Contenu connexe Similaire à مذهب اصالت عشق جلد دوم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی (14) Plus de alireza behbahani (20) مذهب اصالت عشق جلد دوم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی2. ٢
ّﺣﯿﻢﺮاﻟ ّﺣﻤﻦﺮاﻟ اﷲ ﺑﺴﻢ
: ﮐﺘﺎب ﻋﻨﻮانﻋﺸﻖ اﺻﺎﻟﺖ ﻣﺬﻫﺐ)ﺟﻠﺪ(ّمود
ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ اﮐﺒﺮ ﻋﻠﯽ اﺳﺘﺎد : ﻣﺆﻟﻒ
: ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺗﺎرﯾﺦﻣﻬﺮ1390.ش ه
: ﺻﻔﺤﻪ ﺗﻌﺪاد134
3. ٣
ﺳﺮ ﯾﮏ زﻧﺪ ﺧﻮد ﺑﺮ ﺳﺮش ﯾﮏ ﺳﺮ دو ﺑﺎ آﻧﻬﻢ اﺳﺖ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﻋﺸﻖ،دﮔﺮ
ع.خ
4. ٤
:ﻣﻘﺪﻣﻪ
ﭼﺎرهﻋﺸﻖ
ﺟﻮﺋﯿﺪ ﭼﺎره رﻓﯿﻘﺎن ايﻋﺸﻖ ﺑﻬﺮﻫﺮدﻣﯽﻧﺰدﯾﮏﮔﺮددﻗﻬﺮﻋﺸﻖ
ﯾﺎرﻣـﺎﺻﺒـﺮشﺑﻪﭘﺎﯾـﺎنآﻣـﺪهﻫ ﻧﻌﺮه آن از وايـﺎوﺟﻬﺮﻋﺸـﻖ
ازّ ﺳﻢ ﺟﺰ ﺟﻬﺎنﻧﻤﺎﻧﺪ وزﻫﺮاﺑﯽﺳﺮﮐﺸﯿـﻋﺸﻖ از ﺪ،ﻋﺸﻖ زﻫﺮ ﺟﺎم
ﺑﯽ ﻇﻠﻢ و اﺳﺖ ﮐﻮران ﺷﻬﺮﺣﺪشﻫﯿﭻﻋﺸﻖ ﺟﺰدرﺷﻬﺮ ﻧﯿﺴﺖ ﻧﻮري
ﻫـآﻣ زﻣﺎن ! ﺎنـﺑﻪ ﺪﭘﺎﯾﺎناﻟﻮداعﻣﻬﻠﺖآﺧـﺮﺑﻮددردﻫﺮﻋﺸـﻖ
ﻫﺴﺘﯽ آبﺷﺪو ﺳﯿﺎهﮐﺶ زﻧﺪهﭘﺲﻓﻨﺎآﺋﯿﺪاﻧﺪرﻧﻬﺮﻋﺸﻖ
رﻓﯿﻘ ايـﻋﺸ ﺎنـﻋ را ﻖـﺎﺷﻖﺷﻮﯾـﺪﻋﺎﻟـﻢﻫﺴﺘـﯽﺑـﻮدازﺑﻬﺮﻋﺸـﻖ
ع.خ
اﷲ ﺑﺴﻢّراﻟﻌﺎﺷﻘﯿﻦ ب
١-ارزﺷﮭﺎ و ﻣﻔﺎھﯾم ، ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺟﮭﺎن،، تاﺳ ورﻧ از ﯽﮐﯾﻔﯾﺗ و ﮫدرﺟ مھ تظﻠﻣ ﮫﮐ تﺣﻘﯾﻘ ناﯾ ﻣﻼﺣظﮫ ﺑﺎ اﺳت ﻧور ﺟﮭﺎن
ﺛﻘ و اﺳﻔﻠﯽ ﻧورﯾل! ﺗﺎرﯾﮏ و روﺷن ارزﺷﮭﺎی و ﻣﻔﺎھﯾم : ﻣﻧﻘﺑض و
5. ٥
٢-اﯾﺛ ﻋﺷﻖﺎری،ﭘﺎﮐداﻣﻧﯽ ،ﻣﺣﺑت ،ﺻداﻗت ،ﺳﺧﺎوت ،اﯾﻣﺎن،ﺳﻼﻣت ،ﻣﻌرﻓت ،اﻋﺗﻣﺎد ،ﯾﻘﯾنّﻋز ،دتوﺣ ،تﺣرﻣ ،درتﻗ ،ت
وﻣﻔﺎ ...ﻧورﻧد روﺷن ارزﺷﮭﺎی و ھﯾم.ﮐﯾﻧﮫ،ﻣﺎﻟﮑﯾﺎریﺑﯾﻣ ،لﺟﮭ ،تﺧﯾﺎﻧ ، ﺷﮏ ،دروغ ،ﺷﻘﺎوت ،ﮐﻔر ،ﻧﺎاﻣﻧﯽ ،تتذﻟ ،و
و ﺗﻔرﻗﮫارزﺷﮭﺎ و ﻣﻔﺎھﯾم ...ھﺳﺗﻧد ظﻠﻣﺎﻧﯽ ﯾﻌﻧﯽ ﻧورﻧد ﺗﺎرﯾﮏ ی.
٣-وﺟ دو دارای ﺟﮭﺎن در ﻣوﺟودی ھررویاﺧ و دﻧﯾوی :واﺣد آن در اﺳت وﺟودی ﺟﺎﯾﮕﺎه و ﮫو ﯽطﺑﯾﻌ ،ﻣ،ﯽطﺑﯾﻌ ﺎورای
ﯽروﺣ و ﻣﺎﻧﯽﺟﺳ ،ﺎطﻧﯽﺑ و ﺎھریظ ،ویﻣﻌﻧ و ﺎدیﻣ ،ﺳﻣﺎﺋﯽ و ارﺿﯽ ،ﻣﻠﮑوﺗﯽ و ﻧﺎﺳوﺗﯽو ﮫوﺟ دو ﺎنھﻣ ناﯾ .ﺎهﺟﺎﯾﮕ
ﯾﺎ ظﻠﻣﺎﻧﯽ و ﻧوریروﺷنوﺗﺎرﯾﮏھ. اﺳت وﺟود ﻋﺎﻟم ﮐل و ﻣوﺟودی ر
۴-اﻧدو دارای دﻧﯾوﯾش ﺣﯾﺎت در واﺣد آن در ھم ﺳﺎنوو ﺎدیﻣ و دﻧﯾوی ﻣوﺟودﯾت ھم ﯾﻌﻧﯽ ﺑﺎﺷد ﻣﯽ وﺟودی ﺟﺎﯾﮕﺎه و ﺟﮫ
ﺎورای ﻣ و وی ﻣﻌﻧ و روی اﺧ ت ﻣوﺟودﯾ م ھ و دارد وﺗﯽ ﻧﺎﺳ و ﻣﺎﻧﯽ ﺟﺳ و ﺎھری ظ و ﯽ ارﺿ و ﯽ طﺑﯾﻌﻣﺎ ﺳ و ﯽ طﺑﯾﻌﺋﯽو
. ﺗﺎرﯾﮏ و ظﻠﻣﺎﻧﯽ ﻣوﺟودﯾت ھم و دارد روﺷن و ﻧوراﻧﯽ ﻣوﺟودﯾت ھم و ﻏﯾﺑﯽ و ﺑﺎطﻧﯽ و روﺣﺎﻧﯽ و ﻣﻠﮑوﺗﯽ
۵-مھ و دارد ﯽاﻟﮭ و ﯾمﺣﮑ و ﺎدقﺻ و ﯽﻗدﺳ و ﺎکﭘ و ﺎﻋزتﺑ و فﻟطﯾ و ﻘﺎﻧﮫﻋﺎﺷ ﻣوﺟودﯾت ھم واﺣد آن در آدﻣﯽ ﯾﻌﻧﯽ
ﮐذ و ﻧﺎﭘﺎک و ذﻟﯾل و ﮐﺛﯾف و ﻓﺎﺳﻘﺎﻧﮫ ﻣوﺟودﯾت. دوزﺧﯽ و ﺟﺎھل و اب
۶-ﻣو اﯾنﺑﯾﻧ تھوﯾ ﯽﯾﻌﻧ تاوﺳ ﺑرزﺧﯽ ھوﯾت ھﻣﺎن ﺑﯾﺎﻧﮕر ﺧﺎک ﻋﺎﻟم در آدﻣﯽ دوﮔﺎﻧﮫ ﺟودﯾتﺎو ﯾﺎلﺳ و ﺎریاﺧﺗﯾ و ﺑﯾﻧﯽ
ﺗﻌﻠ و ﺗرﺑﯾﺗﯽ و آزﻣوﻧﯽﯾھﻣﺎن ﮐﮫ ﺗﮑﺎﻣﻠﯽ و ﻣﯽﻋرﺻﮫ)ﺷدن ﻓﯾﮑوﻧﯽاوﺳ ﺧﻠﻘت (ت. اوﺳت ھﺳﺗﯽ و ﺣﯾﺎت دھرﯾت و
٧-ﯽﯾﻌﻧ ﺎھﯽﻻﻣﺗﻧ ﺗﯽھﺳ ﺎنﺟﮭ لﮐﯽﺣﺗ تاﺳ ﺎناﻧﺳ وریﻧ ﺎطنﺑ ﺎﻧﯽظﻠﻣ ورتﺻ ﺎتﮐﺎﺋﻧ ﺎﯾ ارض ﺎﻟمﻋ و تطﺑﯾﻌ ﺎنﺟﮭ
لﺛﻘﯾ و ﺎﻧﯽظﻠﻣ ورتﺻ ھم ﮐﮭﮑﺷﺎﻧﮭﺎ در ﻣﺎ ﻣﻧظوﻣﮫ ﺧورﺷﯾد از ﺑزرﮔﺗر ﺑﺳﯾﺎر ﺧورﺷﯾد ھزاران و ﺷﻣﺳﯽ ﻣﻧظوﻣﮫ ﺧورﺷﯾد
. اﺳت اﻧﺳﺎن ﻧوری ﺑﺎطن ﻧﺎﺳوﺗﯽ و ﻣﺎدی و
٨-اﺳت ﭘروردﮔﺎر وﺣداﻧﯽ ذات ﻧور ﺣﺎﻣل اﻧﺳﺎن زﯾراورﻧ ﺎنھﻣ ناﯾ ﮫﮐ ﺗﻧدھﺳ ﻖﺣ ﻔﺎتﺻ ورﻧ رﻣظﮭ ﺎتﮐﺎﺋﻧ ﮫﺣﺎﻟﯾﮑ در
و ﺗﺎرﯾﮏودﺷ ﯽﻣ دهﻧﺎﻣﯾ تظﻠﻣ ﮐﮫ اﺳت اﺳﻔﻠﯽورﻧ ﺎلﻗﺑ در ﯾدﺧورﺷ ورﻧ ﯽﺣﺗ ﯽﯾﻌﻧ .وبﻣﺣﺳ تظﻠﻣ ،ﺎناﻧﺳ ﯽاﻟﮭ ذات
ﻣﯾﺷودﺗ ﺑﮫ ﺧورﺷﯾد ﻧﻣﺎﯾد اﺷراق و ﺷود ﻣﺗﺟﻠﯽ اﻧﺳﺎن وﺟود از ذات ﻧور اﯾن ﭼون و .ﺎرﺗﺎرﯾﮑﯾش ﯾﻌﻧﯽ رود ﻣﯽ ﯾﮑﯽﻧﻣﺎﯾﺎن
ﻣﯽﺷودﺷ ﻣﺛل .ﻣ. آﯾد ﻧﻣﯽ ﻣﺣﺳوس ًﻼاﺻ ﮐﮫ آﻓﺗﺎﺑﯽ روز در ﻌﯽ
٩-تاﺳ ﺎناﻧﺳ ﮫﺑ دﺧداوﻧ ﻖﻋﺷ ورﻧ ﺎنھﻣ ﺎناﻧﺳ اﻟﮭﯽ ذات ﻧور اﯾن وراقاﺷ ،ﯽﺗﺟﻠ ﺎتدرﺟ در دیﻣﺣﻣ ﺎناﻧﺳ در ﮫﮐ
ﻣﯾﻧﻣﺎﯾد.
١٠-ﻣﺗﻘﺎﺑل ﻋﺷﻖ ﺷود ﻣﯽ ﺟﮭﺎن در اﻧﺳﺎن اﻟﮭﯽ ذات ﻧور اﺷراق ﻣوﺟب ﮐﮫ آﻧﭼﮫ واﺑﮫ ﻧﺳﺎن. اﺳت ﺧوﯾش ﻋﺎﺷﻖ و ﺧﺎﻟﻖ
ﻣﺣﺻ راقاﺷ بﻣﮑﺗ سﭘوبﻣﮑﺗ در وریﻧ لھﯾﮑ وعﻣوﺿ ﮫﮐ تاﺳ وریﻧ ﺎنھﻣ ناﯾ . تﺧداﺳ و ﺎناﻧﺳ لﻣﺗﻘﺎﺑ ﻖﻋﺷ ل
ﺳﮭرورد اﺷراقیﻣﻐﺎن ﻣذھب در ﮐﮫ ﺑﺎﺷد ﻣﯽﯾﺎ ھﯽّﻓر ﻧور ﺑﮫ ﻣوﺳوم زردﺗﺷﺗﯽ»ﺧورﻧﮫ«زرگﺑ ذاھبﻣ ھﻣﮫ در ﮐﮫ اﺳت
وﭘﯾﺎﻣﺑ ﺳر دور ﺑر ﻧوری ھﺎﻟﮫ ﺑﺻورت ﺗوﺣﯾدیزﮔ ﯽاﻟﮭ اوﻟﯾﺎی و رانازﻧﯾ نﮐﮭ ﺎیھ ﯽﻧﻘﺎﺷ ﯽﺑرﺧ در ﮫﮐ تاﺳ دهﺷ رش
دﯾدهھﻣﺎن اﯾن . ﺷود ﻣﯽ»ﻧور ﻋﻠﯽ ﻧور«تﺣﮑﻣ در ورﻧ ناﯾ . وﻧدﺷ ﯽﻣ داﯾتھ اش طﮫﺑواﺳ ﺎنﻣؤﻣﻧ ﮐﮫ اﺳت ﻗرآن در
ﻋﻠﯽ ﮐﮫ اﺳت ﺷده ﻧﺎﻣﯾده ھم ﻧوراﻻﻧوار اﺳﻼﻣﯽعّﻧﻧوراﻟ ﺑﮫ آن از ﮐﺑﯾرش ﺟوﺷن دﻋﺎی در ھمﻣﯽ ﺳﺧن ورورﻧ ﯽﯾﻌﻧ دﮔوﯾ
و زﻣﯾن و ﻧﺟوم در ﮐﮫ ﻧوری ھﻣﯾن ذاتآدر اﻟﮭﯽ ارزﺷﮭﺎی ھﻣﮫ ﮔوھره ﮐﮫ اﺳت ﻗرآﻧﯽ ﻧور ھﻣﺎن اﯾن . دارد ﺣﺿور ﺳﻣﺎﻧﮭﺎ
، اﯾﻣﺎن ﻧور ﻣﺛل ﺑﺎﺷد ﻣﯽ اﻧﺳﺎن، تﻣﺣﺑ ﻧورورﻧورﻧ ، ﯾنﯾﻘورﻧ ، داﯾتھ ورﻧ ، مﻋﻠرزﯾ و ﻌﺑﺎتﺷ ﮫﮐ رهﻏﯾ و تﺣﻘﯾﻘ
ﺑﺎﺷد ﻣﯽ ﻋرﻓﺎﻧﯽ ﻋﺷﻖ ﻧور ﻣﺟﻣوﻋﮫ.
١١-ﻋﻠﯽعﺧ ﮐﺑﯾرش ﺟوﺷن دﻋﺎی دردﺑﮫ ﺟﮭﺎن در ﻧوری ھﯾﭻ ﮐﮫ ﻧﺎﻣد ﻣﯽ ﻧوری را اوﻧدآورﻧوراﻟﻧ ﯽﯾﻌﻧ داردﻧ ﺑﺎھتﺷ ن
ﺎبآﻓﺗ ورﻧ ذات ﺎراﻧﻔﺟ از اﺷراق ﻧور ﺑﻠﮑﮫ و ﻧﯾﺳت آﻓﺗﺎب ﻧور ﺟﻧس از اﻧﺳﺎن اﻟﮭﯽ ذات اﺷراق ﻧور و ﻧوراﻻﻧوار ﯾﺎآﮑﺎرﺷ
و ﺷود ﻣﯽآدر ﻣﺳﺗﻘر و اﺳت ﻧﮭﻔﺗﮫ اﻧﺳﺎن ذات در ﻧور اﯾن ﻓﺗﺎبآﮫﺑ واﺻل ﻋﺎرﻓﺎن و اﻣﺎﻣﺎن در ﮐﮫ اﺳت دل و ﺟﮭﺎن ﺳﻣﺎن
ار اھل ﻣؤﻣﻧﺎن ﺑرﺧﯽ ﺑرای اﻟﮭﯽ اذنادﮫﺑ ﻋرﻓﺎﻧﯽ ﻋﺷﻖ و تآﺎزلﻧ سﺑ ای ﮫدرﺟ ﮫﺑ مآﻧﮭ ودﺷ ﯽﻣ ﮑﺎرآﺷ ﯽﻧفﺧﻔﯾ و.
ﺎزﻣ ﺎماﻣ ورظﮭ ﺑﺎ ﻧور اﯾن ظﮭور ﮐﻣﺎلنراهﺑﮭﻣ ﮫﮐ ودﺷ ﯽﻣ نﻣﻣﮑّوﻣﻧ ﺎرشﭘروردﮔ ورﻧ ﮫﺑ ﯾنزﻣ ، رآنﻗ ولﻗ ﮫﺑ آنر
ﻣﯾاﯾن ﮐﮫ ﺷودآﮐﺑ تﻗﯾﺎﻣ ﺳﺗﺎﻧﮫرا ﯾنﺑ لﻣﺗﻘﺎﺑ ﻖﻋﺷ ورﻧ ناﯾ و . دﺑﺎﺷ ﯽﻣ اﻧﺎیﻣﻌﻧ ﮫﺑ تﺣﻘﯾﻘ در و تاﺳ دﺧداوﻧ و ﺎنﺳ
و ترﺟﻌ ورﻧ ناﯾ . دﺧداوﻧ ویﺳ ﺑﮫ اﺳت اﻧﺳﺎن از ﺧدا ﻋﺷﻖ ﻧور ﺑﺎزﺗﺎباّﻧا ورﻧ تاﺳ تﻣﺎﻣﺎذاﻟ و تاﺳ وﻧﯽراﺟﻌ ﮫاﻟﯾ
ﻋﺎ اﻧﺳﺎن از ﻧور اﯾن زﯾرا اﺳت ﺑﺧش ھداﯾترفناﯾ رایﭼ و ونﭼ ﯽﺑ ﺎﺑﻊﺗ و ﻣرﯾد ھرﮐﮫ و رود ﻣﯽ ﭘروردﮔﺎرش ﺳوی ﺑﮫ
. رود ﻣﯽ او ﺳوی ﺑﮫ ﻧور اﯾن ﺑﺎ ﻧﯾز ﺑﺎﺷد ﻧور
6. ٦
١٢-رﺑ ﯽاﻟﮭ ﺎیاوﻟﯾ ودوﺟ از ﮫﮐ تاﺳ ﯽاﻟﮭ تﻣﺣﺑ و ﻖﻋﺷ ورﻧ ھﻣﺎن ﻧوراﻻﻧوار ﯾﺎ ﻧور ﻋﻠﯽ ﻧور و ھداﯾت ﻧور اﯾﻧﮑﮫ و
اھلّﯽﺣ ﺎماﻣ دارای و داﯾتھ ﺎﻟﯽاھ ﮫھﻣ رازﯾ دﺗﺎﺑ ﯽﻣ ھداﯾترﺑ ﻠطﻣﺳ و ﯽﮐﻠ راﻣ ﻖﻋﺷ و ﻧدﺧوﯾﺷ ﺎماﻣ رﺑ ﻘﺎنﻋﺎﺷ ،
. ﭼراﺳت و ﭼون ﺑﯽ اطﺎﻋت و ﻋرﻓﺎﻧﯽ ارادت واﻗﻌﮫ ھﻣﺎن اﯾن و آﻧﮭﺎﺳت اﻋﻣﺎل و اراده و اﺣﺳﺎس و اﻧدﯾﺷﮫ ﺗﻣﺎﻣﯾت
١٣-ﺳ ﺷﯾﺦ ﺗﺻور ﺧﻼف ﺑر اﺷراق ﺣﮑﻣت اﺻﻠﯽ ﮔوھره ﺑﻧﺎﺑراﯾنﻓﻠﺳ آﻣوزه و ﻓﻠﺳﻔﮫ ﻧﮫ ﭘﯾرواﻧش و ﮭروردیﻔراﺷ ﮫاو ﻗﯽ
ﻖﻋﺷ ﮫﺑﻠﮑﺑو دﺑﺎﺷ ﯽﻣ واراﻻﻧ ورﻧ ﺎراﻧﻔﺟ روﻗﻠﻣ ﮫﮐ تاﺳ ﺎماﻣ و رﭘﯾ ﮫﻣو بﻋﺟﺎﯾ از زﻧﯾ ناﯾ و . تاﺳ داﯾتھ بوﺟ
ورﻧ زرگﺑ دو ناﯾ ودﺧ ﮫاﯾﻧﮑ ﺑﺎ اﺳت اﺷراق ﺷﯾﺦ رو دﻧﺑﺎﻟﮫ ﻣﻼﺻدرا اﺳﻔﺎر ﺣﮑﻣت و ﺳﮭروردی اﺷراق ﺣﮑﻣت ﻣﻌﻣﺎھﺎی
ﺣﮑﻣراهﺑﮭﻣ ﻔﯽﻓﻠﺳ وزشآﻣ ﯽﻣﻧﺗﮭ دﻧﻣودﻧ ﯽﻣ ﻔﮫﻓﻠﺳ ﮫﺑ راﻣ را ودﺧ ﺎﮔردانﺷ ﯽوﻟ دﯾﺎﻓﺗﻧ ﺎﻧﯽﻋرﻓ ﻖﻋﺷ طﮫﺑواﺳ را ت
ھﻣﺎن اﯾن . اﺳت اﺳﻼﻣﯽ ﺣﮑﻣت در ﻋظﯾم اﻧﺣراﻓﯽ اﯾن و . ﻣراﻗﺑﮫ و رﯾﺎﺿتادیﺗوﺣﯾ تﺣﮑﻣ در ناﯾ از لﻗﺑ ﮫﮐ ودﺑ ﺗﻔﺎﻗﯽ
ﺑود ﻧﻣوده رخ ﺣﮑﯾم ﺳﻘراط ﭘﯾروان ﻣﯾﺎن در و ﺑﺎﺳﺗﺎن ﯾوﻧﺎنﺑﮫ ﺗﺑدﯾل را ﻧور ﮐﮫ)ﺳوادو ﮫﻣدرﺳ ﯾﺎھﯽﺳ (آوناﻓﻼط ﺎدﻣﯽﮐ
ﺳﮭرور ﺧود اﯾﻧﮑﮫ ﺑﺎ . آورد ﺑر ﺳر ﺟﮭﺎﻧﺧوار اﺳﮑﻧدر و ارﺳطو آن ﻗﻠب از ﮐﮫ ﻧﻣوددیﯽﺣﻘﯾﻘ ﻔﮫﻓﻠﺳ ﮫﮐ دارد اذﻋﺎن ﺷﮭﯾد
وﺣﮑﻣ. ارﺳطو ﻧﮫ و ﻧﻣود رخ ﺑﺳطﺎﻣﯽ ﺑﺎﯾزﯾد اﻣﺛﺎل در ﮐﮫ ﺑود ﭼﯾزی آن ﻧوری ت
١۴-ﮫﮐ ودﻧﻣ درک ﺑﺎﯾدﺎھﻣﻔ و ﺎﻧﯽﻣﻌ ذاﻟ و تاﺳ ﮫﯾﺎﻓﺗ ﺎضاﻧﻘﺑ ًﺎﻣطﻠﻘ ورﻧ ﮫﮐ تاﺳ تطﺑﯾﻌ و ﺎدهﻣ ﺎﻟمﻋ ﺎنھﻣ تظﻠﻣﯾم
ا در ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ ﻏﯾر و ظﻠﻣﺎﻧﯽﻧّﻠﺗﻣ ﺳوی ﺑﮫ ﺳﺎنﺟﮭﺎن ﭘرﺳﺗش و ﮏﻣﺎدهوریﻧ ﮭﺎیارزﺷ و ﻣﻔﺎھﯾم ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ در . ﮐﻧد ﻣﯽ ﻣﯾل
ﭘرﺳ ﺳوی ﺑﮫ اﻧﺳﺎن در. ﮐﻧد ﻣﯽ ﻣﯾل اﻣﺎم وﺟود ﻧور ﺗش»اﻣﺎم ﻣنﻣؤﻣﻧﺎناﺳت ﮐﺎﻓران اﻣﺎم ھم ﭘول و«ﯽﻋﻠ
)ع(.ﺎاﯾﻧﺟ در
اﺳت ﯾﺎﺑﯽ وﺟود و ﭘرﺳﺗش و ﻋﺷﻖ ﻧوع دو از ﺳﺧن:ظﻠﻣﺎﻧﯽ و ﻧوری!
١۵-ﺣﮑﻣت ﻋرﺻﮫ ﻣﮑﺗوب آﺛﺎر و ھﺎ ﻗﻠم ﺑرﺧﯽ اﻟﺑﺗﮫوﻧور ﺑﮫ را ﻣؤﻣﻧﺎن ﺗواﻧﻧد ﻣﯽ ﻗرآن ھﻣﭼون و ھﺳﺗﻧد ﻧوری ، ﻣﻌرﻓت
ﻧﻣ ﻣﺗﺻل ذاﺗﺷﺎن ﺣﻖﺎﺎﻟﯽﺟﻣ ﮭودﺷ بﻣوﺟ ﺣﺗﯽ و ﯾﻧدرﯾﮐ رآنﻗ از سﭘ وراﻧﯽﻧ ﺎرآﺛ ناﯾ ﮫﺟﻣﻠ از وﻧدﺷمﺎناﻣﺎﻣ ﮫادﻋﯾ ،
ﻣﺎ ﻧظر ﺑﮫ وﻟﯽ . ﺑرد ﻧﺎم ﮐﺑﯾر ﺟوﺷن و ﺳﺣر دﻋﺎی از ﺗوان ﻣﯽ آﻧﮭﺎ رأس در ﮐﮫ ﻣﺎﺳتآونھﻣﭼ ﺎریﺛ»راقاﺷ تﺣﮑﻣ«
و»ارﺑﻌﮫ اﺳﻔﺎر«ﻧوری ﭼﻧﯾن ﺣﺎویﻧﯾﻋﺷﻖ درﺑﺎره ﻣﻼﺻدرا آﺛﺎر از ﺣﺟﯾﻣﯽ ﻓﺻول ًﻼﻣﺛ ﮐﮫ ھرﭼﻧد ﺳﺗﻧدﮫﮔﻔﺗ ﺳﺧن اﻟﮭﯽ
. اﺳتﻏزﻟﯾﺎت وﻟﯽﯾﺎھﯽﺳ و وادﺳ در طورﻣﺳ ورﻧوراﻟﻧ ھﻣﯾن ﮐﮫ وﻟﯽ ھزار و وﻟﯽ . ﻧورﻧد اﯾن ﺣﺎﻣل ًااﮐﺛر ﻣوﻻﻧﺎ و ﺣﺎﻓظ
ﮐﺎﻓر ﺑرای آﺛﺎر اﯾن ﻣﻔﺎھﯾم و اﻟﻔﺎظﯾنﭼﻧ رآنﻗ ﮫﮐ ھﻣﺎﻧطور اﺳت ﮐﻧﻧده ﮔﻣراه ﮐﮫ ﻧﯾﺳت ﺑﺧش ھداﯾت ﺗﻧﮭﺎ ﻧﮫ ﻣﻧﺎﻓﻘﺎن و دﻻن
ﮐ ﻗرآن ﺧود ﻗول ﺑﮫ اﺳتمﭼﺷ ﺎریﺗ بﻣوﺟ ﮫﮐ ﺑﻧﮕرد آﻓﺗﺎب ﺑﮫ ًﺎﻣﺳﺗﻘﯾﻣ ﻣﺳﻠﺢ ﻏﯾر ﭼﺷم ﺑﺎ آدﻣﯽ ﮐﮫ آﻧﺳت ﺑﻣﺎﻧﻧد اﯾن . رﯾم
و راقاﺷ ورﻧ آن ﮫﺑ ﺎناﯾﻣ ورﻧ ناﯾ طﮫﺑواﺳ اﺳت اﯾﻣﺎن ﻧور از ﺷﻌﺎﻋﯽ ﺣﺎﻣل و دارد ﻣؤﻣن دﻟﯽ آﻧﮑﮫ وﻟﯽ . اﺳت ﮐوری و
ﭘﯾوﻧد ﻣﯽ اﻟﮭﯽ ﻋﺷﻖدد ﺎﻓرﮐ رایﺑ ﻧور اﯾن از ﺣﺎﺻل ﮔﻣراھﯽ ﮐﮫ ھرﭼﻧد .و دهﺷ ﺎنﺷ ﯽﮔﻣراھ دروﻧ در ﺗﺎبﺷ بﻣوﺟ ﻻن
و ﮫﻋﺎﻣﯾﺎﻧ ﺎتﺑرﮐ از ناﯾ و . ﮫﺗوﺑ اھل ﺑرای آﯾد ﻣﯽ ﭘدﯾد ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ ای ﺗوﺑﮫ اﻣﮑﺎن و رﺳﻧد ﻣﯽ دوزخ و ﮐﻔر ﻏﺎﯾت ﺑﮫ زودﺗر
رﺣﻣﺎﻧﯽذﻟ و تاﺳ ﺣﻖ ﻣطﻠﻖ اﻣر ﻋﺷﻖ زﯾرا . ﮐﻧد ﻣﯽ آﻧﭼﻧﺎﻧﺗر ھم را آﻧﭼﻧﺎن و ﺗر اﯾﻧﭼﻧﯾن را اﯾﻧﭼﻧﯾن ﮐﮫ اﺳت ﻋﺷﻖ ﻧورا
. ﺷود ﻣﯽ ﻣﻣﮑن ﺟدﯾد ﺣﯾﺎت اﻣﮑﺎن ﻟذا و رﺳد ﻣﯽ ﺧود ﻏﺎﯾت ﺑﮫ ﺳرﯾﻊ ﺧﯾﻠﯽ ھرﮐﺳﯽ
١۶-ﺎﻓرﮐ ردمﻣ ﮐﮫ ﺗﮭﻣﺗﯽ ﺗرﯾن راﯾﺞ از ﯾﮑﯽ ﮐﮫ ﺧواﻧﯾم ﻣﯽ ﮐرﯾم ﻗرآن درلﺟﺎھونﺟﻧ ددادﻧ ﯽﻣ ﺑتﻧﺳ ﯽاﻟﮭ ﺎیاﻧﺑﯾ ﮫﺑو
ﺷ مطﻠﺳدناﯾ ﮫ ﺣﺎﻟﯾﮑ در . تاﺳ ﺎرتﻓﻘ و ﮔﯽآو ﯽوﺣ ﻖﻋﺷ ﺗﯽﻣﺳ و ﮫﺧﻠﺳ و ﮫﺟذﺑ ﺎرﺛو تاﺳ لﺟﺑرﺋﯾ ﺎﯾ دساﻟﻘ روح
ّﺗﺣ و ردمﻣ ﺎﺑ ای ﺎدهاﻟﻌ ﺎرقﺧ ﻔﻘتﺷ و ﺎﻧﯽﻣﮭرﺑ ﮫﺑ ﺎهﻧﺎﮔ ﮫﺑ وتﻧﺑ ﺎزآﻏ ﺎﺑ ﺎءاﻧﺑﯾ ھﻣﮫ ﮐﮫ ﺑﺧﺻوصﯽﻣ ودﺧ ﻣﻧﺎندﺷ ﯽ
ﻟذا و رﺳﯾدﻧدّﺗﺳ ناﯾ ﮫﺣﺎﻟﯾﮑ در تاﺳ ودهﺑ ﺧوری ﮔول و ﻟوﺣﯽ ﺳﺎده ﺷﺎن دﯾﮕر اﺗﮭﺎمﻖﻋﺷ از لﺣﺎﺻ ﯽﺑﯾﻧ وشﺧ و ﺎری
ﭘ وﺟود از اﺳت ﺧﻠﻖ ﺑﮫ ﺧداﻣﻌﺷ و ﻋﺎﺷﻘﺎن ھﻣﮫ ﻋﺎﻣﮫ ﺻﻔت اﯾن و . ﯾﺎﻣﺑراﻧشوﻗﺷ. ﻧﺎزﻟﺗر ﺑﺳﯾﺎر درﺟﺎت در اﻟﺑﺗﮫ اﺳت ﺎن
١٧-ﻧﻌﯽﺗﺻ اﻣری ﻣﮭرﺑﺎﻧﯾش و ﺑﯾﻧﯽ ﺧوش و ﮐﻧد ﻣﯽ اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ ذات اﻟﮭﯾت و ﻧوراﻧﯾت ﺑر ﻧظر ﻋﺎﺷﻖ ﻟذا و اﺳت ﻧور ، ﻋﺷﻖ
. ﻧﯾﺳت وظﯾﻔﮫ روی از ًﺎﺻرﻓ ﯾﺎ و
١٨-درﺟﮫ ﺑﮫ اﺳت ﻣﻧور اﻧﺳﺎﻧﯽ ، ﻋﺎﺷﻖودهﺑ وراﻧﯽﻧ ﺎﻟﯽاﻋﻣ و ﺎساﺣﺳ و ﮫاﻧدﯾﺷ دارای اﻟﮭﯽ اﻧﺑﯾﺎی و ! ﻋﺷﻘش ﻧوع و
ﺗ ﯽﻧﻣ ﻧﯾز ﮔوﺷﮭﺎﯾﺷﺎن در ﻧﮭﺎدن ﭘﻧﺑﮫ ﺑﺎ ﻟذا و اﺳت ﺑﺎﺑت اﯾن از ﻣردﻣﺎن ﻗﻠوب در رﺳوﺧﺷﺎن راز و اﻧدووخرﺳ ﺎﻧﻊﻣ ﺗﻧداﻧﺳ
رﺳوخ اﯾن دارای ای درﺟﮫ ﺑﮫ ﻧﯾز ﺣﻘﯾﻘﯽ ﻣؤﻣﻧﺎن و ﻋﺎﺷﻘﺎن ھﻣﮫ . ﺷوﻧد دﻟﮭﺎ در ﻧور اﯾناز و ﻧدﺑﺎﺷ ﯽﻣ ﺳﺎﺋرﯾن در ﻧوری
ﺎﻧﮭﺎیاﻧﺳ طﻓﻘ ﯽﯾﻌﻧ ودﺷ ﯽﻣ رتﻧﻔ و ﮫداﻓﻌ بﻣوﺟ ﮫﮔرﻧ و تاﺳ ﺎنﻣؤﻣﻧ ﺗصﻣﺧ ﻣﻧﮑر از ﻧﮭﯽ و ﻣﻌروف ﺑﮫ اﻣر رو اﯾن
. دارﻧد را ﻣردم ﺑﮫ ﻧﮭﯽ و اﻣر ﺣﻖ ، ﻧور ﺣﺎﻣل
١٩-تﺣرﻓ و دﮐﻧ درک را وﺗ ﯽﮐﺳ واھﯽﺧ ﻣﯽ اﮔر ﮐﮫ دارد وﺟود ﺳﺧن اﯾن ﻓرھﻧﮕﮭﺎ ھﻣﮫ ﻣﺛل دررﺑ را ودتﺧ ذﯾردﺑﭘ را
ﻧﻣﯽ ﺑر ﻋﺎﺷﻘﺎن از ﺟز ﮐﮫ اﺳت ﺧﻼﻓت ﻣﻌﻧﺎی ھﻣﺎن اﯾن و . ﺑﮕذار او ﺟﺎیآﻋﺎﺷﻘﺎن ﻓﻘط ﭘس . ﯾدﮫﺑ را ودﺧ ﺎمﭘﯾ ﮐﮫ ﻗﺎدرﻧد
ردمﻣ در تﺧﻼﻓ درتﻗ ﮫﮐ تاﺳ ﻘﺎنﻋﺎﺷ آن از ﻔﺗﯽﺻ ( ﺧنﺳ )رﺳﺎﺋﯽ ﺑﻼﻏت ﯾﻌﻧﯽ . ﮐﻧﻧد ﺣﻘﯾﻘت اﺑﻼغ و ﺑرﺳﺎﻧﻧد ﻗﻠوبرا
7. ٧
. دارﻧد ﻧوری ﻣوﺟودﯾﺗﯽ و وﺟودﻧد ﻧور ﺣﺎﻣل زﯾرا ھﺳﺗﻧد داراآﻧور ﮐﮫ ﻧوری نآورﻧ ناﯾ ﭘس اﺳت ظﻠﻣت ﻣﻘﺎﺑﻠش در ﻓﺗﺎب
. ﮐﺎﻓران ﺳﻧﮓ از ﺗر ﺳﺧت ﻗﻠوب از ﺣﺗﯽ ﮐﻧد ﻣﯽ ﻋﺑور ﻣﺎﻧﻌﯽ ھر از ﮐﮫ اﺳت ﻧور ﻋﻠﯽ
٢٠-ّﺗﺣ و ھﻧری ﯾﺎ ادﺑﯽ ﻓن و ﻓوت ﯾﮏ ﺑﻼﻏت ﭘسﻧوری اﻣری ﺑﻠﮑﮫ ﻧﯾﺳت ھم ﻋﻠﻣﯽ ﯽّﻧﻧوراﻟ اﺳت! ﻘﺎﻧﮫﻋﺎﺷ ﯽﯾﻌﻧ ! وری
. اﺳت ﻣردم ﺧﻠﯾﻔﮫ ﻋﺎﺷﻖ ! اﺳت ﺧﻼﻓت ﻗدرت ﯾﻌﻧﯽ
٢١-در ﺗنﮔذﺷ ودﺧ از ﮫﺑ راﻣ رازﯾ تاﺳ ﺎناﻧﺳ در ﯽاﻟﮭ ﺎھﯾمﻣﻔ و ﮭﺎارزﺷ ﮫھﻣ ﻊﻣﻧﺑ و ﺑﺳﺗر و ﻣﮭد و ﻣﺎدر ﻋﺷﻖ زﯾرا
ﯽﻣ درک زﻧﯾ و . تاﺳ اﻣر ھﻣﯾن از ھم ﺧﻼﻓت ﻗدرت و اﺳت ﻋﺎﺷﻖﮐﯾمﻧﺎراﯾﺛ ﮫﮐوﮔﺎناﻧﺳ ﯽاﺧﻼﻗ ﮭﺎیارزﺷ ﮫھﻣ ھره
. اﺳت
٢٢-ﺗ ﯽﻣ ﺑﮭﺗر ﻣﻧظر اﯾن از ﺣﺎلودرک ﺎﻓرانﮐ بﺟﺎﻧ از را ﯽاﻟﮭ ﺎیاوﻟﯾ و ﺎءاﻧﺑﯾ طﮫﺑواﺳ ﺎنﻣؤﻣﻧ دﮔﯽﺷ مطﻠﺳ ﺎماﺗﮭ ان
ﯾﻠﮫﺑدﯾﻧوﺳ زﺟ مھ ھداﯾت اﻣر و اﺳت اﯾﺛﺎر و ﻋﺷﻖ ﺟﻧس از ﮐﮫ اﺳت ﻣؤﻣﻧﺎن در اوﻟﯾﺎء و اﻧﺑﯾﺎء وﻻﯾت و ﺧﻼﻓت اﯾن . ﻧﻣود
ﻣﻣﮑرﺳراﺳ داﯾتھ ﭘس . ﮐﻧد ﻣﯽ ھداﯾت ﺣﻖ ﺳوی ﺑﮫ را آﻧﺎن و ﺷده ﻣﻘﯾم ﻣؤﻣﻧﺎﻧش ﻗﻠب در اﻣﺎم ﯾﻌﻧﯽ . ﻧﯾﺳت نرﺑﻖﻋﺷ
ﺷﮭو و روﺣﺎﻧﯽ وﺻﺎل ﻗﺻد ﺑﮫ و اﺳت ﻋﺷﻖ از و اﺳتد! ﻋرﻓﺎﻧﯽ
٢٣-ﻧﯾﺳت اﯾن ﺟز ﮐﮫ اﺳت اﻟﮭﯽ ﻟﻘﺎی آدﻣﯽ ﮐﻣﺎل و ھداﯾت ﻏﺎﯾت اﮔرﻣﻧﻣود طﯽ ﻋﺷﻖ ﺑدون را راه اﯾن ﺗوان ﻣﯽ ﮕرسﭘ !
ﻧ ای ﻓرﻗﮫ و ﺑﺷری ﻣﮑﺗب ﯾﮏ ﻋرﻓﺎﻧﯽ ﻋﺷﻖﯾ. اﺳت ﺗوﺣﯾدی ﻣذاھب ھﻣﮫ ذاﺗﯽ ﻣﺎھﯾت ﺑﻠﮑﮫ ﺳت
٢۴-ّﺟد و رافاﻧﺣ ﻊﻣﻧﺑ و اﻟﻌﻠل ﻋﻠت ﭘسّﻗﻼ ﺎیﻋرﻓﺎﻧﮭ ﮫھﻣ تﺎﻟﯾو رادﻣ ﮫراﺑط در ﺎﻧﯽﻋرﻓ ﻖﻋﺷ دانﻓﻘ ، ﯾطﺎﻧﯽﺷ و ﯽﺑ
. ﻧﻣود ارادت و ﻋﺷﻖ اﯾﺟﺎد ﺗوان ﻧﻣﯽ ھم ﺷﻌﺎر و ﺷﻌر و ﺗﺧدﯾر و ﺗﻠﻘﯾن طرﯾﻖ از و ! ﻻﻏﯾر و اﺳت ﻣرﯾد
٢۵-ّﻠﺗﺟ و ظﮭورو ﻋﺎﻟﻣﯾﺎن در ﭘروردﮔﺎر ﯽآﺳو ھﻣﮫ از ﺟﺎرﯾﺳت ﺑﻼاﻧﻘطﺎع دﻣﯾﺎنودرون در زیﭼﯾ رھ در و ﺣﺎل ھﻣﮫ در
ﺑرون وّﻠﺗﺟ ناﯾ ﮫﮐ دﮐﻧ ﯽﻧﻣ ﻓﮭم و داﻧد ﻧﻣﯽ آدﻣﯽ ﮐﮫ اﯾﻧﺳت ﻣﺳﺋﻠﮫ ! ﻏﯾﺑﺗﯽ ھﯾﭻ و ﻧﯾﺳت ﮐﺎر در ﺣﺟﺎﺑﯽ ھﯾﭻ و ! اﻧﺳﺎنﯽ
ّﻠﺗﺟ و اﺳت؟ ﭼرا ! ﭼﯾﺳت ﯽ! اﺳت ﻓرﻣوده ﺑﯾﺎن را ﻋﻠت ﺧودش»ﮫﮐ تاﯾﻧﺳ ﻣﺳﺋﻠﮫدددارﻧ دﺗردﯾ ﺎنﭘروردﮔﺎرﺷ داردﯾ ر«
ﻗرآن–ﮐﮫ اﺳت ﻓرﻣوده ﺧود ﺑﺎز ؟ ﭼرا»دﯾدا ﺑﮫ ﺷوقﻧدارﻧد ﭘروردﮔﺎر ر«ﺑﺎز ؟ ﭼراﺧودﮫﮐ تاﺳ ﻓرﻣوده»دایﺧ رازﯾ
اﻧد ﺑرده ﯾﺎد از را«ﯽﻣ رﺑ ﺎدﻓرﯾ ﻟذا و ! رﺷوه و ﺗﺟﺎری ﯾﺎ و اﺳت ﺳﮭوی و رﯾﺎﺋﯽ و ﻣﺻﻧوﻋﯽ ھم ﻧﻣﺎزﺷﺎن و دﻋﺎ ﺣﺗﯽ و
ﮐﮫ آورد»ﻧﯾﺳت ﺑﯾش ﻧﻣﺎﯾﺷﯽ و اﺳت ﻋﺎدﺗﺷﺎن ﻧﻣﺎزﺷﺎن ﮐﮫ ﻧﻣﺎزﮔزاران ﺑر وای«ﻗرآن–ّﺗﺣ ﯽﯾﻌﻧﺑ ﯽﮫﺑ مھ ﺎنﻧﻣﺎزﺷ ر
! ﺧدا اﻻ ھﺳﺗﻧد ﭼﯾز ھﻣﮫ ﯾﺎد
٢۶-ﮐﮫ ﮐﺳﯽﺑﮫﺑﺎﺷد ﺧداﯾش دﯾدار ﺷوقوﺑﺎور و اﻣﯾدوار دﯾدار اﯾن ﺑﮫﻣﻧو . تاﺳ بﻋﺟ دﻧﺑﯾﻧ را او ﭼﯾزی در اﮔر ﺑﺎﺷد د
و ﺎمﺗﻣ ﺎﺑ ﺧود در را او ﺣﺎل ھﻣﮫ در اﮔر ﻣﮭﻣﺗر ھﻣﮫ ازﺟدر و دﻧﮑﻧ ﺎساﺣﺳ ودشﻣدشﻧﺑﯾﻧ ﮫآﺋﯾﻧ لﻘﺎﺑ.»در آنتﺷﻣﺎﺳ
ﺑﯾﻧﯾد ﻧﻣﯽ ﭼرا ﭘس«.ﻗرآن-
٢٧-. دﮐﻧ ﯽﻣ ﻖﺗﺣﻘﯾ و رﺗﻔﮑ اش ﺎرهدرﺑ و دارد او ﺷﻧﺎﺧت ﺑﮫ ﻣﯾل ﺑﯾﺷﺗر ﺑﺎﺷد داﺷﺗﮫ دوﺳت ﺑﯾﺷﺗر ﮐﮫ را ﭼﯾزی ھر آدﻣﯽ
آﮫﮐ داﻧدﯾﺷ ﯽﻣ ودﺧ ﺎرهدرﺑ و دﮐﻧ ﯽﻣ ﺗنﺧوﯾﺷ ﻧﺎﺧتﺷ رفﺻ را ﮫدﻗﯾﻘ دﭼﻧ روزی ﺑﺎﻧﮫﺷ رھ ﯽط در ﺎناﻧﺳ ﺗﯽﺑراﺳ ﺎﯾ
ﮐﺟﺎ از و ﭼﯾﺳتآﯽﯾﻌﻧ دارد ﯽﻧﻣ تدوﺳ را ودشﺧ ﺎناﻧﺳ سﭘ . تاﺳ ﯾنﭼﻧ راﭼ و تاﺳ ﺎرهﭼﮑ و رود ﯽﻣ ﮐﺟﺎ ﺑﮫ و ﻣده
تاوﺳ ﻘﺎوتﺷ و دﺑﺧﺗﯽﺑ و لﺟﮭ و رﮐﻔ ﺎساﺳ ناﯾ و دارد ﯽﻧﻣ تدوﺳ را ﺗشﺧﻠﻘمھ ﺎزﻧﻣ آدم ناﯾ ﮫ اﯾﻧﮑ رﺗ بﻋﺟﯾ و .
ﺑ. دﺑداﻧ ھم ای ﺣرﻓﮫ ﺧداﺷﻧﺎس را ﺧود و ﺧواﻧد»را ودﺧ ﮫﮐ ﯽﻣردﻣ از ﺎﻋﺟﺑ وﯽﻣ را دایﺧ ﮫﮐ دﭘﻧدارﻧ و ﻧدﺷﻧﺎﺳ ﯽﻧﻣ
ﺷﻧﺎﺳﻧد«ﻋﻠﯽع-ﺑ ھم را ﻣردم ھﻣﮫ اﯾﻧﮑﮫ ﺗر ﻋﺟب وﮫو رھﻣﺳ ﻖﻋﺎﺷ را ودﺧ ﮫاﯾﻧﮑ ﺗر ﻋﺟﯾب و ﺷﻧﺎﺳد ﻣﯽ ﺧود ﮔﻣﺎن
! اﻧﺳﺎن ﻣﺳﺋﻠﮫ اﯾﻧﺳت . اﺳت ﻧﯾﻧدﯾﺷﯾده ﺑﺧودش ای دﻗﯾﻘﮫ ﺣﺗﯽ ﻋﻣرش ﺗﻣﺎم در وﻟﯽ . داﻧد ﻣﯽ ھم ﺧود ﻓرزﻧدان
٢٨-ﺧودﭘرﺳﺗﯽ و ﭘرﺳﺗﻧد ﻣﯽ را ﺧود ﮐﮫ ھﺳﺗﻧد ﺣﻘﯾﻘﯽ ﺧداﭘرﺳﺗﺎن ﻓﻘطآاﺳت ﺷﺎن ﺧداﭘرﺳﺗﯽ ﻋﯾن ﻧﺎن.ولﭘ ﻣردﻣﺎن ﻣﺎﺑﻘﯽ
ﺟواھر و طﻼ ، ﭘرﺳﺗﻧد ﻣﯽ راااﺗوﻣوﺑﯾل و توّﺗﺣ ﯾﻌﻧﯽ ﭘرﺳﺗﻧد ﻣﯽ را ﺳﺎﺧﺗﻣﺎن و ﮐﺎﻣﭘﯾوﺗر و ﺗﻠﻔن و ﺗﻠوﯾزﯾونرا تطﺑﯾﻌ ﯽ
ﭘرﺳﺗﻧ ﻣﯽ را دوزﺧﯽ اﺷﯾﺎی ﺑﻠﮑﮫ ﭘرﺳﺗﻧد ﻧﻣﯽ ھم. ﭘرﺳﺗﻧد ﻣﯽ را ﺑﻣب و ﺑرق د
٢٩-آن و تاﺳ ﯽﯾﮑ ودوﺟ ﺎلﺟﻣ و ! ودوﺟ ﺎلﺟﻣ ﻖﻋﺎﺷ ؟ ﯽﮐﺳ ﮫﭼ ﻖﻋﺎﺷ . ودﺷ ﯽﻣ ﻖﻋﺎﺷ دﮐﻧ رﻧظ ودﺧ رﺑ ﮫھرﮐ
! ﭘرﺳﺗﯽ ﻣردم ﺑﮭﻣراه اﺳت واﺣدی اﻣر ﺗوﺣﯾدی ﺧداﭘرﺳﺗﯽ و ﺧودﭘرﺳﺗﯽ ﭘس . اﺳت اﻧﺳﺎن ﺑر ﺟﻣﺎﻟش ﮐﮫ ﺧداﺳت
٣٠-و . ﻧﯾﺳت ﯾﺎ و ھﺳت ﻋﺎﺷﻖ ﯾﺎ اﻧﺳﺎن ﭘسﺎﻧﮭﺎاﻧﺳ رﺑ ﮫﮐ تاﺳ ودوﺟ ﺎلﺟﻣ آن و داردﻧ ﯾشﺑ وعﻣوﺿ ﮏﯾ ھم ﻋﺷﻖ
ّﻠﻣﺗﺟ آدﻣﮭﺎ ھﻣﮫ در ﺧدا ﭘس . اﺳت ﭘروردﮔﺎر ﺟﻣﺎل ﮐﮫ اﺳت ﻋﯾﺎندر دﺑﯾﻧ ﯽﻣ راآﻧ ﮫﮐ تاﺳ ﻋﺎﺷﻖ ﻓﻘط و . اﺳت ظﺎھر و ﯽ
8. ٨
ّﺗﺣ ﺷود ﻧﻣﯽ ﺗﮑرار دوﺑﺎر ھم ای ﺟﻠوه ھر ﮐﮫ ﺟﻠوه ﻧﮭﺎﯾت ﺑﯽﺧو در ﯽﯾﯽﻣ وﻧ ﯽآﻧ رھ در ﻋﺷﻖ ﭘس ! ﺷﺗنﯽﻣﺗﺟﻠ و ودﺷ
ﺷدﯾ و ﺗر ﻋﻣﯾﻖ و ﺗردو ﺗرﺟﯽﺑ در تھﻣوﺳ مھ ﻖﻋﺎﺷ و . وهﺟﻠ تﻧﮭﺎﯾ ﺑﯽ در اﺳت ﯾﮑﯽ ﻣﻌﺷوق ﭘس . ﺷود ﻣﯽ ﺗر ﮭﺎﻧﯽ
. ﺟﻠوه ﻧﮭﺎﯾت
٣١-وﺧ از ﺎرشاﻧزﺟ و رتﻧﻔ ﮫﺑﻠﮑ و ﺗنﺑﺧوﯾﺷ ﺗوﺟﮭﯽ ﺑﯽ ﻋدم و ﺑﺧودش اﻧﺳﺎن ﻣﺣﺑت ﻋدمﯾتﺧداﺳ ﮫﺑ رشﮐﻔ ﯾنﻋ ش
و . ﺧداﺳت ﺧﻠﯾﻔﮫ ًﺎذاﺗ اﻧﺳﺎن زﯾرا. ﺧداﺳت روح و ﮐﻣﺎل و ﺟﻣﺎل ﺣﺎﻣل
٣٢-ﮐﮫ اﯾﻧﺳت»ﺷﻧﺎﺧت را ﺧدای ﺷﻧﺎﺧت را ﺧود ھرﮐﮫ«ﻋﻠﯽع-رﯾنﺗ شﺑﺧ داﯾتھ و رﯾنﺗ ﻘﺎﻧﮫﻋﺎﺷ و رﯾنﺗ ﺗوﺣﯾدی
ناﯾ و . تاﺳ دهﺷ ادا ﮫﮐ تاﺳ باﯾﻧﺟﺎﻧ ﺎرآﺛ ﮫﻣﺟﻣوﻋ در طﻓﻘ ﺎلﮐﻣ ﺑﮫ ﺳﺧن اﯾن ﺣﻖ و . اﺳت ﻣﻌرﻓت ﺗﺎرﯾﺦ ﮐل در ﺳﺧن
ﺑرو ﻋﺑﺎدت ﻧوع ﺗرﯾنﻣﻌرﻓت و ﻋﺑودﯾترا وﻓﯾﻘشﺗ ﮫﮐ تاﺳ ﺎناﻧﺳ رایﺑ ﮫﻣﻣﮑﻧ ﺎتﻧﺟ و ﻔﺎﻋتﺷ و دﻣتﺧ و ﺎﻧﯾتاﻧﺳ و
اﯾن اﺷﺎﻋﮫ و اﺳت ﻗدر و ارزش ھﻣﯾن دارای ﻧﯾز آﺛﺎر اﯾن ﻣطﺎﻟﻌﮫ و . اﺳت ﻓرﻣوده ﻋﻧﺎﯾت ﺑﻧده ﺑﮫ ﺧداوﻧدآﺛﺎرﮫﺑ! ﯾنھﻣﭼﻧ
ﺑﺧﺻوصا و زﻻﻟﺗرﯾن و ﺟﺎﻣﻌﺗرﯾن ﮐﮫ رﺳﺎﻟﮫ ھﻣﯾنّﻣﺗرﯾن ﻋﺎﻟﯽ و ﺗرﯾن ﯽ. اﺳت ﻋﺷﻖ ﺑﺎب در ﮐﺗﺎب
٣٣-ﺗﮑر ﺑﮫ ﻣطﻠﺑﯽ ﮐﮫ ﻣﭘﻧدار واآ رﻣتاﺳ ﺗﮫﮔﺷ ﺎرﺗرﺑ ﯾنﯾﻘ و رزﻻﻟﺗ بﻣطﻠ آن ﺣﻘﯾﻘت اﯾﻧﮑﮫ اﻻ اﺳت ده.ودﺧ ونھﻣﭼ و
ّاو رایﺑ و وناﮐﻧ ھم ﮔوﺋﯽ ﮐﻧﯽ ﻣﯽ رﺟوع آن ﺑﮫ ﮐﮫ ھرﺑﺎر و . ﺷود ﻣﯽ ﻧوﺗر ﺷود ﻣﯽ ﺗﮑرار ھرﭼﮫ ﻧﯾز اﺳرارش ﻋﺷﻖﯾنﻟ
ﮐﺷف آﻧرا ﮐﮫ اﺳت ﺑﺎر! ﮐﻧﯽ ﻣﯽ
٣۴-ّﻣا ود ﯽﻋﻼﺋﻣ ﮫﭼ تاﺳ ﺎرﭘروردﮔ ﻖﻋﺎﺷ ﮫآﻧﮑ ﺎارﻘﯽﻋﺷ ﯾنﭼﻧ ﮫﺑ ﮫﭼﮕوﻧ ًﻼاﺻ و دﮐﻧ ﯽﻣ ﯽط را دارﺟﯽﻣ ﮫﭼ و د
؟ دارد رﺳﺎﻟﺗﯽ ﭼﮫ و اﺳت ﭼﮕوﻧﮫ زﻧدﮔﯾش ظﺎھری ﺻورت و اﺳت رﺳﯾده
٣۵-ﮐﺗﺎ در ﺧداوﻧد ﺧودﺑ: ﮐﻧد ﻣﯽ ﻣﻌرﻓﯽ را ﺑﺧداﯾش اﻧﺳﺎن ﻋﺷﻖ از ﺑﺎرز ﻧﺷﺎﻧﮫ ﯾﮏ ش»اﮔردایﺧ ﯾدﺑﺎﺷ ﻖﻋﺎﺷ را ﮐﺳﯽ
ﺷدﯾ رادﻋﺎﺷﻘﯾد ﺗر«!ﻋﺷﻖ ﮐﮫ دھد ﻣﯽ ﻧﺷﺎن اﯾن وﺑﮫداﺧﻖﻋﺷ وراﻣ ﺎناﻧﺳ ﮫﺑیدتﺷ در ﺎوﺗشﺗﻔ ﮫﮐ تاﺳ دواﺣآن
ﻖﻋﺎﺷ ﮫﮐ داردﭘﻧ ﯽﻣ راﮔ و . ﺑﺎﺷد اﻧﺳﺎﻧﯽ ﺑر ﻋﺎﺷﻖ ﺗواﻧد ﻧﻣﯽ ﻧﺑﺎﺷد ﺧداوﻧد ﺑر ﻋﺎﺷﻖ ﮐﮫ ﮐﺳﯽ ﯾﻌﻧﯽ . ﻣﺎھﯾﺗش ﻧﮫ و اﺳت
ﺷدﯾدﺗر وﻟﯽ اﺳت ﮐﺳﯽ ﺑرازو ﺗﻼءاﺑ و ﮭوتﺷ و وسھ ﮫﺑﻠﮑ تﻧﯾﺳ ﻖﻋﺷ ﮫﮐ ﺑداﻧد ﺑﺎﯾد ﻧدارد ﺑﺧداوﻧد ﻧﺳﺑت آﻧراﻋﺎدت
. ﻧﯾﺎز و اﺳت
٣۶-دنراﻧ ﺎنزﺑ رﺑ راهﺑﮭﻣ تاﺳ دل در ﺧدا داﺋم ﯾﺎد ، ﻋﺷﻖ اﯾن ﺑﺎطﻧﯽ ﻧﺷﺎﻧﮫ ؟ ﭼﯾﺳت ﺧداوﻧد ﺑﮫ اﻧﺳﺎن ﻋﺷﻖ ﻧﺷﺎﻧﮫ وﻟﯽ
اﻟﮭﯽ اﺧﻼق ﺑﮫ ﻧزدﯾﮑﯽ ﻋﺷﻖ اﯾن ظﺎھری ﻧﺷﺎﻧﮫ وﻟﯽ . ﻧﺎﻣﮭﺎﯾشرﺗ ﺑﯾﮫﺷ وقﻣﻌﺷ ﻔﺎتﺻ ﺑﮫ روز ﺑﮫ روز ﻋﺎﺷﻖ زﯾرا اﺳت
ﺗﺎﯾﯽ ﺑﯽ و ﻧﯾﺎزی ﺑﯽ ، ﺗﻧﮭﺎﯾﯽ ﻣﺛل ﺷود ﻣﯽھوﯾتوﻧژاد از اﺳﺗﻘﻼل.
٣٧-اﻣﺎ وآدر ؟ تﻧﯾﺳ رکﺷ دواﺣ آن در ﺎناﻧﺳ ﮫﺑ ﻖﻋﺷ و داﺑﺧ ﻋﺷﻖ ﯾﺎآﺧ ﮫﮐ دﯾمدﯾ ذﮐورﻣ ﮫﯾدرا ﻘﯽﻋﺷ ﯾنﭼﻧ داوﻧ
دﻟﯾل ﺑﻠﮑﮫ و داﻧد ﻧﻣﯽ ﺷرکوو ﺎلﺟﻣ ﮫﺑ ﻖﻋﺷ مھ ﺎناﻧﺳ ﺑﮫ ﻋﺷﻖ زﯾرا ؟ ﭼرا . ﺧواﻧد ﻣﯽ ﺧدا ﺑﮫ ﻋﺷﻖ درﺳﺗﯽ ﺑر ﺣﺟت
دو ھر ﮐﮫ اﺳت روﺣﯽاز. ﻧﯾﺳت ﻣﻣﮑن ﺧداوﻧد ﺑﮫ ﺟز ﻋﺷﻘﯽ و ﺷود ﻣﯽ ﻣﺣﺳوب ﺧدا ﺑﮫ ﻋﺷﻖ ﻓﻘط ﻋﺷﻖ ﻟذا و ﺧداﺳت
٣٨-ّﯾﺗﻘ و ﻋﺻﻣت ﺣﻔظ و ﺧداﺳت ﺑﮫ ﻋﺷﻖ ، ﺟﻣﺎل ﻣﺣض ﻋﺷﻖﯽﻣ ﻖﺣ ﺑﮫ را ﻋﺎﺷﻖ ، ﻋﺷﻖ اﯾن در ﮫﺎﻟﻘ و ﺎﻧدرﺳءﷲ!
تاﺳ نﻣﻣﮑ آری ؟ تاﺳ نﻣﻣﮑ ﺎناﻧﺳ ﮏﯾ ﮫﺑ ﺟﻣﺎﻟﯽ ﻋﺷﻖ ﺑدون ﺧداوﻧد ﺑﮫ ﻋﺷﻖ آﯾﺎ وﻟﯽاز ﯽاﻟﮭ ﺎیھ ﻖﻋﺷ ﮫھﻣ ﯽوﻟ
اﻧﺳ از و داﻧ دهﺷ آﻏﺎز اﻧﺳﺎن ﺑﮫ ﺟﻣﺎﻟﯽ ﻋﺷﻖﺎدﯾثﺣ ناﯾ داقﻣﺻ ﮫﺑ داﻧ ﺗﮫﮔﺷ راﻣﺑ نﮫﮐ»تﺣﻘﯾﻘ ویﺳ ﮫﺑ ﯽﭘﻠ ﺎزﻣﺟ
اﺳت.«
٣٩-ّﻣﺣبﯽﻣﺣﺑﺗ رازﯾ دﺗﺎﺑ رﺑ را او تﻣﺣﺑ دﺗواﻧ ﯽﻣ ﯽﮐﺳ درتﺑﻧ و . ﯽﮐﺳ ﮫﭼ ﻖﻋﺎﺷ دداﻧ ﻧﻣﯽ وﻟﯽ اﺳت ﻋﺎﺷﻖ ، ﺧدا
ﮫﺑ راندﯾﮕ رھﺎﯾﯽ و ﺧدﻣت ﺑرای را ﺧود و ﺑﺧواھد ﭼﯾزی آﻧﮑﮫ ﺑﯽ دارد ﻣﯽ دوﺳت را ھﻣﮫ او . اﺳت ﭘرﺳت ﻣطﻠﻖ و ﻣطﻠﻖ
ﺧطرآﻧﮑﮫ ﺑﯽ اﻧدازد ﻣﯽ ﺷرر وﺗﻟذا و ﺑﺎﺷد داﺷﺗﮫ وﻗﻌﯽﻣ ھﻣوارهﯽﻧﻣ ﺎورﺑ و درک را ﻋﺷﻘش ﮐﺳﯽ و اﺳت ظن ﺳوء ورد
. ﺣﻖ ﻣﻌرﻓت اھل و ﺧﺎﻟص ﻣؤﻣﻧﺎن اﻻ ﮐﻧد
۴٠-ﺎﺗ دﮔﻧﺟ ﯽﻧﻣ اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ و دﯾﻧﯽ و ﻋﻠﻣﯽ و ﺷﺧﺻﯾﺗﯽ ﮐﻠﯾﺷﮫ و ﭼوب ﭼﺎر ھﯾﭻ در ﺧدا ﻣﺣبدر شاھﻠ و ﺎدﻧﯾ رفﺗﺻ در
. ﻧﯾﺎﯾد
۴١-ّﻣﺣب ، ﺧداوﻧدﻣﯽ ﻣﺣروم دﻧﯾﺎ اﯾن ﻣﺎدی ﮐﺎﻣﮭﺎی ھﻣﮫ از را ﺧوﯾش. ﺳﺎزد»و ﺎلﻣ از داردﺑ دوﺳت را ﮐﮫ ھر ﺧداوﻧد
ﮐﻧد ﻣﯽ ﻣﺣروم ﻓرزﻧد و ھﻣﺳر«اﮐرم رﺳولص
9. ٩
۴٢-ﺣ در اﺳت اﻧﺳﺎﻧﯽ ﺟﻣﺎل ﺑر ﻋﺎﺷﻖ ﮐﺳﯽ وﻗﺗﯽﻘدﺑﺎﺷ او ﺑر ﻋﺎﺷﻖ ھم ﺧداوﻧد ﮐﮫ ﺑﺧواھد اﮔر و . ﺧداﺳت ﺑر ﻋﺎﺷﻖ ﯾﻘت
. ﮐﻧد اطﺎﻋت زﻧده اﻣﺎﻣﯽ از ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ»رﺳول ایﺑﮕوﻣﺎﺷ رﺑ ﻖﻋﺎﺷ مھ ﺧداوﻧد ﺗﺎ ﮐﻧﯾد اطﺎﻋت ﻣن از ﻋﺎﺷﻘﯾد را ﺧدای اﮔر
ﺑﺎﺷد«ﻗرآن–
۴٣-ناﯾ ورﻧ ذاﻟ و ددھ ﯽﻣ رارﻗ داﯾتھ و ندﯾ ﯾرﻣﺳ در را ﻖﻋﺷ ناﯾ دﮐﻧ ﻣﯽ اطﺎﻋت زﻧده اﻣﺎﻣﯽ از ﻋﺎﺷﻖ اﻧﺳﺎن وﻗﺗﯽ
ّﺣب ﻣورد و ﺗﺎﺑد ﻣﯽ ﺑر و رﺳد ﻣﯽ ﺧداوﻧد ﺑﮫ ﻋﺷﻖﺟﻣ راقﻓ از و ردﮔﯾ ﻣﯽ ﻗرار اﻟﮭﯽو دﯾﺎﺑ ﯽﻣ ﺎتﻧﺟ ﯽزﻣﯾﻧ وقﻣﻌﺷ ﺎل
. اﺳت ﻣﻌﺷوق ﺟﻣﺎل اﺻل ﮐﮫ رﺳد ﻣﯽ ﺧداوﻧد ﺑﺎ دﯾدار ﺑﮫ ﺑﺳﺎ ﭼﮫ
۴۴-ھﻣﺎن ﻋﺷﻖ در رﺳول از اطﺎﻋتّﯾﺗﻘ ﺑﮫ اﻣرولرﺳ رتﺣﺿ ﮫﮐ تاﺳ ﻣﺎﻧﯽﺟﺳ راقﻓ و ﻣتﻋﺻ و ﮫصودﻓرﻣ»راﮔ
ﮐردﻣﯾ ﯽﻣ ﺷﮭﯾد ورزد ﻋﺻﻣت و ﺷود ﻋﺎﺷﻖ ﺳﯽ«و ﯽﺟﻧﺳ ﻖﻋﺷ ﮫﮐ ﮫآﻧﭼ ﺎﺑراﯾنﺑﻧﻣﺎزﺟﻖﻋﺷ ﮫﺑ دﯾلﺗﺑ را یو ﯽاﻟﮭ
ﻓر و ﻋﺻﻣت و ﺗﻘﯾﮫ اﻣر ھﻣﺎن ﺳﺎزد ﻣﯽ اﺑدی و ﺣﻘﯾﻘﯽاقاز دﺑﺎﯾ ﮫﮐ تاﺳ ﯽﭘﻠ ونھﻣﭼ ﻣﺟﺎزی ﻋﺷﻖ اﻣر اﯾن در و . اﺳت
رو ﺎلوﺻ ﺎﻧﻊﻣ ﻣﺎﻧﯽﺟﺳ ﺎلوﺻ .زﯾرا رﺳﯾد ﻋﺷﻖ ﺣﻘﯾﻘت ﺑﮫ ﺗﺎ ﮔذﺷت آنﺣنﺗ رﺣدﺳ ﮫﺑ بﻗﻠ از را ﻖﻋﺷ و ودﺷ ﯽﻣ ﺎﻧﯽ
. دھد ﻣﯽ ﺗﻧزل
۴۵-»آﻧاﺳت ﻧﯾﮏ و ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻣل رﺳﺎﻧد ﻣﯽ ﺧداوﻧد ﺑﮫ را ﭘﺎک ﮐﻠﻣﺎت ﮐﮫ ﭼﮫ«ﻗرآن–ﮫﮐ تاﺳ ﮐﻠﻣﺎت ﭘﺎﮐﺗرﯾن از ﻋﺷﻖ و
. ﮔردد ﻣﯽ اﻟﮭﯽ و رﺳد ﻣﯽ ﺧدا ﺑﮫ ، ﻋﺻﻣت ﯾﻌﻧﯽ ﻋﻣل ﺑﮭﺗرﯾن و ﭘﺎﮐﺗرﯾن ﺑواﺳطﮫ
۴۶-ﺧداﺳت ﺧﺎﻧﮫ ، دل ﭼون ﺷود ﻣﯽ اﻟﮭﯽ ﻧﺷﯾﻧد دل ﺑر ھرﭼﮫﻖﻋﺎﺷ دل رﺑ ﺎرﯾ ﺎلﺟﻣ شﻧﻘ ﮫﮐ تاﯾﻧﺳ .و دﯾﺎﺑ دوام راﮔ
ﻟﻘﺎ و ﻣﻌراج ﺑراق ﺑﮫ ﺗﺑدﯾل ﻧﮕردد زدوده ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ وﺻﺎل ﺑواﺳطﮫءﷲ. ﺷود ﻣﯽ
۴٧-ّﺗﺣﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ ازدواج ﯽاﺑﮫ ﮔرﺣاداﻣ ﺧدا رﺳول ﮑمﮫﻣ ﯾﻌﻧﯽ ﯾﺎﺑدﻌﺗ ﺷوقﺣرھ داﯾتھ بﻣوﺟ ﮐﻧد زﯾﺳت ﻋﺎﺷﻖ وﻻﯾت ت
ﺑﮫ دوﺳوﻣﺗ وﻟﯽ ﺷود ﻣﯽ ﺣﻖ یﺄﻋﺎﺷﻖ اﯾن ًﺎﻋﻣوﻣ ﺳﻔﺎﻧﮫﻣ ﻣرﯾد ﮐﮫ اﺳتﻌﺷورتﻧﻔ و دهﺷ ﺎﺑودﻧ ﻖﻋﺷ ذاﻟ و ودﺷ ﻣﯽ ق
. آﯾد ﻣﯽ ﭘدﯾد
۴٨-دﺑﻣﺎﻧ ﺎﻗﯽﺑ دل در ﺎنھﻣﭼﻧ ﯽوﻟ ودﻧﺷ ﻖﻣﺣﻘ ﺎدﻧﯾ رفظ در راﮔ ودﺷ ﻘﺎﻧﮫﻋﺎﺷ ﯽﯾﻌﻧ رددﮔ ﯽﻗﻠﺑ ﮫﮐ ریاﻣ رھ ًﻻواﺻ
. ﺑﺷری آرﻣﺎﻧﮭﺎی از ﺑﺳﯾﺎری ﻣﺛل . ﺷود ﻣﯽ روﺣﺎﻧﯽ ﺣﯾﺎت و رﺳﺗﮕﺎری ﻣوﺟب
۴٩-ﺳ اﻟﮭﯽ ﻋﺷﻖ از وﻗﺗﯽﺧﮔوﺋﯾم ﻣﯽ نﻟﮫﺑ ﺎناﻧﺳ وقﺷ و ﻋﺷﻖ ھﻣﺎن ﺑﻠﮑﮫ ﻧﯾﺳت ﺧداوﻧد ﺷﺧص ﺑﮫ ﻋﺷﻖ ﻣﻧظور ًﺎزوﻣ
ﺣﻘﺎﯾﻖ و ﺣﻘﯾﻘتاﺑﺷر ﺧداﺋﯽ و دﯾﻧﯽ ارزﺷﮭﺎی و ﻧﺳﺎﻧﯽو ﺎﮐﯽﭘ و داﻗتﺻ و داﻟتﻋ ﮫﺑ ﻖﻋﺷ ، تﻣﻌرﻓ ﮫﺑ ﻋﺷﻖ ﻣﺛل اﺳت
اﻧﮕﯾزه ھﺎ ﻋﺷﻖ اﯾن . وﺟود ﻋﺎﻟم ﺣﻘﺎﯾﻖ ﺷﻧﺎﺧت و ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ ﺑﮫ ﻋﺷﻖ ﺧﺎﺻﮫ و ﻣﻌﻧوﯾت و وﻓﺎﯽاﻟ ﯾرﺳ ﮫﻣﺣرﮐ ورﻣوﺗ و
ﻟﻘﺎ ﺳرﺣد ﺗﺎ ﷲءّﻠﺗﺟ دﯾدار از ﭘس ﻓﻘط ھوﯾت و ﻓرد ﯾﮏ ﺑﻌﻧوان ﺧداوﻧد ﺑﮫ ﻋﺷﻖ . ھﺳﺗﻧد ﷲ. اوﺳت ﯽ
۵٠-و ﺛروت ﮐﺳب ﻧﮫ و ﺷﻧﺎﺧت ﺑرای ﻓﮭﻣﯾدن ﺑﮫ ﻋﺷﻖﻗدرت و ﺷﮭرتﻗدرﺗﻣﻧدﺗرﯾ ،نﻋﺷﻖ ھﻣﮫ اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ﺻراط و ﻋﺷﻘﮭﺎ
ھﺎﺳتﭼرا .ﻧﺎط ﻧﻔس ﮐﮫوﺣﺿ ﻗﻠﻣرو ﺑﺷری ﻘﮫتاﺳ ﺎرﭘروردﮔ رﺗﮫھﺳ ناﯾ و .تﻣﻌرﻓ ﮫﺑ ﻖ)ﻋﺷ ﺎﻧﯽﻋرﻓ ﻖﻋﺷ زیﻣرﮐ(
. ﺳﺎزد ﻣﯽ ﺧوﯾﺷﺗن در ﺧدا ﺣﺿور ﻣﺗوﺟﮫ را اﻧﺳﺎن ﮐﮫ اﺳت
۵١-اﺻﺎﻟت ﻣﮑﺗب ﻣﺎ ﮐﮫ اﯾﻧﺳتﻣﻟ و داﻧﯾم ﻣﯽ ﻧﺎب ﻋرﻓﺎن و ﺧﺎﻟص دﯾن ذات را ﻌرﻓتذﻖﻋﺷ اﯾن آﯾﮫ ﺻدھﺎ در ﮐرﯾم ﻗرآن ا
ﺗﻌﻘل ﭼرا ، ﮐﻧﯾد ﻧﻣﯽ ﻧظر ﭼرا ، ﮐﻧﯾد ﻧﻣﯽ ﺗﻔﮑر ﭼرا : ﮐﮫ ﺷود ﻣﯽ ﻣﺗذﮐر اﻧﺳﺎن ﺑﮫ را
ﮐ ﻧﻣﯽﻧﯾآورﯾد ﻧﻣﯽ ﯾﺎد ﺑﮫ ﭼرا ، د،... ﻓﮭﻣﯾد ﻧﻣﯽ ﭼرا
۵٢-رﺑرﺗ مﻓﮭ ﮫ ﺑ اراده و ﻖﻋﺷز ﮫ ﺑ را ﺎناﻧﺳ ﮫ ﮐ تاﺳ رﺑرﺗ وشھ و رﺑرﺗ سﺣ و ﻧواﯾﯽﺷ و ﺎﯾﯽﺑﯾﻧ ،ﯾﺎﯾﯽﺑرﺑرﺗ ﺎیھ
ﻣﯾ! ﺟﻣﺎﻟﯽ ﻋﺷﻖ ﺑﮫ و رﺳﺎﻧد
۵٣-. اﺳت ﺑرﺗر ادراک و ﻋﻠم ﺑرای اﻧﺳﺎن ﺗﻼش اﺟر ، ﻋرﻓﺎﻧﯽ و ﺟﻣﺎﻟﯽ ﻋﺷﻖ ﻟﺣﺎظﯽ ﺑﮫ
۵۴-ﻻﻣﺗ درک و ﺑرﺗر ﻓﮭم ﺑﮫ ﻋﺷﻖ و اراده ًﻼاﺻﻧتاﺳ اﺧروی و ﺑرﺗر ھﺳﺗﯽ و ﺣﯾﺎت ﺑﮫ اﯾﻣﺎن ﺑر دال وﺟود ﻋﺎﻟم از ﺎھﯽ.
ﻋ و ﻋﻠﻣﯽ ﻋﺷﻖ اﺳﺎس اﯾﻣﺎن ﻟذا ورﻓﻌورﺷ و تﺣﮑﻣ و رﺗﻔﮑ و ﻋﻘل اھل را ﻣؤﻣﻧﺎن ﻓﻘط ﺧداوﻧد ﮐﮫ اﯾﻧﺳت و ﺑﺎﺷد ﻣﯽ ﺎﻧﯽ
و داﻧد ﻣﯽآ. ھﺳﺗﻧد ﻣؤﻣﻧﺎن ، ﻗرآن ﻣﺧﺎطب ﮐل ﻟذا و . ﻧﻣﺎﯾد ﻣﯽ ﺑرﺗر ﻣﻌرﻓت ﺑﮫ اﻣر را ﻧﺎن
10. ١٠
۵۵-ﻣﺣ ﮐﮫ ﺗﻘوا ًﻼاﺻوو ﺑﺎﺷد ﻣﯽ ﺣﻘﯾﻘﯽ و ﺑرﺗر ﻣﻌرﻓت و ﻋﻠم زﻣﯾﻧﮫ ﺧود اﺳت دﯾﻧﯽ اﺧﻼق رو تﻧﯾﺳ دفھ ودﺧ ودیﺑﺧ
ﺷود ﻣﯽ ﻧﻔﺎق و رﯾﺎﯾﯽ زھد ﺑﮫ ﻣﻧﺟر ﻣﺣض ﺗﻘوای ﻟذا»دھد ﺗﻌﻠﯾم را ﺷﻣﺎ ﺧداوﻧد ﺗﺎ ﮐﻧﯾد ﭘﯾﺷﮫ ﺗﻘوا«ﻗرآن–
۵۶-وﺟ ﺑﮫ اﯾﻣﺎن و ﻋﺷﻖ ﺣﺎوی ذاﺗش در ﺑرﺗر ﻋﻠم و ﻓﮭم ﺑﮫ ﻋﺷﻖودو ﺎنﻋرﻓ و مﻋﻠ ﺑﮫ ﻋﺷﻖ ﯾﻌﻧﯽ . اﺳت ﺑرﺗر ﺟﮭﺎن و
ﻻﻣﺗﻧ ﺣﮑﻣتﺎﺑ را اﻧﺳﺎن ﮐﮫ اﺳت ھﯽ. رﺳﺎﻧد ﻣﯽ ﺧدا ﮫ
۵٧-ﺗﻘوا ﮐﮫ اﯾﻧﺳتﺋﻧﻔﺎق و ﺧراﻓﮫ ﺑﮫ ﻧﺑﺎﺷد ﺧداوﻧد ﺷﻧﺎﺧت و ﻋرﻓﺎن و ﻋﻠم ﻣﺗرﺻد ﮐﮫ ﯽﺳﺗم و. رﺳد ﻣﯽ
۵٨-»ﻋﻠﯽ ﻋﻠم ﺑﮫ ﺑﮭﺷت در ﺗﻘوا اھلعآﯾﻧد ﻣﯽ ﻧﺎﺋل«اﮐرم رﺳولصﮫﺑ ﺗﺎنﭘرﺳ تﺑﮭﺷ ﮫﮐ تﻣﻌﻧﺎﺳ ﺑدﯾن ﺳﺧن اﯾن .
ﺑﻠﮑﮫ ﯾﺎﺑﻧد ﻧﻣﯽ راه ﺑﮭﺷتﻋﺑﮭﺷت ﺑﮫ ﻋﻠﯽ ﻋﻠم ﺎﺷﻘﺎنﻣمﻋﻠ ﯽﯾﻌﻧ تاﺳ ودوﺟ دتوﺣ و دﺗوﺣﯾ مﻋﻠ ، ﯽﻋﻠ مﻋﻠ و ﻧدرﺳ ﯽ
ّﯾﻧ ﺑﮫ ھم ﺗﻘوا و ! ﻋﺷﻖ. ﺷود ﻣﯽ ﻣﻣﮑن ﻋرﻓﺎﻧﯽ ﻋﺷﻖ و ﻋﻠم ت
۵٩-ھو ﮐﮫ اﺳت ﻣﻌرﻓت درد و ﻓﮭﻣﯾدن ﻋﺷﻖ ًﻼاﺻیرﺳ از را ویدﻧﯾ ھوﺳﮭﺎی وﯽﻣ ﯽآدﻣ دل وﭘّﻘﻣﺗ را ودوﺟ و دراﻧﯽ
ﺗﺎ ﺳﺎزد ﻣﯽﺑﮭﺷت ﺑﮫﺎناﻣﺗﺣ ﮫﻧ تاﺳ ﮕﺎهداﻧﺷ ناﯾ ﮫﺑ ورودی ﺎناﻣﺗﺣ واﺗﻘ ﻊواﻗ در . دﯾﺎﺑ راه تاﺳ تﻣﻌرﻓ داﻧﺷﮕﺎه ﮐﮫ
تاﺳ ودوﺟ ﺎﻟمﻋ از وﯾﺗﯽھ و ﯾﻣﺎﺳ تﺑﮭﺷ ًﻼاﺻ و . اﺳت ﻋرﻓﺎﻧﯽ ھﻣﮫ ﻧﯾز ﺑﮭﺷﺗﯽ ھﺎی ﻋﯾش زﯾرا . ﻋﺷرﺗﮑده ﺑﮫ ورودی
ﺷود ﻣﯽ ﮔﺷوده ﻋﺎرف اﻧﺳﺎن ھوش و ﮔوش و ﭼﺷم ﻣﻘﺎﺑل در ﮐﮫ.ﻓﮭ درد اﻧﺳﺎﻧﯽﻣﯾدﮫﮐ دارد تﻣﻌرﻓ ﻋﺷﻖ و ندﮔوﯾ ﯽﻣ:
ﮐﯾﺳﺗم ﻣن و ﭼﯾﺳت ﺟﮭﺎن اﯾنوﭼﮫ ﺑرایآ! ام ﭼﮑﺎره و ام ﺷده ﻓرﯾده
۶٠-و زﯾﺳﺗﻧد ﻣﯽ ﺑﮭﺷت در دﻧﯾﺎ ھﻣﯾن در ﻣﺎ اﻣﺎﻣﺎن ھﻣﮫ رواﯾﺎت طﺑﻖﺗﻧدھﺳ ﯾنﭼﻧ ﯾنﻣﺧﻠﺻ ھﻣﮫ»ﮫﮐ ﺗﯽﺑراﺳﯾنﻣﺧﻠﺻ
ﭘروردﮔﺎرﻧد ﻧﻌﯾم ﺟﻧﺎت در«ﻗرآن–ﺧدا ﺑﮭﺷت در ﮐﮫ ﻓرﻣﺎﯾد ﻣﯽﺎقﻋﺷ ﯽﯾﻌﻧ ﯾنﻣﺧﻠﺻ و ! ودﺑ دﺧواھﻧ ﮫاﯾﻧﮑ ﻧﮫ و ھﺳﺗﻧد
از و ﺧداﯾﻧد اراده ﻣظﮭر ﮐﮫﺧود. ﻧدارﻧد ای اراده
۶١-! ﻧﺑﺎﺷد ﭼﯾزش ھﻣﮫ ﺑر ﻋﺎﺷﻖ و ﮐﻧد زﯾﺳت ﺑﮭﺷت در اﻧﺳﺎن ﮐﮫ ﺷود ﻣﯽ ﻣﮕر
۶٢-. ﭘروردﮔﺎرﻧد ﻧﻌﯾم ﺑﮭﺷت در دﻧﯾﺎ ھﻣﯾن از ﻋﺎﺷﻘﺎن ﭘسﺣ در و. ﺑرﺗرﻧد ﺑﮭﺷﺗﯽ در ھم دﯾﮕر ﯾﺎت»آﻧﮫﺎﻧﮑﮫﮐﺎتﺣﯾ در
ددارﻧ ﺑرﺗر ﻋذاﺑﯽ دﯾﮕر ﺣﯾﺎت در ﻋذاﺑﻧد در دﻧﯾﺎ در آﻧﺎﻧﮑﮫ و ﺑرﺗرﻧد رﺣﻣﺗﯽ در ھم دﯾﮕر ﺣﯾﺎت در ﭘروردﮔﺎرﻧد رﺣﻣت در دﻧﯾﺎ
. «ﻗرآن-
۶٣-ﮐ تاﺳ ﺎﻧﯽﻋرﻓ وشھ و ﺎﯾﯽﺑﯾﻧ لﺣﺎﺻ مھ ﻖﻋﺷ و اﺳت ﻣﻌرﻓت و ﺑﺻﯾرت ﺑﮭﺷت ، ﺑﮭﺷت ﭘسداردﯾ ﮫﺑ را ﺎناﻧﺳ ﮫ
اھل ﭼﺷم از ﮐﮫ اﺳت ﺟﮭﺎﻧﯽ آن ﺑﮭﺷت . اﺳت واﺣدی ﺟرﯾﺎن ﻋﺷﻖ و ﻣﻌرﻓت و ﺑﮭﺷت و ﺗﻘوا ﭘس . رﺳﺎﻧد ﻣﯽ ﺣﻘﯾﻘت ﺟﻣﺎل
ﻣﯽ ﻋﺷﻖ و ﺷود ﻣﯽ دﯾده ﺑﺻﯾرتآﻓر! ﺟﺎوداﻧﮫ و اﺳت ﻣﻘدس و زﯾﺑﺎ و ﭘﺎک ﺟﻣﻠﮫ زﯾرا ﯾﻧد
۶۴-ﻣﺎ ھﻣﮫﻣآن در و ﯾمﮐﺳ ﭼﮫ ﻣﻌﺷوق ﮐﮫ داﻧﯾم ﻧﻣﯽ و ﻌﺷوﻗﯾمواﺣدﯾمﮐﺳ ﮫﭼ ﻖﻋﺎﺷ ﮫﮐ ﯾمداﻧ ﯽﻧﻣ و ﻘﯾمﻋﺎﺷ ﺎﻣ ﮫھﻣ
ﻣﻌﺗر زﺑﺎن و ذھن ﺑﮫ ﮐﮫ ھرﭼﻧدف. ﺧدا ﻋﺎﺷﻖ و ﺧداﺋﯾم ﻣﻌﺷوق ﮐﮫ ﺑﺎﺷﯾم
۶۵-اﻣر ﻣﺎ ﺑﮫ ﻟﺣظﮫ ھر دل درذات وشﺑﮕ ﻖﺣ تازﻟﯾ از ﮫﮐ تاﺳ نﮐ راﻣ ﯽﺗﺟﻠ ﺎﻣ وﻗﯾتﻣﻌﺷ و ( نﮐ ) ﺑﺷو ﮐﮫ ﮐﻧد ﻣﯽ
ﻋدﻣرا ﻣﺎ اﻣر اﯾن و . رﺳد ﻣﯽ ﻣﺎ ﯽ! داﻧﯾم ﻧﻣﯽ ﭼﯾزی ﭼﮫ وﻟﯽ . ﺑﺷوﯾم ﮐﮫ دارد ﻣﯽ وا ﺗﮑﺎﭘو ﺑﮫ
۶۶-ﺷدن ﺑرای ﺗﻼش در وﻟﯽ)روﭘﯾ وﻻﻧشرﺳ از اﮔر ( ﺷدن ﺧﻠﻖیو دﮔزﯾﻧ ﯽﻣ رﺑ ﻖﻋﺷ رایﺑ را ﺎﻣ ﯾمﮐﻧآرا او ﺎهﻧﮕ
ﺷدن ) ﻓﯾﮑون ﺟرﯾﺎن ﮐﮫ ﺑﺳوﯾش رﺟﻌت در و ﺷﻧﺎﺧت ﺧواھﯾم(اﺳتﻘﻋﺎﺷ دﻧﯽﺷ اﯾن و . ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ ﺷوﯾم ﻣﯽ ﻋﺎﺷﻘشو ﺎﻧﮫ
! ﺷدن ﻋﺎﺷﻖ : اﺳت اﻟﻣﺳﺗﻘﯾﻣﯽ ﺻراط
۶٧-ﻣﺣﺑ ، (ودود ) ودتﻣ ، ( ﯽوﻟ ) توﻻﯾ : تاﺳ ﯽاﻟﮭ ﻣﺎیاﺳ از ﯽﯾﮑ ﯽﺗﺟﻠ ای ﮫدرﺟ ھر ﮐﮫ اﺳت درﺟﺎﺗﯽ را ﻋﺷﻖت
)(ﺣﺑﯾب! ﷲ ﺧﻠﯾﻔﺔ : اﺳت ﮐﺎﻣل اﻧﺳﺎن ﻣﻘﺎم و اﺳت ﻋﺷﻖ ﮐﻣﺎل ﮐﮫ ﺧﻼﻓت و
۶٨-»ﻣ وﻟﯽ ﺧداوﻧدؤﻣﻧﺎناﺳت«رآنﻗ–ﻖﻋﺷ ناﯾبﻗﻠ ﮫﺑ ﺎماﻣ ﻖطرﯾ از ﮫﮐ تاﺳ ﯽﺣﻘﯾﻘ ﺎنﻣؤﻣﻧ ﮫھﻣ ﺎﻣلﺷ ﯽوﻻﺋ
ﺷو ﻣﯽ اﻟﻘﺎ ﻣؤﻣند. اﺳت ﷲ وﻟﯽ ﮐﮫ
۶٩-و ﻋﺷﻖد. ﻧﺎﻣﻧد ﻣﯽ اوﺗﺎد را آﻧﺎن ﮐﮫ اﺳت اﻟﮭﯽ اوﻟﯾﺎی ﺧود ﺑﮫ ﻣرﺑوط ( ﻣودﺗﯽ ) ادی
11. ١١
٧٠-ﻣﺟذوب اوﻟﯾﺎی ﺑﮫ ﻣرﺑوط ﮐﮫ ﯽّﺑﺣ ﻋﺷﻖﻧﺷ ردمﻣ در درتﺑﻧ تاﺳ ﷲ ﯽﻓ ﺎیﻓﻧ درانﻗﻠﻧ وناﯾ اوج ﮫﮐ ودﺷ ﯽﻣ ﺎﺧﺗﮫ
ﻣﺷﻣول ﻧﯾز ﻣﺣﻣدی ﻋﺎﺷﻘﺎن و ﺷد آﺷﮑﺎر ﷲ ﺣﺑﯾب ﻣﺣﻣد در ﻋﺷﻖآّﺣﻼ و ﺑﺳطﺎﻣﯽ ﺑﺎﯾزﯾد ﻣﺛل ھﺳﺗﻧد ن. ج
٧١-ﺳ ﮫ ﮐ تاﺳ ﻖﻣطﻠ ﺎماﻣ و لﮐﺎﻣ ﺎناﻧﺳ ﮫﺑ وطﻣرﺑ ( ﷲ ﺔﺧﻠﯾﻔ ) ﯽﺧﻼﻓﺗ ﻖﻋﺷ وﺎو توﻻﯾ تﺗﺣ را ﯽاﻟﮭ ﻘﺎنﻋﺎﺷ ﺋر
. دارد ﺧود رھﺑری
٧٢-ھﻣﮫ ﮐﮫ ھرﭼﻧدذاﺗ ﻓﯽ آدم ﺑﻧﯽ در اﻟﮭﯽ ﻋﺷﻖ درﺟﺎت اﯾنﮫﻣوﺟور)ذﮐ ودﺷ آورده ﯾﺎد ﺑﮫ ﺑﺎﯾد و اﺳت د(درتﻗ ﮫﺑورﻧ
! ﻧﻔس ﻣﻌرﻓت
٧٣-ھﻣﮫ ﮐﮫ دﯾد ﺧواھﯾم ﺑﺷﻧﺎﺳﯾم را اﻧﺳﺎن در اﻟﮭﯽ ﻋﺷﻖ درﺟﺎت و اﻧواع اﮔرآناﯾ ﻣولﻣﺷ ﺟﻣﺎدی ﻋﺎﻟم ﺣﺗﯽ ﺑﻠﮑﮫ و دﻣﮭﺎ
اﺳت ﻋﺷﻖ.
٧۴-ﻋﻠﯽ از
)ع(
ﭘرﺳﯾدﻧدرﺳﯾدی ﺧدا ﺑﮫ ﭼﮕوﻧﮫ ﮐﮫﯾدمرﺳ دﺧداوﻧ ﮫﺑ و ردمﮐ لﻋﻣ دشﺿ ﺑر ﺧواﺳت دﻟم ھرﭼﮫ ﻓرﻣود ؟!
ﻋﻠﯽ در ﺧداوﻧد ﯾﻌﻧﯽ
)ع(
ﻖﻋﺷ ﻣطﻠﻖ ﻏﺎﯾت اﯾن ﮐﮫ ﮐﻧد ﻣﯽ ﻋﻣل ﻣطﻠﻖ ( ﺧﻼﻓت ) ﻣﺧﺎﻟف ﯾﮏ ﺑﺻورت اوﺳت ﻣطﻠﻖ ﺧﻠﯾﻔﮫ ﮐﮫ
وﺋﯽﮔ ، ﻖﻋﺷ از ﻖﻣطﻠ ﮫﻣرﺗﺑ اﯾن در . ﺧداﯾش ﺑﮫ اﻧﺳﺎن ﻋﺷﻖ و اﺳت اﻧﺳﺎن ﺑﮫ ﺧداﻣﻌ و ﻖﻋﺎﺷ ﮫﮐوﺷﺎﻟفﻣﺧ و دﺿ ق
ﯽﻋﻠ ﺎمﻣﻘ تاﯾﻧﺳ و . دﮐﻧ ﯽﻣ لﻋﻣ ﻖﻣطﻠ رﻗﮭ ھﻣﭼون ﻋﺷﻖ ﮐﻣﺎل ﯾﻌﻧﯽ . ﯾﮑدﯾﮕرﻧدوﺎﺑ ﺎنﻋﺷﻘﺷ درتﻗ و . واران ﯽﻋﻠ
ﺧدا رﺳول ﺳﺧن آن راز اﯾﻧﺳت و ! ﺧداوﻧددﻋﻠﯽ رﺑﺎره
)ع(
سﮐ ﯾﭻھ ﮫﮐ تاﺳ دهﺷ ﺎناﻣﺗﺣ ﭼﯾزی ﺑﮫ ﺧدا ﺟﺎﻧب از ﻋﻠﯽ : ﮐﮫ
. اﺳت ﻧﺷده اﻣﺗﺣﺎن
٧۵-ﯾنﭼﻧ ﮫاﻟﺑﺗ و رددﮔ ﯽﻣ او اراده تﺗﻣﺎﻣﯾ ﺎﻟفﻣﺧ و ﺷود ﻣﯽ او ﺿد ﺑﺎﺷد ﻋﺎﺷﻖ ﮐﻣﺎل و ﺗﻣﺎم ﺑﮫ ﺧداﯾش را ھرﮐﮫ ﯾﻌﻧﯽ
ﻣﻌﺷوﻣو ﺧدا اراده اﯾن ﺑﺎ ھم ﻗﯽاناﯾ . دﮐﻧ ﯽﻣ دﮔﯽزﻧ ودشﺧ وردهﺧ مﻗﺳ دﺷﻣن ھﻣﭼون ھم او ﺧود ﯾﻌﻧﯽ دارد ﮐﺎﻣل ﻓﻘت
ﻣﻧظر ﻣﮭﻣﺗرﯾن از ﯾﮑﯽاﺳ ﺷﻧﺎﺳﯽ اﻣﺎم و اﻣﺎﻣﯾﮫ ﺣﮑﻣت وﻋﻠﯽ ﯾﻌﻧﯽ ت
)ع(
ﺷﻧﺎﺳﯽ،ﺣﺳن
)ع(
ﺷﻧﺎﺳﯽﺣﺳﯾن و
)ع(
ﺷﻧﺎﺳﯽ...و
٧۶-از ﺑﺳﯾﺎریﻗرآ آﯾﺎتﻣﯽ ﻓﻘط را نﺗﭘرور ﻣطﻠﻖ ﻋﺷﻖ اﻟﺷﻌﺎع ﺗﺣت واندناﯾ لﻣﺛ ودﻧﻣ درک ﯽاﻟﮭ ﺧﻠﻔﺎی ﻣﺧﺗص و ﮔﺎر
آﮐﮫ ﯾﮫ»ﺧداو اﮔرﻧرا ﺧود ﮐﮫ ﮐﻧد اﻣر ﻣؤﻣﻧﺎش ﺑرﺧﯽ ﺑﮫ دﮐﻧﻧد ﻣﯽ ﺗﺑﻌﯾت اﻧدﮐﯽ ﻋده ﻓﻘط ﺑﮑﺷﻧد«واﻗﻌﮫداﻗﻣﺻ ﮐرﺑﻼﯽاز
! ﺣﻼج ﻣﺎﺟرای ﯾﺎ و اﺳت آﯾﮫ اﯾن
٧٧-ﺣدﯾث آن ﯾﺎ وﻗدﺳﯽﺣﯾرتآﻣﻘﺎم اﯾن ﻣﺷﻣول رﺳﺎﻧد ﻣﯽ ﻗﺗل ﺑﮫ را ﻋﺎﺷﻘﺎﻧش ﺧداوﻧد ﮐﮫ ھم ورازﻋﺷﻖ . اﺳت ﻋﺷﻖ
. ﮐﻧد ﻣﯽ زﻧدﮔﯽ ﻋﺎﺷﻖ ﺟﺎی ﺑر ﻣﻌﺷوق و ﻣﻌﺷوق ﺟﺎی ﺑر ﻋﺎﺷﻖ زﯾرا اﺳت ﻣطﻠﻖ ﻋﺷﻖ ﮐﮫ ﺧﻼﻓﺗﯽ
٧٨-اﮐرم ﭘﯾﺎﻣﺑر ﮐﮫ ﮐرﯾم ﻗرآن از آﯾﮫ اﯾن ﯾﺎ وصﮫﮐ تاﺳ ﻣطﻠﻖ و ﺧﻼﻓﺗﯽ ﻋﺷﻖ از ھوﯾﺗﯽ ﺑﯾﺎﻧﮕر دارد ﻣﺧﺎطب را»ناﯾ
اﻧداﺧت ﮐﮫ ﺑود ﺧدا ﺑﻠﮑﮫ اﻧداﺧﺗﯽ ﺗﯾر ﮐﮫ ﻧﺑودی ﺗو«ﻗرآن–
٧٩-اﯾﻧ و . تھﺳ زﻧﯾ ﻣردم ﺧﻠﯾﻔﮫ ﺧدا ﺧﻠﯾﻔﮫ ﮐﮫ ، ﺑدان اﯾنﺳﻣ ﮫﺧﻠﯾﻔ ﺎنزﻣ ﺎماﻣ ریرھﺑ و توﻻﯾ راز تطﻠلﮐ رﺑ داﺧ ﻖ
زﯾرا . ظﮭورش و ﻏﯾﺑت دوران در ﺑﺷرﯾتآشﺧﻠﻘ در داﺧ رازﯾ دﺑﺎﺷ ﯽﻣ زﻧﯾ او ﻖﺧﻠ رﺑ ﻖﻋﺎﺷ ، تﺧداﺳ رﺑ ﻋﺎﺷﻖ ﻧﮑﮫ
ﻋ ھرﮐﮫ اﺳت دﻟﯾل ھﻣﯾن ﺑﮫ و . دارد ﺣﺿورﺎرﺑ دﻧﮑﻧ ادا را ﻖﻋﺷ ﻖﺣ راﮔ ﮫﮐ تﺧداﺳ رﺑ ﻖﻋﺎﺷ ﮔوﺋﯽ اﺳت ﮐﺳﯽ ﺑر ﺷﻖ
ﯾﺎ ﯽﻣ را زاﯾشﺟ و اﺳت ﮐرده ﻣﻌﺻﯾت ﺧداوﻧد ﺧودﮫﮐ تاﺳ لدﻟﯾ ناﯾ ﮫﺑ ودﺷ ﯽﻣ ﯽﮐﺳ رﺑ ﻖﻋﺎﺷ ﯽآدﻣ ﯽوﻗﺗ رازﯾ . دﺑ
درب از تاوﺳ در روح دندﻣﯾ ﮫواﻗﻌ و . اﺳت ﺷدن آدم ﺑﮫ اﻣر ﮐﮫ اﺳت ﻧﻣوده ﮐن ﺑﮫ اﻣر را او و ﺷده ﻋﺎﺷﻖ او ﺑر ﺧداوﻧد
ﺑ ﭘﺎﺳﺦ ﮐﮫ . دﻟشرآدﻣﯽ ﺣﻖﺑﮫ! ﻋﺻﻣت ﯾﻌﻧﯽ اﺳت رﺳول از اطﺎﻋت ھﻣﺎن ﺧداﯾش ﻋﺷﻖ
٨٠-ﻋﻘل ﮐﮫ آﻧﭼﮫﻧﺎتﻧﯾﺳ ﻖﻋﺷ لﻋﻘ زﺟ ﯽﻋﻘﻠ ﯽﯾﻌﻧ . تاﺳ ﻖﻋﺷ ﺎماﺣﮑ و واﻧﯾنﻗ تدرﯾﺎﻓ و درک طﻓﻘ ودﺷ ﯽﻣ دهﻣﯾ
. اﺳت وﯾراﻧﮕر و ﺑﻐﯽ ﻋﻠم و ﺷوﻧده ﺑﺎطل ﻋﻘول ﻣﺎﺑﻘﯽ و ﻧﯾﺳت ﻋﺷﻖ ﻋﻠم ﺟز ﻋﻠﻣﯽ ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور
٨١-ﭘسآﻧﺎھﺳ اﻟﮭﯽ وﻻﯾت ﺗﺣت ﻧﮑﮫﺗﮐ ﻣؤﻣﻧﺎﻧﻧد ﻧدﮫودتﻣ تﺗﺣ آﻧﺎﻧﮑﮫ و . ﯾﺎﺑﻧد درﻣﯽ اﻟﮭﯽ اوﻟﯾﺎی ﺑواﺳطﮫ را وﻻﯾت اﯾن
در اﻟﮭﯽ ﻣﺣﺑﺎن ﺑواﺳطﮫ را اﻟﮭﯽ وداد ﮐﮫ اوﺗﺎدﻧد ھﺳﺗﻧد اﻟﮭﯽﯾﯽﻣ ﺎنﻣﺣﺑ ﺗﻧدھﺳ ﯽاﻟﮭ تﻣﺣﺑ تﺗﺣ ﮫآﻧﺎﻧﮑ و . دﮐﻧﻧ ﯽﻣ ﺎﻓت
ﺗﻧھﺳ ﯽاﻟﮭ تﺧﻼﻓ تﺗﺣ ﮫآﻧﺎﻧﮑ . دﺧداﯾﻧ ﮫﺧﻠﯾﻔ طﮫﺑﻼواﺳ ﯾﺎران و اﻧد ﺻوﻓﯽ ﻋﺎرﻓﺎن ﮐﮫ ﺑﺎﺷﻧدﺎیﺧﻠﻔ و لﮐﺎﻣ ﺎﻧﮭﺎیاﻧﺳ د
ﻠوةﺻ ﺎنآﻧ رﺑ ﮫﺑﻼوﻗﻔ دﺧداوﻧ ﮐﮫ ﭘروردﮔﺎرﻧد ﺑﺎ ﺑﻼواﺳطﮫ ﻋﺷﻖ در ﺧود و ﮐﻧﻧد ﻣﯽ رھﺑری را اﻟﮭﯽ ﻋﺷﺎق ھﻣﮫ ﮐﮫ ﺧداﯾﻧد
ا رﺳول ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور داردﮐرم
()ص
ﻋﻠﯽ ﺑر ﺻﻠوة ﻣﺷﻐول را ﭘروردﮔﺎرش ﻣﻌراج در
)ع(
.ﯾﺎﻓت