Este documento presenta información sobre conceptos clave en bioética como ética, bioética, moral, valores y principios. Luego resume los orígenes e hitos más importantes de la bioética como el Juramento Hipocrático, el Juramento de Fidelidad Profesional, la Declaración Universal de los Derechos Humanos y el Código de Núremberg. Finalmente, aborda brevemente la fundamentación de la bioética y los comités de bioética.

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Índice
Concepto Ética3
Concepto Bioética 3
Concepto Moral 3
Concepto Valores 3
Concepto Principios 3
Concepto Derechos..4
Orígenes- Antecedentes de la Bioética4
El Juramento Hipocrático5
El Juramento de Fidelidad Profesional6
Declaración de los Derechos Humanos7
Comentario Grupal sobre el Video de Diego Gracia……………………..…………………8
Código de Núremberg……………………………………………………………………….8
Fundamentación de la Bioética…………………………………………………………….11
Los Comités de Bioética………………………………………………...…………………14
Anexos…………………………………………………………………..………………….15
Bibliografía.....16

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❖ CONCEPTOS
La Ética
Es la rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud,
el deber, la felicidad y el buen vivir.
Bioética
Estudio sistemático de la conducta humana en el ámbito de las ciencias de la vida y
de la salud, analizada a la luz de los valores y principios morales (Reich, 1978).
La bioética es la rama de la ética que se dedica a proveer los principios para la
conducta correcta del humano respecto a la vida, tanto de la vida humana como de la vida no
humana (animal y vegetal), así como al ambiente en el que pueden darse condiciones
aceptables para la vida.
La Moral
La moral es un conjunto de normas, valores y creencias existentes y aceptadas en
una sociedad que sirven de modelo de conducta y valoración para establecer lo que está bien o
está mal
Moral es también un estado de ánimo de una persona o un grupo de personas.
Habitualmente se usa con un significado positivo de ánimo o confianza en las capacidades
para conseguir un objetivo, aunque también puede tener un sentido negativo (por ejemplo,
'moral baja').
Los Valores
Son convicciones profundas de los seres humanos que determinan su manera de ser y
orientan su conducta. Los valores involucran nuestros sentimientos y emociones. Valores,
actitudes y conducta están relacionados.
Son creencias o convicciones de que algo es preferible y digno de aprecio. Una
actitud es una disposición a actuar de acuerdo a determinadas creencias, sentimientos y
valores. A su vez las actitudes se expresan en comportamientos y opiniones que se
manifiestan de manera espontánea.
Princípios
Los principios son reglas o normas que orientan la acción de un ser humano. Se trata
de normas de carácter general, máximamente universales, como, por ejemplo: amar al

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prójimo, no mentir, respetar la vida, etc. Los principios morales también se llaman máximas
o preceptos.
Los principios son declaraciones propias del ser humano, que apoyan su necesidad de
desarrollo y felicidad, los principios son universales y se los puede apreciar en la mayoría de
las doctrinas y religiones a lo largo de la historia de la humanidad.
Los Derechos
Los derechos humanos son garantías esenciales para que podamos vivir como seres
humanos. Sin ellos no podemos cultivar ni ejercer plenamente nuestras cualidades, nuestra
inteligencia, talento y espiritualidad.
❖ ORÍGENES O ANTECEDENTES DE LA BIOÉTICA
Las primeras declaraciones de bioética surgen con posterioridad a la Segunda Guerra
Mundial, cuando el mundo se escandalizó tras el descubrimiento de los experimentos
médicos realizados en los campos de concentración.
Esta situación, a la que se suma el dilema planteado por el invento de la fístula para
diálisis renal de Scribner (Seattle, 1960), las prácticas del Hospital Judío de Enfermedades
Crónicas (Brooklyn, 1963) o la Escuela de Willowbrook (Nueva York, 1963), van
configurando un panorama donde se hace necesaria la regulación, o al menos, la declaración
de principios a favor de las víctimas de estos experimentos. Ello determina la publicación de
diversas declaraciones y documentos bioéticos a nivel mundial.
El término bioética fue utilizado por primera vez por V. R. Potter hace poco más de treinta
años (Potter, 1970). Con este término aludía Potter a los problemas que el inaudito desarrollo
de la tecnología plantea a un mundo en plena crisis de valores.
Urgía así a superar la actual ruptura entre la Ciencia y la Tecnología de una parte y las
Humanidades de otra. Ésta fisura hunde sus raíces en la asimetría existente entre el enorme
desarrollo tecnológico actual que otorga al hombre el poder de manipular la intimidad del ser
humano y alterar el medio, y la ausencia de un aumento correlativo en su sentido de
responsabilidad por el que habría de obligarse a sí mismo a orientar este nuevo poder en
beneficio del propio hombre y de su entorno natural.
La bioética surge por tanto como un intento de establecer un puente entre ciencia
experimental y humanidades (Potter, 1971). De ella se espera una formulación de principios
que permita afrontar con responsabilidad también a nivel global las posibilidades enormes,
impensables hace solo unos años, que hoy nos ofrece la tecnología.

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❖ EL JURAMENTO HIPOCRÁTICO
El juramento hipocrático es un juramento público que hacen los que van a empezar sus
prácticas con pacientes o se gradúan en medicina, farmacia, veterinaria, psicología,
tecnología médica, fisioterapia, logopedia, odontología y enfermería, lo hacen igualmente
otras personas del área de la salud. Se hace ante los otros médicos, doctores y ante la
comunidad. Su contenido es de carácter ético, para orientar la práctica de su oficio, es también
el juramento que se basa a partir de la responsabilidad del ser humano y conciencia de ella.
Frases del Juramento Hipocrático:
● Venerar como a mi padre a quien me enseñó este arte, compartir con él mis bienes y
asistirle en sus necesidades.
● Jamás daré a nadie medicamento mortal, por mucho que me soliciten, ni tomaré
iniciativa alguna de este tipo; tampoco administraré abortivo a mujer alguna.
● Todo lo que vea y oiga en el ejercicio de mi profesión, y todo lo que supiere acerca
de la vida de alguien, si es cosa que no debe ser divulgada, lo callaré y lo guardaré
con secreto inviolable.
● Velar solícitamente y ante todo por la salud de mi paciente; guardar y respetar los
secretos a mí confiados, aun después de fallecido mi paciente.
● No permitir que consideraciones de credo político o religioso, nacionalidad, raza,
partido político o posición social se interpongan entre mis deberes profesionales y mi
paciente.
● Velar con el máximo respeto por la vida humana desde su comienzo, aun bajo
amenaza, y no emplear mis conocimientos médicos para contravenir las leyes
humanas.
● No tallaré cálculos, sino que dejaré esto a los cirujanos especialistas

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❖ JURAMENTO DE FIDELIDAD PROFESIONAL
1. En el momento de ser admitido como miembro de la profesión médica:
2. Prometo solemnemente consagrar mi vida al servicio de la humanidad;
3. Otorgar a mis maestros los respetos, gratitud y consideraciones que merecen;
4. Ejercer mi profesión dignamente y a conciencia;
5. Velar solícitamente y ante todo por la salud de mi paciente;
6. Guardar y respetar los secretos a mí confiados, aun después de fallecido mi paciente;
7. Mantener incólumes por todos los conceptos y medios a mi alcance el honor y las nobles
tradiciones de la profesión médica;
8. Considerar como hermanos a mis colegas;
9. No permitir que consideraciones de credo político o religioso, nacionalidad, raza, partido
político o posición social se interpongan entre mis deberes profesionales y mi paciente;
10. Velar con el máximo respeto por la vida humana desde su comienzo, aun bajo amenaza,
y no emplear mis conocimientos médicos para contravenir las leyes humanas.
11. Solemne y libremente, bajo mi palabra de honor, prometo cumplir lo antedicho.
COMENTARIO GRUPAL:
Tanto el Juramento Hipocrático como el juramento de Fidelidad Profesional, tienen
como objetivo principal, guiar el quehacer médico basándose en la ética y la moral.
Entendemos también, que los conceptos válidos hoy en día en el quehacer médico,
están más orientados hacia el juramento de fidelidad profesional debido a los cambios
causados durante el paso del tiempo.

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DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS
10 DE DICIEMBRE DE 1948
“Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”.
En 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Declaración Universal
de Derechos Humanos, la cual representa “un estándar común a ser alcanzado por todos los
pueblos y naciones”.
¿Qué son los Derechos Humanos?
Los derechos humanos son “el reconocimiento de la dignidad inalienable de los seres
humanos”. Libre de discriminación, desigualdad o distinciones de cualquier índole, la
dignidad humana es universal, igual e inalienable.
La Declaración Universal de Derechos Humanos fue adoptada por la tercera
Asamblea General de las Naciones Unidas, el 10 de diciembre de 1948 en París.
Ninguno de los 56 miembros de las Naciones Unidas votó en contra del texto, aunque
Sudáfrica, Arabia Saudita y la Unión Soviética se abstuvieron.
La Declaración Universal de Derechos Humanos establece que “la maternidad y la
infancia tienen derechos a cuidados especiales y asistencia” y describe la familia como “la
unidad grupal natural y fundamental de la sociedad”.
Aunque los niños son rara vez mencionados en este texto, es de todas maneras un
documento significativo y su impacto en todos los seres humanos, incluyendo los niños, es
lo que hace a esta Declaración tan importante. De hecho, los derechos del niño se basan en
los derechos humanos.
ARTÍCULO DEDICADO A LA SALUD EN LA DECLARACIÓN DE LOS
DERECHOS HUMANOS
Artículo 25
1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su
familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la
asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros
en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus
medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los
niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.

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COMENTARIO GRUPAL SOBRE EL VIDEO:
¿DE QUÉ TRATA LA ÉTICA? GRACIA, DIEGO
Consenso Grupal:
El Dr. Diego Gracia, expone en el video que la Ética se basa en los deberes de cada
persona con la sociedad, pero estos deberes deben de estar fundamentados en los valores, ya
que si las personas no ponen en práctica dichos valores no tendrán dentro de sí la importancia
que tienen los deberes en el comportamiento de una persona en una comunidad.
CÓDIGO DE NÚREMBERG
TRIBUNAL INTERNACIONAL DE NÚREMBERG, 1947
El Código de ética médica de Núremberg recoge una serie de principios que rigen
la experimentación con seres humanos, que resultó de las deliberaciones de los Juicios de
Núremberg, al final de la Segunda Guerra Mundial. Específicamente, el Código responde a
las deliberaciones y argumentos por las que fueron enjuiciados la jerarquía nazi y algunos
médicos por el tratamiento inhumano que dieron a los prisioneros de los campos de
concentración, como por ejemplo, los experimentos médicos del Dr. Josef Mengele.
El Código de Núremberg fue publicado el 20 de agosto de 1947, tras la celebración
de los Juicios de Núremberg (entre agosto de 1945 y octubre de 1946). En él se recogen
principios orientativos de la experimentación médica en seres humanos, porque durante el
juicio varios de los acusados argumentaron que los experimentos diferían poco de los
llevados a cabo antes de la guerra, pues no existían leyes que categorizaran de legales o
ilegales los experimentos.
Los puntos
En abril de 1947, el Dr. Leo Alexander sometió a consideración del Consejo para los
Crímenes de Guerra seis puntos que definían la investigación médica legítima. El veredicto
del juicio adoptó estos puntos y añadió cuatro más. Estos diez puntos son los que constituyen
el Código de Núremberg.
Entre ellos, se incluye el consentimiento informado y la ausencia de coerción, la
experimentación científica fundamentada y la beneficencia del experimento para los sujetos
humanos involucrados.
Los diez puntos son:
1. Es absolutamente esencial el consentimiento voluntario del sujeto humano. Esto
significa que la persona implicada debe tener capacidad legal para dar

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consentimiento; su situación debe ser tal que pueda ser capaz de ejercer una elección
libre, sin intervención de cualquier elemento de fuerza, fraude, engaño, coacción u
otra forma de constreñimiento o coerción; debe tener suficiente conocimiento y
comprensión de los elementos implicados que le capaciten para hacer una decisión
razonable e ilustrada. Este último elemento requiere que antes de que el sujeto de
experimentación acepte una decisión afirmativa, debe conocer la naturaleza, duración
y fines del experimento, el método y los medios con los que será realizado; todos los
inconvenientes y riesgos que pueden ser esperados razonablemente y los efectos
sobre su salud y persona que pueden posiblemente originarse de su participación en
el experimento. El deber y la responsabilidad para asegurarse de la calidad del
consentimiento residen en cada individuo que inicie, dirija o esté implicado en el
experimento. Es un deber y responsabilidad personales que no pueden ser delegados
impunemente.
2. El experimento debe ser tal que dé resultados provechosos para el beneficio de la
sociedad, no sea obtenible por otros métodos o medios y no debe ser de naturaleza
aleatoria o innecesaria.
3. El experimento debe ser proyectado y basado sobre los resultados de experimentación
animal y de un conocimiento de la historia natural de la enfermedad o de otro
problema bajo estudio, de tal forma que los resultados previos justificarán la
realización del experimento.
4. El experimento debe ser realizado de tal forma que se evite todo sufrimiento físico y
mental innecesario y todo daño.
5. No debe realizarse ningún experimento cuando exista una razón a priori que lleve a
creer el que pueda sobrevenir muerte o daño que lleve a una incapacitación, excepto,
quizás, en aquellos experimentos en que los médicos experimentales sirven también
como sujetos.
6. El grado de riesgo que ha de ser tomado no debe exceder nunca el determinado por
la importancia humanitaria del problema que ha de ser resuelto con el experimento.
7. Deben realizarse preparaciones propias y proveerse de facilidades adecuadas para
proteger al sujeto de experimentación contra posibilidades, incluso remotas, de daño,
incapacitación o muerte.
8. El experimento debe ser realizado únicamente por personas científicamente
cualificadas. Debe exigirse a través de todas las etapas del experimento el mayor
grado de experiencia (pericia) y cuidado en aquellos que realizan o están implicados
en dicho experimento.
9. Durante el curso del experimento el sujeto humano debe estar en libertad de
interrumpirlo si ha alcanzado un estado físico o mental en que la continuación del
experimento le parezca imposible.
10. Durante el curso del experimento el científico responsable tiene que estar preparado
para terminarlo en cualquier fase, si tiene una razón para creer con toda probabilidad,
en el ejercicio de la buena fe, que se requiere de él una destreza mayor y un juicio
cuidadoso de modo que una continuación del experimento traerá probablemente
como resultado daño, discapacidad o muerte del sujeto de experimentación.
Comentário:

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Cada uno de los 10 puntos que contiene este código buscan mejorar la práctica médica y
proteger el bienestar de los pacientes, tanto aquellos que se tratan por alguna patología como
aquellos que son parte de investigaciones científicas-Médicas.
FUNDAMENTACIÓN DE LA BIOÉTICA
LOS VALORES
Los valores éticos son guías de comportamientos que regulan la conducta de un
individuo. En primer lugar, la ética es la rama de la filosofía que estudia lo que es moral,
realiza un análisis del sistema moral para ser aplicado a nivel individual y social.
Los valores éticos demuestra la personalidad del individuo, una imagen positiva o negativa
de el propio, como consecuencia de su conducta, se puede apreciar sus convicciones,
sentimientos e intereses que posee, por ejemplo: el individuo que lucha por la justicia, por la

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libertad, considerados como valores positivos, refleja una persona justa, de lo contrario, se
observa un ser humano apático ante este valor y con cierto apoyo ante las injusticias.
Justicia: Conjunto de reglas establecidas en cada sociedad, con las que se logra la cordial
convivencia, respetando los derechos iguales de los demás seres humanos. Esto se logra
autorizando, permitiendo o prohibiendo acciones especificas que pueden afectar o beneficiar
al colectivo social.
Honestidad: Se define como una característica humana que establece al individuo
conducirse en sinceridad y justicia, expresar respeto por uno mismo así como sus acciones
y respetar a los demás.
Pertenencia: Valor en el que se considera a cada uno de los miembros de nuestra comunidad
o grupo como familia y por tanto junto con esa persona se asume y afrontan sus triunfos y
desgracias. La Pertenencia no se infiere, se siente.
Respeto: Es reconocer los derechos iguales de todos los individuos así como de la sociedad
en que vivimos. El respeto consiste en aceptar y comprender las diferentes formas de actuar
y pensar de otro ser humano, siempre y cuando no contravengan ninguna norma o derecho
fundamental. Respetar a otra persona es ponerse en su lugar, tratar de entender que es lo que
lo motiva y en base a eso ayudarlo si fuera el caso.
Lealtad: Característica que conlleva al ser humano a ser fiel y agradecido a una persona o
entidad, la lealtad consiste en nunca abandonar o dejar a su suerte a una persona, grupo social
o país. Lo contrario a lealtad es traición, nunca traicionar a una persona o nación es ser leal.
Humildad: La humildad consiste en aceptarnos tal como somos, con defectos y virtudes, sin
hacer alarde de nuestras posesiones materiales o de gran conocimiento intelectual, para ser
humilde no se puede ser pretensioso, egoísta o interesado.
Responsabilidad: Valor moral que permite a una persona administrar, reflexionar, orientar
y valorar las consecuencias de sus actos. Ser responsable es siempre hacerse cargo de los
actos realizados por nosotros mismos, aceptando las consecuencia, sean estas buenas o malas,
de nuestro accionar en el ámbito personal o laboral.
Sinceridad: Valor Ético que identifica a los seres humanos por tener una actitud acorde a
sus principios y congruente con los mismos, manteniendo una sinceridad ante diversas
situaciones, siendo honestos para con todos. Una persona sincera siempre dirá la verdad
aunque esto conlleve una perjuicio para el o para su familia.
Tolerancia: Valor que se logra como parte del proceso que tenemos en la vida de admitir la
igualdad de derechos humanos respetando las múltiples diferencias existentes entre los seres
humanos, con el fin de conservar mejores relaciones personales.
Solidaridad: Se define como la capacidad de trabajar en equipo respetando y ayudando lo
más que se pueda, coligados por una meta en común, la solidaridad proviene del instinto
humano a buscar la convivencia social, a sentirse hermanado a sus semejantes logrando con
ello una total cooperación en proyectos o metas en común.

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LOS PRINCIPIOS
Autonomía, Beneficencia, No maleficencia y Justicia
Autonomía
De manera realista, los autores afirman que una teoría de la autonomía de las personas
enfermas que exija un ideal fuera del alcance del resto de la gente no debe considerarse
válida. En consecuencia, proponen como condiciones del uso de la autonomía las siguientes:
a) las decisiones autónomas son decisiones intencionadas; b) tomadas con conocimiento de
la actuación médica que se proponga, de su significado y de las consecuencias que de ella
puedan derivarse y c) tomadas en ausencia de coacciones externas a la persona. Añadiendo,
además, que a) debe ser vista como una condición absoluta pero b) y c) pueden presentarse
en distintos grados.
No Maleficencia
Los autores abordan especialmente la toma de decisiones acerca de tratamientos de
soporte vital y la asistencia la morir, decisiones que deben integrar juicios ponderados sobre
la calidad de vida del enfermo y no rechazarlos sistemáticamente, afirmando que si el marco
de referencia que exponen fuera tenido en consideración ello modificaría sustancialmente los
hábitos y las pautas de actuación médicas actuales.
Distinguen entre obligaciones de no maleficencia (no debe infringirse daño
intencionadamente) y de beneficencia (prevenir el daño, evitándolo o rechazándolo
activamente y hacer o procurar el bien) en base a que las primeras implican abstenerse de
llevar a cabo acciones que puedan causar daño, mientras que las segundas ayudan
activamente a las demás personas. Los médicos están obligados a prever y a evitar los daños
y perjuicios que sean evitables: lo contrario es negligencia.
Beneficencia
Se trata a las personas de manera ética no sólo respetando sus decisiones y
protegiéndolas de daño, sino también esforzándose en asegurar su bienestar. Esta forma de
proceder cae dentro del ámbito del principio de beneficencia. El término "beneficencia" se
entiende frecuentemente como aquellos actos de bondad y de caridad que van más allá de la
obligación estricta. En este documento, beneficencia se entiende en sentido más radical,
como una obligación. Dos reglas generales han sido formuladas como expresiones
complementarias de los actos de beneficencia entendidos en este sentido: (1) No causar
ningún daño, y (2) maximizar los beneficios posibles y disminuir los posibles daños.
Justicia
¿Quién debe ser el beneficiario de la investigación y quién debería sufrir sus

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cargas? Este es un problema que afecta a la justicia, en el sentido de "equidad en la
distribución", o "lo que es merecido". Se da una injusticia cuando se niega un beneficio a una
persona que tiene derecho al mismo, sin ningún motivo razonable, o cuando se impone
indebidamente una carga.
Otra manera de concebir el principio de justicia es afirmar que los iguales deben ser
tratados con igualdad. Sin embargo, esta afirmación necesita una explicación ¿Quién es igual
y quién es desigual? ¿Qué motivos pueden justificar el desvío en la distribución por igual?
Casi todos los comentaristas están de acuerdo en que la distribución basada en experiencia,
edad, necesidad, competencia, mérito y posición constituye a veces criterios que justifican
las diferencies en el trato por ciertos fines. Es, pues, necesario, explicar bajo qué
consideraciones la gente debería ser tratada con igualdad.
Existen varias formulaciones ampliamente aceptadas sobre la justa distribución de
cargas y beneficios. Cada una de ellas menciona una cualidad importante que establece la
base para la distribución de cargas y beneficios. Estas formulaciones son: (1) a cada persona
una parte igual, (2) a cada persona según su necesidad individual, (3) a cada persona según
su propio esfuerzo, (4) a cada persona según su contribución a la sociedad, y (5) a cada
persona según su mérito.
LOS COMITÉS DE BIOÉTICA
Comité de bioética
Cualquiera que sea la denominación, un « Comité de Bioética » es un comité que trata
sistemáticamente y de manera continua sobre las dimensiones éticas (a) de las ciencias de la
salud, (b) de las ciencias de la vida, y (c) de las políticas innovadoras en materia de salud. La
expresión “comités de bioética” indica que un grupo (presidente y miembros) se reúne
regularmente para tratar de cuestiones que no son simplemente factibles, sino además
ampliamente normativas. Dicho de otra manera, un comité no se reúne únicamente para
determinar cual es o no la situación en un campo de interés determinado, sino además para
responder a la pregunta: “Como debemos decidir y actuar?”

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Nacional
Únicamente, los comités que operan en el conjunto del Estado Miembro son considerados
como comités nacionales; En muchos países existen comités que operan en el ámbito
regional, estatal, provincial e institucional. Asimismo, se observa la existencia de comités
internacionales o globales como por ejemplo al interior de la ALECSO (Organización
Educativa, Cultural y Científica de la Liga Árabe), la UNESCO o de la Unión Europea. Con
el fin de ser reconocido como “nacional”, el comité debe ser identificado como tal por el
Estado Miembro. En algunas ocasiones, y a pesar de que el Comité opere en el ámbito
nacional y represente a un Estado Miembro en un foro internacional, éste no es reconocido
necesariamente como Comité nacional de Bioética por las autoridades.
Tipos de Comités
Tres tipos de Comités de Bioética pueden distinguirse según la forma como hayan sido
establecidos:
● Tipo 1: Comité establecido por un órgano gubernamental, en la mayoría de los
casos el parlamento o el ministro competente. En otros casos, los comités pueden
ser establecidos por el presidente o por el gobierno de un Estado. Este tipo de
comités cuenta con poderes, ya que son el resultado de una decisión política por
crear un comité nacional.
● Tipo 2: Comité establecido por un órgano no-gubernamental, como por ejemplo una
organización profesional (academia de ciencias o asociación médica), o un órgano
consultivo (consejo de la salud) o por una ONG.
● Tipo 3: Comité creado por una Comisión Nacional ante la UNESCO.
ANEXOS
TEXTO ÍNTEGRO DEL JURAMENTO HIPOCRÁTICO
Juro por Apolo médico, por Esculapio, Higía y Panacea, por todos los dioses y todas
las diosas, tomándolos como testigos, cumplir fielmente, según mi leal saber y entender, este
juramento y compromiso:
Venerar como a mi padre a quien me enseñó este arte, compartir con él mis bienes y
asistirles en sus necesidades; considerar a sus hijos como hermanos míos, enseñarles este arte

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gratuitamente si quieren aprenderlo; comunicar los preceptos vulgares y las enseñanzas
secretas y todo lo demás de la doctrina a mis hijos y a los hijos de mis maestros, y a todos
los alumnos comprometidos y que han prestado juramento, según costumbre, pero a nadie
más.
En cuanto pueda y sepa, usaré las reglas dietéticas en provecho de los enfermos y
apartaré de ellos todo daño e injusticia.
Jamás daré a nadie medicamento mortal, por mucho que me soliciten, ni tomaré
iniciativa alguna de este tipo; tampoco administraré abortivo a mujer alguna. Por el contrario,
viviré y practicaré mi arte de forma santa y pura.
No tallaré cálculos sino que dejaré esto a los cirujanos especialistas.
En cualquier casa que entre, lo haré para bien de los enfermos, apartándome de toda
injusticia voluntaria y de toda corrupción, principalmente de toda relación vergonzosa con
mujeres y muchachos, ya sean libres o esclavos.
Todo lo que vea y oiga en el ejercicio de mi profesión, y todo lo que supiere acerca
de la vida de alguien, si es cosa que no debe ser divulgada, lo callaré y lo guardaré con secreto
inviolable.
Si el juramento cumpliere íntegro, viva yo feliz y recoja los frutos de mi arte y sea
honrado por todos los hombres y por la más remota posterioridad. Pero si soy transgresor y
perjuro, avéngame lo contrario.
❖ BIBLIOGRAFÍA
❖ Suazo, Miguel. Bioética para nuevos. INTEC, Sto. Dgo. 2002. Pág. 63 a 73
http://www.aamr.org.ar/institucional/comite_bioetica/biblioteca/bioetica_para_nuevos.pdf
❖ El Juramento Hipocrático, pueden localizarlo en la siguiente dirección:
http://www.bioeticanet.info/documentos/JURHIP.pdf
❖ UNESCO. Glosario de bioética
http://www.unesco.org.uy/ci/fileadmin/shs/redbioetica/glosario_bioetica_completo_1_.pdf

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❖ Breve historia de la
bioéticahttp://www.bioeticawiki.com/Historia_de_la_bio%C3%A9tica
❖ Emanuel Kant. Crítica de la razón práctica. Madrid: Mestas ediciones.2001
❖ Frondizi, Risieri (1992). ¿Qué son los valores?. México: Fondo de Cultura
Económica. ISBN 968-16-0140-8
http://www.libreroonline.com/mexico/libros/100851/pina-osorio-juan-manuel-chavez-
arellano-maria-eugenia-bravo-mercado-maria-eugenia/ética-y-valores-i.html
❖ GARCIA MORENTE, M. (1992). LECCIONES PRELIMINARES DE FILOSOFÍA.
EDITORES MEXICANOS UNIDOS. ISBN 968-15-0064-4.
❖ Yurén Camarena, María Teresa (1995). Eticidad, valores sociales y educación. México:
Universidad Pedagógica Nacional. ISBN 968-6898-50-6.
❖ ¿De qué trata la ética?Gracia, Diego https://www.youtube.com/watch?v=9U0X6WutJsE
❖ Comités de Bioética: http://www.unesco.org/new/es/social-and-human-
sciences/themes/bioethics/assisting-bioethics-committees/objective/national-bioethics-
committees/