuader son auditoire / lectorat(Synchronie)Comprendre la visée exacte du propos, etl’importance des idées exposées.-> repérage des des techniques utiliséespar les rédacteurs en vue de convaincre
  19. 19. Analyse narrativeNarratologie : Etude de l’art du récit, comment celui qui racontesuggère à son auditeur, donne à comprendre, invite à prendre parti ouà agir(Synchronie)Comprendre où l’auteur du récit veut en venir, et par suite,repérer vers quoi le lecteur est mu:-> Etude précise des éléments du récit : lieux, temps, personnages,rythme du récit, silence du récit, etc.-> Attention aux jeux de rappels dans le texte, à partir d’expressionsou de situations déjà vues
  20. 20. Analyse « structurelle »Etude de la composition du texte, en particulier de sacomposition.De chaque texte peut se dégager une structure.L’ordre et la disposition du texte indiquent au lecteursa visée.
  21. 21. Approches inspirées des sciences humaineset approches contextuelles Approche sociologique Approche psychanalytique Approche libérationniste Approche féministe
  22. 22. Un Exemple : Mt 6, 9-13Vous donc, priez ainsi :Notre Père qui es aux cieux ;Sanctifié soit ton nom !Vienne ton règne !Que soit faite ta volonté sur terre comme au ciel !Notre pain quotidien, donne-le nous aujourd’hui,Et remets-nous nos dettes,Comme nous-mêmes avons remis à nos débiteurs;Et ne nous fais pas entrer en tentation,Mais délivre-nous du mauvais !(trad. E. Osty)
  23. 23. Historico-critique- L’original est-il chez Luc ou Matthieu ?- Une prière liturgique de la première Communautéinsérée ici par l’Evangéliste ?- Mt plus ancien que Lc vu le vocabulaire- Première version sans doute plus brève- Langue originale : araméen, ou Hb- // prière du Kaddish
  24. 24. Analyse narrative- Quel est jusqu’à présent le rôle du « Père » chez Mt ?- Une intrigue liée au Règne, ou à la volonté de Dieu ?Quelle place y joue cette prière ?- Rôle du « pain » dans le récit en cours ?- Quel élément nouveau pour le lecteur sur le péché etla rémission du péché ?
  25. 25. Sermon sur la Montagne : Mt 5-7Mt 5 : Béatitudes: Accomplissement de la LoiMt 6 : enseignement sur l’aumône: enseignement sur la prière => NotrePère: enseignement sur le jeûne: confiance en la ProvidenceMt 7 : Ne pas juger: Demander: Entendre et mettre en pratique
  26. 26. Analyse « structurelle »Notre Père qui es aux cieux ;Sanctifié soit ton nom !Vienne ton règne !Que soit faite ta volonté sur terre comme au ciel !Notre pain quotidien, donne-le nous aujourd’hui,Et remets-nous nos dettes, comme nous-mêmes avons remis à nosdébiteurs;Et ne nous fais pas entrer en tentation,Mais délivre-nous du Mauvais !
  27. 27. Pragmatique communicative Prière comme clef et attente (Lc) Attitude de fils Rémission des dettes

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