いい会社研究11月四国管財
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Notes de l'éditeur
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- 閉塞感\n自分に直接関係がないことには無関心\n他部門のことに対し発言を控える\n\nあれもだめ、これもだめの規制\n自己管理できないの？\n\n判断・・・ルールに基づいて同じ結果が得られる\n\n決断・・・リスクがある（わかっていないことがある）\n
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- 閉塞感\n自分に直接関係がないことには無関心\n他部門のことに対し発言を控える\n\nあれもだめ、これもだめの規制\n自己管理できないの？\n\n判断・・・ルールに基づいて同じ結果が得られる\n\n決断・・・リスクがある（わかっていないことがある）\n
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- どうしたら、人は協力し合い、一体感を持って充実した瞬間瞬間を生きることが可能になるのだろうか？\n\n私として最も気になるのは、優秀な人が暴君になってしまうこと・・・ダースベーダーのように\n
- どうしたら、人は協力し合い、一体感を持って充実した瞬間瞬間を生きることが可能になるのだろうか？\n\n私として最も気になるのは、優秀な人が暴君になってしまうこと・・・ダースベーダーのように\n
- どうしたら、人は協力し合い、一体感を持って充実した瞬間瞬間を生きることが可能になるのだろうか？\n\n私として最も気になるのは、優秀な人が暴君になってしまうこと・・・ダースベーダーのように\n
- どうしたら、人は協力し合い、一体感を持って充実した瞬間瞬間を生きることが可能になるのだろうか？\n\n私として最も気になるのは、優秀な人が暴君になってしまうこと・・・ダースベーダーのように\n
- こころの壁は3種類あります\nまず、ものごとを優劣、損得、勝ち負けでみることです\nこれらは、人間の歴史の大半において、優っているものが、より多くの食糧を獲得し、安全な住処を得て、子孫を多く残せたのですから、全ての人のなかにある感覚です\n\n2つ目は自己正当化　これは、失敗にたいする態度でも触れた、防衛反応です\n失敗をした時に、私は悪くないと考え\n私には、そうする権利があると主張して自分を守ります\n\n3つ目は「楽をしたい」、「なまけたい」という感覚です\n状況が厳しいとき、たとえば、戦争や食糧や物資が不足しているときには、協力をせざるをえません\nしかし、ある程度余裕が出てくると、自分くらい手を抜いても良いんじゃないかと考える人が出てきます\n\nそこから、組織はほころびてゆきます\nこれは、歴史の証明するところです\n全ての組織は、内側から壊れてゆきます\n\nだから、日本の武士は心の修練が必要と考えました\n経営者がこれくらいだったらと甘くなると組織全体がゆるみます\n\n\nこの問題は経営者が取り組まなければならない重要なテーマです\n\nホンダの創業者の一人、藤沢武夫は組織を永続させる方法を考えた人です\n彼は歴史書を読み漁って、なぜ、組織は腐敗するのかを考え続けました\n\n日本の歴史において最も出世を遂げたのは\n一農民から戦国時代の統一を成し遂げた豊臣秀吉です\n彼は、若いときには、周囲の意見を聴いて、良い判断ができました\n\n年老いたときには、周囲の意見を聴かなくなり間違った判断をして、\n後継者を育成できず、一代で終わってしまいました\n\n\nそこで、藤沢武夫は\n本田宗一郎を早く引退させる\n\nそして、本田宗一郎に一人で匹敵できる人をつくることはできない\nだから、チームでつくろうと考えました\n\n\nその仮説がうまくいったかどうかは、現在のホンダの姿が証明しているといえるでしょう\n\n５Ｓが必要なのは、この心の問題をクリアする方法だからなのです\n\n\n日本は確かに、明治維新と戦後の復興において目覚しい成功をおさめました\nしかし、成功の後には、必ず心の問題が発生します\n\n上の立場の人間が、公共の利益と自分を律することができたことと\n彼らが講師となって、読み、書き、そろばんを寺子屋において教える\nという情報共有や改善の下地になる文化があったことにより\n列強から学び、かつチームワークで問題をクリアしました\n\nしかし、明治維新の成功で\n軍部は、国の利益ではなく、自分たちの利益を考えるようになり\n現実を見る力を失い、無謀な戦争に突入しました\n\n80年代に、アメリカからもはや学ぶことはないと奢り、低迷しました\n
- こころの壁は3種類あります\nまず、ものごとを優劣、損得、勝ち負けでみることです\nこれらは、人間の歴史の大半において、優っているものが、より多くの食糧を獲得し、安全な住処を得て、子孫を多く残せたのですから、全ての人のなかにある感覚です\n\n2つ目は自己正当化　これは、失敗にたいする態度でも触れた、防衛反応です\n失敗をした時に、私は悪くないと考え\n私には、そうする権利があると主張して自分を守ります\n\n3つ目は「楽をしたい」、「なまけたい」という感覚です\n状況が厳しいとき、たとえば、戦争や食糧や物資が不足しているときには、協力をせざるをえません\nしかし、ある程度余裕が出てくると、自分くらい手を抜いても良いんじゃないかと考える人が出てきます\n\nそこから、組織はほころびてゆきます\nこれは、歴史の証明するところです\n全ての組織は、内側から壊れてゆきます\n\nだから、日本の武士は心の修練が必要と考えました\n経営者がこれくらいだったらと甘くなると組織全体がゆるみます\n\n\nこの問題は経営者が取り組まなければならない重要なテーマです\n\nホンダの創業者の一人、藤沢武夫は組織を永続させる方法を考えた人です\n彼は歴史書を読み漁って、なぜ、組織は腐敗するのかを考え続けました\n\n日本の歴史において最も出世を遂げたのは\n一農民から戦国時代の統一を成し遂げた豊臣秀吉です\n彼は、若いときには、周囲の意見を聴いて、良い判断ができました\n\n年老いたときには、周囲の意見を聴かなくなり間違った判断をして、\n後継者を育成できず、一代で終わってしまいました\n\n\nそこで、藤沢武夫は\n本田宗一郎を早く引退させる\n\nそして、本田宗一郎に一人で匹敵できる人をつくることはできない\nだから、チームでつくろうと考えました\n\n\nその仮説がうまくいったかどうかは、現在のホンダの姿が証明しているといえるでしょう\n\n５Ｓが必要なのは、この心の問題をクリアする方法だからなのです\n\n\n日本は確かに、明治維新と戦後の復興において目覚しい成功をおさめました\nしかし、成功の後には、必ず心の問題が発生します\n\n上の立場の人間が、公共の利益と自分を律することができたことと\n彼らが講師となって、読み、書き、そろばんを寺子屋において教える\nという情報共有や改善の下地になる文化があったことにより\n列強から学び、かつチームワークで問題をクリアしました\n\nしかし、明治維新の成功で\n軍部は、国の利益ではなく、自分たちの利益を考えるようになり\n現実を見る力を失い、無謀な戦争に突入しました\n\n80年代に、アメリカからもはや学ぶことはないと奢り、低迷しました\n
- こころの壁は3種類あります\nまず、ものごとを優劣、損得、勝ち負けでみることです\nこれらは、人間の歴史の大半において、優っているものが、より多くの食糧を獲得し、安全な住処を得て、子孫を多く残せたのですから、全ての人のなかにある感覚です\n\n2つ目は自己正当化　これは、失敗にたいする態度でも触れた、防衛反応です\n失敗をした時に、私は悪くないと考え\n私には、そうする権利があると主張して自分を守ります\n\n3つ目は「楽をしたい」、「なまけたい」という感覚です\n状況が厳しいとき、たとえば、戦争や食糧や物資が不足しているときには、協力をせざるをえません\nしかし、ある程度余裕が出てくると、自分くらい手を抜いても良いんじゃないかと考える人が出てきます\n\nそこから、組織はほころびてゆきます\nこれは、歴史の証明するところです\n全ての組織は、内側から壊れてゆきます\n\nだから、日本の武士は心の修練が必要と考えました\n経営者がこれくらいだったらと甘くなると組織全体がゆるみます\n\n\nこの問題は経営者が取り組まなければならない重要なテーマです\n\nホンダの創業者の一人、藤沢武夫は組織を永続させる方法を考えた人です\n彼は歴史書を読み漁って、なぜ、組織は腐敗するのかを考え続けました\n\n日本の歴史において最も出世を遂げたのは\n一農民から戦国時代の統一を成し遂げた豊臣秀吉です\n彼は、若いときには、周囲の意見を聴いて、良い判断ができました\n\n年老いたときには、周囲の意見を聴かなくなり間違った判断をして、\n後継者を育成できず、一代で終わってしまいました\n\n\nそこで、藤沢武夫は\n本田宗一郎を早く引退させる\n\nそして、本田宗一郎に一人で匹敵できる人をつくることはできない\nだから、チームでつくろうと考えました\n\n\nその仮説がうまくいったかどうかは、現在のホンダの姿が証明しているといえるでしょう\n\n５Ｓが必要なのは、この心の問題をクリアする方法だからなのです\n\n\n日本は確かに、明治維新と戦後の復興において目覚しい成功をおさめました\nしかし、成功の後には、必ず心の問題が発生します\n\n上の立場の人間が、公共の利益と自分を律することができたことと\n彼らが講師となって、読み、書き、そろばんを寺子屋において教える\nという情報共有や改善の下地になる文化があったことにより\n列強から学び、かつチームワークで問題をクリアしました\n\nしかし、明治維新の成功で\n軍部は、国の利益ではなく、自分たちの利益を考えるようになり\n現実を見る力を失い、無謀な戦争に突入しました\n\n80年代に、アメリカからもはや学ぶことはないと奢り、低迷しました\n
- こころの壁は3種類あります\nまず、ものごとを優劣、損得、勝ち負けでみることです\nこれらは、人間の歴史の大半において、優っているものが、より多くの食糧を獲得し、安全な住処を得て、子孫を多く残せたのですから、全ての人のなかにある感覚です\n\n2つ目は自己正当化　これは、失敗にたいする態度でも触れた、防衛反応です\n失敗をした時に、私は悪くないと考え\n私には、そうする権利があると主張して自分を守ります\n\n3つ目は「楽をしたい」、「なまけたい」という感覚です\n状況が厳しいとき、たとえば、戦争や食糧や物資が不足しているときには、協力をせざるをえません\nしかし、ある程度余裕が出てくると、自分くらい手を抜いても良いんじゃないかと考える人が出てきます\n\nそこから、組織はほころびてゆきます\nこれは、歴史の証明するところです\n全ての組織は、内側から壊れてゆきます\n\nだから、日本の武士は心の修練が必要と考えました\n経営者がこれくらいだったらと甘くなると組織全体がゆるみます\n\n\nこの問題は経営者が取り組まなければならない重要なテーマです\n\nホンダの創業者の一人、藤沢武夫は組織を永続させる方法を考えた人です\n彼は歴史書を読み漁って、なぜ、組織は腐敗するのかを考え続けました\n\n日本の歴史において最も出世を遂げたのは\n一農民から戦国時代の統一を成し遂げた豊臣秀吉です\n彼は、若いときには、周囲の意見を聴いて、良い判断ができました\n\n年老いたときには、周囲の意見を聴かなくなり間違った判断をして、\n後継者を育成できず、一代で終わってしまいました\n\n\nそこで、藤沢武夫は\n本田宗一郎を早く引退させる\n\nそして、本田宗一郎に一人で匹敵できる人をつくることはできない\nだから、チームでつくろうと考えました\n\n\nその仮説がうまくいったかどうかは、現在のホンダの姿が証明しているといえるでしょう\n\n５Ｓが必要なのは、この心の問題をクリアする方法だからなのです\n\n\n日本は確かに、明治維新と戦後の復興において目覚しい成功をおさめました\nしかし、成功の後には、必ず心の問題が発生します\n\n上の立場の人間が、公共の利益と自分を律することができたことと\n彼らが講師となって、読み、書き、そろばんを寺子屋において教える\nという情報共有や改善の下地になる文化があったことにより\n列強から学び、かつチームワークで問題をクリアしました\n\nしかし、明治維新の成功で\n軍部は、国の利益ではなく、自分たちの利益を考えるようになり\n現実を見る力を失い、無謀な戦争に突入しました\n\n80年代に、アメリカからもはや学ぶことはないと奢り、低迷しました\n
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- こころの壁は3種類あります\nまず、ものごとを優劣、損得、勝ち負けでみることです\nこれらは、人間の歴史の大半において、優っているものが、より多くの食糧を獲得し、安全な住処を得て、子孫を多く残せたのですから、全ての人のなかにある感覚です\n\n2つ目は自己正当化　これは、失敗にたいする態度でも触れた、防衛反応です\n失敗をした時に、私は悪くないと考え\n私には、そうする権利があると主張して自分を守ります\n\n3つ目は「楽をしたい」、「なまけたい」という感覚です\n状況が厳しいとき、たとえば、戦争や食糧や物資が不足しているときには、協力をせざるをえません\nしかし、ある程度余裕が出てくると、自分くらい手を抜いても良いんじゃないかと考える人が出てきます\n\nそこから、組織はほころびてゆきます\nこれは、歴史の証明するところです\n全ての組織は、内側から壊れてゆきます\n\nだから、日本の武士は心の修練が必要と考えました\n経営者がこれくらいだったらと甘くなると組織全体がゆるみます\n\n\nこの問題は経営者が取り組まなければならない重要なテーマです\n\nホンダの創業者の一人、藤沢武夫は組織を永続させる方法を考えた人です\n彼は歴史書を読み漁って、なぜ、組織は腐敗するのかを考え続けました\n\n日本の歴史において最も出世を遂げたのは\n一農民から戦国時代の統一を成し遂げた豊臣秀吉です\n彼は、若いときには、周囲の意見を聴いて、良い判断ができました\n\n年老いたときには、周囲の意見を聴かなくなり間違った判断をして、\n後継者を育成できず、一代で終わってしまいました\n\n\nそこで、藤沢武夫は\n本田宗一郎を早く引退させる\n\nそして、本田宗一郎に一人で匹敵できる人をつくることはできない\nだから、チームでつくろうと考えました\n\n\nその仮説がうまくいったかどうかは、現在のホンダの姿が証明しているといえるでしょう\n\n５Ｓが必要なのは、この心の問題をクリアする方法だからなのです\n\n\n日本は確かに、明治維新と戦後の復興において目覚しい成功をおさめました\nしかし、成功の後には、必ず心の問題が発生します\n\n上の立場の人間が、公共の利益と自分を律することができたことと\n彼らが講師となって、読み、書き、そろばんを寺子屋において教える\nという情報共有や改善の下地になる文化があったことにより\n列強から学び、かつチームワークで問題をクリアしました\n\nしかし、明治維新の成功で\n軍部は、国の利益ではなく、自分たちの利益を考えるようになり\n現実を見る力を失い、無謀な戦争に突入しました\n\n80年代に、アメリカからもはや学ぶことはないと奢り、低迷しました\n
- こころの壁は3種類あります\nまず、ものごとを優劣、損得、勝ち負けでみることです\nこれらは、人間の歴史の大半において、優っているものが、より多くの食糧を獲得し、安全な住処を得て、子孫を多く残せたのですから、全ての人のなかにある感覚です\n\n2つ目は自己正当化　これは、失敗にたいする態度でも触れた、防衛反応です\n失敗をした時に、私は悪くないと考え\n私には、そうする権利があると主張して自分を守ります\n\n3つ目は「楽をしたい」、「なまけたい」という感覚です\n状況が厳しいとき、たとえば、戦争や食糧や物資が不足しているときには、協力をせざるをえません\nしかし、ある程度余裕が出てくると、自分くらい手を抜いても良いんじゃないかと考える人が出てきます\n\nそこから、組織はほころびてゆきます\nこれは、歴史の証明するところです\n全ての組織は、内側から壊れてゆきます\n\nだから、日本の武士は心の修練が必要と考えました\n経営者がこれくらいだったらと甘くなると組織全体がゆるみます\n\n\nこの問題は経営者が取り組まなければならない重要なテーマです\n\nホンダの創業者の一人、藤沢武夫は組織を永続させる方法を考えた人です\n彼は歴史書を読み漁って、なぜ、組織は腐敗するのかを考え続けました\n\n日本の歴史において最も出世を遂げたのは\n一農民から戦国時代の統一を成し遂げた豊臣秀吉です\n彼は、若いときには、周囲の意見を聴いて、良い判断ができました\n\n年老いたときには、周囲の意見を聴かなくなり間違った判断をして、\n後継者を育成できず、一代で終わってしまいました\n\n\nそこで、藤沢武夫は\n本田宗一郎を早く引退させる\n\nそして、本田宗一郎に一人で匹敵できる人をつくることはできない\nだから、チームでつくろうと考えました\n\n\nその仮説がうまくいったかどうかは、現在のホンダの姿が証明しているといえるでしょう\n\n５Ｓが必要なのは、この心の問題をクリアする方法だからなのです\n\n\n日本は確かに、明治維新と戦後の復興において目覚しい成功をおさめました\nしかし、成功の後には、必ず心の問題が発生します\n\n上の立場の人間が、公共の利益と自分を律することができたことと\n彼らが講師となって、読み、書き、そろばんを寺子屋において教える\nという情報共有や改善の下地になる文化があったことにより\n列強から学び、かつチームワークで問題をクリアしました\n\nしかし、明治維新の成功で\n軍部は、国の利益ではなく、自分たちの利益を考えるようになり\n現実を見る力を失い、無謀な戦争に突入しました\n\n80年代に、アメリカからもはや学ぶことはないと奢り、低迷しました\n
- こころの壁は3種類あります\nまず、ものごとを優劣、損得、勝ち負けでみることです\nこれらは、人間の歴史の大半において、優っているものが、より多くの食糧を獲得し、安全な住処を得て、子孫を多く残せたのですから、全ての人のなかにある感覚です\n\n2つ目は自己正当化　これは、失敗にたいする態度でも触れた、防衛反応です\n失敗をした時に、私は悪くないと考え\n私には、そうする権利があると主張して自分を守ります\n\n3つ目は「楽をしたい」、「なまけたい」という感覚です\n状況が厳しいとき、たとえば、戦争や食糧や物資が不足しているときには、協力をせざるをえません\nしかし、ある程度余裕が出てくると、自分くらい手を抜いても良いんじゃないかと考える人が出てきます\n\nそこから、組織はほころびてゆきます\nこれは、歴史の証明するところです\n全ての組織は、内側から壊れてゆきます\n\nだから、日本の武士は心の修練が必要と考えました\n経営者がこれくらいだったらと甘くなると組織全体がゆるみます\n\n\nこの問題は経営者が取り組まなければならない重要なテーマです\n\nホンダの創業者の一人、藤沢武夫は組織を永続させる方法を考えた人です\n彼は歴史書を読み漁って、なぜ、組織は腐敗するのかを考え続けました\n\n日本の歴史において最も出世を遂げたのは\n一農民から戦国時代の統一を成し遂げた豊臣秀吉です\n彼は、若いときには、周囲の意見を聴いて、良い判断ができました\n\n年老いたときには、周囲の意見を聴かなくなり間違った判断をして、\n後継者を育成できず、一代で終わってしまいました\n\n\nそこで、藤沢武夫は\n本田宗一郎を早く引退させる\n\nそして、本田宗一郎に一人で匹敵できる人をつくることはできない\nだから、チームでつくろうと考えました\n\n\nその仮説がうまくいったかどうかは、現在のホンダの姿が証明しているといえるでしょう\n\n５Ｓが必要なのは、この心の問題をクリアする方法だからなのです\n\n\n日本は確かに、明治維新と戦後の復興において目覚しい成功をおさめました\nしかし、成功の後には、必ず心の問題が発生します\n\n上の立場の人間が、公共の利益と自分を律することができたことと\n彼らが講師となって、読み、書き、そろばんを寺子屋において教える\nという情報共有や改善の下地になる文化があったことにより\n列強から学び、かつチームワークで問題をクリアしました\n\nしかし、明治維新の成功で\n軍部は、国の利益ではなく、自分たちの利益を考えるようになり\n現実を見る力を失い、無謀な戦争に突入しました\n\n80年代に、アメリカからもはや学ぶことはないと奢り、低迷しました\n
- こころの壁は3種類あります\nまず、ものごとを優劣、損得、勝ち負けでみることです\nこれらは、人間の歴史の大半において、優っているものが、より多くの食糧を獲得し、安全な住処を得て、子孫を多く残せたのですから、全ての人のなかにある感覚です\n\n2つ目は自己正当化　これは、失敗にたいする態度でも触れた、防衛反応です\n失敗をした時に、私は悪くないと考え\n私には、そうする権利があると主張して自分を守ります\n\n3つ目は「楽をしたい」、「なまけたい」という感覚です\n状況が厳しいとき、たとえば、戦争や食糧や物資が不足しているときには、協力をせざるをえません\nしかし、ある程度余裕が出てくると、自分くらい手を抜いても良いんじゃないかと考える人が出てきます\n\nそこから、組織はほころびてゆきます\nこれは、歴史の証明するところです\n全ての組織は、内側から壊れてゆきます\n\nだから、日本の武士は心の修練が必要と考えました\n経営者がこれくらいだったらと甘くなると組織全体がゆるみます\n\n\nこの問題は経営者が取り組まなければならない重要なテーマです\n\nホンダの創業者の一人、藤沢武夫は組織を永続させる方法を考えた人です\n彼は歴史書を読み漁って、なぜ、組織は腐敗するのかを考え続けました\n\n日本の歴史において最も出世を遂げたのは\n一農民から戦国時代の統一を成し遂げた豊臣秀吉です\n彼は、若いときには、周囲の意見を聴いて、良い判断ができました\n\n年老いたときには、周囲の意見を聴かなくなり間違った判断をして、\n後継者を育成できず、一代で終わってしまいました\n\n\nそこで、藤沢武夫は\n本田宗一郎を早く引退させる\n\nそして、本田宗一郎に一人で匹敵できる人をつくることはできない\nだから、チームでつくろうと考えました\n\n\nその仮説がうまくいったかどうかは、現在のホンダの姿が証明しているといえるでしょう\n\n５Ｓが必要なのは、この心の問題をクリアする方法だからなのです\n\n\n日本は確かに、明治維新と戦後の復興において目覚しい成功をおさめました\nしかし、成功の後には、必ず心の問題が発生します\n\n上の立場の人間が、公共の利益と自分を律することができたことと\n彼らが講師となって、読み、書き、そろばんを寺子屋において教える\nという情報共有や改善の下地になる文化があったことにより\n列強から学び、かつチームワークで問題をクリアしました\n\nしかし、明治維新の成功で\n軍部は、国の利益ではなく、自分たちの利益を考えるようになり\n現実を見る力を失い、無謀な戦争に突入しました\n\n80年代に、アメリカからもはや学ぶことはないと奢り、低迷しました\n
- こころの壁は3種類あります\nまず、ものごとを優劣、損得、勝ち負けでみることです\nこれらは、人間の歴史の大半において、優っているものが、より多くの食糧を獲得し、安全な住処を得て、子孫を多く残せたのですから、全ての人のなかにある感覚です\n\n2つ目は自己正当化　これは、失敗にたいする態度でも触れた、防衛反応です\n失敗をした時に、私は悪くないと考え\n私には、そうする権利があると主張して自分を守ります\n\n3つ目は「楽をしたい」、「なまけたい」という感覚です\n状況が厳しいとき、たとえば、戦争や食糧や物資が不足しているときには、協力をせざるをえません\nしかし、ある程度余裕が出てくると、自分くらい手を抜いても良いんじゃないかと考える人が出てきます\n\nそこから、組織はほころびてゆきます\nこれは、歴史の証明するところです\n全ての組織は、内側から壊れてゆきます\n\nだから、日本の武士は心の修練が必要と考えました\n経営者がこれくらいだったらと甘くなると組織全体がゆるみます\n\n\nこの問題は経営者が取り組まなければならない重要なテーマです\n\nホンダの創業者の一人、藤沢武夫は組織を永続させる方法を考えた人です\n彼は歴史書を読み漁って、なぜ、組織は腐敗するのかを考え続けました\n\n日本の歴史において最も出世を遂げたのは\n一農民から戦国時代の統一を成し遂げた豊臣秀吉です\n彼は、若いときには、周囲の意見を聴いて、良い判断ができました\n\n年老いたときには、周囲の意見を聴かなくなり間違った判断をして、\n後継者を育成できず、一代で終わってしまいました\n\n\nそこで、藤沢武夫は\n本田宗一郎を早く引退させる\n\nそして、本田宗一郎に一人で匹敵できる人をつくることはできない\nだから、チームでつくろうと考えました\n\n\nその仮説がうまくいったかどうかは、現在のホンダの姿が証明しているといえるでしょう\n\n５Ｓが必要なのは、この心の問題をクリアする方法だからなのです\n\n\n日本は確かに、明治維新と戦後の復興において目覚しい成功をおさめました\nしかし、成功の後には、必ず心の問題が発生します\n\n上の立場の人間が、公共の利益と自分を律することができたことと\n彼らが講師となって、読み、書き、そろばんを寺子屋において教える\nという情報共有や改善の下地になる文化があったことにより\n列強から学び、かつチームワークで問題をクリアしました\n\nしかし、明治維新の成功で\n軍部は、国の利益ではなく、自分たちの利益を考えるようになり\n現実を見る力を失い、無謀な戦争に突入しました\n\n80年代に、アメリカからもはや学ぶことはないと奢り、低迷しました\n
- 自己正当化をさせないためにも仕組みの問題にする\n
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- なぜ、リクルートでは文化として根ざしたのか\n起業当時の主要メンバーが教育心理出身だった。教育心理は文系の中でも実験する。仮説-実験-結果-考察-論文発表という科学的アプローチになれている。その後、80年代に通信事業で大量の理系を採用し、営業にあたらせたことで、仮説-検証-発信のスタイルが定着したのではないか。\n
- 偉大な企業への飛躍を導いた指導者は「力の結集」「従業員の動機付け」「変化の管理」には、ほとんど力を入れていない。\n条件がうまく整えば、意欲や力の結集や動機付けや改革への支持の問題は、自然に解消する\n力の結集は主に実績と勢いの結果であり、逆ではない（これも一つの本末転倒）\n
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