عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. 1
‫دوﺑﺎره‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ‬
"‫ﻣﻌﺮﻓﺖ‬ ‫اﺻﺎﻟﺖ‬ ‫ﻣﮑﺘﺐ‬"
*****
New creation
‫اﺳﺘﺎد‬‫اﮐﺒﺮﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

2. 2
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
: ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫دوﺑﺎره‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ‬
: ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1376‫.ش‬ ‫ه‬
:‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬50

3. 3
‫ﻣطﺎﻟب‬ ‫ﻓﮭرﺳت‬
١-‫ﺑرزخ‬............................................................................................................۴
٢-‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻘت‬.................................................................................................۶
٣-‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﻗﺎﻧون‬................................................................................................١٣
۴-‫ﺳﻠﯾﻣﺎ‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫و‬ ‫ﻣورﭼﮫ‬ ‫ﺣﺿرت‬‫ن‬..........................................................................١۴
۵-‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬...................................................................................١۴
۶-‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮥ‬..............................................................................................١۵
٧-‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﻣﻘﺻود‬.................................................................................................١٧
٨-‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬..........................................................................................١٧
٩-‫اراده‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬................................................................................................١٨
١٠-‫آﺗش‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬...............................................................................................١٩
١١-‫ﻋداﻟت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﻌﯾض‬...........................................................................................٢١
١٢-‫ﺳﻼﻣﺗﯽ‬ ‫اﺻول‬.............................................................................................٢٢
١٣-‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎر‬ ،‫ﺑﺎزی‬......................................................................................٢٣
١۴-‫دل‬ ‫راه‬......................................................................................................٢۵
١۵-‫ﻧﺑودن‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬............................................................................................٢٧
١۶-‫ﺧود‬ ‫ﺳودای‬–‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬..................................................................................٢٨
١٧-‫ﺧود‬–‫ﮐذاﺋﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬..............................................................................٣٠
١٨-‫ﺧود‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬–‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬.............................................................................٣٠
١٩-‫ﺑﺷر‬ ‫اﯾﻧﺳت‬...............................................................................................٣١
٢٠-‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻋذاب‬..........................................................................................٣١
٢١-‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﺗ‬‫ﺳ‬.........................................................................................٣٢
٢٢-‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬............................................................................................٣٢
٢٣-‫ﻏرب‬ ‫و‬ ‫ﺷرق‬.............................................................................................٣٣
٢۴-‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﺎﻣت‬..........................................................................................٣۴
٢۵-‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬.........................................................................................٣۵
٢۶-‫رﺿﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬........................................................................................٣٧
٢٧-‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫زن‬.............................................................................................٣٧
٢٨-‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬...........................................................................................٣٩
٢٩-‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬..........................................................................................۴٢
٣٠-‫رﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬.............................................................................................۴٣
٣١-‫ﭘر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﺳﺗش‬........................................................................................۴٧
٣٢-‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬...........................................................................................۴٩

4. 4
‫ﺣﯾم‬ّ‫اﻟر‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫اﻟر‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺳم‬
»‫ﺑﺮزخ‬«
‫د‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ت‬‫ﺷﮑﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻘﺎوﻣ‬ ‫وۀ‬‫ﺟﻠ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑر‬ ‫وﺟود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﺎﮐﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫ر‬
‫ﻓروﭘ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ، ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫آدﻣ‬ ‫ﺟﻠوۀ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺎﺷ‬‫ﻠﯾم‬
‫وﺟ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﯾﻘش‬‫دﻗ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﺗﻣر‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫ﻋ‬‫ﺑﻠﮑ‬ . ‫دم‬‫ﮫ‬
‫ل‬ ‫ﻓﻌ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟم‬ ‫ﻋ‬ ‫ورت‬ ‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬ ‫راﺑط‬ ‫و‬ ‫ﺎروﯾﯽ‬ ‫روﯾ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫دم‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫ﺎروﯾﯽ‬ ‫روﯾ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻋرﺻ‬‫و‬
‫اد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫درک‬ ‫اﺑزار‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ّ‫ﺣواس‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫اﻧﻔﻌﺎﻻت‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫راک‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﯽ‬
‫ر‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ . ‫ﮫ‬‫ﺟﺎوداﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫رﯾن‬ ّ‫ﮑ‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫وﺳ‬‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬
‫ت‬‫روﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ . ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرزخ‬ ، ‫طﺑﯾﻌت‬‫ﮐ‬‫ت‬‫ﻧﮭﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬
‫ﻏرﺑ‬ ‫ر‬ ‫ﻣﻌﺎﺻ‬ ‫ّن‬‫د‬ ‫ﺗﻣ‬ ‫ر‬ ‫اﮔ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧد‬ ‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫ث‬ ‫ﻋﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ز‬ ‫ﺟ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ، ‫واس‬ ‫ﺣ‬ ‫طﮥ‬ ‫ﺑواﺳ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫درک‬‫ﯽ‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬
‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫اﺳت‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗرﯾن‬‫وا‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّﻋﺎھﺎﯾش‬‫د‬‫ا‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻗﻌﮫ‬‫و‬ . ‫د‬‫ﺎﺷ‬
‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎء‬‫اﻟﻘ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎﯾﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑداﻧﯾم‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫را‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺷﺗﺑﺎه‬ ‫اﯾن‬‫ﮐ‬‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫ﭘ‬‫وﭼﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫ﺣس‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧود‬
‫ﺎ‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻘ‬ ‫از‬ ‫وﯾﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرزﺧ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫ﭘس‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دارا‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫را‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺎﺷ‬‫ﮫ‬
‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫دۀ‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻧ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭼﮑداﻣش‬‫ﯽ‬‫ادراﮐ‬ ‫ﮏ‬‫از‬
ِ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺎ‬ ّ‫ﺣواس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دور‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫ردی‬‫ﻓ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫درک‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣردن‬‫ﺷ‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ود‬
‫ﺑﻧﺎﺑر‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣواس‬‫ﻣﺳﺋﻠ‬ ‫درک‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﯾن‬‫ﺎ‬‫ﻧﯾ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ّ‫واس‬‫ﺣ‬ ‫ورای‬ ‫زاری‬‫اﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻘﺎ‬ ‫ﮥ‬‫م‬‫دارﯾ‬ ‫ز‬.ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫ﺟﺎﯾﮕ‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣس‬ ‫اﻧواع‬ ‫درﺑرﮔﯾرﻧدۀ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﺎﻟﺑد‬ ‫ﺧود‬‫و‬‫ﺗﺟ‬ ّ‫ل‬‫ﻣﺣ‬‫ﮥ‬‫رﺑ‬
‫ا‬ ‫رﺑزخ‬ ‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺟﺳﻣﺎﻧ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬‫و‬‫ﺑﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫دی‬
‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭼﯾزی‬‫ﻧ‬ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬‫و‬‫ﻊ‬‫ﺿ‬
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮕﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫درک‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷری‬‫و‬‫ﺎﻧش‬‫ﺟﮭ‬
‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻌ‬‫وﺿ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻌ‬‫وﺿ‬ ‫درک‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫را‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻧط‬‫ن‬
‫رواﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرزخ‬‫ﻧﯾز‬‫و‬‫ﻣوﺟ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫و‬ ‫ش‬‫داﻧ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑر‬ . ‫ﻧﺎﻣﯾد‬‫ت‬‫دﺳ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬
‫اﻧﺳ‬ ‫داﻧﺷﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫اش‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻟ‬ّ‫او‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳرﮔردان‬ ‫و‬ ‫ﺑرزﺧﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﭼﯾز‬ ‫ھﯾﭻ‬
‫ﭘوﭼ‬ ‫و‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫ﻗﮭﻘرای‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﺋﯽ‬ ‫و‬. ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرو‬ ‫ﯽ‬
‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐردن‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫از‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬‫و‬ ‫اراده‬‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬
‫اﮐﺛ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮔزﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﮔزﯾﻧد‬ ‫ھﻣﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ، ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﭼ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫د‬‫ﻧﯾﻧﻧ‬
‫ﻣرگ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ‫ﻻﺟرم‬. ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺣواس‬ ‫ﺣوزۀ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻧﻔﻌﺎﻻت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑر‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﻗﯾت‬
‫ﻓزا‬ ‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫طوره‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ھﻧری‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ھﺎی‬‫ده‬‫ﯾﻧ‬
‫اﺳت‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮥ‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎری‬‫در‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ،‫ﺣ‬‫ﻓروﭘﺎ‬ ‫ﮑم‬‫و‬ ‫ﺷﯽ‬
‫اﺳﺗﮭ‬‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫دی‬‫اﺑ‬ ‫ودﮔﯽ‬‫ﻓرﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮕﯽ‬‫ﺧﺳ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫ﻓزاﯾﻧده‬ ‫ﻼک‬‫ﮔ‬‫از‬ ‫زش‬‫رﯾ‬
‫ن‬‫)ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻧﺑﻠ‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬–‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻧﺑﻠ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫در‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫رط‬‫ﻣﻔ‬ (‫ﯽ‬‫ﺑﻠ‬‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬
‫اﻧﺗ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮑردن‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬. ‫ﺧﺎب‬
‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﻣرز‬ ‫و‬ ‫ّو‬‫ﮑ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻗرار‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧدن‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫ﭘس‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫رﮐﮫ‬
‫ﺎب‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮑردن‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾﻧﻧد‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرﮔزﯾﻧد‬ ‫را‬ ‫ِﺑرزخ‬ ‫ﺧود‬‫ﻧ‬‫را‬ ‫ردن‬‫ﮑ‬‫ا‬‫ﺎب‬‫ﻧﺗﺧ‬
‫ﻣ‬ ‫رم‬‫اﮐ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫روﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ . ‫ﺟﺑر‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﮐردن‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻣﻌﺗﻘ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ : ‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫د‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬‫ر‬
‫ظ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ﯾم‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﻧﮑردن‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫دوزخ‬‫ﮥ‬‫ﻏﻠﺑ‬ ‫ور‬‫ﮭ‬
‫و‬ ‫ش‬‫ﻋط‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫طﺑﻌ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫طﺎﻟب‬ ً‫ﺎ‬‫طﺑﻌ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑر‬ ‫وﺟود‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺟ‬‫ﺎت‬
‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﭼون‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬‫وﺟ‬ ‫ﮥ‬‫ﻏﻠﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑر‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫طرف‬‫د‬‫ﻋ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ود‬، ‫م‬
‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮔرا‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﭼون‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫اﯾن‬‫ﻋ‬‫ﻣﻐﻠوب‬ ‫دم‬‫ﻣﯽ‬
‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣﻣﯾل‬ ‫او‬ ‫ﺑر‬ ً‫ا‬‫ﻗﮭر‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫ﮔردد‬‫راﯾطﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫را‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑوﺟود‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫دوزخ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورد‬

5. 5
‫و‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺟﺑری‬ ‫ﻏﻠﺑﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓرﺳودﮔﯽ‬ ‫ﮔﺎه‬ (‫ّی‬‫د‬‫)ﻣﺎ‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬‫ﻋذ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺿﻌ‬‫اب‬
‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫رف‬‫ط‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋذاب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫آوری‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﭼﻧﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دراﻓﺗﺎدن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ﻋذاﺑﮭﺎ‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﻧﺑردی‬‫ﻣ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺗﻼ‬‫ﮔ‬. ‫ردد‬
‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ّرات‬‫د‬‫ﻣﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫در‬ ‫ودش‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ی‬
‫ا‬ ‫ذاﺑﮭﺎی‬‫ﻋ‬ ‫دن‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ت‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻏﻠﺑﮥ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫دی‬‫ﺑ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺟﺎو‬ ‫ﺟوھرۀ‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮥ‬ ‫ﻋذاب‬ ‫اﯾن‬ ِ ‫ﺑودن‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﺟوھرۀ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫داﻧﮕﯽ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺷﺎن‬‫د‬‫دھ‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷدﻧﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﭘﺷت‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آوردن‬ ‫روی‬‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ی‬
‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐردن‬ ‫روی‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬‫اﺳت‬ ‫آدم‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺳﻣت‬.
‫از‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﮕﯾرد‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫طرف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫درﺳت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﭘس‬‫ﻋ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دم‬‫ﺗﯽ‬
‫و‬ ‫دوزخ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ھﻔﺗﺎد‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾزم‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫آورد‬‫ﭘﺷ‬‫ﮐردن‬ ‫ت‬
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬
‫ﺟﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﮐﺎرﺧﺎﻧ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎی‬‫رھ‬‫ﺎن‬
‫ﻓرﻗ‬ ، ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﮐﺎﻣﭘﯾوﺗر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭼﺧﻣﺎق‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫ﻗطﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﯽ‬‫د‬
‫ﻧﺧﺳﺗ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫و‬‫ﭘ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺷ‬ ‫رادر‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫رﺳ‬‫ﮫ‬
(‫ﻗﺎﺑﯾل‬ ‫و‬ ‫)ھﺎﺑﯾل‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫ﯾﺎری‬
‫ا‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ذھن‬ ‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﮥ‬ ‫در‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ، ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬‫ظﮭ‬ ‫ﻧدﯾﺷﮫ‬‫ور‬
‫اﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮑﺎرا‬‫آﺷ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫دﯾﺷ‬‫ﺗن‬‫ا‬ . ‫د‬‫ﻓﮭﻣﯾ‬‫د‬ ‫ﮫ‬‫ﻧدﯾﺷ‬‫ر‬
‫د‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫زد‬‫ﺧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﻣ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧﺎری‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫ﻧظر‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬
‫ﭘ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وچ‬‫ﯽ‬‫ﺑرزﺧ‬‫رﯾن‬‫ﺗ‬‫ﺧواﻧﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑرزﺧ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬‫و‬ ‫ده‬
‫ﭼﻧ‬ ‫در‬ ‫دن‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎﺣﺑش‬‫ﺻ‬ ً‫ﺎ‬‫طﺑﻌ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫ﻓﮭﻣﻧدۀ‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫دارد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ذر‬‫ﺑرﺣ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻌ‬‫وﺿ‬ ‫ﯾن‬‫وﯾژﮔ‬ ‫رﯾن‬‫ﯽ‬
ِ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫اﺑطﺎل‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﻓﺎ‬ ‫ﺻﺎﺣﺑش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ ‫آﻧﺳت‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫وﻓ‬ ‫ﺑﯽ‬‫وھر‬‫ﮔ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ای‬ ‫ه‬
‫ﺑ‬‫ده‬‫ﺧواﻧ‬ ‫دل‬ ‫راه‬ ‫ھﻣواره‬ ‫دﯾن‬ ‫راه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑرای‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫وﺟدان‬ ‫ﻧﺎم‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬
‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ . ‫ذھن‬ ‫راه‬‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دارد‬ ‫ﺑﯾﻧﺎﺑﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرزﺧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬‫ﺟ‬‫ﻧﺎﻣﻌﻠ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وم‬
‫ﺑﺷ‬ ‫ﻋواطف‬ ‫و‬ ‫رﻓﺗﺎر‬ ‫و‬ ‫ﮔﻔﺗﺎر‬ ‫ھﻣﮥ‬ . ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﻣﻘﺻدی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ‫راه‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ری‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫اھل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧواﻧده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ذھن‬‫و‬
‫اﻧدﯾ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺑﻌ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑرﺣذر‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑﮕﯾرد‬ ‫ﻋﺑرت‬ ‫ﻣﺣﺻوﻻﺗش‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﭘﺎ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺷ‬‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫ﺧواﻧﻧدۀ‬ ‫را‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫دھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫را‬ ‫ﻋﺑث‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔردﺷﯽ‬‫ا‬‫آو‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻟﺑ‬‫ش‬‫اﯾ‬
. ‫اﺳت‬ ‫دﻟﻔرﯾب‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑرای‬
‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫واﻗﻌﮥ‬‫ﮐ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮓ‬‫ﺟﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رﯾﻧش‬‫آﻓ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋدم‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬
‫وا‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وچ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ث‬‫ﻋﺑ‬ ‫اﻣری‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧدارد‬‫ﻐول‬‫ﻣﺷ‬ ‫ره‬
‫آﻧ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫درﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻣﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟﻧﮓ‬‫ﯾد‬‫ﻧﭼﺷ‬ ‫را‬‫ه‬
‫آ‬ . ‫اﺳت‬‫ﺑﮭرﺣﺎ‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎدرﺳت‬ ‫ﻧﺑردی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﯾﯽ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ل‬‫ﻧ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫آﻧرا‬. ‫ﻣود‬
‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﮥ‬‫واﻗﻌ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧﺑرد‬‫و‬ . ‫ت‬
‫ﺷدن‬ ‫ﺑﺎطل‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﺷﺎھده‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫و‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫در‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎرا‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫اﯾن‬‫ا‬‫ﻧدﯾﺷﮫ‬‫ھ‬‫ﺑدﯾن‬ ‫ﺎ‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟﺎﺋﯾﮑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬‫د‬‫ﺧواھ‬
‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﺗن‬‫وﺟود‬ ‫ﻧﺑرد‬ . ‫اﺳت‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ر‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫دم‬
‫ﻋدم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫اﯾن‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫را‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ر‬‫ا‬
‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﮥ‬‫واﻗﻌ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫وھرۀ‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺧوﯾش‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺟرای‬
ِ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎه‬‫آﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﻗﮭ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﯾﻧﯽ‬‫و‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺟ‬‫ت‬
‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣوﺟود‬‫ا‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﮕ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺳت‬‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫دال‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﺟﻧ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫وﯾژﮔﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬‫ﭼ‬‫ﯾن‬‫ﻧ‬
. ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣﺣﺻوﻟﯽ‬ ‫ﻋذاب‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺷود‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﻣﺎﻧدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎھﯽ‬
‫ﯾ‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫و‬ ‫ﻗﻧﺎﻋت‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫روش‬ ‫در‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘر‬ ‫ﭘس‬‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﮕﺎری‬‫رﺳ‬ ‫در‬ ‫وری‬‫ﻣﺣ‬ ‫اﺻل‬ ‫ﮏ‬
‫ﻓ‬‫ﺟﺑری‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫و‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻘری‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫اداﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫اﮐراھ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺣﻣﯾﻠ‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫ﭼون‬
‫وﺟود‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬‫اﺳت‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫ﺗرک‬ ‫و‬‫ﺑرزﺧ‬ ‫دوران‬ ‫اﯾن‬‫ﯽ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫را‬
‫ﮔ‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎﺑﯽ‬ ‫ﻓﻘر‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫و‬ ‫دار‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﯾﺷ‬ ، ‫ﺎک‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ . ‫ذراﻧﯾد‬

6. 6
‫روف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﻣوﻋودی‬ ‫و‬ ‫وﻓﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﮭد‬
: ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬»‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎد‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌﺎش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧرا‬. «‫و‬ ‫رش‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺧﻧﺎن‬‫ﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫واﯾ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﺛل‬‫ﺗر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬ ‫و‬ ‫ﺣرﯾف‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫واروﻧ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﭘوﺳ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺗﯾب‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬
‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﺎن‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾری‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫زﯾرا‬
‫ر‬ ‫اش‬ ‫ﻔره‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ھرﮐ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫دوزﺧ‬ ‫و‬ ‫راه‬‫ﮔﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﻓﻘرای‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫زﯾﺳﺗﮫ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻘر‬‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﯾن‬‫ﻧﮕ‬
‫و‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﯾش‬‫ﻋ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑﮭﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭼرب‬
‫ﺧورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻘرا‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻟﻘﻣﮫ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻟذﯾذ‬‫و‬. ‫ﺛروﺗﻣﻧدان‬ ‫ﻧﮫ‬
‫اﻗﺎﻣت‬ ‫ﭘل‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﭘل‬ ‫را‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬‫و‬ .
‫ھﻔ‬ ‫ﺟﻧﮓ‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫زد‬‫رﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رو‬‫ﻓ‬ ‫آن‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﻠﯽ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﭘل‬ ‫اﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻟﮑ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣذھب‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎد‬‫ﻋ‬‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ل‬‫ﺎﻗ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﻠﯽ‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬
»‫ﻣﻌﺮﻓﺖ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ‬«
‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫؟‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﻓﺎﻋ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻔﻌول‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وق‬‫ﺧﻠ‬
‫؟‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ّ‫د‬‫ﺳرﺣ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺗواﻧد‬
‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣس‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬‫و‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺑﯾم‬
‫ﻣﻔﻌ‬ ‫و‬ ‫ول‬‫ﻣﻌﻘ‬ ، ‫ﯾم‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ل‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻓﺎﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬‫ول‬‫ﻣﻌﻣ‬ ‫و‬ ‫روف‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ول‬‫ھ‬. ‫ﺗﯾم‬‫ﺳ‬
‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﯾﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻣل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫وق‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ن‬
‫ﭼﮕ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ . ‫دورﯾم‬ ‫آن‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫از‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دارﯾم‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﻟﻘ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑودن‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫وﻧ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬
‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﺟﺳت‬ ‫ﻧزدﯾﮑﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫ﺣرﯾم‬‫درک‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ا‬ّ‫ر‬‫ﻣﺑ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫؟‬ ‫ود‬‫ﻣ‬‫زان‬‫ﻣﯾ‬
‫درﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﻟﻘ‬ ‫ﺣرﯾم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﻟﻘ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻗ‬‫درت‬
‫؟‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬
‫ادر‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ( ‫ﻋدم‬ ) ‫ھﯾﭻ‬ ‫از‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آوردن‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫اک‬‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬
‫دار‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ادراک‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫رﯾﺷ‬ ‫اش‬ ‫ه‬ّ‫ذر‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ه‬ّ‫ذر‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫رم‬‫ﻻﺟ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬‫ﻣﺧﻠو‬ : ‫د‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬
‫ﻣط‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫وس‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ّﯽ‬‫ﮑ‬‫ﺷ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬‫ﺋن‬‫ﻣ‬
‫ﻗ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗرﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺗرﯾن‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫رار‬‫ﻣﻧﺣﺻر‬ ‫ت‬‫ﺑ‬‫ﻔرد‬
‫روف‬ ‫ﻣﻌ‬ ‫ﻌﺎر‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ . ‫ت‬ ‫روﺳ‬ ‫ﯾن‬ ‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﺧت‬ ‫ﺷ‬ ‫وع‬ ‫ﻧ‬ ‫رﯾن‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺋن‬ ‫ﻣطﻣ‬ ‫وان‬ ‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬»‫ﯽ‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳ‬–
‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬«‫ھﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ﺷرط‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﻘﺎﻧ‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬‫ﺑظﺎ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ن‬‫ھر‬
‫ﮐﻣﯾ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻓﺗﺎده‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎده‬‫ﻣﺧﻠو‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫درﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺎب‬‫وﯾ‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬‫د‬‫ﺻ‬ ‫ش‬
‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫دﻣ‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫آدﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺷﺗراﮐﯽ‬ ‫ﮐﻣﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﻟﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫از‬ ‫درﮐﯽ‬ ‫ﺻد‬ ‫در‬‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ .‫آ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫دﻣ‬
ِ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋدﻣ‬ ‫ﻧﯾز‬‫آ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫وﺟود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫از‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺳﻠطﮥ‬ ‫ﺗﺣت‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬
‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫وق‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﻟﻘ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫؟‬‫ا‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫؟‬‫ر‬‫ﮔ‬
‫آﻧﺟﺎﺋ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫د‬‫ﺑﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮕوﻧ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫را‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬‫ش‬‫ﻋط‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﮑ‬
‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﻧﻘ‬ ‫وق‬ ‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫س‬ ‫ﭘ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬ ‫ﻣوﺟ‬ ‫آدم‬ ‫ﺎم‬ ‫ﺑﻧ‬ ‫وﻗﯽ‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻟﻖ‬ ‫ﺧ‬ ‫ل‬ ‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬‫و‬‫ن‬ ‫اﯾ‬
‫ﺷﻧ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺎﺧت‬
‫ﮐﮫ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرﮔردﯾم‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﺑﮕذار‬ ‫وﻟﯽ‬
‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫دن‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫اوﻟ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫آﻓرﯾده‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎت‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫آدﻣﯽ‬
‫ﻣﻌر‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ِ‫ف‬‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ِ‫ف‬‫اﻟ‬ ‫ﺋوال‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫دارد‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﻗ‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺗﯽ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬ . ‫دارﯾم‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺻﻔر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﻧوع‬ ‫ھر‬
‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫در‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺑﺷ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫زﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬
‫ﺑر‬ ‫ّم‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وارد‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻗﻼن‬‫ﻋ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬
‫ﮐﻧﻧد‬.‫؟‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟز‬ ‫ای‬ ‫ﺳرﻣﺎﯾﮫ‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺑرای‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬

7. 7
‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺑﮑ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﮔر‬‫آد‬ ِ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺻﻠ‬ ‫از‬(‫)ﻋدم‬ ‫م‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ،
. ‫ﺑود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬
ِ ‫رداری‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫رواﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﺳ‬ ‫ﺎﻻت‬‫اﻧﻔﻌ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ﻓﻌ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻌ‬‫وﺿ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ّ‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫داری‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬
‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫روﺷﻧﯽ‬‫آﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬‫ز‬
‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫از‬ ، ‫اوﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫او‬‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫د‬
‫اﯾ‬ ‫ﺎزه‬‫ﺗ‬ . ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﯾﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫و‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﺧودی‬‫از‬ ‫درک‬ ‫ن‬
‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫درک‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫از‬‫ﺎس‬‫اﺳ‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫ﻋدم‬ ‫از‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ادراک‬ ‫اﯾن‬‫ﻣ‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ، ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺑﮑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬‫ﻋ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﻟﻘ‬ ‫ﯾن‬‫ت‬
‫ﺎﻟﯾ‬‫ﻋ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫دا‬‫ﺧ‬ ) ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﻔت‬‫ﺻ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻣﻠﺗرﯾن‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬(‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬
‫درک‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آدم‬ ‫ﺑﻧﺎم‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﯽ‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻋدم‬ ‫از‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻘت‬‫را‬ ‫ﻋدم‬‫د‬، ‫ارد‬
‫آد‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﻌﻠ‬ ‫و‬ ‫ﻔت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫از‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻣظﮭر‬‫در‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫وﯾ‬ ‫ﺧ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﺎﻟم‬ ‫ﻋ‬‫ﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ز‬ ‫ﺟ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫وب‬ ‫ﻣﻧﺳ‬ ‫دا‬ ‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﻔﺎﺗﯽ‬ ‫ﺻ‬ ‫آن‬ ‫ﺎم‬ ‫ﺗﻣ‬ ‫ز‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ول‬ ‫وﺻ‬ ‫ل‬ ‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ش‬‫ﻟم‬
‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ت‬‫درﯾﺎﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﯽ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫و‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎت‬‫ﺑ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﺎﺑر‬‫ﻧ‬
‫ﺑﻣﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫رم‬‫ﻻﺟ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﻟﻘ‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫اﯾن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫زاﻧ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ن‬‫اﯾ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ظﮭور‬ ّ‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣوﺻوف‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬
‫ظﮭ‬ ‫و‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ (‫)ﺧدا‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ، ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎت‬ ‫ﺗﻌداد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﯽ‬ ‫ھر‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ور‬‫؟‬ ‫اﺳت‬
‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻓﺗن‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﭼون‬‫ﺎ‬‫ﺑﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑر‬
‫را‬ ‫وق‬ ‫ﻣﺧﻠ‬ ‫و‬ ‫ود‬ ‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﻟﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟﻖ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ب‬ّ‫ر‬ ‫ﺗﻘ‬ ‫ب‬ ‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫آﻧﭼ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﺎه‬ ‫ﺟﺎﯾﮕ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬ ‫دراﯾﻧﺟ‬‫ﺑ‬‫ﻣت‬ ‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬
‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﮔوھرۀ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ : ‫ت‬‫ت‬
‫ﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫از‬ ‫ودی‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﺑر‬‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫ﻔت‬‫ﺻ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧودی‬‫ا‬‫از‬ ‫ی‬
‫ﻣﺧﻠو‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ل‬ ‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎرف‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻟﻖ‬ ‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎﻟﻖ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ل‬ ‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎرف‬ ‫ﻋ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫دارد‬ ‫رار‬ ‫ﻗ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫ﺎت‬ ‫درﺟ‬‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬
‫ﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ﻧﻣﺎد‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫دراﯾﻧﺟﺎ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬‫و‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺻﻧﻌت‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ودن‬‫ﻧﻣ‬ ‫د‬‫ا‬‫ز‬
‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻗدر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﻋدم‬. ‫ﺷﻧﺎﺳد‬‫ﺎﺑر‬‫ﺑﻧ‬
‫ظ‬ ّ‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﻟﻘ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬‫درت‬‫ﻗ‬ ‫ور‬‫ﮭ‬
‫ﯾﻌ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬‫ﺧد‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ‫ﻧﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫ا‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﭘس‬‫ﺧدا‬ ‫ﻗﮥ‬‫ﺑﮫ‬
ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﻟﻘ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ِ ‫ﺧود‬ ِ‫ت‬‫ﺷﻧﺎﺧ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ا‬‫ن‬‫ﯾ‬
‫ا‬ ‫وﻗﯽ‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫ﻧﺎﻣﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬ ّ‫ﺣ‬‫ﻣو‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﻖ‬ ‫طرﯾ‬‫ﺎ‬ ‫ﺧ‬ ‫درﯾﺞ‬ ‫ﺑﺗ‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﺎت‬ ‫درﺟ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟرﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ‫دن‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎﻟﻖ‬ ‫ﺧ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻗﺎﺑﻠ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬‫از‬ ‫ﻟﻖ‬
‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وق‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺷرف‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺑﯾر‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬‫ﭘد‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ،‫د‬‫ﯾ‬
‫ﻧ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﮐﺑﯾر‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳرﻣﺎﯾﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﮐﻣل‬ ‫و‬ ‫اﻋﻼء‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫از‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫آوردن‬‫ا‬ ‫ﻔس‬‫زﯾرا‬ ‫ﺳت‬
‫)ﺧود‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬-‫ﺗﻧﮭﺎ‬ (‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ِ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫زﯾرا‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﻣداﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬
‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ِ ‫دن‬‫آﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ای‬ ‫واﺳطﮫ‬‫ر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻟﻘ‬‫در‬ ‫ا‬
‫ﻣﺧﻠوق‬ ِ ‫آﻣدن‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻧﻔس‬‫دن‬‫آﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻻﺟرم‬‫ر‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ا‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﻗﯽ‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧود‬‫وج‬‫ﻣ‬
‫ﻣوج‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫م‬ّ‫دو‬ّ‫او‬‫ا‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ل‬‫ﭘ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ز‬‫دﯾد‬
‫ﺧﯾز‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫از‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﻣوج‬ ‫در‬ ‫آﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑ‬‫وا‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﮫ‬‫ﻗﻌ‬
. ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺧﻠﻘت‬
‫ﻣﺗﻧﺎھ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫اﻧﺗﮭﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧﺎﮐﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫از‬‫ا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﯽ‬‫ﺑدان‬ ‫ﯾن‬
‫ﺳ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧﺎﮐﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬‫و‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫او‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋدﻣ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫راﺳر‬‫ﻧﯾﺎ‬ ‫اﯾن‬‫ﻻ‬ ‫ز‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ : ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﯾزال‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﮐ‬ ‫ﻣﺗﻧﺎھﯽ‬‫ﺑ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﻟﻘ‬ ‫ﮫ‬‫زﯾرا‬ . ‫ت‬
‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﻟﻘ‬‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ا‬‫ز‬
. ‫ای‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎﻓرﯾﻧد‬ ‫ﻋدم‬
‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫او‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ﻧﯾﺎزھ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧود‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫از‬
‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺳوق‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋدﻣ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬
‫از‬ ‫و‬ . ‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ،‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬
‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﻟﻘ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎی‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫در‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﭘس‬ .‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻼﺷ‬
‫وج‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دن‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﺎه‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دن‬‫ﻣﺎﻧ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋدﻣ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧﺎﮐﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬

8. 8
ّ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫م‬ّ‫دو‬‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮕﺷﺗن‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫وادی‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷدن‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ، ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬
‫از‬ ‫را‬ (‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫)ﻋدﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﮐ‬ ‫دوزخ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾدن‬ ‫دوزخ‬ ‫اھل‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫ﻓرو‬ ‫ت‬ِّ‫ﯾ‬‫ﺟﻣﺎد‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﯾواﻧ‬
. ‫ﺑزداﯾد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬
‫راھ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ، ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ِ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻓﺗن‬‫ﯾ‬ ‫وادی‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫وادی‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ذھب‬
‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﺑﮭﺷت‬»‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬-‫ﺧ‬‫داﺷﻧﺎﺳﯽ‬«‫ﺟﻠوه‬ ‫ﻋذاﺑﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﭼون‬ . ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬ ‫اھل‬ ‫ﺳرﻟوﺣﮥ‬
‫ﻧﯾﺎزھﺎﯾش‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬‫ﻣ‬‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻧﺷﺄ‬
‫ﻧﯾﺎزھﺎ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ، ‫ﻋدم‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮥ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ﭘس‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ﻋذاﺑﮭﺎی‬‫ﺧﺎ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﻣﺗو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐ‬‫ﺎن‬
‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﻧس‬‫ﺟ‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬‫ا‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﻧس‬‫ﺟ‬ ‫ز‬‫ﻖ‬
‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ، ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫از‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ : ‫اﺳت‬.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫وھره‬‫ﮔ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ﻧ‬ ‫ﺑﯽ‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋدﻣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﮐ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺧﺎﻟ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎز‬‫ﺿ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﻖ‬‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ّ‫د‬
‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮭور‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬‫ا‬‫رب‬‫ﻏ‬ ‫ز‬
‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎی‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗن‬ ‫اﮔر‬ ، ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬‫ﺗن‬‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ﻋدم‬ ‫داﻧش‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫رواﻧش‬‫ﭘﯾ‬
‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫ﺳراﺷﯾﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﻓزاﯾﻧده‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻋذاﺑﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬‫ر‬‫ﺎﺻ‬
‫و‬ ‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫وه‬‫ﺟﻠ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﺗ‬‫دﯾ‬‫ﺷ‬‫د‬
‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ّ‫د‬‫ﺳرﺣ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎ‬ ‫آور‬ ‫ﺳرﺳﺎم‬‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ‫در‬‫و‬ ‫م‬
‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎطﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺑﺎھت‬ ‫ﮐﻣﺗرﯾن‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﻣﺣور‬ (‫)ع‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬‫ﺎ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ً‫ﻼ‬‫ﻣ‬
‫ﺎ‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣت‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﻋرﻓﺎی‬ ‫ﻧظر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫آﻧﺳت‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫ﺑرﺧﻼف‬‫و‬ ‫زی‬
‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﻟﻘ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾﯽ‬ ‫ﺧود‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﻗ‬‫ﺎ‬‫ﺟﺎﯾﮕ‬ ‫ر‬‫ه‬
‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺑطﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ‫ھﻣواره‬ ‫آن‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ . ‫ﻧﺷﺎﻧدن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﻟﻘ‬‫و‬ّ‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﯽ‬‫ﺗ‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﮔراﯾﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺑر‬ ‫آﺷﮑﺎر‬
، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫دﻣ‬‫ﻋ‬ ‫وۀ‬‫ﺟﻠ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﮐ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﺟﻠوۀ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﭘس‬‫ھ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ﻣ‬‫ﮫ‬
‫ﮐ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻓرﯾده‬ ‫ﻋدم‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮫ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫در‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫اﯾن‬‫ﺑﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻟﻘ‬‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬
. ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺑرﺟﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ّ‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬‫در‬
‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫آدم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ، ‫اﺳﻼم‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬‫ﻗﺻد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ھم‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ﺎﯾ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫وھره‬‫ﮔ‬ ‫آن‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻣﻘﺻودی‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﯾن‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ب‬
‫ا‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺧواﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ (‫)ﺟﺎﻧﺷﯾﻧﯽ‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫اﻣر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻘت‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫آﻧﺟ‬ ‫از‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋدم‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫ﮑ‬‫آﺷ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﮐ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻔﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وم‬
‫ا‬ ‫واع‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ، ‫رم‬‫)ﺟ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﮐ‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫وه‬‫ﺟﻠ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬‫ﺎی‬‫ﻧرژﯾﮭ‬
‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﯾﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﺑﮕﯾرﯾم‬ ‫ﻧدﯾده‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺑﮑ‬ ‫را‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ (‫ﻧﺷده‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﻣ‬‫اﺳ‬ ‫ر‬ّ‫و‬‫ﺗﺻ‬‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ت‬
‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ﻼء‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬‫ا‬ ‫وق‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﺑﻧﺎﺑر‬ . ‫ﻋدم‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫در‬ ‫داﯾﯽ‬‫ﺧ‬ : ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ، ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫اﯾن‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻘ‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬
‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫دوران‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬‫ﻣط‬‫ﻖ‬‫ﻠ‬
‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫او‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧداﯾﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫اﺳت‬
‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺎﻓﺗن‬‫ﯾ‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ . ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ز‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﭘس‬‫ﺎن‬‫ﻋﯾ‬ ‫ود‬
‫ھﻣ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬‫ﮔﻧﺟﯽ‬ : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﺷﺗم‬ ‫دوﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺑودم‬ ‫ﻧﮭﺎن‬‫ﺳ‬‫اﮔ‬ . ‫ﺎزم‬‫ر‬
‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓ‬ّ‫ﻣﻌر‬ (‫ر‬‫)ﻏﯾ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺧواﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕوﺋﯾم‬،‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬
‫ﺑﺎﯾﺳﺗ‬ ‫اﯾﻧﺻورت‬ ‫در‬ ‫زﯾرا‬ : ‫اﯾم‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣرﺗﮑب‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﮐﺑﯾر‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﺧطﺎی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺻورت‬‫ﻣﻌﺗرف‬ ‫ﯽ‬
‫ود‬‫وﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﯾم‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﯾﻧ‬‫د‬‫ر‬
‫ﺎﻧﮕﯽ‬ ‫دوﮔ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫وان‬ ‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺟﮭﻠ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﮔﻧﺎھ‬ ‫ﮥ‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻣﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫د‬ ‫واﺣ‬ ‫ری‬ ‫اﻣ‬ ‫ل‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎه‬ ‫ﮔﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﯾﻧﺟ‬
‫ﯾﻌ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﺷرک‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺑﺧﺷودﻧﯽ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ت(ﻧﺎﻣﯾد‬ّ‫ﯾ‬‫)ﺛﻧو‬‫ﺑرای‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﺧ‬‫در‬ ‫دا‬
‫در‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﺷدن‬ ‫ﻗﺎﺋل‬ ‫ﺷرﯾﮏ‬ ‫وﺟودش‬‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬‫ﻣ‬‫ﻗﺎﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫طﻠﻘ‬‫ل‬
‫ﯾﻌ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫س‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ّ‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ ‫و‬ ‫ر‬ّ‫و‬‫ﺗﺻ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ھرﭼ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ر‬ّ‫ﺗﺻو‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬
‫س‬‫ﭘ‬ ، ‫آن‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫واﺣ‬ ‫ری‬‫ﻓﮑ‬ ، ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬‫دم‬‫ﻋ‬
‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﯾﯽ‬ : ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮔﻧﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﮥ‬‫ﺣﯾط‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﯽ‬
‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ﺧﻠﻘﺗﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺷود‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬‫ت‬
‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻣﻌﻧﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ظرف‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬‫ﺗش‬ّ‫ﯾ‬
‫آن‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﯾﺎﻓ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﮥ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫دﻧﯽ‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﻧﯽ‬‫ﺷ‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ت‬
. ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ، ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﯾﻧﯽ‬ : ‫اﺳت‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﯾﮕزﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳراﺳر‬
‫)ﺧود‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﭘس‬-(‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺑوﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣرز‬
‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ، ‫آﯾد‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫اﻓزاﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﺎھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫و‬