مجلة حوليات التراث العدد 03-2005 مستغانم

1. ‫ر‬
‫د‬
‫ﻣﺪ‬
5020
-
1112
***
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ذات‬
‫اﻟﻮﺻﻮل‬
‫اﻟﻤﻔﺘﻮح‬
‫ﺗﻌﻨﻰ‬
‫ﺑﻤﺠﺎﻻت‬
‫اﻟﺘﺮاث‬
‫واﻟﻤﺜ‬
‫ﺎ‬
‫ﻗﻔﺔ‬
03
03
2005
2005

‫ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬
،
‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬

2. ©
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
،
‫ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
(‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﺗﻌﻨﻰ‬
‫ﺑ‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻤﺠﺎﻻت‬
‫ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺼﺪر‬
‫اﻟﻌﺪد‬
‫اﻟﻌﺪد‬
3
3
،
،
‫ﻣﺎرس‬
‫ﻣﺎرس‬
200
2005
5

3. Hawliyyat al-Turath, University of Mostaganem, Algeria
N° 3, March 2005
íòéâ
<
<
†è†vjÖ]
< <
***
†è‚Ú
<
<
í×]
<
<
‹éñ…æ
<
<
^â†è†
< <
‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
íè…^j‰÷]<<íòé]
< <
(‫جزائر‬‫ل‬‫)ا‬ ‫جرادي‬ ‫العربي‬ .‫د‬
(‫جزائر‬‫ل‬‫)ا‬ ‫عشراتي‬ ‫سليمان‬ .‫د‬
(‫جزائر‬‫ل‬‫)ا‬ ‫هني‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫د‬
(‫)فرنسا‬ ‫فيبر‬ ‫إدغار‬ .‫د‬
(‫)اليونان‬ ‫سيافليكيس‬ ‫يا‬‫كر‬
‫ز‬ .‫د‬
(‫جزائر‬‫ل‬‫)ا‬ ‫قادة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
(‫جزائر‬‫ل‬‫)ا‬ ‫حريشي‬‫ت‬ ‫محمد‬ .‫د‬
(‫)البحرين‬ ‫فيدوح‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫د‬
(‫)فرنسا‬ ‫دحمان‬ ‫حاج‬ .‫د‬
(‫)الأردن‬ ‫نصير‬ ‫طاهر‬ ‫أمل‬ .‫د‬
lø‰]†¹]
< <
‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫جلة‬‫م‬
‫والفنون‬ ‫الآداب‬ ‫كلية‬
‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
27000
‫جزائر‬‫ل‬‫ا‬
‚èÖ]
<
<
êÞæÓÖý]
< <
annales@mail.com
ÄÎçÚ
<
<
í×]
< <
http://annales.univ-mosta.dz
‫القانوني‬ ‫الإيداع‬
2004
-
1975
‫ردمد‬
5020
-
1112
‫تصدر‬
‫ال‬
‫جلة‬‫م‬
‫مرتين‬
‫السنة‬ ‫في‬
‫وإلـكترونية‬ ‫ورقية‬ ‫بنسختين‬

4. -
4
-
‚Â]çÎ
<
<
†ßÖ]
< <
:‫التالية‬ ‫النشر‬ ‫مقاييس‬ ‫اتباع‬ ‫الباحث‬ ‫على‬ ‫ينبغي‬
1
.‫المقال‬ ‫عنوان‬ (
2
.(‫واللقب‬ ‫)الاسم‬ ‫الباحث‬ ‫اسم‬ (
3
.(‫جامعة‬‫ل‬‫ا‬ ،‫الاختصاص‬ ،‫)الرتبة‬ ‫الباحث‬ ‫يف‬‫تعر‬ (
4
) ‫المقال‬ ‫عن‬ ‫ملخص‬ (
15
‫ا‬ ‫على‬ ‫سطرا‬
.(‫لأكثر‬
5
) ‫المقال‬ (
15
.(‫الأكثر‬ ‫على‬ ‫صفحة‬
6
‫مكان‬ ،‫الطبعة‬ ،‫النشر‬ ‫دار‬ ،‫الكتاب‬ ‫عنوان‬ :‫المؤلف‬ ‫)اسم‬ ‫المقال‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫الهوامش‬ (
.(‫الصفحة‬ ،‫النشر‬ ‫وتاريخ‬
7
.(‫الإلـكتروني‬ ‫والبريد‬ ،‫البريدي‬ ‫)العنوان‬ ‫الباحث‬ ‫عنوان‬ (
8
) ‫خط‬‫ب‬ ‫النص‬ ‫يكتب‬ (
Simplified Arabic
‫جم‬‫ح‬ (
14
‫بمسافات‬ ،
1.5
‫بين‬
‫وهوامش‬ ،‫الأسطر‬
2.5
.(‫)ورد‬ ‫المستند‬ ‫ملف‬ ،
9
‫مسافة‬ ‫يترك‬ (
1
.‫فقرة‬ ‫كل‬‫بداية‬ ‫في‬ ‫سم‬
10
‫مائلة‬ ‫أو‬ ‫يض‬‫العر‬ ‫بالبنط‬ ‫أو‬ ‫مسطرة‬ ‫حروف‬ ‫على‬ ‫النص‬ ‫حتوي‬‫ي‬ ‫ألا‬ ‫جب‬‫ي‬ (
،
‫العناوين‬ ‫باستثناء‬
.
.‫إشعار‬ ‫أي‬ ‫دون‬ ‫الشروط‬ ‫هذه‬ ‫تعديل‬ ‫التحرير‬ ‫لهيئة‬ ‫يمكن‬
‫باسم‬ ‫المساهمات‬ ‫ترسل‬
.‫للمجلة‬ ‫الإلـكتروني‬ ‫البريد‬ ‫على‬ ‫التحرير‬ ‫مسؤول‬
‫لا‬ ‫التي‬ ‫العبارات‬ ‫أو‬ ‫جمل‬‫ل‬‫ا‬ ‫بعض‬ ‫صياغة‬ ‫إعادة‬ ‫أو‬ ‫حذف‬ ‫في‬ ‫حقها‬‫ب‬ ‫جلة‬‫م‬‫ال‬ ‫حتفظ‬‫ت‬
‫يتم‬ ‫وإنما‬ ‫لأهميتها‬ ‫خضع‬‫ي‬ ‫لا‬ ‫جلة‬‫م‬‫ال‬ ‫في‬ ‫البحوث‬ ‫وترتيب‬ .‫النشر‬ ‫في‬ ‫أسلوبها‬ ‫مع‬ ‫ٺتناسب‬
ّ ‫الكت‬ ‫لأسماء‬ ‫جدي‬‫ب‬‫الأ‬ ‫الترتيب‬ ‫وفق‬
.‫اللاتينية‬ ‫حروف‬‫ل‬‫با‬ ‫اب‬
‫م‬ ‫كل‬ ‫ليس‬
‫رأي‬ ‫عن‬ ‫بالضرورة‬ ‫يعبر‬ ‫ينشر‬ ‫ا‬
‫هذه‬
‫جلة‬‫م‬‫ال‬
.
o

5. ‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫مجلة‬
،
‫العدد‬
3
،
2005
ISSN 1112-5020
- 5 -
‫الموضوعات‬ ‫فهرس‬
‫وال‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫الاجتماعية‬ ‫العلاقات‬
‫والفكر‬ ‫الأدب‬ ‫على‬ ‫وتأثيرها‬ ‫جة‬‫ن‬‫فر‬
‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
7
‫البطول‬ ‫القصة‬
‫والماليزي‬ ‫العربي‬ ‫الأدبين‬ ‫بين‬ ‫ية‬
‫روسن‬ .‫د‬
‫ي‬
‫سام‬ ‫بن‬
‫ه‬
21
‫حضور‬‫ل‬‫ا‬ ‫إنشائية‬
‫بورديم‬ ‫حفيظ‬‫ل‬‫ا‬ ‫عبد‬ .‫د‬
41
‫والبح‬ ‫البرك‬ ‫أدب‬
‫نموذجا‬ ‫ولامارتين‬ ‫البحتري‬ ‫يرات‬
‫ع‬
‫شارف‬ ‫القادر‬ ‫بد‬
49
‫في‬ ‫الديني‬ ‫صورة‬
‫هسه‬ ‫هرمان‬ ‫أدب‬
‫حلي‬‫ك‬ ‫عمارة‬
59
‫الغربية‬ ‫الآداب‬ ‫في‬ ‫الإسلام‬ ‫صورة‬
‫منقور‬ ‫عبيد‬ ‫ميلود‬
67
‫الاستشراق‬ ‫مسيرة‬ ‫عن‬ ‫نبذة‬
‫مناد‬ ‫إبراهيم‬
77
‫القر‬ ‫تفسير‬ ‫ترجمة‬
‫والامتناع‬ ‫الإجازة‬ ‫بين‬ ‫الـكريم‬ ‫آن‬
‫ّمي‬ ‫سلا‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫د‬
85
‫جماليات‬‫ل‬ ‫الواقعي‬ ‫الأساس‬
‫جاهليين‬‫ل‬‫ا‬ ‫الأغربة‬ ‫شعر‬ ‫في‬ ‫اللون‬
‫زغريت‬ ‫خالد‬
97

6. ‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫جلة‬‫م‬

7. ‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫مجلة‬
،
‫العدد‬
3
،
2005
‫ص‬ ،
7
-
19
ISSN 1112-5020
‫ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‬
:
1
/
3
/
2005
abbassa@mail.com
©
‫الجزائر‬ ،‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
2005
‫والفر‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫الاجتماعية‬ ‫العلاقات‬
‫ن‬
‫جة‬
‫و‬
‫ت‬
‫والفكر‬ ‫الأدب‬ ‫على‬ ‫أثيرها‬
‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
‫جزائر‬‫ل‬‫ا‬ ،
:‫الملخص‬
‫في‬ ‫نشأت‬ ‫التي‬ ‫حديثة‬‫ل‬‫ا‬ ‫الدراسات‬ ‫من‬ ‫المقارن‬ ‫الأدب‬
‫أورو‬
‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫با‬
‫والشرق‬ ‫العربية‬ ‫الآداب‬ ‫دراسة‬ ‫على‬ ‫عكفوا‬ ‫الذين‬ ‫الباحثين‬ ‫بفضل‬ ‫وذلك‬ ،‫الميلادي‬
‫تبېن‬ ‫وقد‬ .‫ية‬
‫ال‬ ‫الأدب‬ ‫بين‬ ‫متعددة‬ ‫شبه‬ ‫أوجه‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫الدارسين‬ ‫لهؤلاء‬
‫أورو‬
‫جهت‬‫ت‬‫وا‬ .‫العربي‬ ‫والأدب‬ ‫بي‬
‫ال‬ ‫الأدب‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫البحوث‬
‫أورو‬
‫بي‬
‫القديم‬
‫يمكن‬ ‫لا‬ ‫أنه‬ ‫غير‬ .‫الأخرى‬ ‫الأمم‬ ‫بأدب‬ ‫تأثر‬ ‫الذي‬ ‫هو‬
‫أ‬ ‫من‬ ‫والآداب‬ ‫العلوم‬ ‫انتقلت‬ ‫بفضلها‬ ‫التي‬ ‫العوامل‬ ‫ندرس‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫الفرضية‬ ‫بهذه‬ ‫نسلم‬ ‫أن‬
‫إلى‬ ‫مة‬
‫وفي‬ .‫التأثير‬ ‫مظاهر‬ ‫على‬ ‫وتبرهن‬ ‫والفكر‬ ‫الأدب‬ ‫أصالة‬ ‫حديد‬‫ت‬ ‫من‬ ‫تمكن‬ ‫الأدبية‬ ‫الصلات‬ .‫أخرى‬
‫العرب‬ ‫بين‬ ‫قائمة‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫الاجتماعية‬ ‫العلاقات‬ ‫ختلف‬‫م‬ ‫عن‬ ‫الـكشف‬ ‫حاول‬‫ن‬ ،‫البحث‬ ‫هذا‬
‫هذه‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫المقارنة‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫خلال‬ ‫من‬ ‫خلصنا‬ ‫وقد‬ .‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫والإفرنج‬ ‫المسلمين‬
‫ا‬
‫ال‬ ‫هؤلاء‬ ‫مكنت‬ ،‫بالإفرنج‬ ‫العرب‬ ‫احتكاك‬ ‫إلى‬ ‫أدت‬ ‫التي‬ ‫لعلاقات‬
‫أورو‬
‫ب‬
‫يې‬
‫على‬ ‫التعرف‬ ‫من‬ ‫ن‬
،‫خصوص‬‫ل‬‫ا‬ ‫وجه‬ ‫وعلى‬ ،‫الميادين‬ ‫شتى‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫والتأثر‬ ‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫عناصر‬ ‫أهم‬
.‫والأدب‬ ‫الفلسفة‬
:‫الدالة‬ ‫الكلمات‬
‫المقارن‬
‫ة‬
‫الإ‬ ،‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ،‫الأدبية‬ ‫الصلات‬ ،‫والتأثير‬ ‫الأثر‬ ،
‫فرنج‬
.
o
Social relations between Arabs and Franks and
their impact on literature and thought
Prof. Mohammed Abbassa
University of Mostaganem, Algeria
Abstract:
Comparative literature is one of the modern studies that originated in
Europe in the nineteenth century AD, thanks to researchers who devoted
themselves to studying Arab and Eastern literatures. It was discovered to these
scholars that there are multiple similarities between European literature and

8. ‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
- 8 -
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
Arabic literature. And research tended to be the ancient European literature that
was influenced by the literature of other nations. However, we cannot accept this
hypothesis unless we study the factors thanks to which the sciences and arts have
moved from one nation to another. Literary links enable to determine the
originality of literature and thought and prove the aspects of influence. In this
research, we try to uncover the various social relations that existed between the
Muslim Arabs and the Franks in the Middle Ages. We have concluded through
this comparative study that these relations that led to Arab contact with the
Franks, enabled these Europeans to identify the most important elements of
Arab-Islamic civilization and to be influenced by it in various fields, and in
particular, philosophy and literature.
Keywords:
comparison, influence, literary relations, Arab civilization, Franks.
o
:‫مقدمة‬
‫في‬ ‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫مطلع‬ ‫في‬ ‫ظهر‬ ‫الذي‬ ‫الأدب‬ ‫إن‬
‫أورو‬
،‫با‬
‫فراحوا‬ ،‫والمقارنين‬ ‫الدارسين‬ ‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫بال‬ ‫شغل‬ ،‫منه‬ ‫الغنائي‬ ‫الشعر‬ ‫وخاصة‬
‫ا‬ ‫التاريخ‬ ‫أعماق‬ ‫في‬ ‫ينقبون‬
‫جل‬ ‫أن‬ ‫غير‬ .‫ومصادره‬ ‫جذوره‬ ‫عن‬ ‫للبحث‬ ‫لأدبي‬
‫ال‬ ‫الأدب‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫يذهبون‬ ‫الباحثين‬
‫أورو‬
‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫بنماذج‬ ‫نشأته‬ ‫في‬ ‫تأثر‬ ‫قد‬ ‫بي‬
‫ال‬ ‫الفكر‬ ‫وأن‬ .‫وموضوعاته‬ ‫الأندلسي‬
‫أورو‬
‫العربية‬ ‫بالفلسفة‬ ‫أيضا‬ ‫هو‬ ‫تأثر‬ ‫قد‬ ‫بي‬
.‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫سائدة‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫الإسلامية‬
‫هو‬ ‫الأدب‬ ‫هذا‬ ‫بواكير‬ ‫وكانت‬
‫الأوكسيتاني‬ ‫الشعر‬
)
Poésie occitane
(
‫عوامل‬ ‫إلى‬ ‫نشأته‬ ‫في‬ ‫يرجع‬ ‫والذي‬ ‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫ظهر‬ ‫الذي‬
‫مر‬ ‫الذي‬ ‫جسر‬‫ل‬‫ا‬ ‫العوامل‬ ‫هذه‬ ‫وتعد‬ .‫والثقافية‬ ‫والاجتماعية‬ ‫السياسية‬ ‫منها‬ ‫خارجية‬
‫وكان‬ ،‫الشمال‬ ‫إلى‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫من‬ ‫العربي‬ ‫الأدب‬ ‫بواسطته‬
‫الشعراء‬
‫التروبادور‬
‫الفرنسي‬
‫ون‬
)
Troubadours
(
،‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ويهمنا‬ .‫احتضانه‬ ‫إلى‬ ‫السباقين‬ ‫من‬
‫المصاهرة‬ ‫في‬ ‫المتمثلة‬ ‫الاجتماعية‬ ‫العلاقات‬ ‫هو‬ ،‫العوامل‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫جانب‬
.‫والتجارة‬ ‫والهجرة‬ ‫الإقطاع‬ ‫وأمراء‬

9. ‫الع‬
‫والفكر‬ ‫األدب‬ ‫على‬ ‫وتأثيرها‬ ‫والفرنجة‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫االجتماعية‬ ‫القات‬
- 9 -
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
3
‫ﻣﺎرس‬ ،
2005
1
-
:‫المصاهرة‬ ‫روابط‬
‫عناصر‬ ‫انتقال‬ ‫إلى‬ ‫تؤدي‬ ‫التي‬ ‫الأساسية‬ ‫العوامل‬ ‫من‬ ‫عامل‬ ‫المصاهرة‬
‫م‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬
‫حدود‬‫ل‬‫ا‬ ‫ختلط‬‫م‬‫ال‬ ‫الزواج‬ ‫دواعي‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ .‫أخرى‬ ‫إلى‬ ‫أمة‬ ‫ن‬
‫العرب‬ ‫بين‬ ‫قائمة‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫ية‬‫الأسر‬ ‫فالروابط‬ .‫الأجناس‬ ‫بين‬ ‫والتعايش‬ ‫كة‬
‫المشتر‬
‫في‬ ‫كبير‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫ساهمت‬ ‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫والأندلس‬ ‫المشرق‬ ‫في‬ ‫والإفرنج‬
‫ا‬
.‫الثقافي‬ ‫والتقارب‬ ‫الأجناس‬ ‫نصهار‬
‫م‬ ‫الأندلس‬ ‫حكام‬ ‫صاهر‬ ‫لقد‬
‫بعض‬ ‫أمهات‬ ‫فكانت‬ ،‫الشمال‬ ‫نصارى‬ ‫لوك‬
‫النصرانيات‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫الملوك‬
)
1
(
‫حكمون‬‫ي‬ ‫الذين‬ ‫النصارى‬ ‫الملوك‬ ‫بعض‬ ‫وكان‬ .
‫الأندلسية‬ ‫المدن‬ ‫إلى‬ ‫يأتون‬ ‫ما‬ ‫عادة‬ ،‫ية‬‫الأيبېر‬ ‫جزيرة‬‫ل‬‫ا‬ ‫شبه‬ ‫من‬ ‫الشمالي‬ ‫القسم‬
‫وأفراد‬ ‫الدولة‬ ‫رجال‬ ‫من‬ ‫كبيرا‬ ‫عددا‬ ‫يصطحبون‬ ‫وكانوا‬ ،‫قريباتهم‬ ‫أو‬ ‫بناتهم‬ ‫يارة‬‫لز‬
‫ال‬
‫أن‬ ‫كد‬
‫المؤ‬ ‫ومن‬ .‫والأدب‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫منهم‬ ‫الـكثير‬ ‫وأن‬ ‫المالـكة‬ ‫عائلة‬
‫استفادوا‬ ‫قد‬ ‫الأندلسية‬ ‫القصور‬ ‫في‬ ‫بالمسلمين‬ ‫اختلاطهم‬ ‫عند‬ ‫النصارى‬ ‫هؤلاء‬
.‫وثقافتهم‬ ‫العرب‬ ‫علوم‬ ‫من‬ ‫كثيرا‬
.‫الفرصة‬ ‫لهن‬ ‫سنحت‬ ‫كلما‬ ‫أهلهن‬ ‫يزرن‬ ‫جيات‬‫ن‬‫الإفر‬ ‫المسلمين‬ ‫جات‬‫ي‬‫ز‬ ‫وكانت‬
‫م‬ ‫عددا‬ ‫معهن‬ ‫يصطحبن‬ ّ‫وكن‬
‫ومن‬ ،‫وغلمان‬ ‫وجوار‬ ‫واصفات‬ ‫من‬ ‫الأتباع‬ ‫ن‬
‫وأتباعهن‬ ‫جميات‬‫ع‬‫الأ‬ ‫المسلمين‬ ‫فزوجات‬ .‫مثقفون‬ ‫بينهم‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫الطبيعي‬
‫في‬ ‫بهم‬ ‫التقوا‬ ‫الذين‬ ‫الإفرنج‬ ‫طبقات‬ ‫ختلف‬‫م‬‫و‬ ‫الأندلس‬ ‫أهل‬ ‫بين‬ ‫وصل‬ ‫همزة‬ ‫كانوا‬
.‫جزيرة‬‫ل‬‫ا‬ ‫شبه‬ ‫شمال‬ ‫في‬ ‫النصارى‬ ‫ممالك‬ ‫قصور‬
‫جنو‬ ‫من‬ ‫جيات‬‫ن‬‫إفر‬ ‫من‬ ‫الأندلسيون‬ ‫تزوج‬ ‫ما‬‫ك‬
‫البروفنسية‬ ‫المنطقة‬ ،‫فرنسا‬ ‫ب‬
‫في‬ ‫مرة‬ ‫لأول‬ ‫الغنائي‬ ‫السيدة‬ ‫شعر‬ ‫فيها‬ ‫ظهر‬ ‫التي‬
‫أورو‬
‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫بداية‬ ‫في‬ ‫با‬
‫حاك‬‫ل‬‫ا‬ ،‫هؤلاء‬ ‫ومن‬ .‫الميلادي‬
‫)ت‬ ‫موسى‬ ‫الأندلسي‬ ‫م‬
113
‫هـ‬
-
731
‫الذي‬ ،(‫م‬
) ‫أود‬ ‫ابنة‬ "‫"لامبيجيا‬ ‫تزوج‬
Eudes
‫أكيتانيا‬ ‫دوق‬ (
)
2
(
‫رئيسا‬ ‫القائد‬ ‫هذا‬ ‫وكان‬ .
‫"ا‬ ‫على‬ ‫للمسلمين‬
‫لبرانس‬
.‫الأندلس‬ ‫بلاد‬ ‫شمال‬ ‫على‬ ‫ما‬‫ك‬‫وحا‬ "
‫لم‬ ‫الزمن‬ ‫من‬ ‫قرنين‬ ‫طوال‬ ‫البروفنسي‬ ‫الساحل‬ ‫امتداد‬ ‫على‬ ‫المسلمين‬ ‫وجود‬ ‫إن‬
‫الأجناس‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫العرب‬ ‫نسل‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ،‫البروفنسيين‬ ‫مصاهرتهم‬ ‫دون‬ ‫يمر‬

10. ‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
- 10 -
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫يكون‬‫و‬ ،‫التروبادور‬ ‫شعراء‬ ‫ظهور‬ ‫قبل‬ ‫البروفنسي‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫منها‬ ‫ّن‬‫و‬‫تك‬ ‫التي‬ ‫ية‬‫البشر‬
‫ف‬ ‫انصهر‬ ‫قد‬
.‫وبعدهم‬ ‫التروبادور‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫وثقافته‬ ‫بعاداته‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫هذا‬ ‫ي‬
2
-
:‫الأمراء‬ ‫قصور‬
‫منها‬ ‫انطلقت‬ ‫التي‬ ‫الرئيسية‬ ‫المراكز‬ ‫من‬ ‫الأمراء‬ ‫وقصور‬ ‫الملوك‬ ‫بلاط‬ ‫كان‬
‫من‬ ‫كثيرة‬ ‫أرجاء‬ ‫إلى‬ ‫وثقافتهم‬ ‫العرب‬ ‫علوم‬
‫أورو‬
‫الأمراء‬ ‫قصور‬ ‫احتضنت‬ ‫لقد‬ .‫با‬
‫والمغن‬ ‫المغنيين‬ ‫وأبرز‬ ‫الشعراء‬ ‫فطاحل‬ ‫بالأندلس‬
،‫يات‬
-
‫الشمال‬ ‫أمراء‬ ‫وكان‬
‫من‬ ‫بعضهم‬ ‫كان‬ ‫الذين‬ ‫والموسيقيين‬ ‫الشعراء‬ ‫رعايتهم‬ ‫في‬ ‫المسلمين‬ ‫يقلدون‬ ‫المسيحيون‬
‫والبروفنسيين‬ ‫العرب‬
-
‫و‬
‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫قصور‬ ‫في‬ ‫المغنيات‬ ‫جواري‬‫ل‬‫ا‬ ‫بعض‬ ‫كانت‬
‫أصول‬
‫أورو‬
‫ال‬ ‫آلاف‬ ‫وكان‬ .‫بية‬
‫أورو‬
‫ب‬
‫يې‬
‫الأسر‬ ‫يق‬‫طر‬ ‫عن‬ ‫الأندلس‬ ‫إلى‬ ‫بهم‬ ‫يؤتى‬ ‫ن‬
.‫النخاسة‬ ‫أسواق‬ ‫أو‬
‫في‬ ‫يلا‬‫طو‬ ‫ردحا‬ ‫يقضي‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫حرر‬‫ت‬‫ي‬ ‫أو‬ ‫بعضهم‬ ‫يهرب‬ ‫وقد‬
‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫تعلمه‬ ‫ما‬ ‫لينشر‬ ‫بلاده‬ ‫إلى‬ ‫يعود‬ ‫من‬ ‫فمنهم‬ ،‫الإسلامي‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬
)
3
(
.
‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ذلك‬ ‫فإن‬ ‫الشمال‬ ‫ونصارى‬ ‫المسلمين‬ ‫بين‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬ ‫استمرار‬ ‫ورغم‬
‫الذ‬ ‫والبروفنسيون‬ ‫الأندلسيون‬ ‫الأمراء‬ ‫تبادلها‬ ‫التي‬ ‫يارات‬‫الز‬ ‫وجه‬ ‫في‬ ‫عائقا‬
‫كانوا‬ ‫ين‬
‫يص‬
‫ط‬
‫وموسيقيين‬ ‫شعراء‬ ‫من‬ ‫المتكونة‬ ‫حاشيتهم‬ ‫حبون‬
)
4
(
‫الموسيقى‬ ‫كانت‬ ‫وربما‬ .
‫بالألوان‬ ‫تأثرهم‬ ‫يفسر‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫وتقليده‬ ‫الشعر‬ ‫فهم‬ ‫للبروفنسيين‬ ‫سهلت‬ ‫التي‬ ‫الأداة‬
‫والأزجال‬ ‫حات‬‫ش‬‫المو‬ ‫سيما‬ ‫ولا‬ ،‫الغنائية‬ ‫الأندلسية‬
)
5
(
‫بروفنسا‬ ‫أمراء‬ ‫أن‬ ‫ويبدو‬ .
‫الأم‬ ‫يارة‬‫ز‬ ‫على‬ ‫اعتادوا‬ ‫الذين‬
‫راء‬
‫الإسبان‬
‫قد‬ ،‫للأندلسيين‬ ‫يارتهم‬‫ز‬ ‫من‬ ‫أكثر‬
‫هؤلاء‬ ‫قصور‬ ‫لأن‬ ،‫الشمال‬ ‫نصارى‬ ‫قصور‬ ‫في‬ ‫الأغاني‬ ‫لهذه‬ ‫الاستماع‬ ‫على‬ ‫تعودوا‬
‫العرب‬ ‫من‬ ‫المتعلمين‬ ‫أفرادها‬ ‫أغلب‬ ‫كان‬
)
6
(
‫الذين‬ ،
‫الموسيقيون‬ ‫بينهم‬ ‫من‬ ‫كان‬
‫والمنشدون‬
)
7
(
.
‫كلا‬ ‫من‬ ‫العرب‬ ‫المغنيين‬ ،‫قصورهم‬ ‫في‬ ‫يستخدمون‬ ‫النصارى‬ ‫ملوك‬ ‫كان‬
‫في‬ ‫انتشرت‬ ‫قد‬ ‫العربية‬ ‫الموسيقية‬ ‫الـكتب‬ ‫وكانت‬ .‫جنسين‬‫ل‬‫ا‬
‫أورو‬
‫لاتينية‬ ‫بتراجم‬ ‫با‬
‫السادس‬ ‫ألفونسو‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫طليطلة‬ ‫إلى‬ ‫النصارى‬ ‫الطلاب‬ ‫جرة‬‫ه‬ ‫بعد‬
)
8
(
‫مدرسة‬ ‫أما‬ .
‫في‬ ‫ساهمت‬ ‫التي‬ ‫المراكز‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫فكانت‬ ‫ألفونسو‬ ‫أسسها‬ ‫التي‬ ‫الطليطليين‬ ‫المترجمين‬
‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫إلى‬ ‫العربية‬ ‫الموسيقى‬ ‫نقل‬
‫وشمال‬
‫إسبانيا‬
‫الأنغام‬ ‫انتقلت‬ ‫وقد‬ .

11. ‫الع‬
‫والفكر‬ ‫األدب‬ ‫على‬ ‫وتأثيرها‬ ‫والفرنجة‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫االجتماعية‬ ‫القات‬
- 11 -
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
3
‫ﻣﺎرس‬ ،
2005
.‫بها‬ ‫تقترن‬ ‫التي‬ ‫العربية‬ ‫الأغاني‬ ‫رفقة‬ ‫البروفنس‬ ‫إلى‬ ‫الأندلسية‬
‫الفن‬ ‫وأهل‬ ‫جار‬‫ت‬ ‫من‬ ‫الأندلسيين‬ ‫من‬ ‫عددا‬ ‫أن‬ ‫خية‬‫ي‬‫التار‬ ‫المصادر‬ ‫في‬ ‫وورد‬
‫شمال‬ ‫في‬ ‫النصارى‬ ‫قصور‬ ‫على‬ ‫يترددون‬ ‫كانوا‬
‫إسبانيا‬
‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ،‫فرنسا‬ ‫وجنوب‬
‫"الذخيرة‬ ‫في‬ ‫بسام‬ ‫ابن‬ ‫رواه‬
‫ال‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ "
‫كتا‬
‫جارة‬‫ت‬ ‫امتهن‬ ‫الذي‬ ‫المتطبب‬ ‫الأديب‬ ‫ني‬
‫الأندلس‬ ‫في‬ ‫جواري‬‫ل‬‫ا‬ ‫وكانت‬ .‫جواري‬‫ل‬‫ا‬
‫ٺت‬
‫والموسيقى‬ ‫والغناء‬ ‫الشعر‬ ‫رواية‬ ‫علمن‬
)
9
(
،
‫ال‬ ‫ابن‬ ‫وكان‬ .‫الأميات‬ ‫جواري‬‫ل‬‫ا‬ ‫تقبل‬ ‫لا‬ ‫كانت‬‫الراقية‬ ‫الأندلسية‬ ‫الطبقة‬ ‫لأن‬
‫كتا‬
‫ني‬
ّ‫ل‬‫يع‬ ‫النخاسة‬ ‫أسواق‬ ‫تاجر‬ ‫هذا‬
‫ال‬ ‫قيانه‬ ‫م‬
‫كتا‬
‫قبل‬ ‫والقراءة‬ ‫بة‬
‫بلاد‬ ‫في‬ ‫بيعهن‬
‫النصارى‬
)
10
(
.
‫الأوكسيتان‬ ‫البارون‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫الفرنسيين‬ ‫الباحثين‬ ‫أحد‬ ‫ذهب‬
‫يې‬
‫ومن‬ ،‫ن‬
‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫بينهم‬
)
Guillaume IX
(
‫صغيرا‬ ‫يزال‬ ‫لا‬ ‫وهو‬ ،(‫الأول‬ ‫)التروبادور‬
‫الأندلسية‬ ‫يقة‬‫الطر‬ ‫على‬ ‫قصائد‬ ‫قصورهم‬ ‫في‬ ‫يسمعون‬ ‫كانوا‬ ،‫آنذاك‬
)
11
(
‫ومعنى‬ .
‫الأوكسيتان‬ ‫قصور‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬
‫يې‬
‫يبيعهن‬ ‫كان‬ ‫كاللائي‬ ‫جواري‬‫ل‬‫ا‬ ‫من‬ ‫أيضا‬ ‫هي‬ ‫خل‬‫ت‬ ‫لم‬ ‫ن‬
‫ال‬ ‫ابن‬
‫كتا‬
‫الإفرنج‬ ‫أمراء‬ ‫يتقاسمهن‬ ‫كان‬ ‫اللائي‬ ‫المسلمات‬ ‫الأسيرات‬ ‫من‬ ‫أو‬ ،‫ني‬
‫من‬ ‫عودتهم‬ ‫بعد‬ ‫حاربون‬‫م‬‫وال‬
‫إسبانيا‬
.
‫النصارى‬ ‫ملوك‬ ‫يكنه‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫العداء‬ ‫ورغم‬
‫الإسبان‬
،‫المسلمين‬ ‫للعرب‬
‫است‬ ‫فبعد‬ .‫وثقافتهم‬ ‫علومهم‬ ‫يرفضوا‬ ‫لم‬ ‫فإنهم‬
‫ألفونسو‬ ‫الملك‬ ‫دعا‬ ،‫طليطلة‬ ‫على‬ ‫يلائه‬
‫لأبناء‬ ‫وفنونها‬ ‫العرب‬ ‫لغة‬ ‫تعليم‬ ‫إلى‬ ‫واليهود‬ ‫المسلمين‬ ‫شيوخ‬ ‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫السادس‬
‫قصره‬ ‫في‬ ‫النصارى‬
)
12
(
‫تردد‬ ‫قد‬ ‫عباد‬ ‫بن‬ ‫المعتمد‬ ‫وزير‬ ‫عمار‬ ‫ابن‬ ‫الشاعر‬ ‫وكان‬ .
‫طليطلة‬ ‫في‬ ‫السادس‬ ‫ألفونسو‬ ‫الملك‬ ‫قصر‬ ‫على‬ ‫مرات‬ ‫لعدة‬
)
13
(
،‫هذا‬ ‫ألفونسو‬ ‫وكان‬ .
‫يتك‬
‫من‬ ،‫بقصره‬ ‫حلون‬‫ي‬ ‫الذين‬ ‫والعلماء‬ ‫الشعراء‬ ‫يناظر‬ ‫كان‬ ‫ما‬‫ك‬ ،‫يكتبها‬‫و‬ ‫العربية‬ ‫لم‬
‫وبروفنسيين‬ ‫أندلسيين‬
‫وإسبان‬
.‫وإنكليز‬ ‫وإيطاليين‬
‫وبعض‬ ‫المسلمين‬ ‫بالفلاسفة‬ ‫كبيرة‬ ‫حفاوة‬ ‫احتفى‬ ‫فقد‬ ‫السابع‬ ‫ألفونسو‬ ‫أما‬
‫ال‬ ‫الإسلامية‬ ‫غير‬ ‫الطوائف‬ ‫علماء‬
‫ذين‬
‫نفاه‬
‫م‬
‫من‬ ،‫العهد‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ،‫المسلمين‬ ‫أمراء‬
.‫الأندلسية‬ ‫المسلمين‬ ‫بمعاهد‬ ‫التحق‬ ‫قد‬ ‫نفسه‬ ‫الملك‬ ‫هذا‬ ‫وكان‬ .‫الأندلس‬ ‫بلاد‬
،‫الزمن‬ ‫من‬ ‫قرنين‬ ‫وطوال‬ ،‫السادس‬ ‫ألفونسو‬ ‫الملك‬ ‫عهد‬ ‫منذ‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫وظلت‬

12. ‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
- 12 -
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
.‫طليطلة‬ ‫في‬ ‫البلاد‬ ‫لغة‬
‫في‬ ‫الشمال‬ ‫ممالك‬ ‫قصور‬ ‫إن‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬ ،‫بنا‬ ‫مر‬ ‫ما‬ ‫خلال‬ ‫ومن‬
‫إسبانيا‬
‫بي‬ ‫ربط‬ ‫الذي‬ ‫جسر‬‫ل‬‫ا‬ ‫بمنزلة‬ ‫كانت‬
‫اختلاط‬ ‫إلى‬ ‫نظرا‬ ‫والبروفنسية‬ ‫العربية‬ ‫الثقافتين‬ ‫ن‬
‫البروفنسيي‬ ‫بالمثقفين‬ ‫وأدبائهم‬ ‫المسلمين‬ ‫علماء‬
‫الشمال‬ ‫وأمراء‬ ‫ملوك‬ ‫ورعاية‬ ،‫ن‬
‫ال‬
‫أ‬
‫ي‬
‫في‬ ‫ازدهارها‬ ‫أوج‬ ‫بلغت‬ ‫قد‬ ‫كانت‬ ‫المسلمين‬ ‫العرب‬ ‫حضارة‬ ‫أن‬ ‫وبما‬ .‫لهم‬ ‫بېري‬
‫ا‬ ‫من‬ ‫وغيرهم‬ ‫جة‬‫ن‬‫والفر‬ ‫البروفنسيون‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫الطبيعي‬ ‫فمن‬ ،‫الوقت‬ ‫ذلك‬
‫ل‬
‫أورو‬
‫ب‬
‫يې‬
‫ن‬
.‫المسلمين‬ ‫العرب‬ ‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫الشيء‬ ‫أخذوا‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫النصارى‬
3
-
:‫الهجرة‬
‫تتميز‬ ‫كانت‬ ‫لما‬ ‫نظرا‬ ‫الأجانب‬ ‫للمهاجرين‬ ‫استقطابا‬ ‫أكثر‬ ‫الأندلس‬ ‫بلاد‬ ‫كانت‬
‫ال‬ ‫أبهرت‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ .‫راقية‬ ‫حضارة‬ ‫من‬ ‫به‬
‫أورو‬
‫ب‬
‫يې‬
،‫طبقاتهم‬ ‫اختلاف‬ ‫على‬ ‫ن‬
‫طل‬ ‫المسلمين‬ ‫بلد‬ ‫إلى‬ ‫يأتي‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫فنجد‬
‫طلبا‬ ‫يأتي‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ‫للرزق‬ ‫با‬
.‫للمعرفة‬
‫ومما‬
‫كثيرا‬ ‫استفادوا‬ ‫قد‬ ‫المهاجرين‬ ‫النصارى‬ ‫هؤلاء‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ،‫فيه‬ ‫شك‬ ‫لا‬
‫هم‬ ‫الأندلسيين‬ ‫أن‬ ‫بينت‬ ‫الأحداث‬ ‫بعض‬ ‫فإن‬ ،‫ذلك‬ ‫ومع‬ .‫العرب‬ ‫معارف‬ ‫من‬
.‫الإفرنج‬ ‫وبلاد‬ ‫المسيحي‬ ‫الشمال‬ ‫ممالك‬ ‫إلى‬ ‫هاجروا‬ ‫أيضا‬
‫والاجتماعي‬ ‫السياسية‬ ‫الظروف‬ ‫كانت‬ ‫ولما‬
‫بسبب‬ ‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫قاسية‬ ‫ة‬
‫لسلطة‬ ‫البروفنس‬ ‫أهل‬ ‫إخضاع‬ ‫حاولتهم‬‫م‬‫و‬ ‫الإفرنج‬ ‫غزوات‬
‫ملوك‬
‫الكارولينجيين‬
)
Les Carolingiens
(
‫عشر‬ ‫حادي‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫البروفنسي‬ ‫الشعب‬ ‫أصبح‬ ،
‫الشمال‬ ‫إلى‬ ‫وليس‬ ‫أحلامه‬ ‫لتحقيق‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫إلى‬ ‫يتطلع‬ ‫الميلادي‬
)
14
(
‫هذا‬ ‫وكان‬ .
‫خ‬ ،‫الأندلس‬ ‫بلاد‬ ‫شمال‬ ‫هو‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬
‫الذين‬ ‫البروفنسيين‬ ‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫وأن‬ ‫اصة‬
‫أصول‬ ‫إلى‬ ‫يرجعون‬
‫أ‬
‫بلاد‬ ‫إلى‬ ‫هاجروا‬ ‫قد‬ ‫كانوا‬ ،‫وغسكون‬ ‫بشكنس‬ ‫من‬ ‫ية‬‫يبېر‬
‫أوك‬
‫فرنسا‬ ‫جنوب‬‫ب‬
.
‫ال‬ ‫هاجر‬ ‫لقد‬
‫أورو‬
‫لمقاصد‬ ‫العربي‬ ‫المشرق‬ ‫إلى‬ ‫أيضا‬ ‫وإفرنج‬ ‫بروفنسيين‬ ‫من‬ ‫بيون‬
‫القدس‬ ‫إلى‬ ‫حج‬‫ل‬‫ا‬ ‫منها‬ ،‫ختلفة‬‫م‬
)
15
(
،‫قرون‬ ‫بعدة‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬ ‫سبق‬ ‫الذي‬
‫في‬ ‫النصارى‬ ‫جاج‬‫ح‬‫ال‬ ‫وكان‬ .‫والتجار‬ ‫والمغامرين‬ ‫والأمراء‬ ‫الأعيان‬ ‫من‬ ‫أغلبهم‬ ‫وكان‬
،‫الإسلام‬ ‫حضارة‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫بالعرب‬ ‫يستعينون‬ ،‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ،‫الشام‬ ‫بلاد‬

13. ‫الع‬
‫والفكر‬ ‫األدب‬ ‫على‬ ‫وتأثيرها‬ ‫والفرنجة‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫االجتماعية‬ ‫القات‬
- 13 -
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
3
‫ﻣﺎرس‬ ،
2005
‫إلى‬ ‫العربية‬ ‫واللغة‬ ‫اللاتينية‬ ‫اللغة‬ ‫يتقنون‬ ‫كانوا‬ ‫الذين‬ ‫يان‬‫السر‬ ‫إلى‬ ‫أيضا‬ ‫جأوا‬‫ل‬ ‫وقد‬
‫جدير‬‫ل‬‫وا‬ .‫يانية‬‫السر‬ ‫لغتهم‬ ‫جانب‬
‫إلى‬ ‫هاجروا‬ ‫يان‬‫السر‬ ‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫أن‬ ،‫كر‬
‫بالذ‬
‫أورو‬
‫با‬
‫ال‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫في‬ ‫جوا‬‫م‬‫واند‬
‫أورو‬
‫قصدوا‬ ‫الذين‬ ‫وأكثر‬ .‫مسيحيين‬ ‫لـكونهم‬ ‫بي‬
‫أورو‬
،‫با‬
‫من‬ ‫والأدباء‬ ‫العلماء‬ ‫بين‬ ‫توسطوا‬ ‫وبعضهم‬ ،‫الإفرنج‬ ‫أمراء‬ ‫بلاطات‬ ‫في‬ ‫استقروا‬
‫والإفرنج‬ ‫العرب‬
)
16
(
.
‫است‬ ‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫مواقع‬ ‫المسلمين‬ ‫للعرب‬ ‫كان‬ ‫لقد‬
‫الساحل‬ ‫على‬ ‫فيها‬ ‫قروا‬
‫منذ‬ ‫وذلك‬ ،‫اللانكدوك‬ ‫بلاد‬ ‫نواحي‬ ‫وبعض‬ ‫البروفنس‬ ‫وداخل‬ ‫اللازوردي‬
‫القرن‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫واستمروا‬ ‫الميلادي‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫جية‬‫ن‬‫الإفر‬ ‫الأراضي‬ ‫دخولهم‬
‫أوجه‬ ‫ولعل‬ ،‫الشمالية‬ ‫المناطق‬ ‫في‬ ‫المسلمون‬ ‫العرب‬ ‫انتشر‬ ‫وقد‬ .‫الميلادي‬ ‫العاشر‬
‫نصادفه‬ ‫التي‬ ‫يضة‬‫العر‬ ‫الشبه‬
،‫الأندلسي‬ ‫والأدب‬ ‫التروفيري‬ ‫الأدب‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫ا‬
‫على‬ ‫لدليل‬ ،‫النبيلة‬ ‫البطولية‬ ‫والمواقف‬ ‫العفيف‬ ‫الغزل‬ ‫عناصر‬ ‫خصوص‬‫ل‬‫ا‬ ‫وجه‬ ‫وعلى‬
‫التروفير‬ ‫من‬ ‫الشمال‬ ‫شعراء‬ ‫أن‬
)
Trouvères
(
‫الفروسي‬ ‫الغزل‬ ‫عناصر‬ ‫يأخذوا‬ ‫لم‬
‫العرب‬ ‫بالشعراء‬ ‫مباشرة‬ ‫اتصلوا‬ ‫كذلك‬ ‫بل‬ ،‫حسب‬‫ف‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫التروبادور‬ ‫من‬
‫الذ‬
.‫الشمال‬ ‫قصور‬ ‫في‬ ‫بعضهم‬ ‫ألفوا‬ ‫ين‬
‫ثقافة‬ ‫جسيد‬‫ت‬ ‫في‬ ‫الفضل‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫وشمالها‬ ‫جنوبها‬‫ب‬ ‫فرنسا‬ ‫في‬ ‫العرب‬ ‫وجود‬ ‫إن‬
‫والـكنسيين‬ ‫الإفرنج‬ ‫مفكري‬ ‫عند‬ ‫وبلورتها‬ ،‫وعلوم‬ ‫وأخيلة‬ ‫فكر‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫العرب‬
‫ال‬ ‫هؤلاء‬ ‫عرف‬ ‫ومثلما‬ .‫والتروفير‬ ‫التروبادور‬ ‫وشعراء‬
‫أورو‬
‫فنون‬ ‫العرب‬ ‫عن‬ ‫بيون‬
‫و‬ ‫الزراعة‬
.‫والفلسفة‬ ‫واللغة‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫شيئا‬ ‫أيضا‬ ‫عنهم‬ ‫عرفوا‬ ،‫حرب‬‫ل‬‫وا‬ ‫التجارة‬
‫الأمراء‬ ‫قصور‬ ‫في‬ ‫الفقهاء‬ ‫نفوذ‬ ‫ظهر‬ ‫والموحدين‬ ‫المرابطين‬ ‫عصر‬ ‫وفي‬
‫والعلماء‬ ‫الفلاسفة‬ ‫فرحل‬ ،‫بالفلسفة‬ ‫المشتغلين‬ ‫أكثر‬ ‫الأندلس‬ ‫من‬ ‫فنفوا‬ ،‫المتشددين‬
‫الم‬ ‫الممالك‬ ‫إلى‬ ‫واليهود‬ ‫المسيحيون‬ ‫أيضا‬ ‫رحل‬ ‫ما‬‫ك‬ ،‫والشعراء‬
‫دخل‬ ‫وقد‬ .‫جاورة‬
.‫بها‬ ‫رحلوا‬ ‫التي‬ ‫الإسلامية‬ ‫الثقافة‬ ‫لينشروا‬ ‫فرنسا‬ ‫بعضهم‬
‫الشمال‬ ‫في‬ ‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫انتشار‬ ‫أما‬
‫الإسباني‬
‫في‬ ‫زاد‬ ‫فقد‬ ،
‫والموحدين‬ ‫المرابطين‬ ‫حكم‬ ‫فترة‬ ‫خلال‬ ‫المستعربة‬ ‫جرة‬‫ه‬ ‫تشجيعها‬
)
17
(
‫هم‬ ‫والمستعربة‬ .
‫مستبقي‬ ‫الإسلام‬ ‫كنف‬ ‫في‬ ‫عاشوا‬ ‫الذين‬ ‫المسيحيون‬
‫كانوا‬ ‫أنهم‬ ‫إلا‬ ‫دينهم‬ ‫على‬ ‫ن‬

14. ‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
- 14 -
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫نص‬ ‫بهم‬ ‫استعان‬ ‫وقد‬ ،‫ومصادرها‬ ‫فنونها‬ ‫يعرفون‬‫و‬ ‫العربية‬ ‫حدثون‬‫ت‬‫ي‬
‫في‬ ‫الشمال‬ ‫ارى‬
.‫والتفسير‬ ‫الترجمة‬
4
-
:‫التجارة‬
‫في‬ ‫بلد‬ ‫أغنى‬ ‫يين‬‫الأمو‬ ‫عهد‬ ‫منذ‬ ‫الأندلس‬ ‫ظلت‬
‫أورو‬
‫مدنها‬ ‫فكانت‬ ،‫با‬
‫ال‬ ‫التجار‬ ‫يقصده‬ ‫الشهرة‬ ‫واسع‬ ‫اقتصاديا‬ ‫كزا‬
‫مر‬ ‫قرطبة‬ ‫وخاصة‬
‫أورو‬
‫من‬ ‫بيون‬
‫كل‬
،‫المتوسط‬ ‫الأبيض‬ ‫البحر‬ ‫في‬ ‫المسلمون‬ ‫العرب‬ ‫حكمها‬‫ي‬ ‫التي‬ ‫جزر‬‫ل‬‫ا‬ ‫لموقع‬ ‫وكان‬ .‫جهة‬
‫وبين‬ ،‫والغرب‬ ‫الشرق‬ ‫بين‬ ‫الاتصال‬ ‫في‬ ‫المباشر‬ ‫يق‬‫الطر‬
‫أورو‬
‫وفي‬ .‫يقيا‬‫إفر‬ ‫وشمال‬ ‫با‬
‫ية‬‫التجار‬ ‫والمبادلات‬ ‫الاقتصادية‬ ‫العلاقات‬ ‫توطدت‬ ‫الكارولينجيين‬ ‫جة‬‫ن‬‫الفر‬ ‫عصر‬
‫بين‬ ‫ّال‬‫ع‬‫ف‬ ‫بشكل‬
‫أورو‬
‫ال‬ ‫والعرب‬ ‫با‬
‫مسلمين‬
)
18
(
‫العلاقات‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫نتج‬ ‫وقد‬ .
‫بين‬ ‫الوسيط‬ ‫بدور‬ ‫قاموا‬ ‫التجار‬ ‫لأن‬ .‫اللاتيني‬ ‫العالم‬ ‫على‬ ‫ية‬‫وحضار‬ ‫ية‬‫فكر‬ ‫انعكاسات‬
‫الفنون‬ ‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫نقلوا‬ ‫البضائع‬ ‫إلى‬ ‫وبالإضافة‬ ،‫الشمال‬ ‫وأهل‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫أهل‬
.‫والمعارف‬
‫الأندلس‬ ‫لموقع‬ ‫ونظرا‬
‫جي‬‫ي‬‫الاسترات‬
‫وبين‬ ‫والغرب‬ ‫الشرق‬ ‫بين‬ ‫يربط‬ ‫الذي‬
‫البروفنس‬ ‫على‬ ‫وٺتوزع‬ ‫البلد‬ ‫هذا‬ ‫عبر‬ ‫تمر‬ ‫المشرق‬ ‫ثروة‬ ‫كانت‬ ،‫جنوب‬‫ل‬‫وا‬ ‫الشمال‬
‫الرون‬ ‫لتعبر‬ ‫ية‬‫والمر‬ ‫بلنسية‬ ‫من‬ ‫تأتي‬ ‫القوافل‬ ‫كانت‬ ‫إذ‬ ،‫واللانكدوك‬
)
19
(
‫لقد‬ .
،‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫المناطق‬ ‫أغنى‬ ‫من‬ ،‫وقتئذ‬ ،‫وناربونة‬ ‫بروفنسا‬ ‫مقاطعات‬ ‫غدت‬
‫المسلمين‬ ‫مع‬ ‫التجاري‬ ‫لتبادلها‬ ‫ليس‬
‫والإسبان‬
‫فقط‬
‫الوثيق‬ ‫لاتصالها‬ ‫كذلك‬ ‫بل‬ ،
‫الأندلس‬ ‫في‬ ‫الإسلامية‬ ‫بالثقافة‬
)
20
(
.
‫ميناء‬ ‫من‬ ‫تقلع‬ ‫جية‬‫ن‬‫الإفر‬ ‫ية‬‫التجار‬ ‫السفن‬ ‫كانت‬ ،‫العباسي‬ ‫العصر‬ ‫وفي‬
‫منها‬ ‫لتتزود‬ ‫ومصر‬ ‫يا‬‫سور‬ ‫موانئ‬ ‫إلى‬ ‫جه‬‫ت‬‫وت‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫موانئ‬ ‫من‬ ‫وغيره‬ ‫مرسيليا‬
‫والعطور‬ ‫والأقمشة‬ ‫بالتوابل‬
)
21
(
‫ية‬‫التجار‬ ‫المعاملات‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫ومعنى‬ .
‫العرب‬ ‫بين‬
‫قد‬ ‫العربية‬ ‫الموانئ‬ ‫على‬ ‫الإفرنج‬ ‫هؤلاء‬ ‫تردد‬ ‫وأن‬ ،‫قديم‬ ‫عهد‬ ‫إلى‬ ‫تعود‬ ‫والإفرنج‬
‫إلى‬ ‫عدنا‬ ‫وإذا‬ .‫وقتئذ‬ ‫مزدهرة‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫العرب‬ ‫حضارة‬ ‫عن‬ ‫فكرة‬ ‫لهم‬ ‫ّن‬‫و‬‫ك‬
‫ال‬ ‫اللغات‬ ‫في‬ ‫الأقمشة‬ ‫أسماء‬
‫أورو‬
‫كدمشق‬‫العربية‬ ‫المدن‬ ‫إلى‬ ‫ينسب‬ ‫أكثرها‬ ‫جد‬‫ن‬ ‫بية‬
.‫وغيرها‬ ‫والموصل‬ ‫وبغداد‬

15. ‫الع‬
‫والفكر‬ ‫األدب‬ ‫على‬ ‫وتأثيرها‬ ‫والفرنجة‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫االجتماعية‬ ‫القات‬
- 15 -
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
3
‫ﻣﺎرس‬ ،
2005
‫لاح‬ ‫وكان‬
‫في‬ ‫البالغ‬ ‫أثره‬ ‫ية‬‫التجار‬ ‫المبادلات‬ ‫أثناء‬ ‫بالعرب‬ ‫الإفرنج‬ ‫تكاك‬
‫الغرب‬ ‫التجار‬ ‫بين‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫انتشار‬
‫يې‬
‫في‬ ‫العربية‬ ‫الكلمات‬ ‫من‬ ‫عددا‬ ‫جد‬‫ن‬ ‫أننا‬ ‫إذ‬ ،‫ن‬
‫ال‬ ‫اللغات‬
‫أورو‬
‫بية‬
)
22
(
‫من‬ ‫عاملا‬ ‫كانت‬ ‫ية‬‫التجار‬ ‫المبادلات‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ومما‬ .
‫إلى‬ ‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫بعث‬ ‫عوامل‬
‫أورو‬
‫التي‬ ‫ية‬‫التجار‬ ‫المصطلحات‬ ،‫با‬
‫ال‬ ‫اقتبسها‬
‫أورو‬
) ‫مثل‬ ‫بيون‬
calibre
)‫و‬ ،‫قالب‬ ‫من‬ (
tare
،‫طرح‬ ‫من‬ (
)‫و‬
chèque
)‫و‬ ،‫صك‬ ‫من‬ (
tarif
‫وغيرها‬ ،‫يفة‬‫تعر‬ ‫من‬ (
)
23
(
.
‫مصدر‬ ‫العبيد‬ ‫كان‬ ‫إذ‬ .‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫الرقيق‬ ‫جارة‬‫ت‬ ‫ننسى‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫ولا‬
‫في‬ ‫رزق‬
‫أورو‬
‫والمس‬ ‫واليهود‬ ‫النصارى‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫عند‬ ‫الغربية‬ ‫با‬
‫العبيد‬ ‫هؤلاء‬ ‫إن‬ .‫لمين‬
‫وال‬ ‫العربي‬ ‫بالعنصر‬ ‫اختلطوا‬ ‫الذين‬
‫أورو‬
‫في‬ ‫تعلموه‬ ‫ما‬ ‫نشر‬ ‫في‬ ‫كبير‬ ‫بدور‬ ‫قاموا‬ ،‫بي‬
‫في‬ ‫العرب‬ ‫أمراء‬ ‫كان‬ ‫ولما‬ .‫فيها‬ ‫يذوبوا‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫إليها‬ ‫يساقون‬ ‫التي‬ ‫جتمعات‬‫م‬‫ال‬
‫المناسبات‬ ‫في‬ ‫العبيد‬ ‫سراح‬ ‫يطلقون‬ ‫الأندلس‬
)
24
(
‫يقضي‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫الغلام‬ ‫فإن‬ ،
‫بين‬ ‫الزمن‬ ‫من‬ ‫ردحا‬
‫عتقه‬ ‫قبل‬ ‫أسياده‬ ‫عند‬ ‫تعلمه‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫بلده‬ ‫إلى‬ ‫يعود‬ ،‫المسلمين‬
‫؛‬
‫وآرل‬ ‫ومرسيليا‬ ‫ناربونة‬ ‫أسواق‬ ‫في‬ ‫يباعون‬ ‫فكانوا‬ ،‫المسلمون‬ ‫الأسرى‬ ‫أما‬
)
25
(
،
‫أفادوا‬ ‫قد‬ ‫أنهم‬ ‫وبالتأكيد‬ .‫السبايا‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫جند‬‫ل‬‫ا‬ ‫من‬ ‫الأسرى‬ ‫هؤلاء‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫وغالبا‬
‫ال‬ ‫وثقافتهم‬ ‫معارفهم‬ ‫من‬ ‫ببعض‬ ‫إليه‬ ‫سيقوا‬ ‫الذي‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬
.‫الإسلامية‬ ‫عربية‬
:‫خاتمة‬
،‫القول‬ ‫وخلاصة‬
‫إ‬
‫القرون‬ ‫في‬ ‫والعرب‬ ‫لإفرنج‬ ‫بين‬ ‫الاجتماعية‬ ‫العلاقات‬ ‫ن‬
‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫خصائص‬ ‫انتقال‬ ‫إلى‬ ‫أدت‬ ‫التي‬ ‫العوامل‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫كانت‬ ‫الوسطى‬
‫إلى‬ ‫الإسلامية‬
‫أورو‬
‫ال‬ ‫فيه‬ ‫تأثر‬ ‫ما‬ ‫أبرز‬ ‫ولعل‬ .‫با‬
‫أورو‬
‫شعر‬ ‫هو‬ ‫العرب‬ ‫بثقافة‬ ‫بيون‬
‫ظهر‬ ‫الذي‬ ‫الغنائي‬ ‫السيدة‬
‫الذي‬ ‫الشعر‬ ‫هذا‬ .‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬
‫نظم‬ ‫وهو‬ ،‫كرامتها‬ ‫عن‬ ‫والدفاع‬ ‫المرأة‬ ‫جيد‬‫م‬‫ت‬ ‫في‬ ‫التروبادور‬ ‫نظمه‬ ‫النبيل‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫جسد‬‫ي‬
‫ال‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫ومقومات‬ ‫عادات‬ ‫بتاتا‬ ‫يعكس‬ ‫لا‬
‫أورو‬
‫هذا‬ ‫فنشأة‬ .‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫بي‬
.‫الاجتماعية‬ ‫العلاقات‬ ‫بينها‬ ‫من‬ ‫خارجية‬ ‫عوامل‬ ‫إلى‬ ‫ترجع‬ ،‫إذن‬ ‫الشعر‬
‫العوامل‬ ‫هذه‬ ‫أهم‬ ‫من‬
،
‫العرب‬ ‫بين‬ ‫قائمة‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫المصاهرة‬ ‫روابط‬
‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫والأندلس‬ ‫المشرق‬ ‫في‬ ‫والإفرنج‬
،
‫والتي‬
‫كبير‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫ساهمت‬

16. ‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
- 16 -
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ا‬ ‫في‬
.‫الثقافي‬ ‫والتقارب‬ ‫الأجناس‬ ‫نصهار‬
‫منها‬ ‫انتشرت‬ ‫التي‬ ‫الرئيسية‬ ‫المراكز‬ ‫من‬ ‫فكانت‬ ‫والأمراء‬ ‫الملوك‬ ‫قصور‬ ‫أما‬
‫المسلمين‬ ‫العرب‬ ‫علوم‬
‫من‬ ‫كثيرة‬ ‫أرجاء‬ ‫إلى‬ ‫وثقافتهم‬
‫أورو‬
‫هذه‬ ‫احتضنت‬ ‫لقد‬ .‫با‬
‫والإفرنج‬ ‫الشمال‬ ‫أمراء‬ ‫وكان‬ ،‫والموسيقيين‬ ‫المفكرين‬ ‫وأبرز‬ ‫الشعراء‬ ‫فطاحل‬ ‫القصور‬
‫ما‬‫ك‬ .‫المسلمين‬ ‫العرب‬ ‫من‬ ‫بعضهم‬ ‫كان‬ ‫الذين‬ ‫والموسيقيين‬ ‫والشعراء‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫يرعون‬
‫جا‬‫ت‬ ‫من‬ ‫الأندلسيين‬ ‫من‬ ‫عددا‬ ‫أن‬ ‫خية‬‫ي‬‫التار‬ ‫المصادر‬ ‫في‬ ‫ورد‬
‫والأدب‬ ‫الفن‬ ‫وأهل‬ ‫ر‬
‫شمال‬ ‫في‬ ‫النصارى‬ ‫قصور‬ ‫على‬ ‫يترددون‬ ‫كانوا‬
‫إسبانيا‬
.‫فرنسا‬ ‫وجنوب‬
‫ج‬‫ن‬‫الإفر‬ ‫بلاد‬ ‫إلى‬ ‫الأندلسيين‬ ‫والفلاسفة‬ ‫العلماء‬ ‫جرة‬‫ه‬ ‫أن‬ ‫أيضا‬ ‫لنا‬ ‫اتضح‬ ‫وقد‬
‫على‬ ‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫الإفرنج‬ ‫ساعدت‬ ‫التي‬ ‫الأساسية‬ ‫العوامل‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫كانت‬
‫وعلوم‬ ‫فلسفتهم‬ ‫وتطوير‬ ‫بثقافتهم‬ ‫النهوض‬
‫في‬ ‫ساهمت‬ ‫آخر‬ ‫جانب‬ ‫من‬ ‫لـكنها‬ .‫هم‬
‫بلادهم‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫الفلاسفة‬ ‫ونفي‬ ‫العقلانية‬ ‫نبذ‬ ‫لأن‬ ،‫حطاطهم‬‫ن‬‫وا‬ ‫العرب‬ ‫خلف‬‫ت‬
.‫الاجتهاد‬ ‫عن‬ ‫ويبتعدون‬ ‫الأشياء‬ ‫ظاهر‬ ‫إلى‬ ‫يلجأون‬ ‫العرب‬ ‫جعل‬
‫انتقال‬ ‫في‬ ‫كذلك‬ ‫أسهمت‬ ‫فقد‬ ‫الملتين‬ ‫بين‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫ية‬‫التجار‬ ‫العلاقات‬ ‫أما‬
‫إ‬ ‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬
‫لى‬
‫أورو‬
‫أهل‬ ‫بين‬ ‫الوسيط‬ ‫بدور‬ ‫قاموا‬ ‫التجار‬ ‫لأن‬ .‫با‬
‫الفنون‬ ‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫نقلوا‬ ‫البضائع‬ ‫إلى‬ ‫وبالإضافة‬ ،‫الشمال‬ ‫وأهل‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬
.‫والمعارف‬
‫وال‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫الاجتماعية‬ ‫العلاقات‬ ‫إن‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬ ،‫الأخير‬ ‫وفي‬
‫أورو‬
‫ب‬
‫يې‬
‫ن‬
‫عناص‬ ‫أهم‬ ‫انتقال‬ ‫إلى‬ ‫أدت‬ ‫التي‬ ‫العوامل‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫كانت‬ ‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬
‫ر‬
‫ال‬ ‫وأن‬ .‫الغربي‬ ‫العالم‬ ‫إلى‬ ‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬
‫أورو‬
‫ب‬
‫يې‬
‫احتكوا‬ ‫الذين‬ ‫ن‬
‫في‬ ‫جحوا‬‫ن‬ ،‫اللاتينية‬ ‫اللغات‬ ‫إلى‬ ‫العربية‬ ‫من‬ ‫معارفهم‬ ‫ترجمة‬ ‫على‬ ‫وعكفوا‬ ‫بالعرب‬
‫كانوا‬ ‫العرب‬ ‫وكأن‬ ،‫يقتهم‬‫طر‬ ‫على‬ ‫وهذبوها‬ ‫وثقافتهم‬ ‫العرب‬ ‫علوم‬ ‫استغلال‬
‫يعود‬ ‫الغرب‬ ‫فتحضر‬ .‫لغيرهم‬ ‫يكتبون‬
‫ا‬ ‫بالدرجة‬
.‫العوامل‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫لأولى‬
:‫الهوامش‬
1
-
،‫العربي‬ ‫التراث‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬ ،‫زعيتر‬ ‫عادل‬ ‫ترجمة‬ ،‫العرب‬ ‫حضارة‬ :‫لوبون‬ ‫غوستاف‬
‫ط‬
3
،
‫بيروت‬
1979
‫ص‬ ،
332
‫أخبار‬ ‫في‬ ‫المغرب‬ ‫البيان‬ :‫المراكشي‬ ‫عذاري‬ ‫ابن‬ ،‫أيضا‬ ‫انظر‬ .

17. ‫الع‬
‫والفكر‬ ‫األدب‬ ‫على‬ ‫وتأثيرها‬ ‫والفرنجة‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫االجتماعية‬ ‫القات‬
- 17 -
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
3
‫ﻣﺎرس‬ ،
2005
،‫بروفنسال‬ ‫وليفي‬ ‫كولان‬ ‫حقيق‬‫ت‬ ،‫والمغرب‬ ‫الأندلس‬
‫ط‬
1
‫ليدن‬ ،
1948
‫ص‬ ،
30
.
2 - S. M. Imamuddine: Some aspects of socio-economic and cultural
history of Muslim Spain, Leiden 1965, p. 186.
3 - Angel González Palencia: Historia de la España musulmana, 3
a
ed.,
Barcelona-Buenos Aires 1932, p. 189.
4 - Robert Briffault : Les Troubadours et le sentiment romanesque, Ed. du
Chêne, Paris 1943, p. 51.
5 - S. M. Imamuddine: op. cit., p. 143.
6 - Robert Briffault : op. cit., p. 61.
7 - G. B. Trend: Spain and Portugal, in The Legacy of Islam, Oxford
University Press 1965, p. 16.
8 - Ibid., p. 18.
9
-
،‫انظر‬
:‫خالص‬ ‫صلاح‬ .‫د‬
‫إشبيلية‬
،‫الهجري‬ ‫خامس‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫في‬
‫بيروت‬ ،‫الثقافة‬ ‫دار‬
1965
،
‫ص‬
91
.
10
-
‫الثقا‬ ‫دار‬ ،‫عباس‬ ‫إحسان‬ ‫حقيق‬‫ت‬ ،‫جزيرة‬‫ل‬‫ا‬ ‫أهل‬ ‫حاسن‬‫م‬ ‫في‬ ‫الذخيرة‬ :‫بسام‬ ‫ابن‬
،‫فة‬
‫بيروت‬
1979
‫ق‬ ،
3
‫م‬ ،
1
‫ص‬ ،
320
.
11 - René Nelli : L'érotique des Troubadours, Coll. 10/18, U.G.E.,
Paris 1974, T.1, p. 77.
12 - S. M. Imamuddine: op. cit., pp. 188-189.
13 - Sigrid Hunke : Le soleil d'Allah brille sur l'Occident, Maison des
Livres, Alger 1987, p. 20.
14 - A. R. Nykl: Hispano-Arabic poetry and its relations with the old
Provençal Troubadours, Baltimore 1946, p. 372.
15 - Cécile Mourisson : Les Croisades, P.U.F., 2
e
éd., Paris 1973, p. 9.
16
-
‫خلال‬ ‫والإفرنج‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫والاقتصادية‬ ‫والثقافية‬ ‫الاجتماعية‬ ‫العلاقات‬ :‫النقاش‬ ‫زكي‬ .‫د‬
‫ال‬ ‫دار‬ ،‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬
‫كتا‬
‫بيروت‬ ،‫اللبناني‬ ‫ب‬
1946
‫ص‬ ،
195
.‫بعدها‬ ‫وما‬
17 - G. B. Trend: op. cit., p. 10.
18
-
‫بروفنسا‬ ‫ليفي‬
،‫الأندلس‬ ‫في‬ ‫العرب‬ ‫حضارة‬ :‫ل‬
،‫حياة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مكتبة‬ ‫دار‬ ،‫قرقوط‬ ‫ذوقان‬ ‫ترجمة‬
،(‫ت‬.‫)د‬ ،‫بيروت‬
‫ص‬
78
.

18. ‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
- 18 -
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
19 - Robert Briffault : op. cit., p. 73.
20 - Ignacio Olagüe : Les Arabes n'ont jamais envahi l'Espagne,
Paris 1965, p. 343.
21
-
‫إسماعيل‬ .‫د‬ ‫تعريب‬ ،‫وسويسرا‬ ‫وإيطاليا‬ ‫فرنسا‬ ‫في‬ ‫الإسلامية‬ ‫الفتوحات‬ :‫رينو‬ ‫يف‬‫جوز‬
‫العربي‬
‫بيروت‬ ،‫حداثة‬‫ل‬‫ا‬ ‫دار‬ ،
1984
‫ص‬ ،
99
.
22
-
:‫النقاش‬ ‫زكي‬ .‫د‬
‫السابق‬ ‫المصدر‬
‫ص‬ ،
197
.
23
-
‫و‬ ‫العرب‬ :‫يونغ‬ ‫لويس‬
‫أورو‬
‫أزرق‬ ‫ميشيل‬ .‫تر‬ ،‫با‬
‫بيروت‬ ،‫الطليعة‬ ‫دار‬ ،
1979
‫ص‬ ،
58
.
24
-
‫هذ‬ ‫في‬ ‫ينظر‬
‫يف‬‫جوز‬ ،‫جال‬‫م‬‫ال‬ ‫ا‬
:‫رينو‬
‫السابق‬ ‫المصدر‬
‫ص‬ ،
229
.
25
-
‫ص‬ ،‫نفسه‬ ‫المصدر‬
223
.
References:
1 - Al-Marrakushī, ibn ‘Iḍarī: Al bayān al-mughrib fī akhbār al-Andalus wa al-
Maghrib, edited by G.-S. Colin and E. Lévi-Provençal, Brill, 1
st
ed., Leiden 1948.
2 - Al-Naqqāsh, Zakī: Al-‘alāqāt al-ijtimā‘iyya wa ath-thaqāfiyya wa al-iqtisādiyya
bayna al-‘Arab wa al-Ifranj, Dār al-Kitāb al-Lubnānī, Beirut 1946.
3 - Briffault, Robert: Les Troubadours et le sentiment romanesque, Ed. du
Chêne, Paris 1943.
4 - Hunke, Sigrid: Le soleil d'Allah brille sur l'Occident, Maison des Livres, Alger
1987.
5 - Ibn Bassām: Adh-dhakhira fī maḥāsin ahl al-jazīra, edited by Iḥsān ‘Abbās,
Dār al-Thaqāfa, Beirut 1979.
6 - Imamuddine, S.-M.: Some aspects of socio-economic and cultural history of
Muslim Spain, Brill, Leiden 1965.
7 - Khālis, ṢalāḤ: Ishbīlya fī al-qarn al-khāmis al-hijrī, Dār al-Thaqāfa,
Beirut 1965.
8 - Le Bon, Gustave: Ḥaḍārat al-‘Arab, (La civilisation des Arabes), translated by
‘Adil Zu‘aytar, Dār Iḥyā’ al-Turāth al-‘Arabī, 3
rd
ed., Beirut 1979.
9 - Lévi-Provençal, Evariste: Ḥaḍārat al-‘Arab fī al-Andalus, (La civilisation
arabe en Espagne), translated by Dhuqān Qarqūṭ, Dār Maktabat al-Ḥayāt, Beirut.
10 - Mourisson, Cécile: Les Croisades, P.U.F., 2
e
éd., Paris 1973.
11 - Nelli, René: L'érotique des Troubadours, Coll. 10/18, U.G.E., Paris 1974.
12 - Nykl, A. R.: Hispano-Arabic poetry and its relations with the old Provençal
Troubadours, Baltimore 1946.

19. ‫الع‬
‫والفكر‬ ‫األدب‬ ‫على‬ ‫وتأثيرها‬ ‫والفرنجة‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫االجتماعية‬ ‫القات‬
- 19 -
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
3
‫ﻣﺎرس‬ ،
2005
13 - Olagüe, Ignacio: Les Arabes n'ont jamais envahi l'Espagne, Paris 1965.
14 - Palencia, Angel González: Historia de la España musulmana, 3
a
ed.,
Barcelona-Buenos Aires.
15 - Reinaud, Joseph: Al-futuḥāt al-islāmiyya fi Farança wa Italia wa Swisra,
(Invasions des Sarrazins en France...), translated by Ismaïl al-‘Arabi, Dār al-
Ḥadātha, Beirut 1984.
16 - Trend, G.-B.: Spain and Portugal, in The Legacy of Islam, Oxford University
Press 1965.
17 - Young, Lewis: Al-‘Arab wa ’Uruppa, (The Arabs and Europe), translated by
Michel Azraq, Dār al-Ṭalī‘a Beirut 1979.
o

20. ‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫جلة‬‫م‬

21. ‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫مجلة‬
،
‫العدد‬
3
،
2005
‫ص‬ ،
21
-
39
ISSN 1112-5020
‫ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‬
:
1
/
3
/
2005
rosniadib@hotmail.com
©
‫الجزائر‬ ،‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
2005
‫والماليزي‬ ‫العربي‬ ‫الأدبين‬ ‫بين‬ ‫البطولية‬ ‫القصة‬
‫روسن‬ .‫د‬
‫ي‬
‫سام‬ ‫بن‬
‫ه‬
‫العلوم‬ ‫جامعة‬
‫الإسلامية‬
‫بنيلاي‬ ‫ية‬‫الماليز‬
‫يا‬‫ماليز‬ ،
:‫الملخص‬
‫انتقلت‬ ‫التي‬ ‫الإسلامية‬ ‫بالروح‬ ‫المشبعة‬ ‫العربية‬ ‫البطولية‬ ‫القصة‬ ‫دراسة‬ ‫الدراسة‬ ‫بهذه‬ ‫يعنى‬
‫الما‬ ‫الأدب‬ ‫على‬ ‫الاطلاع‬ ‫وبعد‬ .‫القديم‬ ‫الماليزي‬ ‫الأدب‬ ‫إلى‬
‫قصص‬ ‫ثلاث‬ ‫على‬ ‫عثر‬ ‫القديم‬ ‫ليزي‬
‫بن‬ ‫سيف‬ ‫وسيرة‬ ‫البهلوان‬ ‫حمزة‬ ‫الأمير‬ ‫وقصة‬ ‫القرنين‬ ‫ذي‬ ‫قصة‬ ‫مقدمتها‬ ‫وفي‬ ،‫إليه‬ ‫انتقلت‬ ‫عربية‬
‫في‬ ‫العربي‬ ‫التأثير‬ ‫وأوجه‬ ،‫بينهما‬ ‫والتأثر‬ ‫التأثير‬ ‫علاقة‬ ‫حث‬‫ب‬ ‫إلى‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫وتهدف‬ .‫يزن‬ ‫ذي‬
‫الأدبي‬ ‫بين‬ ‫والتأثر‬ ‫التأثير‬ ‫صورة‬ ‫جلاء‬‫ل‬ ،‫ية‬‫الماليز‬ ‫القصة‬
‫من‬ ‫الماليزي‬ ‫الأدب‬ ‫في‬ ‫ظهر‬ ‫ما‬ ‫وأول‬ .‫ن‬
،‫أجمع‬ ‫العالم‬ ‫شعوب‬ ‫باهتمام‬ ‫تظفر‬ ‫خصيته‬‫ش‬ ‫وكانت‬ ،‫القرنين‬ ‫ذي‬ ‫قصة‬ ‫العربية‬ ‫البطولية‬ ‫القصة‬
‫تروى‬ ‫شعبية‬ ‫حكاية‬ ‫التقريب‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫العالم‬ ‫شعوب‬ ‫من‬ ‫شعب‬ ‫كل‬ ‫يمتلك‬ ‫أن‬ ‫غريبا‬ ‫وليس‬
.‫أخرى‬ ‫أو‬ ‫يقة‬‫بطر‬ ‫الإسكندر‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫القرنين‬ ‫ذي‬ ‫سيرة‬
‫الدال‬ ‫الكلمات‬
:‫ة‬
‫القرنين‬ ‫ذو‬ ،‫والتأثر‬ ‫التأثير‬ ،‫الماليزي‬ ‫الأدب‬ ،‫الإسلامي‬ ‫الأدب‬ ،‫العربية‬ ‫القصة‬
.
o
The heroic tale of Arabic and Malaysian literature
Dr Rosni bin Samah
USIM of Nilay, Malaysia
Abstract:
This research deals with the study of the Arab heroic story imbued with
the Islamic spirit that was transferred to the ancient Malaysian literature. After
examining the ancient Malaysian literature, he found three Arabic stories that
were transferred to it, foremost of which is the story of Dhul-Qarnayn, the story
of Prince Hamzah al-Bahlawan and the biography of Saif bin Dhi Yazan. This
study aims to examine the influence relationship between them, and the aspects
of Arab influence in the Malaysian story, in order to clarify the picture of
influence between the literature. The first thing that appeared in the Malaysian
literature of the Arab heroic story was the story of Dhu al-Qarnayn, and his
character won the attention of the peoples of the whole world, and it is not

22. ‫سامة‬ ‫بن‬ ‫ني‬‫س‬‫رو‬ .‫د‬
- 22 -
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
strange that almost every people of the world owns a folk tale that narrates the
biography of Dhul-Qarnayn who is Alexander in one way or another.
Keywords:
Arabic story, Islam, Malaysian literature, Influence, Dhul Qarnayn.
o
1
-
:‫البطولية‬ ‫القصة‬
‫القرنين‬ ‫ذي‬ ‫قصة‬
‫في‬ ‫ظهرت‬ ‫عربية‬ ‫بطولية‬ ‫قصة‬ ‫أول‬ ‫هي‬
‫الماليزي‬ ‫الأدب‬
،
‫كل‬ ‫يمتلك‬ ‫أن‬ ‫غريبا‬ ‫وليس‬ ،‫أجمع‬ ‫العالم‬ ‫شعوب‬ ‫باهتمام‬ ‫تظفر‬ ‫خصيته‬‫ش‬ ‫وكانت‬
.‫القرنين‬ ‫ذي‬ ‫سيرة‬ ‫تروى‬ ‫شعبية‬ ‫حكاية‬ ‫التقريب‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫العالم‬ ‫شعوب‬ ‫من‬ ‫شعب‬
‫القد‬ ‫العربية‬ ‫الـكتب‬ ‫حصى‬‫ن‬ ‫أن‬ ‫حاولنا‬ ‫إذا‬
‫أوردت‬ ‫التي‬ ‫والأدبية‬ ،‫منها‬ ‫خية‬‫ي‬‫التار‬ ‫يمة‬
‫الطبري‬ ‫مثل‬ ‫المؤرخون‬ ‫كره‬
‫ذ‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ،‫كثيرة‬ ‫جدها‬‫ن‬ ‫فإننا‬ ‫الإسكندر‬ ‫عن‬ ‫أخبارا‬
.‫خية‬‫ي‬‫التار‬ ‫الشخصية‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫فقيه‬ ‫وابن‬ ‫واليعقوبي‬
‫وردت‬ ‫الشخصية‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫جد‬‫ن‬ ‫جزئية‬‫ل‬‫ا‬ ‫بتفصيلاتها‬ ‫الشعبية‬ ‫الروايات‬ ‫وعن‬
‫في‬
‫كتا‬
‫ع‬ ‫هشام‬ ‫ابن‬ ‫رواية‬ ‫من‬ ‫التيجان‬ ‫ب‬
‫و‬ ،‫منبه‬ ‫وهب‬ ‫ن‬
‫هي‬
‫أهل‬ ‫قصص‬ ‫من‬
،‫حميري‬‫ل‬‫ا‬ ‫الرائش‬ ‫حارث‬‫ل‬‫ا‬ ‫بن‬ ‫الصعب‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫القرنين‬ ‫ذي‬ ‫قصة‬ ‫فهي‬ ،‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬
‫أهميته‬ ‫له‬ ‫درامي‬ ‫مدلول‬ ‫إلى‬ ‫وتسير‬ ،‫عنه‬ ‫متكاملة‬ ‫أسطورة‬ ‫وهب‬ ‫يقدم‬ ‫حيث‬
)
1
(
.
‫المعيد‬ ‫غومز‬ ‫غرسية‬ ‫أميليو‬ ‫حققه‬ ‫مغربي‬ ‫خطوط‬‫م‬ ‫في‬ ‫الشخصية‬ ‫هذه‬ ‫وردت‬ ‫ما‬‫ك‬
‫سنة‬ ‫مدريد‬ ‫جامعة‬‫ب‬
)
1929
‫م‬
(
)
2
(
.
‫عربيا‬ ‫ملكا‬ ‫بوصفه‬ ‫القرنين‬ ‫ذي‬ ‫عن‬ ‫حدث‬‫ت‬‫ت‬ ‫أنها‬ ‫القصة‬ ‫هذه‬ ‫خصائص‬ ‫ومن‬
‫مسلما‬
‫ٺت‬
‫جبابرة‬‫ل‬‫وا‬ ‫الطغاة‬ ‫كة‬
‫شو‬ ‫وكسر‬ ،‫الإسلام‬ ‫إلى‬ ‫البشر‬ ‫هداية‬ ‫في‬ ‫مهمته‬ ‫لخص‬
‫طابعين‬ ‫للقصة‬ ‫أن‬ ‫جلى‬‫ت‬‫ي‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫لهم‬ ‫دينا‬ ‫الإسلام‬ ‫خذوا‬‫ت‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫يرفضون‬ ‫الذين‬
.‫ديني‬ ‫والآخر‬ ‫بطولي‬ ‫أحدهما‬ ‫رئيسيين‬
‫وص‬ ‫البطولي‬ ‫فمن‬
‫تغلب‬ ‫في‬ ‫ية‬‫العسكر‬ ‫قدرته‬ ‫ونفوذ‬ ‫القتال‬ ‫في‬ ‫وبطولته‬ ‫قوته‬ ‫ف‬
‫من‬ ‫أحد‬ ‫مستواه‬ ‫يستوي‬ ‫لا‬ ‫ملكا‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ‫الواسعة‬ ‫ومملـكته‬ ،‫الأرض‬ ‫أهل‬
‫أتباعه‬ ‫من‬ ‫وصاروا‬ ،‫حكمه‬ ‫حت‬‫ت‬ ‫خضعون‬‫ي‬ ‫وهم‬ ،‫الدنيا‬ ‫ملوك‬
‫أتباعه‬ ‫عدد‬ ‫ويزداد‬
.‫القتال‬ ‫بكثرة‬

23. ‫والماليزي‬ ‫العربي‬ ‫األدبين‬ ‫بين‬ ‫البطولية‬ ‫القصة‬
- 23 -
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
3
،
‫ﻣﺎرس‬
2005
‫قصا‬ ‫يبذل‬ ‫مسلم‬ ‫عربي‬ ‫ملك‬ ‫بأنه‬ ‫خصيته‬‫ش‬ ‫وصف‬ ‫الديني‬ ‫الطابع‬ ‫ومن‬
‫رى‬
،‫الدنيا‬ ‫في‬ ‫والشرك‬ ‫الـكفر‬ ‫حو‬‫م‬‫و‬ ،‫الإسلام‬ ‫إلى‬ ‫وهدايتهم‬ ‫الناس‬ ‫دعوة‬ ‫في‬ ‫جهده‬
‫يطالب‬ ‫الدنيا‬ ‫بملوك‬ ‫التقى‬ ‫حيثما‬ ،‫كلمته‬ ‫لإعلاء‬ ‫الله‬ ‫سبيل‬ ‫في‬ ‫جهادا‬ ‫قتاله‬ ‫وكان‬
‫وصاروا‬ ‫وشعبه‬ ‫هو‬ ‫سلم‬ ‫دعوته‬ ‫استقبل‬ ‫فمن‬ ،‫كة‬
‫المعر‬ ‫أو‬ ‫الإسلام‬ ‫ختاروا‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫منهم‬
‫ا‬ ‫أشد‬ ‫هاجمه‬ ‫طلبه‬ ‫رفض‬ ‫فمن‬ ،‫أتباعه‬ ‫من‬
‫يعتنق‬ ‫أن‬ ‫إلا‬ ‫البشر‬ ‫يترك‬ ‫ولا‬ ،‫لقتال‬
.‫مصرعه‬ ‫يلقى‬ ‫أو‬ ‫الإسلام‬
،‫الماليزي‬ ‫الأدب‬ ‫إلى‬ ‫الانتقال‬ ‫إلى‬ ‫القصة‬ ‫يدفع‬ ‫أساسيا‬ ‫دافعا‬ ‫الطابعان‬ ‫وكان‬
‫ملوكها‬ ‫بعض‬ ‫تلقب‬ ‫حيث‬ ‫جليا‬ ‫الأثر‬ ‫ذلك‬ ‫يظهر‬‫و‬ ،‫العشب‬ ‫عقول‬ ‫على‬ ‫يؤثر‬‫و‬
‫المل‬ ‫من‬ ‫اللقب‬ ‫بهذه‬ ‫تلقب‬ ‫من‬ ‫وأول‬ .‫الاسم‬ ‫بهذا‬ ‫تباركا‬ ‫الإسكندر‬ ‫بلقب‬
‫الملك‬ ‫وك‬
‫عام‬ ‫من‬ ‫البلاد‬ ‫حكم‬ ‫الذي‬ ،‫شاه‬ ‫إسكندر‬ ‫جت‬‫م‬ ‫السلطان‬
)
1414
‫م‬
(
‫عام‬ ‫حتى‬
)
1424
‫م‬
(
‫رمز‬ ‫جلى‬‫ت‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫للشعب‬ ‫وينشره‬ ‫الإسلام‬ ‫يعتنق‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫وكان‬ ،
.‫والدينية‬ ‫البطولية‬ ‫القوة‬ ‫في‬ ‫يتلخص‬ ‫الذي‬ ‫الإسكندر‬ ‫كلمة‬
‫ع‬ ‫تعرف‬ ‫الماليزي‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫أن‬ ‫جد‬‫ن‬ ‫يا‬‫ماليز‬ ‫في‬ ‫القصة‬ ‫انتشار‬ ‫ناحية‬ ‫ومن‬
‫منذ‬ ‫ليها‬
‫وذلك‬ ،‫الأقل‬ ‫على‬ ‫للميلاد‬ ‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫وذلك‬ ‫فيها‬ ‫الإسلام‬ ‫انتشار‬ ‫عصر‬
‫قصته‬ ‫على‬ ‫يعثر‬ ‫ولم‬ .‫الـكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫كرها‬
‫ذ‬ ‫ورد‬ ‫التي‬ ‫القرنين‬ ‫ذي‬ ‫قصة‬ ‫خلال‬ ‫من‬
‫الأول‬ ‫الفصل‬ ‫في‬ ‫كرها‬
‫ذ‬ ‫ورد‬ ‫حيث‬ ‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫خامس‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫إلا‬ ‫مكتوبة‬
‫من‬
‫كتا‬
‫كان‬ ‫الذي‬ ‫الملايو‬ ‫تاريخ‬ ‫ب‬
‫القصة‬ ‫هذه‬ ‫كرت‬
‫ذ‬ ‫ما‬‫ك‬ ،‫ألف‬ ‫ما‬ ‫أقدم‬ ‫من‬ ‫يعد‬
‫في‬
‫كتا‬
‫عام‬ ‫السلاطين‬ ‫تاج‬ ‫ب‬
)
1604
‫م‬
(
‫وفي‬ ،
‫كتا‬
‫عام‬ ‫السلاطين‬ ‫بستان‬ ‫ب‬
)
1638
‫م‬
(
‫ورندل‬ ‫كرها‬
‫وذ‬ ،
‫ي‬
)
Wrendly
(
‫ية‬‫الملايو‬ ‫الأدبية‬ ‫الأعمال‬ ‫عن‬ ‫قائمته‬ ‫في‬
‫عام‬ ‫قبل‬ ‫القديمة‬
)
1736
‫م‬
(
)
3
(
.
‫من‬ ‫مستقاة‬ ‫الأصلية‬ ‫نواتها‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫يتضح‬ ‫مصادرها‬ ‫ناحية‬ ‫ومن‬
‫المصادر‬
.‫بينهما‬ ‫الاتفاق‬ ‫مواطن‬ ‫لوجود‬ ‫العربية‬
‫من‬ ‫تعد‬ ‫التي‬ ‫البهلوان‬ ‫حمزة‬ ‫الأمير‬ ‫قصة‬ ‫البطولية‬ ‫القصص‬ ‫من‬ ‫الثانية‬ ‫والقصة‬
‫في‬ ‫مرة‬ ‫لأول‬ ‫وطبعت‬ ،‫قرائها‬ ‫إلى‬ ‫وصلت‬ ‫التي‬ ‫الشعبية‬ ‫الملحمية‬ ‫السير‬ ‫أحدث‬
‫سنة‬ ‫حنفي‬ ‫أحمد‬ ‫حميد‬‫ل‬‫ا‬ ‫عبد‬ ‫بمطبعة‬ ‫مصر‬
)
1948
‫م‬
(
‫الثانية‬ ‫الطبعة‬ ‫وكانت‬ .

24. ‫سامة‬ ‫بن‬ ‫ني‬‫س‬‫رو‬ .‫د‬
- 24 -
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫سنة‬
)
1962
‫م‬
(
.
‫هذه‬ ‫بيئة‬ ‫في‬ ‫أحداثها‬ ‫وتدور‬ .‫نفسها‬ ‫العربية‬ ‫جزيرة‬‫ل‬‫با‬ ‫السيرة‬ ‫هذه‬ ‫وترتبط‬
‫الفتوة‬ ‫بمعنى‬ ‫فيها‬ ‫البطل‬ ‫خصية‬‫ش‬ ‫وارتبطت‬ ،‫أبنائها‬ ‫من‬ ‫أبطالها‬ ‫ختار‬‫ت‬‫و‬ ،‫جزيرة‬‫ل‬‫ا‬
‫وأضيفت‬ .‫الأولى‬ ‫بالدرجة‬ ‫جزيرة‬‫ل‬‫ا‬ ‫وقيم‬ ‫ُثل‬‫م‬ ‫من‬ ‫وقيمها‬ ‫لها‬ُ ‫ُث‬‫م‬ ‫وأخذت‬ ،‫العربية‬
‫الإس‬ ‫خلق‬‫ل‬‫وا‬ ‫الإسلامية‬ ‫المبادئ‬ ‫إليها‬
‫في‬ ‫حة‬‫ض‬‫وا‬ ‫ظلت‬ ‫العربية‬ ‫جذور‬‫ل‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫إلا‬ ،‫لامي‬
‫بقضايا‬ ‫بارتباطها‬ ‫إلا‬ ‫أصل‬ ‫لها‬ ‫يوجد‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫إنها‬ ‫بل‬ ،‫كه‬
‫وسلو‬ ‫بطلها‬ ‫خلق‬
‫و‬ ،‫جزيرة‬‫ل‬‫ا‬ ‫شبه‬
‫هي‬
.‫والعرب‬ ‫الفرس‬ ‫بين‬ ‫العلاقة‬ ‫قضية‬
‫القصصي‬ ‫النثر‬ ‫نشأة‬ ‫من‬ ‫مبكرة‬ ‫فترة‬ ‫في‬ ‫لها‬ ‫الأولى‬ ‫الصياغة‬ ‫وتكاملت‬
‫العصر‬ ‫أواخر‬ ‫في‬ ‫وذلك‬ ،‫الإسلامي‬
.‫الثاني‬ ‫العباسي‬ ‫العصر‬ ‫وأوائل‬ ‫الأول‬ ‫العباسي‬
‫الأسلوبية‬ ‫خصائص‬‫ل‬‫ا‬ ‫على‬ ‫بالاعتماد‬ ‫الإسلاميين‬ ‫القصاصين‬ ‫بيئة‬ ‫في‬ ‫وازدهرت‬
‫موقف‬ ‫وليد‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫موضوعها‬ ‫وعلى‬ ،‫الملحمة‬ ‫أساسها‬ ‫على‬ ‫قامت‬ ‫التي‬ ‫والفنية‬
‫آنذاك‬ ‫جارف‬ ‫شعوبي‬ ‫تيار‬ ‫من‬ ‫قومي‬
)
4
(
.
‫و‬ ‫وديني‬ ‫بطولي‬ ‫طابعين‬ ‫للقصة‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ويتضح‬
‫انتقلت‬ ‫الطابعين‬ ‫بهذين‬
،‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫والديني‬ ‫السياسي‬ ‫جو‬‫ل‬‫ا‬ ‫لتناسب‬ ‫الماليزي‬ ‫الأدب‬ ‫إلى‬ ‫القصة‬ ‫هذه‬
،‫المستعمرين‬ ‫ضد‬ ‫للدفاع‬ ‫يضطرون‬ ‫الملايو‬ ‫أبناء‬ ‫أن‬ ‫جد‬‫ن‬ ‫السياسية‬ ‫الناحية‬ ‫فمن‬
.‫حماستهم‬ ‫لإيقاظ‬ ‫أو‬ ‫لتشجيعهم‬ ‫إليهم‬ ‫البطولي‬ ‫القصص‬ ‫تسرب‬ ‫يسهل‬ ‫ذلك‬ ‫ولأجل‬
‫جد‬‫ن‬ ‫الدينية‬ ‫الناحية‬ ‫ومن‬
‫انتشارا‬ ‫ينتشر‬ ‫بدأ‬ ،‫التحول‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫الإسلام‬ ‫أن‬
‫جال‬‫م‬ ‫في‬ ‫خاصة‬ ‫الإسلام‬ ‫إلى‬ ‫الهندي‬ ‫الأثر‬ ‫من‬ ‫الانتقال‬ ‫عملية‬ ‫فاضطربت‬ ‫واسعا‬
،‫الماليزي‬ ‫الأدب‬ ‫إلى‬ ‫بسهولة‬ ‫ديني‬ ‫طابع‬ ‫ذو‬ ‫قصص‬ ‫تسرب‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ،‫الأدب‬
‫حكايات‬‫ل‬‫ا‬ ‫على‬ ‫للتفوق‬ ‫وديني‬ ‫بطولي‬ ‫طابع‬ ‫فيه‬ ‫اجتمع‬ ‫الذي‬ ‫القصص‬ ‫وخاصة‬
‫وبعد‬ ،‫الهندية‬
‫بطلها‬ ‫القصة‬ ‫وتصور‬ ،‫حمزة‬ ‫الأمير‬ ‫حكاية‬ ‫إلى‬ ‫عنوانها‬ ‫تغير‬ ‫الانتقال‬
،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫النبي‬ ‫عم‬ ‫المطلب‬ ‫عبد‬ ‫وهو‬ ‫مكة‬ ‫أشراف‬ ‫نسب‬ ‫من‬ ‫بأنه‬
‫الشعب‬ ‫لمتطلبات‬ ‫ملائمة‬ ‫أصبحت‬ ‫حتى‬ ‫وأحداثها‬ ‫خصياتها‬‫ش‬ ‫بعض‬ ‫تغير‬ ‫كذا‬
‫و‬
.‫الماليزي‬
‫و‬
‫هي‬
‫ا‬ ‫القصص‬ ‫من‬ ‫الماليزي‬ ‫الأدب‬ ‫إلى‬ ‫وصل‬ ‫ما‬ ‫أقدم‬ ‫من‬
‫لعربية‬

25. ‫والماليزي‬ ‫العربي‬ ‫األدبين‬ ‫بين‬ ‫البطولية‬ ‫القصة‬
- 25 -
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
3
،
‫ﻣﺎرس‬
2005
‫وفي‬ ،‫الماليزي‬ ‫الشعب‬ ‫أوساط‬ ‫وسادت‬ ‫وانتشرت‬ ،‫الإسلامية‬
‫كتا‬
‫الملايو‬ ‫تاريخ‬ ‫ب‬
‫سنة‬ ‫المستعمرين‬ ‫جوم‬‫ه‬ ‫من‬ ‫احترسوا‬ ‫عندما‬ ‫جنود‬‫ل‬‫ا‬ ‫أن‬
)
1511
‫م‬
(
‫هذه‬ ‫قراءة‬ ‫طلبوا‬
‫المستعمرين‬ ‫ضد‬ ‫لتشجيعهم‬ ‫عليهم‬ ‫القصة‬
)
5
(
.
) ‫وينستد‬ ‫ويرى‬
Winsted
(
)
6
(
‫عشر‬ ‫خامس‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫مكتوبة‬ ‫أنها‬
‫أو‬ ‫الميلادي‬
‫سنة‬ ‫قبل‬ ‫معروفة‬ ‫أنها‬ ‫بدليل‬ ‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫السادس‬ ‫القرن‬ ‫أوائل‬
)
1511
‫م‬
(
‫الم‬ ‫قائمة‬ ‫في‬ ‫مذكورة‬ ‫أنها‬ ‫ما‬‫ك‬ ،
‫للورينل‬ ‫الأدبية‬ ‫ية‬‫الماليز‬ ‫ؤلفات‬
‫ي‬
‫سنة‬
)
1736
‫م‬
(
‫العصور‬ ‫عبر‬ ‫الناس‬ ‫بين‬ ‫وتداولت‬ ‫شفهية‬ ‫أمرها‬ ‫أول‬ ‫في‬ ‫ونشأت‬ .
‫منتشر‬ ‫خطوطات‬‫م‬‫ال‬ ‫من‬ ‫قليل‬ ‫غير‬ ‫عدد‬ ‫لها‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫غرو‬ ‫فلا‬ ،‫ختلفة‬‫م‬‫ال‬
‫في‬ ‫ة‬
‫سنة‬ ‫وفي‬ ،‫ختلفة‬‫م‬‫ال‬ ‫العالمية‬ ‫المكتبات‬
)
1987
(‫م‬
‫أعاد‬
‫كتا‬
‫عبد‬ ‫اللاتيني‬ ‫خط‬‫ل‬‫با‬ ‫بتها‬
‫اللغة‬ ‫مجمع‬ ‫ونشرها‬ ‫بطبعها‬ ‫وقام‬ .‫خطوطات‬‫م‬‫ال‬ ‫بين‬ ‫وتنسيق‬ ‫بجمع‬ ‫وقام‬ ،‫أحمد‬ ‫الصمد‬
‫بكوالا‬ ‫والأدب‬
‫لامبو‬
‫ر‬
.‫يا‬‫ماليز‬
‫الـكرار‬ ‫البطل‬ ‫يزن‬ ‫ذي‬ ‫بن‬ ‫سيف‬ ‫سيرة‬ ‫العربية‬ ‫البطولية‬ ‫القصص‬ ‫من‬ ‫والثالثة‬
‫والف‬
‫و‬ .‫المشهورة‬ ‫بالغزوات‬ ‫المعروف‬ ‫والاقتدار‬ ‫البطش‬ ‫صاحب‬ ‫المغوار‬ ‫ارس‬
‫هي‬
‫حمير‬ ‫ملوك‬ ‫سليل‬ ‫يزن‬ ‫ذي‬ ‫بن‬ ‫سيف‬ ‫بطولة‬ ‫تعرض‬ ،‫يلة‬‫طو‬ ‫عربية‬ ‫شعبية‬ ‫سيرة‬
‫سنتي‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫الفترة‬ ‫في‬ ‫عاش‬ ‫الذي‬
)
516
-
574
‫م‬
(
‫العرب‬ ‫بين‬ ‫الصراع‬ ‫وتصور‬ ،
‫من‬ ‫يزن‬ ‫ذي‬ ‫بن‬ ‫سيف‬ ‫طردهم‬ ‫وكيف‬ ،‫جاهلي‬‫ل‬‫ا‬ ‫العصر‬ ‫أواخر‬ ‫في‬ ‫والأحباش‬
‫ا‬
‫و‬ ،‫اليمن‬ ‫على‬ ‫سيطروا‬ ‫قد‬ ‫كانوا‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫العربية‬ ‫جزيرة‬‫ل‬
‫هي‬
‫جزءا‬ ‫عشر‬ ‫تسعة‬ ‫في‬
‫و‬
‫ٺت‬
‫سيف‬ ‫ومغامرات‬ ‫والعجائب‬ ‫الأساطير‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫وبها‬ ،‫جلدات‬‫م‬ ‫أربعة‬ ‫من‬ ‫كون‬
‫خارقة‬‫ل‬‫وا‬ ‫الغيبية‬ ‫القوى‬ ‫الأحداث‬ ‫وتباشر‬ ،‫بلاده‬ ‫استقلال‬ ‫سبيل‬ ‫في‬ ‫يزن‬ ‫ذي‬ ‫بن‬
‫والذخ‬ ‫الـكنوز‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫صاحب‬ ‫وما‬ ،‫والأعوان‬ ‫جان‬‫ل‬‫ا‬ ‫من‬
‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫فنتيجة‬ ،‫ائر‬
‫بين‬ ‫مرموقا‬ ‫مكانا‬ ‫حتل‬‫ت‬ ‫ما‬‫ك‬ .‫العربي‬ ‫القومي‬ ‫التاريخ‬ ‫في‬ ‫مرموقة‬ ‫مكانة‬ ‫السيرة‬ ‫تأخذ‬
.‫الشعبي‬ ‫التلقي‬ ‫جال‬‫م‬ ‫في‬ ‫خمة‬‫ض‬ ‫بشهرة‬ ‫حظيت‬ ‫التي‬ ‫الشعبية‬ ‫السير‬
،‫الأدبي‬ ‫الضمير‬ ‫القراء‬ ‫جمهور‬‫ل‬ ‫حملها‬ ‫التي‬ ‫السير‬ ‫وأهم‬ ‫أشهر‬ ‫من‬ ‫واحدة‬ ‫وتعد‬
‫الم‬ ‫وقلوب‬ ‫خيال‬ ‫في‬ ‫تعيش‬ ‫ظلت‬ ‫والتي‬
‫ختلف‬‫م‬ ‫في‬ ‫العربي‬ ‫الشعب‬ ‫أبناء‬ ‫من‬ ‫تلقين‬
‫عالم‬ ‫في‬ ‫ضاربة‬ ‫المعقول‬ ‫حد‬ ‫جاوزت‬‫ت‬ ‫أحداث‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫حفلت‬ ‫ما‬ ‫رغم‬ ‫حائه‬‫ن‬‫أ‬

26. ‫سامة‬ ‫بن‬ ‫ني‬‫س‬‫رو‬ .‫د‬
- 26 -
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫من‬ ‫السيرة‬ ‫لهذه‬ ‫المميزة‬ ‫السمة‬ ‫هذه‬ ‫وكانت‬ ،‫والعجائب‬ ‫بالغرائب‬ ‫المليء‬ ‫الأسطورة‬
‫لا‬ ‫غذاء‬ ‫فيها‬ ‫وجدوا‬ ‫إذ‬ ،‫العربي‬ ‫الشعب‬ ‫أبناء‬ ‫من‬ ‫المتلقين‬ ‫بين‬ ‫انتشارها‬ ‫أسباب‬ ‫أهم‬
‫ينضب‬
‫وضيق‬ ‫جدب‬ ‫من‬ ‫واقعهم‬ ‫في‬ ‫حسونه‬‫ي‬ ‫عما‬ ‫يغنيهم‬
)
7
(
.
‫و‬
‫هي‬
‫الساميين‬ ‫بين‬ ‫دارت‬ ‫التي‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫لاستفاضتها‬ ‫قومية‬ ‫صبغة‬ ‫ذات‬
‫ومتاخميهم‬ ‫العربي‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫وا‬ ‫اليمن‬ ‫في‬ ‫جزيرة‬‫ل‬‫ا‬ ‫جنوب‬ ‫عرب‬ ‫بين‬ ‫أو‬ ‫حاميين‬‫ل‬‫وا‬
‫عامة‬ ‫يقيا‬‫وأفر‬ ‫والسودان‬ ‫حبشة‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫يقيين‬‫الأفر‬
)
8
(
،
‫صورة‬ ‫رسم‬ ‫إلى‬ ‫بالإضافة‬
‫العر‬ ‫للوحدة‬
‫دينية‬ ‫حربا‬ ‫الإسلام‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫حارب‬ ‫الذي‬ ‫اليمنى‬ ‫ببطلها‬ ‫متمثلة‬ ‫بية‬
‫الفارسي‬ ‫الملك‬ ‫بمساعدة‬ ‫أعدائه‬ ‫على‬ ‫وتغلب‬ ‫الأحباش‬ ‫من‬ ‫النجوم‬ ‫عبدة‬ ‫ضد‬
‫ال‬ ‫وينشر‬ ‫بالإسلام‬ ‫يدين‬ ‫الشعبي‬ ‫الوجدان‬ ‫جعله‬ ‫وقد‬ ،‫كسرى‬
‫السيف‬ ‫حد‬‫ب‬ ‫دين‬
‫الش‬ ‫معاقل‬ ‫مقتحما‬
‫خليل‬ ‫إبراهيم‬ ‫الله‬ ‫إلا‬ ‫إله‬ ‫لا‬ :‫يقول‬ ‫وهو‬ ‫والشر‬ ‫رك‬
‫الله‬
)
9
(
.
‫فعلا‬ ‫وقعت‬ ‫لأحداث‬ ‫روائي‬ ‫انعكاس‬ ‫أنها‬ ‫إلى‬ ‫يشير‬ ‫ما‬ ‫السيرة‬ ‫أحداث‬ ‫ومن‬
‫حكم‬‫ل‬‫ا‬ ‫خلال‬ ‫من‬ ‫والصليبيين‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫الصراع‬ ‫قصة‬ ‫من‬ ‫المملوكي‬ ‫العصر‬ ‫في‬
‫والعرب‬ ‫الأحباش‬ ‫بين‬ ‫حقيقية‬ ‫حرب‬ ‫عن‬ ‫تنبئ‬ ‫السيرة‬ ‫أحداث‬ ‫إن‬ ‫إذ‬ ‫المملوكي‬
‫عن‬ ‫يدافعون‬ ‫فالأحباش‬ .‫الديني‬ ‫التعصب‬ ‫عنصر‬ ‫فيها‬ ‫يدخل‬
‫حين‬ ‫في‬ ‫النجوم‬ ‫عبادة‬
‫لدينهم‬ ‫هزيمة‬ ‫سيف‬ ‫انتصار‬ ‫أن‬ ‫الأحباش‬ ‫حس‬‫ي‬‫و‬ ‫الله‬ ‫عبادة‬ ‫عن‬ ‫العرب‬ ‫يدافع‬
‫سقرديوس‬ ‫مثل‬ ‫المعابد‬ ‫كهنة‬ ‫جيوش‬‫ل‬‫ا‬ ‫جوار‬ ‫إلى‬ ‫له‬ ‫فيتصدى‬ .‫عبادتهم‬ ‫على‬ ‫وقضاء‬
‫عندهم‬ ‫المعبود‬ ‫النجم‬ ‫بزحل‬ ‫التشبث‬ ‫يمثلان‬ ‫وهما‬ ‫وسقرديون‬
)
10
(
.
‫طابع‬ ‫بطابعين‬ ‫اتسمت‬ ‫السيرة‬ ‫أن‬ ‫سبق‬ ‫مما‬ ‫ويتضح‬
‫ديني‬ ‫وطابع‬ ‫بطولي‬
‫واجهها‬ ‫التي‬ ‫الأوضاع‬ ‫بمناسبة‬ ‫الماليزي‬ ‫الأدب‬ ‫إلى‬ ‫السيرة‬ ‫انتقلت‬ ‫الطابعين‬ ‫وبهذين‬
‫حول‬‫ت‬ ‫ظروف‬ ‫من‬ ‫وثانيا‬ ‫المستعمرين‬ ‫من‬ ‫اضطهادهم‬ ‫ناحية‬ ‫من‬ ‫أولا‬ ،‫الملايو‬ ‫أبناء‬
‫لمقاومة‬ ‫الإسلام‬ ‫لواء‬ ‫حت‬‫ت‬ ‫القوى‬ ‫الملايو‬ ‫أبناء‬ ‫جمع‬ ‫وقد‬ ،‫الإسلام‬ ‫إلى‬ ‫الأديان‬
‫ولأج‬ ‫المستعمرين‬
‫لشحذ‬ ‫البطولية‬ ‫الإسلامية‬ ‫القصص‬ ‫باستماع‬ ‫ولعوا‬ ‫ذلك‬ ‫ل‬
‫حتى‬ ‫جراءة‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫البطل‬ ‫بشخصية‬ ‫الاقتداء‬ ‫أو‬ ‫المستعمرين‬ ‫ضد‬ ‫جاعتهم‬‫ش‬‫و‬ ‫حماستهم‬
.‫المستعمرين‬ ‫طرد‬ ‫من‬ ‫تمكنوا‬
‫حتى‬ ‫لديهم‬ ‫رفيعا‬ ‫مكانا‬ ‫البطولية‬ ‫الإسلامية‬ ‫القصص‬ ‫احتلت‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬

27. ‫والماليزي‬ ‫العربي‬ ‫األدبين‬ ‫بين‬ ‫البطولية‬ ‫القصة‬
- 27 -
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
3
،
‫ﻣﺎرس‬
2005
‫شفهي‬ ‫عهدها‬ ‫أول‬ ‫وفي‬ ،‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫أوساط‬ ‫في‬ ‫سائدة‬ ‫أصبحت‬
‫إلى‬ ‫راو‬ ‫من‬ ‫انتقلت‬ ‫ة‬
‫"حكاية‬ ‫إلى‬ ‫يزن‬ ‫ذي‬ ‫بن‬ ‫سيف‬ ‫الملك‬ ‫سيرة‬ ‫من‬ ‫عنوانها‬ ‫تغير‬ ‫ثم‬ .‫دونت‬ ‫حتى‬ ‫آخر‬
."‫ية‬‫قمر‬ ‫"حكاية‬ ‫إلى‬ ‫عنوانها‬ ‫تغير‬ ‫النسخ‬ ‫بعض‬ ‫وفي‬ ."‫الليزان‬ ‫ذي‬ ‫بن‬ ‫سيف‬ ‫الملك‬
‫تفصح‬ ‫لا‬ ‫خية‬‫ي‬‫التار‬ ‫حقائق‬‫ل‬‫ا‬ ‫لأن‬ ‫بالضبط‬ ‫وصولها‬ ‫تاريخ‬ ‫يعرف‬ ‫ولم‬
،‫ذلك‬ ‫عن‬
‫في‬ ‫كر‬
‫تذ‬ ‫لم‬ ‫أنها‬ ‫إلى‬ ‫بالإضافة‬
‫لورن‬ ‫القديمة‬ ‫الأدبية‬ ‫ية‬‫الملايو‬ ‫المؤلفات‬ ‫أسماء‬ ‫قائمة‬
‫د‬
‫لي‬
‫سنة‬
1736
‫كر‬
‫تذ‬ ‫لم‬ ‫ولـكنها‬ ،‫التاريخ‬ ‫هذا‬ ‫قبل‬ ‫وصلت‬ ‫أنها‬ ‫المؤرخين‬ ‫بعض‬ ‫ويرى‬ ‫م‬
،‫التاريخ‬ ‫هذا‬ ‫قبيل‬ ‫أو‬ ‫التاريخ‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬ ‫وصلت‬ ‫أنها‬ ‫آخر‬ ‫ويرى‬ .‫القائمة‬ ‫هذه‬ ‫في‬
‫ع‬ ‫مؤلفها‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫نسخ‬ ‫عدة‬ ‫وتدل‬ .‫القائمة‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫تدرج‬ ‫لم‬ ‫ولذلك‬
‫جيد‬‫ي‬ ‫المولد‬ ‫ربي‬
‫ية‬‫والماليز‬ ‫العربية‬ ‫اللغتين‬
)
11
(
.
‫حكاية‬‫ل‬‫ا‬ ‫فإن‬ ‫جلدات‬‫م‬ ‫أربعة‬ ‫إلى‬ ‫تصل‬ ‫التي‬ ‫العربية‬ ‫المصادر‬ ‫طول‬ ‫من‬ ‫وبالرغم‬
‫بال‬ ،‫جم‬‫ح‬‫ال‬ ‫متوسطة‬ ‫ختصرة‬‫م‬ ‫جاءت‬ ‫ية‬‫الماليز‬
‫كتا‬
‫ال‬ ‫من‬ ‫إعادتها‬ ‫بعد‬ ‫اللاتينية‬ ‫بة‬
‫كتا‬
‫بة‬
‫و‬ .‫العربية‬ ‫حروف‬‫ل‬‫با‬ ‫المرسومة‬ ‫ية‬‫جاو‬‫ل‬‫ا‬
‫هي‬
‫قصي‬ ‫أجزاء‬ ‫تسعة‬ ‫من‬ ‫مكونة‬
،‫رة‬
‫السيرة‬ ‫إلى‬ ‫بالمقارنة‬ ‫أحداثها‬ ‫تكتمل‬ ‫لم‬ ‫ية‬‫الماليز‬ ‫حكاية‬‫ل‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫يكتشف‬‫و‬
‫أنها‬ ‫أو‬ ،‫هكذا‬ ‫ناقصة‬ ‫الماليزي‬ ‫الأدب‬ ‫إلى‬ ‫انتقلت‬ ‫لأنها‬ ‫هذا‬ ‫وقع‬ ‫وربما‬ ،‫العربية‬
‫ولـكن‬ ‫مكتملة‬ ‫الماليزي‬ ‫الأدب‬ ‫إلى‬ ‫انتقلت‬
‫كتا‬
‫من‬ ‫الرغم‬ ‫وعلى‬ ،‫تكتمل‬ ‫لم‬ ‫بتها‬
‫س‬ ‫طبيعية‬ ‫نهاية‬ ‫نهايتها‬ ‫أن‬ ‫يبدو‬ ‫ذلك‬
‫سيف‬ ‫خروج‬‫ب‬ ‫أحداثها‬ ‫تنتهي‬ ‫إذ‬ ،‫للبطل‬ ‫عيدة‬
‫مصر‬ ‫وابنه‬ ‫النفوس‬ ‫منية‬ ‫زوجته‬ ‫عن‬ ‫حثا‬‫ب‬ ‫اليمن‬ ‫حمراء‬ ‫مدينة‬ ‫من‬ ‫الليزان‬ ‫ذي‬ ‫بن‬
‫سيف‬ ‫واستطاع‬ ،‫البنات‬ ‫جزيرة‬ ‫في‬ ‫النفوس‬ ‫منية‬ ‫بلاد‬ ‫إلى‬ ‫عائدين‬ ‫هربا‬ ‫اللذين‬
‫البلاد‬ ‫أهل‬ ‫احتفل‬ ‫الوصول‬ ‫وعند‬ ،‫وعيراض‬ ‫عاقصة‬ ‫بمساعدة‬ ‫بلاده‬ ‫إلى‬ ‫إعادتهما‬
‫وفرحوا‬
‫جزء‬‫ل‬‫ا‬ ‫آخر‬ ‫في‬ ‫حدث‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذا‬ ‫وتم‬ .‫والسعادة‬ ‫الفرح‬ ‫البلاد‬ ‫هذه‬ ‫وغمر‬
‫يزن‬ ‫ذي‬ ‫بن‬ ‫سيف‬ ‫الملك‬ ‫سيرة‬ ‫إلى‬ ‫بالمقارنة‬ ‫الثاني‬ ‫جلد‬‫م‬‫ال‬ ‫بداية‬ ‫وهو‬ ‫السادس‬
‫العربية‬
)
12
(
.
2
-
‫ية‬‫الماليز‬ ‫القصة‬ ‫نصوص‬ ‫في‬ ‫العربي‬ ‫التأثير‬
:
‫ا‬ ‫هذا‬ ‫جلى‬‫ت‬‫وي‬ ،‫ية‬‫الماليز‬ ‫القصة‬ ‫نشأة‬ ‫في‬ ‫الـكبير‬ ‫تأثيرها‬ ‫العربية‬ ‫للقصة‬ ‫كان‬
‫لتأثير‬
،‫للقصة‬ ‫العام‬ ‫الإطار‬ ‫في‬ ‫العناصر‬ ‫هذه‬ ‫وتتمثل‬ .‫للقصة‬ ‫الأساسية‬ ‫العناصر‬ ‫في‬ ‫حا‬‫ض‬‫وا‬

28. ‫سامة‬ ‫بن‬ ‫ني‬‫س‬‫رو‬ .‫د‬
- 28 -
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫الذي‬ ‫والطابع‬ ،‫والزماني‬ ‫المكاني‬ ‫والمهاد‬ ،‫والشخصيات‬ ،‫الأساسية‬ ‫والأحداث‬
‫الانتقال‬ ‫إلى‬ ‫القصة‬ ‫دفع‬
.
‫رحلة‬ ‫حول‬ ‫يدور‬ ‫أنه‬ ‫جد‬‫ن‬ ‫الأدبين‬ ‫بين‬ ‫القرنين‬ ‫ذي‬ ‫لقصة‬ ‫العام‬ ‫الإطار‬ ‫وفي‬
‫في‬ ‫القرنين‬ ‫ذي‬
‫الإسلام‬ ‫إلى‬ ‫الناس‬ ‫هداية‬ ‫سبيل‬ ‫في‬ ‫ومشارقها‬ ‫الأرض‬ ‫مغارب‬
‫حضر‬‫ل‬‫ا‬ ‫مساعده‬ ‫بمصاحبة‬
)
13
(
.
‫بالقصة‬ ‫تأثرت‬ ‫ية‬‫الماليز‬ ‫القصة‬ ‫أن‬ ‫هنا‬ ‫من‬ ‫جلى‬‫ت‬‫وي‬
‫مغرب‬ ‫إلى‬ ‫القرنين‬ ‫ذي‬ ‫رحلة‬ ‫بتصوير‬ ‫وذلك‬ .‫الأساسية‬ ‫أحداثها‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫العربية‬
‫ويس‬ ‫يقتل‬ ‫جنود‬‫ل‬‫با‬ ‫الأرض‬ ‫يطأ‬ ‫وهو‬ ،‫خضر‬‫ل‬‫ا‬ ‫ومعه‬ ‫الشمس‬
‫ال‬ ‫وينقل‬ ،‫بى‬
‫من‬ ‫ناس‬
.‫أرض‬ ‫إلى‬ ‫أرض‬
‫وقوم‬ ،‫ينطقون‬ ‫لا‬ ‫بكم‬ ‫قوم‬ ‫منهم‬ ،‫غرباء‬ ‫بأقوام‬ ‫مر‬ ‫رحلاته‬ ‫خلال‬ ‫ومن‬
‫آذانهم‬ ‫وقوم‬ ‫الأعين‬ ‫زرق‬
‫كبا‬
‫كل‬ ‫عند‬ ‫وهو‬ ،‫ذقنه‬ ‫إلى‬ ‫أحدهم‬ ‫رأس‬ ‫أعلى‬ ‫من‬ ‫ر‬
‫ثم‬ ،‫الأندلس‬ ‫يبلغ‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫رحلته‬ ‫في‬ ‫ويستمر‬ .‫آمن‬ ‫عمن‬ ‫يعفو‬‫و‬ ‫كفر‬ ‫من‬ ‫يقتل‬ ‫قوم‬
‫ع‬ ‫في‬ ‫تغرب‬ ‫فوجدها‬ ‫الشمس‬ ‫عين‬ ‫إلى‬ ‫انتهى‬
‫حيط‬‫م‬‫ال‬ ‫البحر‬ ‫في‬ ‫حمئة‬ ‫ين‬
)
14
(
.
.‫واحدا‬ ‫ونهاره‬ ‫ليله‬ ‫فصار‬ ‫الظلمة‬ ‫يبلغ‬ ‫حتى‬ ‫القرنين‬ ‫بذي‬ ‫الرحلة‬ ‫تمضى‬ ‫ثم‬
‫واد‬ ‫وهو‬ ‫جمال‬‫ل‬‫وا‬ ‫خيل‬‫ل‬‫ا‬ ‫فيه‬ ‫تزلق‬ ‫واد‬ ‫في‬ ‫سار‬ ‫ثم‬ .‫خلفه‬ ‫تسقط‬ ‫الشمس‬ ‫وعين‬
‫عنها‬ ‫فرجع‬ ‫وارتعدت‬ ‫فانفضت‬ ‫عليها‬ ‫ليرقى‬ ‫البيضاء‬ ‫الصخرة‬ ‫إلى‬ ‫سار‬ ‫ثم‬ .‫الياقوت‬
‫ال‬ ‫منها‬ ‫دنا‬ ‫ثم‬ ،‫فسكتت‬
‫جه‬‫ت‬‫ت‬ ‫ثم‬ .‫رأسها‬ ‫في‬ ‫حياة‬‫ل‬‫ا‬ ‫عين‬ ‫ماء‬ ‫وشرب‬ ‫عليها‬ ‫فرقى‬ ‫خضر‬
‫الناس‬ ‫يحمل‬ ‫يقه‬‫طر‬ ‫وفي‬ ،‫الشمس‬ ‫مطلع‬ ‫يريد‬ ‫فسار‬ ،‫الأرض‬ ‫مشارق‬ ‫حو‬‫ن‬ ‫رحلته‬
‫يأجوج‬ ‫وبين‬ ‫الناس‬ ‫بين‬ ‫سدا‬ ‫وبنى‬ ‫ومأجوج‬ ‫يأجوج‬ ‫أرض‬ ‫دخل‬ ‫ثم‬ ،‫الإيمان‬ ‫على‬
‫يريد‬ ‫سار‬ ‫ثم‬ ،‫وسمرقند‬ ‫الهند‬ ‫أرض‬ ‫إلى‬ ‫رحلته‬ ‫وانتهت‬ .‫ومأجوج‬
‫تهامة‬
‫في‬ ‫وتوفي‬
‫العراق‬ ‫رمل‬
)
15
(
.
‫أنها‬ ‫لنا‬ ‫حقق‬‫ت‬‫ي‬ ‫ية‬‫الماليز‬ ‫القصة‬ ‫أحداث‬ ‫على‬ ‫الاطلاع‬ ‫وبعد‬
‫ٺت‬
‫بالقصة‬ ‫أثر‬
‫كذلك‬ ‫خصيتها‬‫ش‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫فلا‬ ،‫العربية‬
‫ٺت‬
‫الذي‬ ‫القرنين‬ ‫ذي‬ ‫بطلها‬ ‫فكان‬ ،‫بها‬ ‫أثر‬
‫التبابعة‬ ‫في‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ـبرا‬‫ج‬‫ت‬ ‫ـبر‬‫ج‬‫ت‬‫و‬ ‫حميري‬‫ل‬‫ا‬ ‫الملك‬ ‫فهو‬ ،‫العربية‬ ‫القصة‬ ‫في‬ ‫وصفه‬ ‫ورد‬
‫أعظم‬ ‫ولا‬ ،‫مثله‬ ‫متجبر‬
‫يبلغه‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫جاه‬‫ل‬‫وا‬ ‫العز‬ ‫من‬ ‫وبلغ‬ ‫سطوة‬ ‫أشد‬ ‫ولا‬ ‫سلطانا‬
‫بلغ‬ ‫حتى‬ ‫له‬ ‫والتصديق‬ ‫به‬ ‫الإيمان‬ ‫نشر‬ ‫في‬ ‫قوته‬ ‫كل‬ ‫فكرس‬ ،‫الملوك‬ ‫من‬ ‫أحد‬