El modelo pedagógico Amigoniano se centra en la formación integral de la persona a través de la educación del corazón. Sus metas incluyen la autonomía, la libertad y el respeto. Se basa en un desarrollo holístico, vivencial y contextualizado, con contenidos formativos e integrales. Utiliza métodos reflexivos, graduales y misericordiosos. La relación maestro-estudiante es cariñosa y familiar, y la evaluación es integral y formativa.
3. modelo pedagogico Se define el modelo pedagógico como la relación flexible, dinámica, dialéctico entre los conceptos articuladores del acto educativo. Es necesario considerarlo como un constructo teórico y de interacción de un contexto específico, que dinamiza las acciones en torno a la formación de acuerdo a los fines que orientan la tarea de formar con la mirada puesta en una cultura determinada. En el modelo pedagógico se consideran las características sociales, culturales, en las que está inmersa cualquier tipo de comunidad, favoreciendo la identidad, la autonomía y el respeto por la diferencia, de tal forma que permita hacer realidad la aproximación a los nuevos paradigmas de la ciencia, la cultura, vida, y tecnología, considerando al ser humano como un ser en proceso; “La persona humana no puede ser captada como un devenir” sino como un sujeto lleno de posibilidades, de mejoramiento en donde se privilegie la libertad, y el aprendizaje sin condicionamientos que inhiban el desarrollo armónico de la personalidad.”[1] Las teorías se convierten en modelos pedagógicos cuando resuelven las preguntas relacionadas con el QUE y el PARA QUE en la cotidianidad institucional. Es por eso que el MODELO PEDAGÒGICO exige por lo tanto tomar posturas ante el currículo, delimitando en sus aspectos esenciales, los propósitos, contenidos y secuencia, brindando las herramientas necesarias para que estos sean llevados a la práctica educativa. En el currículo los propósitos atañen al sentido y a la finalidad de la educación, los contenidos a los aspectos que van a ser trabajados, la secuencia a su ordenamiento y concatenación, el método a la relación maestro estudiante, los recursos didácticos a los materiales y medios empleados en el proceso de enseñanza aprendizaje y la evaluación al resultado del proceso y a las exigencias que hagan posible la tarea educativa dentro y fuera del aula. De esta forma el modelo pedagógico reconoce las características pluriculturales centrándose en el enfoque humano- cristiano, que promuevan el desarrollo de valores, la experiencia de Dios y el desarrollo de potencialidades cognitivas, afectivas, volitivas y psicomotoras, respetando las diferencias individuales, sociales y culturales dentro de la institución y del contexto, fortaleciendo la identidad, el respeto por si mismo, y por los demás, la convivencia armónica centrada en el diálogo y en la participación democrática, dinámica y consciente estimulando la formación integral y el desarrollo de la diferentes facetas del ser humano. [1] ROGER CARL. Así Soy Yo. Educación Avanzada. Universidad de Medellín. 1997
4. “[1] Debemos ser artistas de la obra suprema de artes, que tiene que forjar los Espíritus y cultivar la estética del sentimiento” [2] “solo desarrollando en las personas grandes virtudes y valores podremos llevar a feliz término el fin de la educación que es ante todo y sobre todo la formación del corazón”. ELEMENTOS DEL MODELO PEDAGÒGICO AMIGONIAN0 [ EDUCABILIDAD La Pedagogía Amigoniana concibe la Educabilidad como la asimilación, acomodación y adaptabilidad a los diferentes procesos educativos. Tiene como referente el conjunto de disposiciones que emparientan la sociabilidad y el desarrollo humano. Se centra en la formación de la persona y corresponde a la tarea realizada por el estudiante cuando se apropia de los procesos impartidos por el maestro y los traduce en actitudes de vida convincentes para los demás. ENSEÑABILIDAD. Es el núcleo del saber en donde el educador entra a transformar las estrategias, metodologías y formas de ser en la tarea educativa para motivar y desarrollar el crecimiento potencial humano. Se puede decir que la Enseñabilidad fortalece en el maestro su imagen integral. Proyecta en el ser humano la satisfacción de4desarrollar las potencialidades; forma al estudiante integral, libre y responsable de sus actos y decisiones; educa moral, volitiva, cognitiva, trascendente y afectivamente y le propicia herramientas a la persona para no dejarse afectar por las influencias del mundo y de la historia. METAS: Autonomía, libertad, identidad, dignidad, respeto, educación del corazón, trascendencia, realización. [1] TORRENTE Valentín. Textos Pedagógicos de Autores Amigonianos. [1] Ibid
5. Solo desarrollando en las personas que tenemos a cargo grandes virtudes y valores, podremos llevar a feliz término el fin de la educación, que es ante todo la educación del corazón. Educar el corazón es en definitiva educarlo para ser, para tomar conciencia de su propia identidad, para asumir con autodeterminación el propio derecho a la autonomía y para saborear la vida con el gusto de la felicidad. Las personas maduran en dignidad si se les trata con dignidad, es así como adquieren la propia autonomía en sus vidas. Si se les educa en libertad y para la libertad crecen en amor, si se sienten amados son compasivos, porque donde no llega la ciencia, llegará el amor. La formación personal es la humanización que se realiza y se renueva esencialmente con el tiempo y en el proceso en el que se va superando el pasado y se innova para el futuro desde las propias raíces, elevándose sobre si misma hacia otros horizontes mediante el diálogo y la interacción constante con el medio natural y sociocultural que nos rodea. METODO: reflexivo, gradual, progresivo, formativo de conciencias autónomas y auténticas, con secuencia en los procesos, preventivo, persuasivo, misericordioso, emulador, que motive al cambio y la conversión. Solo cuando la persona toma conciencia de su estado, valora críticamente su presente, añora una nueva realidad y se decide a romper las cadenas que lo atan y a emprender como protagonista el camino de la humanización. A partir de la reflexión, de la toma de conciencia que el hombre hace de su realidad para iniciar con coraje el camino de superación y humanización en tres etapas:la enmienda de los defectos, el cultivo de las virtudes y la consolidación de la buena conducta. El sistema Amigoniano no se encamina a robotizar comportamientos, sino a suscitar una línea de continuidad, lo que implica la conversión. [1] “El cambio del joven se da, desde una llamada gradual y progresiva de acuerdo a su libertad y responsabilidad” El mejor método es centrar la atención en el corazón de toda acción educativa en la persona; el pasado ya no se puede cambiar, pero el futuro, siempre es posible empezarlo de nuevo. [1] op.cit.
6. “ No son las plantas, ni las flores solo, ni son los cuadros, ni los pájaros, lo que hacen acogedora una casa de familia, es el cariño, la alegría, los brazos abiertos de una madre que oculta las faltas del hijo, que olvida sus andanzas, aunque las recuerde en el santuario del corazón para prevenirle y evitarle la recaída” [1] El método Amigoniano armoniza la suavidad con la fortaleza, el cariño con la exigencia en actitudes de Misericordia, como el elemento que enciende en el corazón humano el fuego del amor, consolida la actitud de cambio y posibilita la búsqueda del bien. CONTENIDOS: Formativos, integrales, abiertos, flexibles, vivenciales, contextualizados. El aprendizaje tiene carácter sucesivo y continuo, por eso el proceso de enseñanza aprendizaje debe secuenciarse intencional y cronológicamente con experiencias bien planeadas que propicien aprendizajes significativos con sentido. La experiencia curricular es la carta de presentación que abre caminos construye soportes institucionales en valores e ideales, sueños, criterios, técnicas que den a la comunidad educativa ritmos nuevos en cada momento de la historia. DESARROLLO: Holìstico, creativo, personalizante, por procesos, abierto, vivencial, integral, contextualizado. Educar integralmente supone desde la visión Amigoniana, educar en la fe, ayudar al encuentro consigo mismo las raíces de su dimensión humana, para su propia construcción personal o social. Junto al sentido integral e integrador de la educación, también el sentido progresivo e individualizado hundiendo las raíces en el compromiso autónomo y responsable que la haga saborear su vida. Conocedor el padre Luis de la realidad de cada persona, coincide en el proceso de humanización, comenzando por aplicar sus deducciones al apostolado que el mismo ejercicio con los presos a los que trataba personalmente con una técnica pausada, gradual y progresiva, para insistir luego a sus seguidores a tener un registro de cada persona para no tratarlo de manera globalizante sino de acuerdo a sus propias cualidades, temperamento. Ambiente y demás necesidades. [1] CABANES VICENTE. Textos pedagógicos Amigonianos Nº 204
7. La educación es acción si está en el sujeto de la educación vivenciada en la libertad, de lo contrario se educarían autómatas sin criterios ni ideales.[1] El hombre es un proyecto y solo creciendo en sentimientos bien encaminados se va personalizando y humanizando, esto implica una aventura por el mundo de los demás un salir cual peregrino de la tierra del propio yo, para descubrir una nueva tierra y crecer con los otros. Este tipo de desarrollo solo es posible desde la libertad, la fortaleza, la educación de la voluntad, el ser realistas, estando abiertos a los signos de los tiempos, sin engaños ilusorios que formen otras personalidades diferentes a las que deben ser de acuerdo a su individualidad. RELACIÓN: Horizontal, reciproca, cariñosa, familiar. El maestro es el consejero, padre o madre del estudiante, el pastor, testigo creíble. Destinatario: buscador ilusionado de referentes para vivir el futuro. Un verdadero educador por vocación, con generosidad y fortaleza, inspirada directamente en la figura del buen pastor, que de la vida o se desviva para que otros tengan vida,. No solo que sepa estar entre sus educandos sino que sepa ser y ser entre ellos una persona que los acompañe, les anime y les corrija, les escuche y les hable, una persona que comparta sus sentimientos y actividades, y sobre todo una persona que los quiera y se haga querer de ellos. Con una fuerte identidad desde el bien pastor que llama a cada oveja por su nombre, les conoce personalmente y es conocido por ellas, capaz de aprender por experiencia la ciencia del corazón humano, preocupándose preferentemente de los más necesitados. “Predicándoles siempre con el ejemplo” [2]y el liderazgo no por el cargo sino por el servicio de entrega generosa que desempeñan Los jóvenes deben ser respetuosos, sinceros, abiertos, proporcionado en todo momento la convivencia con el Educador, con docilidad para dejarse orientar en el camino de la perfección y el crecimiento, mediante el diálogo abierto y sincero. En el modelo pedagógico Amigoniano, el maestro ante todo se convierte en un monitor y navegante experimentado que acompaña inteligentemente al estudiante desde le principio hasta el final, brindándole soportes formativos que hagan indispensable la ejecución, dirección, y orientación de los múltiples caminos en la tarea educativa. [1]VIVES JUAN ANTONIO. Identidad Amigoniana pag. 55 [2]AMIGO Luis. Carta del 3 de Mayo de 1926
8. EVALUACIÓN: Su ser holìstico, llevará permanentemente a maestros y estudiantes a crear aprendizajes significativos y al desarrollo competente de actitudes, habilidades, facultades, mediante la Evaluación por procesos, cualitativa, integral, por proceso y formativa. La evaluación como componente esencial en el MODELO PEDAGÒGICO tiene entre otras las siguientes finalidades: Asegurar el éxito en el proceso educativo, contextualizando la enseñanza Identificar las características personales, los intereses, los ritmos y estilos de aprendizaje Identificar los logros, dificultades, deficiencias y limitaciones en el proceso de enseñanza aprendizaje. Ofrecer oportunidades para aprender de la experiencia. Estimular los aciertos y corregir oportunamente los errores. Diagnosticar el estado de los procesos de desarrollo de los estudiantes y pronosticar la tendencia en la consecución de las metas de formación LA PEDAGOGÍA AMIGONIANA, toma a la persona en tres dimensiones: La HUMANA para orientar sus vivencias, sentimientos, aspiraciones, valores, actitudes, en lo SOCIAL con sus múltiples oportunidades de desarrollo de donde emerge la necesidad de orientarlo en la prevención y persuasión, y en lo ESPIRITUAL porque el ser humano visto desde esta pedagogía concibe a la persona como un ser trascendental en relación permanente con Dios, consigo mismo y con la historia. Desde lo expuesto anteriormente podemos decir que la pedagogía AMIGONIANA orienta la formación humana desde la pedagogía en el uso insistente de normas y consejos para que el educando se apropie de su crecimiento y adquiera bases concretas y útiles para si mismo, en su profesión y en la construcción de una nueva sociedad, desde verdaderos acompañamientos en la educación integral de los educandos con las bases del amor y la misericordia. “Solo con cariño y amor, se ablanda el corazón más duro”.[1] “Donde no llega la ciencia, llegará el amor”.[2] Inherentemente en la formación integral desde la pedagogía que plasmó FRAY LUIS AMIGÒ se debe ser pausado, tener claridad en el proceso, enmarcarlo en la libertad y en la autonomía, para que el educando se comprometa responsablemente en su proceso formativo. [1] AMIGO FRAY LUIS. “ EL Pedagogo del Amor. 1985 [2] Ibid.
9. Estructura del modelo pedagógico Amigoniano Autonomía, Libertad, Identidad, Respeto, Educación del Corazón, Trascendencia, Realización. Metas Holístico, Creativo, Personalizante, por procesos, abierto, Vivencial, integral,Contextualizado Desarrollo Formativos, Integrales, Abiertos, Flexibles, Vivenciales, Contextualizados Contenidos Reflexivo, gradual, progresivo, formador deconciencias autónomas yautenticas, con secuencia en los procesos, preventivo,persuasivo, misericordioso.Emulador, que motive alcambio y a la conversión. Mètodos Relaciòn Cariñosa, familiar.El maestro es el consejero. Padre o madre, el pastor, el Testigo creíble.Destinatario: buscador ilusionado de referentes para vivir el futuro. Evaluación Integral, Holística, Formativa, por procesos y Diagnóstica
10. introduccion El Modelo Pedagógico es parte esencial de un proyecto educativo exitoso e innovador que lo será en la medida que asuma las necesidades de la persona como tal y en su relación con el contexto histórico, social, cultural, político y trascendente. En consecuencia, es urgente dar en el Modelo Pedagógico Amigoniano mayor realce a la Pedagogía del Amor, legado del venerable Padre Luis Amigó, Pedagogo del Amor, hombre que vivió intensamente el celo por la niñez y juventud extraviada, celo y amor que fundamentan e iluminan el quehacer educativo. Modelo para cuya aplicación tomó el Padre Luis los valores del Evangelio como medios de enseñar y de aprender.
11. Enseñanzas y aprendizajes que se evidencien en la autonomía, respeto, la sencillez y sinceridad, valores fundamentales que sustentan la impronta Amigoniana. La Pedagogía Amigoniana da respuestas acertadas a las exigencias históricas de un mundo globalizado, materializado, con tendencia a la dispersión; un hoy carente de valores pero en búsqueda de realizaciones que urgen a quienes buscamos acompañar a niños y jóvenes; asirnos a métodos, principios y criterios pedagógicos que en forman productiva, hagan del quehacer educativo en nuestras obras un espacio de crecimiento de las personas en la búsqueda del Absoluto
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13. Acompañamiento integral a la persona para que encuentre sentido a su existencia y viva así el proyecto de vida trazado por Dios.
14. Fortalecimiento de su voluntad como suprema rectora de la persona en la transformación de su propio ser.
15. Preferencia por los mas pobres y necesitados con actitud misericordiosa, respondiendo a la invitación de Luis Amigo: “Id en pos de la oveja descarriada”.
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17. MODELO PEDAGÓGICO AMIGONIANO FUNDAMENTACIÓN Evangélica Jn 10,3-14; Ez 37,1-14; Lc 7,11-17; Lc 15,3-7; Mt 18,12-15 Constituciones:57,59,60-Directorio: 40,41,42,43 Ocla: 331,338,520,1042,1780,1834 Ideal Franciscano - Fraternidad Humanismo cristiano - Fe Sacramentos – Virgen María TIPO DE EDUCACION TRASCENDENTE HUMANISTA PERSONALIZADA SOCIALIZANTE LIBERADORA CRISTIANA TRANSFORMADORA METODO Preventivo - Persuasivo Amor - Misericordia Actitud de Buen Pastor Estimulo - Corrección Seguimiento detallado Científico personalizado CONTENIDO Crecimiento humano por el amor. Instrucción – acción Identidad y profesionalismo Talante de ser y su estilo de actuar. Sentido integral e integrador Proceso individual y progresivo
18. OBJETIVO GENERAL . “Instaurar o renovar a las personas en Cristo, desde una educación del corazón de acuerdo a los clásicos valores con que la cultura cristiana ha matizado de vida el amor y que resplandecen de modo ejemplar en Cristo
19. OBJETIVOS ESPECIFICOS “Acompañar a sus educandos hacia su integral maduración como personas hijas de Dios en el fascinante y comprometido itinerario hacia su propio crecimiento y maduración en alteridad”. Impartir educación cristiana a los jóvenes alejados del camino de la verdad y desviados del camino del bien” (OCLA 1.780) “Formar el corazón del hombre para amar, el amor es su vida, es su función capital el centro a que naturalmente se dirige” (OCLA 331-338-520) Considera al hombre como un proyecto de amor
20. VISION ANTROPOLOGICA La PEDAGOGÍA AMIGONIANA toma como centro a la persona en sus dimensiones fundamentales: humana, sociológica y trascendente. Participa plenamente de la visión antropológica cristiana que presenta al hombre como un ser referencial y relacional, es decir, como un ser abierto a los demás no encerrado en si mismo. Esta pedagogía como ciencia y arte de la educación, se sitúa en el ámbito de la superación, prevención y persuasión dentro y fuera del aula, enfatizando en la convicciones que debe tener toda persona que quiere hacerse sujeto de su propio desarrollo. Se fundamenta en el pensamiento cristiano “el hombre fue creado a imagen y semejanza de un dios, cuya verdadera identidad es el amor”.
21. DIMENSION HUMANA En la dimensión humana la PEDAGOGÍA AMIGONIANA se relaciona intrínsicamente con las pedagogías universales para concebir al hombre y la mujer como seres en permanente cambio sujetos de su propia formación. En la teoría de Herbart y laPEDAGOGÍA AMIGONIANA ambas concepciones resalta la importancia que tiene para el sujeto ser protagonista de su proceso y la responsabilidad y orientaciones de sus padres, maestros y acudientes en el desarrollo armónico de sus facultades. En la pedagogía de Dewey la dimensión humanista centra la atención en la persona y su conciencia de formación y el desarrollo individual que depende de la coherencia y el método de enseñanza para aplicar a la vida lo que se aprende en la escuela. Para LUIS AMIGÓ EL ÉNFASIS HUMANÍSTICO SE CENTRA EN EL EDUCANDO Y LOS PROCESOS DE SU DESARROLLO EVOLUTIVO Y EL MÉTODO PREVENTIVO- PERSUASIVO, PARA LA ADQUISICIÓN DE HÁBITOS QUE LE PERMITA INTERACTUAR EN LO COTIDIANO COMO UN SER CARACTERIZADO POR LA VIVENCIA DEL AMOR, LA ACOGIDA, LA MISERICORDIA, LA FRATERNIDAD Y LAS SANAS RELACIONES CON LOS OTROS.
22. DIMENSION SOCIOLOGICA Según Menzel “La sociología es la ciencia de la comprensión y explicación de la realidad social en la que interactúan el hombre y la mujer como seres sociables, sujetos de un pasado, viviendo un presente y lanzados al futuro”; es la ciencia de la convivencia y las formas diversas de comunicación propias de los seres humanos. Para LUIS AMIGÓ el primer ambiente necesario de la educación es la familiaridad, es decir, los educadores deben propiciar un ambiente de relaciones familiares, de acogida cariñosa, considerada como el primer y principal esfuerzo que se puede ofrecer al estudiante porque la genuina PEDAGOGÍA AMIGONIANA, insiste en que se constituya un primer testimonio de ternura y un primer contacto de cordialidad, comunicación, de empatìa entre el educando y el educador. LUIS AMIGÓ concibe a la persona como ser social “ la considera un ser capaz de indentificarse en todo con los otros “ como una cualidad propia del amor, y quiere que sus hijos e hijas, como ZAGALES DEL BUEN PASTOR, no sólo estén junto al rebaño, sino que corran tras la oveja descarriada, demostrando su capacidad de inserción y compromiso con la vida de los educandos, GENERANDO UNA PEDAGOGIA DE LA PRESENCIA Y DE LA CONVIVENCIA. La formación integral del ser humano dentro de un contexto determinado implica el desarrollo de la capacidad crítica, como una forma para que reflexione sobre la realidad personal y social. Tomando posiciones que lo lleven a aceptarla o a considerar la necesidad de transformarla.
23. DIMENSION teologica Con una dimensión expresa, que propone caminar con los educandos hacia el fin ultimo del hombre: la posesión de Dios que se encarna en la historia. En palabras del Padre Luis: “No es posible amar a Dios sin amar también por el al hombre, su obra predilecta; ni amar a este con amor verdadero si se prescinde del amor de Dios” (Ocla 1044) , homologando el crecimiento espiritual y humano porque considera la totalidad del ser. “La formación cristiana se basa en la educación de la fe, devoción a la Santísima virgen, la piedad y la recepción de los sacramentos de la confesión y la comunión” En sus proyectos educativos, la pedagogía amigoniana tiene que ofrecer explícitamente a los alumnos, con gran respeto y libertad el mensaje de la fe, aceptada y vivida favorece extraordinariamente la conversión como humanización y socialización de la persona. La acción pedagógica amigoniana tiene que estar abierta siempre a la transmisión de la fe, a favorecer la transformación del hombre viejo, es decir, del hombre encerrado en si mismo en un hombre nuevo que a imagen de Cristo sepa descubrir en la entrega y apertura a los demás un sentido gratificante a su propia existencia
24. DIMENSION PEDAGÓGICA Desde el Método Preventivo, Persuasivo, Activo, Globalizante.
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26. Concibe la educación como proceso artístico, que regula el ejercicio de la acción pedagógica, a fin deque no solo se haga el bien sino que además se haga bien.
27. Tras el lenguaje del corazón, evita el paternalismo que por su tendencia al encubrimiento y proteccionismo no propicia un verdadero crecimiento integral humano
28. Realiza un seguimiento detallado, científico y personalizado de los alumnos: registro privado, antecedentes adquiridos, aptitudes, temperamento, carácter y las notas que hubiesen merecido cada mes.
29. Propicia una educación integral procurando que se una a la instrucción y al trabajo, distintas actividades formativas de índole religioso, cultural, deportivo y recreativo 22
30. Pretende esta PEDAGOGÍA evitar la coerción, el castigo, la emulación. Permite aplicar correctivos en forma prudente, uniendo la entereza de carácter a la dulzura y a la amabilidad.
31. El Modelo Pedagógico Apunta a acompañar a los educandos hacia aprendizajes significativos para que los aciertos en su tarea de aprender sean el común denominador y los errores sean aprovechados como herramientas de confrontación y mejoramiento; así lo expresa el Padre Luís: “SI SE ACOMPAÑA EL HOY DEL NIÑO, EN EL FUTURO NO HABRÁ QUE CASTIGARLO” 24
32. LA GLOBALIZACIÓN Es tarea de la Institución ubicar al hombre dentro de un universo del cual hace parte, porque todo lo que sucede en cualquier rincón del planeta, de algún modo nos atañe: “ Nos hemos convertido en ciudadanos del mundo sin dejar de ser hijos de la aldea”. La GLOBALIZACIÓN viene del sentido totalizante del universo, del mundo y por ende del hombre, el cual hoy más que nunca necesita adquirir una formación e información planetizada que lo haga competente, creativo y solidario.
33. LA TRANSDISCIPLINARIEDAD Es algo más que una simple integración de áreas y de asignaturas; es apostar por defender un nuevo tipo de persona abierta, flexible, democrática, crítica. Precisa planear con visiones globales del saber y del saber hacer en forma sistemática, eficiente y eficaz, con la participación motivada, autónoma y responsable de todos los actores de la comunidad educativa.
67. Trascendencia: fe3 SOCIALIZADA: Aprender a convivir y relacionarse consigo mismo, los otros, la naturaleza y Dios. 4 LIBERADORA: Convierte al educando en sujeto y agente de su propio desarrollo. Educa para la autodeterminación personal. 5 CRISTIANA: Educa para la trascendencia. Hace una síntesis entre fe, cultura y vida 6 TRANSFORMADORA: educa al hombre en la madurez de sus procesos, para que construya sus conocimientos y transforme su realidad socio cultural desde la innovación educativa y pedagógica
68. disciplinas que la sustentan ANTROPOLOGIA Concepto de hombre y cultura. Transformación de la realidad. EPISTEMOLOGIA Estudio crítico del conocimiento científico PEDAGOGIA Aprendizaje significativo. Aprender a ser, hacer, pensar, estar y convivir. SOCIOLOGIA Participación, interacción, contextualización
69. disciplinas que la sustentan ETICA Y MORAL Trata de la moral y su vinculación en la determinación de la conducta humana. Ciencia de los valores que dan razón de ser a la existencia y ofrecen unos criterios para regir el comportamiento de acuerdo a una filosofía de la vida. AXIOLOGIA ECOLOGIA Ciencia que estudia las relaciones entre los seres vivos y el medio en que viven CIENCIA Y TECNOLOGIA Conocimientos técnicos y científicos aplicados a la industria PSICOLOGIA Desarrollo de las dimensiones cognitiva, comunicativa, ética, estética y espiritual.
70. evaluacion Cualitativa, Coevaluativa, Personal, Espontánea Ha de hacerse en forma continua, coherente, pertinente, motivante, conduce al mejoramiento en cuanto a calidad, posibilita el crecimiento profesional y estudiantil, respetando el espacio de la auto evaluación, la coevaluación y la heteroevaluación, se basa en la confrontación de actitudes, hábitos y saberes para establecer correctivos oportunos.
76. Manfred MaxneefVISION ANTROPOLOGICA DIMENSION HUMANA DIMENSION SOCIOLOGICA DIMENSION TRASCENDENTE CONCLUSIONES FUNDAMENTADO EN LA ESPIRITUALIDAD FRANCISCO-AMIGONIANA ADAPTADO A LA REALIDAD METAS Humanización Libertad Responsabilidad reflexión DESARROLLO Progresivo Secuencial Cualitativo Integral Preventivo Persuasivo Estimulante RELACION Horizontal Recíproca Confianza Respeto CONTENIDOS Evangélicos Actualizados Individualizados Motivantes METODO Preventivo Persuasivo Emulativo Correctivo Activo Global EVALUACION Continua Coherente Pertinente De acuerdo con la ley
78. Testamento “I si acontece que…se apartan del redil del Buen Pastor, también vosotros, a quienes El ha constituido zagales de su rebaño, sois los que habéis de ir en pos de la oveja descarriada hasta devolverla al aprisco del Buen Pastor. Y no temáis perecer en los despeñaderos y precipicios en que muchas veces os habéis de poner para salvar a la oveja perdida; ni os arredren los zarzales y emboscadas con que tratará de envolveros el enemigo, pues podéis estar seguros de que si lográis salvar un alma, con ello predestináis la vuestra” (Luís Amigó. L. O.C. 1831)
