Biografia de Rene Descarte

1. Gloria del pilar vaca hurtado
Danna patricia torres castillo
Grado: 10-3
Institución educativa termarit
Presentado a:
Walbdini rivas

2.  La filosofía de descartes goza del raro privilegio de alimentar una visión
netamente determinista y materialista del mundo, por otra parte
constituye con todas sus virtudes y defectos, el punto de partida del
idealismo subjetivo por el que el espíritu y la libertad de reivindican sus
derechos. Si la única proporción absolutamente indubitable es;
“PIENSO, LUEGO EXIXTO”. Al margen de sus méritos como
matemático y como científico, desde hace ya tiempo se considera a René
Descar-tes como el creador de la corriente racionalista de los siglos
XVII y XVIII, como el fundador de la Filosofía moderna y como un
filósofo de extraordinaria valía por haber liberado
al pensamiento filosófico de su férrea dependencia de la tradición
anterior y, en especial, de la Filosofía Esco-lástica. Sin embargo, en
este trabajo no se va a hablar de los muy discutibles méritos que hayan
podido hacerle acreedor a tales títulos sino de es un pequeño resumen de
su historia.

3.  Cuatro elementos enmarcan el esquema básico de la época:
 La filosofía Racionalista
 La filosofía Empirista
 El nacimiento de las ciencias modernas
 La Ilustración
La filosofía moderna se caracteriza por centralizar, sin excepcion, al sujeto
y hacer de la subjetividad su eje. Tanto el racionalismo, dominante en la
europa continental, como el empirismo británico son subjetivistas, aunque
diversos en sus desarrollos teóricos, que darán lugar, a finales del siglo
XVIII a una síntesis de notable profundidad especulativa como es la de
Kant.

4. A René Descartes se le considera el primer filósofo moderno y con él empieza la parte
clásica de esta época, pues nos encontramos con un iniciador de un nuevo modo de
hacer filosofía. En contraposición al Racionalismo de Descartes y otros filósofos
continentales, destaca el Empirismo, con exponentes británicos como Francis Bacon y
David Hume.
El siglo XV es también el siglo de Galileo y la ciencia comienza a tomar la
importancia que le caracteriza. El descubrimiento del método matemático aplicable al
estudio de la naturaleza está en sintonía con el espíritu de la época, y la filosofía se
desarrolla dentro de un sistema análogo al sistema matemático. Por su parte los
empiristas basan su investigación en la observación de los datos de hecho: Sistema,
método, observación, experiencia, el dialogo entre la filosofía y la ciencia se hace
notable.
A esto se auna el interés religioso, pues este interés teólogo medieval no desaparece
sino cambia de perspectiva, Dios se presenta con una fuerza notable y encuentra en
ellos una expresión especulativa notable.
La filosofía política también aporta grandes novedades como el contrato social, un
principio dinámico de organización de la sociedad, qu epor otro lado hace patente una
antropología que refleja una concepcion con tendencias individualistas. En esta época
las monarquía sbsolutas llegan a su fin, se consolida el estado moderno y se crean las
primeras formas de democracia. Nace también la cuestion de la tolerancia, producto
final de las gueras religiosas.
Racionalismo y Empirismo:
Las dos corrientes filosóficas, Racionalismo y Empirismo se diferencian en su
carácter metafísico y gnoseológico (GnoseologÍa: Teoría del conocimiento), pero no
son fronteras insuperables.

5. El Racionalismo busca un nuevo intento de comprensión del hombre, del mundo y
de Dios. El punto de vista cartesiano, el Cógito, constituye también un punto de
vista metafísico. Descartés es en cierto sentido el creador (con algunos precedentes
escolásticos) del espíritu de sistema que recorrerá toda la metafísica moderna: la
verdad como coherencia lógica, metodo deductivo y matemático, claridad y
distinción, unidad, son conceptos básicos de la idea de sistema filosófico. Y junto a
esto, un desprecio y distanciamiento de la experiencia vivida y de la experiencia
sensible; el metafísico racionalista es mas deductivo que observador, le interesan
mas las definiciones exactas y precisas que la descripción del fenómeno real.
El Empirismo, en cambio, se interesa no tanto de los problemas metafísicos sino de
los gnoseológicos, compartiendo con el racionalismo la búsqueda de la certeza. El
primer problema del empirista no es el del ser, sino el de como a partir de la
experiencia se puede llegar a la realidad. El Empirismo, con gran espíritu analítico,
tiene como objeto la experienccia humana del conocer y de la afectividad; siempre
queda ligado a un tipo de experiencia en la que toda idea debe apoyarse en un dato
sensible, con lo que desaparece la consideración de la dimensión metafísica de la
capacidad intelectual, ya que toda abstracción es juzgada por el empirismo como
un mero producto de la imaginación, separada de la experiencia. Así, el
racionalismo tiene un claro espíritu de sistema, y el empirismo tiene un espíritu
analítico y observador de la experiencia. Otro movimiento filosófico, hijo natural
de la época, aunque será rebasado por las otras corrientes pero que por esta misma
razón vale la pena conocer, es el Libertinismo.

6. El racionalismo (del latín, ratio, razón) es una corriente filosófica que se
desarrolló en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por
René Descartes, que se complementa con el criticismo de Immanuel Kant, y que
es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición
del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la
experiencia sobre todo el sentido de la percepción.
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la
filosofía occidental.
El racionalismo se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo
y científico francés del siglo XVII René Descartes, quien creía que la geometría
representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía. Mantenía
que sólo por medio de la razón se podían descubrir ciertas verdades universales,
evidentes en sí, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la
filosofía y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en sí eran
innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue
desarrollado por otros filósofos europeos, como el holandés Baruch Spinoza y el
pensador y matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz.

7. El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razón,
defiende las ciencias exactas, en concreto las matemáticas y dice que
posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos,
solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el método deductivo
como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento.
El racionalismo epistemológico ha sido aplicado a otros campos de la
investigación filosófica. El racionalismo en ética es la afirmación de
que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana
y que tales principios morales son evidentes en sí a la facultad
racional. El racionalismo en la filosofía de la religión afirma que los
principios fundamentales de la religión son innatos o evidentes en sí y
que la revelación no es necesaria, como en el deísmo. Desde finales
del siglo XIX, el racionalismo ha jugado un papel antirreligioso en la
teología.
Se opusieron a ella los empiristas británicos, como John Locke y
David Hume, quienes proponen que todas las ideas proceden de los
sentidos.

8.  Descartes nace el 31 de marzo de 1596 en La
Haye en Touraine, cerca de Poitiers.
 Tercer hijo del jurista Joachim Descartes y de
Jeanne Brochard. Su madre muere un año de su
nacimiento.
 El y sus hermanos son educados por su abuela,
pues su padre, ausente por largas temporadas,
acaba dejando atrás a sus hijos al contraer
nuevas nupcias.
 En 1604 su padre lo envía a estudiar al colegio
La Fleche, dirigido por Jesuitas.
 1616 Descartes cuenta con los grados de
Bachiller y Licenciatura en Derecho de la
Universidad de Poitier.
René Descartes:

9.  1618: En Holanda conoce a un joven
científico llamado Isaac Beeckman para quien
escribe pequeños trabajos de física.
 1619: Se enrola en el ejercito de Maximiliano
de Baviera, El 10 de noviembre en el curso de
tres sueños sucesivos René Descartes
experimentó la famosa “Revelación” que lo
condujo a la elaboración de su método. En
1620 abandona la vida militar.
 1623: Viaja por Italia.
 1625 Vuelve a París, donde no encontró el
ambiente adecuado para el estudio.

10.  1628: Radica en Holanda, paradigma
de libertad y tolerancia filosófica y
religiosa de la época, donde vivió
durante veinte años y donde redacta
todas sus Obras.
 1649: En septiembre, Descartes viaja
a Estocolmo por invitación de la
Reina Cristina de Suecia, a quien le
imparte clases de filosofía. La reina
le cita en palacio cada mañana a las
cinco de la madrugada.
 Descartes, de salud frágil y
acostumbrado a permanecer
escribiendo en la cama hasta media
mañana, muere de neumonía en
Estocolmo el 11 de febrero de 1650 a
la edad de 53 años.

11.  "Reglas para la dirección del espíritu"
 "El mundo" o "Tratado de la luz"
 "El hombre".
 En 1637 Discurso del método seguido de tres ensayos: "Dióptrica", "Geometría" y "Meteoros".
 Las Meditaciones metafísicas acompañadas de un conjunto de Objeciones y respuestas que amplió.
 "La búsqueda de la verdad mediante la razón natural"
 "Principios de filosofía", entrevista a Frans Burman, un joven estudiante de teología, quien le hace
interesantes preguntas sobre sus textos filosóficos
 En 1649 publica un último tratado, "Las pasiones del alma", sin embargo aún pudo diseñar para
Cristina de Suecia el reglamento de una sociedad científica

12. La sabiduría humana es el conjunto de todas las ciencias, que se
concibe como un sistema orgánico: es como un árbol cuyas
raíces son la metafísica, el tronco la física o filosofía natural, y
las ramas las otras ciencias, como la medicina, la mecánica y la
moral.
Todas las ciencias son consecuencia del uso de la razón, que es
una y la misma con independencia del campo al que se aplique.
El conocimiento es siempre y en todo momento conocimiento
cierto y evidente, en caso contrario no es conocimiento. Esta
evidencia se obtiene mediante la intuición y la deducción.
Con esta metáfora señala también la primacía de la filosofía
respecto de las otras ciencias pues sin ella los conocimientos no
adquieren una fundamentación última.
Esta primacía le lleva a considerar que hasta la propia física
extrae sus principios básicos de la metafísica.
Metáfora de la sabiduría humana

13. Punto de partida de Descartes:
 Rechazo de la filosofia anterior: La escolástica es dogmática y estéril.
 La nueva Filosofía ha de estar basada en un nuevo método, que justifique
lo que podemos conocer
 Este método debe basarse en la razón, única para todos.
 Su objetivo: construir una filosofía fuerte y segura, como las
matemáticas, basada en la razón.
La Razón es única.
Descartes decía: nos interesa conocer la estructura de la razón para basar en
ella el nuevo método.
La Razón tiene dos modos de conocimiento:
1. Intuición: Concepto claro y distinto no dudoso.
2. Deducción: Sucesión de intuiciones de naturaleza simple
y sus conecciones.
La intuición se usa el descubrimiento de las primeras verdades, que serán
precisamente las raíces del árbol del conocimiento; la deducción para
la fundamentación del resto de verdades.

16. PRUEBAS PARA LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS:
 EN SU OBRA “MEDITACIONES METAFÍSICAS” ENCONTRAMOS LAS TRES
MÁS IMPORTANTES: EN LA TERCERA MEDITACIÓN LOS ARGUMENTOS
BASADOS EN LA IDEA DE UN SER PERFECTO Y EN LA CONTINGENCIA DE
NUESTRO PROPIO SER, Y EN LA QUINTA EL FAMOSO ARGUMENTO
ONTOLÓGICO

17. Es evidente que el “yo” existe, y también lo es que
éste no se dió la existencia a sí mismo pues de ser así,
se daría todas las perfecciones que es capaz de
pensar.
Dios no es sólo la causa de mi idea de Dios sino
también la causa de mi ser; ya que si fuéramos
nuestra propia causa, nos habríamos dado todas las
perfecciones de las que tenemos idea.

18.  Tenemos la idea de Dios como del ser más perfecto, del cual nada
mayor puede ser pensado.
 Un ser perfecto ha de tener todas las perfecciones. Es mejor existir en la
realidad que existir sólo en la mente.
 Asi pues la existencia en la realidad es una perfección.
 Por tanto el ser mayor del cual nada puede ser pensado existe en
realidad ya que si no, sería contradictorio con la idea de ser mayor del
cual nada puede ser pensado.
Dios como garante del mundo
Probada la existencia de Dios, éste, como ser perfecto y
bondadoso no me engaña respecto a mis conocimientos sobre
el mundo y su existencia.
Dios es el garante del mundo, anulando así la hipotesis del
Genio Maligno introducida en la duda.

19. Descartes tuvo una concepción dualista del hombre,
un ser compuesto de:
 Alma (sustancia o res pensante)
 Cuerpo (sustancia o res extensa).
Para Descartes existen dos diferencias básicas
entre los animales y el hombre:
 1. La capacidad humana de producir un lenguaje articulado
 2. Su poder creativo y combinatorio frente al institnto de los
animales.
Para él, la unión de cuerpo y pensamiento en los hombres se producía en la
glándula pineal.

20.  Dentro del contexto filosófico cartesiano tiene que aparecer
indudablemente la escolastica: Algo que se pretende negar o superar ejerce
una influencia en el pensamiento que surge como renovador.
 Otra gran influencia de su época fue Isaac Beeckham, investigador y
matemático Holandés. Descartes se interesa por la investigación científica
que une la matemática y la física.
 El santo oficio condena las afirmaciones de Galileo sobre el movimiento de
la tierra por lo que Descartes interrumpe la redacción de su obra “Sobre el
Mundo”.
 Gassendi y Hobbes le hacen objeciones a sus meditaciones.
 Espizona, Leibniz y Descartes fueron los máximos exponentes del
Racionalismo.

22.  En conclusión podemos decir que nos acerca a la verdad. Para investigar
la verdad es preciso dudar, en cuanto sea posible, de todas las cosas. A
Descartes se le conoce por ser un filósofo-matemático. El quiere
encontrar la verdad de la vida y se da cuenta de que la información que
nos llega a través de los sentidos no es muy fiable porque es muy
subjetiva. Esto le preocupa mucho porque le impide llegar al
conocimiento científico basado en datos y evidencias demostrables. Es
un filósofo-científico que quiere encontrar un método objetivo que le
permita saber y profundizar en el conocimiento. Ese método tiene que
basarse en una "duda metódica", en ir resolviendo las dudas más fáciles
hasta llegar a las más difíciles de comprobar ("Divide las dificultades
que examinas en tantas partes como sea posible para su mejor solución")