Ressources-Africaines. Pour une Afrique consciente. Chaque Africain a une tâche qui s'impose à lui, qu'il peut nier, qu'il peut mépriser, qu'il peut reléguer aux calendes Égyptiennes mais qui demeurera s'il ne s'en saisit pas, après lui inachevée et plus lourde sur les épaules de ses enfants. Une tâche immense, celle de se connaître, celle de se souvenir du chemin parcouru, du chemin abandonné, des ruines qui ont conservé notre vécu et de la possibilité de renouveler son destin, de l'améliorer, par ses propres moyens.

1. RESSOURCES-AFRICAINES
Panafrican Patriot Act
Pour une Afrique consciente.
Patrice Piardon
10/01/2013
La sublimation des injustices subies et l'ampleur des mensonges proférés ont conduit nos pairs à restituer l'essence et la
substance de notre passé pour nous montrer de quelle manière nous avons été conditionnés à haïr tout ce qui pouvait
émaner de nous. Il fallait mettre des mots sur les traumatismes et sur les symptômes qui en découlaient et se saisir de notre
avenir, pour ressusciter l'espoir. Tout cela pour définir un but commun qui aura pour premier objectif de nous occuper
et de divertir notre attention de la tentation du Surmoi Narcissique en travaillant à parfaire leur héritage direct.

2. Panafrican Patriot Act
PANAFRICAN PATRIOT ACT. .................................................................................................................... 2
Derrière le rêve : ..................................................................................................................................... 2
I/ Introduction ................................................................................................................................................. 4
Le Surmoi Narcissique. ............................................................................................................................................................... 4
La terre-mère ............................................................................................................................................................................. 4
L’Afrique est mon berceau. ........................................................................................................................................................ 4
Le devoir fondamental. .............................................................................................................................................................. 4
L’économie au début et à la fin. ................................................................................................................................................. 5
Ainsi, sommes-nous face à la tyrannie de l'argent. .................................................................................................................... 5
La mise à mort. ........................................................................................................................................................................... 6
II/ Panafricanisme, mon amour......................................................................................................................... 7
Ils savent que nous savons. ........................................................................................................................................................ 7
Ainsi est né le Panafricanisme.... ................................................................................................................................................ 7
Une évolution naturelle compromise ?...................................................................................................................................... 8
D’abord dans nos psychés. ......................................................................................................................................................... 8
Paradigme ................................................................................................................................................................................. 10
III/ Panafricanisme force de loi. ...................................................................................................................... 12
Le choix .................................................................................................................................................................................... 12
La corruption. ........................................................................................................................................................................... 12
Le serment................................................................................................................................................................................ 12
Il n'y a pas d'échappatoire possible. ........................................................................................................................................ 14
La mosaïque des peuples. ........................................................................................................................................................ 14
De l’exorcisme lyrique. ............................................................................................................................................................. 14
Le Mouvement d’Actions Panafricain. ..................................................................................................................................... 15
Le lobbie panafricain : un certain "GGCMAP". ......................................................................................................................... 15
Le défi. ...................................................................................................................................................................................... 16
Ressources-Africaines. .................................................................................................................................... 17
Pour une Afrique consciente..................................................................................................................................................... 17
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3. Panafrican Patriot Act
PANAFRICAN PATRIOT ACT.
Derrière le rêve :
Le vieux rêve de la supériorité humaine, est un rêve singulier, qui n'a pu intégrer la réalité de nos consciences,
qu'après de longues guerres, d'âpres batailles, de massacres ignobles et des rejets profonds et répétés de la raison
divine, du plan divin pour l'Homme. Il n'y a comme qui dirait, pas de secrets. Il n'y a pas de mystères. L'invisible, nous
avons entendu parler de son existence depuis que l'Homme a lui-même intégré ce monde.
Ceux qui voudraient y être initié, n'ont que deux choix possibles, l'un requiert de faire preuve de responsabilité dans
cette vie, en agissant selon la loi de Dieu et en interagissant les uns avec les autres, selon des principes d'équité,
d'égalité et de justice.
Le bon et le mauvais ne sont pas similaires et pourtant ils sont tous deux en l’homme. Le bien et le mal ne sont pas
complémentaires et pourtant ces deux états se retrouvent enfermés dans l'âme humaine.
L'autre choix, suppose que nous puissions, tout en cédant à nos pulsions les plus viles, à nos passions les plus
honteuses, obtenir ou acquérir une sorte de suprématie au cours de la vie sur terre, à l'encontre des autres hommes
mais aussi vis à vis de toutes les créatures et même de l'ensemble de la création.
Incarner quelque part l'inversion de l'exercice du mythe Prométhéen 1.
Le pouvoir, n'est rien d'autre que l’autorité, l'obtention du droit de régence sur le monde par l'Homme. Certains y
ajouteraient volontiers l'univers en constante expansion. Cette autorité, cette régence est une bénédiction, un droit,
une force, que le seigneur des mondes, a accordée, dans son immense compassion et dans son incommensurable
générosité à sa créature, l'Homme.
La dispute qui est à l’œuvre prend la forme d'une compétition, d'un défi lancé à Dieu. La lutte qui est en cours,
depuis l'arrivée de l'Homme sur terre, est sans merci. La demi-mesure n'y trouve pas sa place. C'est un combat
monstrueusement difficile. Il n'aura de conclusion définitive, qu'avec la fin de l'Homme et du monde.
Ceux qui choisissent la deuxième voie, viennent à l'invisible par des moyens détournés et obscurs, ouvrent ces portes
et appellent des forces s'y trouvant, en utilisant des moyens interdits, impurs et dégradants.
Ceux-là ne seront jamais dans le même état d'esprit, ni n'auront les mêmes forces, ni ne verront le pouvoir de la
même façon, que les gens qui œuvrent dans cette vie pour aider leur prochain ; Afin d'épouser cette partie d'eux-
mêmes, qui demande, exige , qu'ils parfassent leurs connaissances des enseignements divins, en pratique concrète
d'adoration, en mode de vie viable , avec pour seule ambition , être un serviteur humble et reconnaissant , fidèle et
aimant du créateur, véritable et unique maître du visible et de l’invisible, de l'apparent et du caché.
Nous sommes responsables du mal qui s'étend, aussi sûrement que si nous avions nous-mêmes, pactisé avec les
entités, les démons, les esprits, les djinns, qui sont rentré en contact avec certains êtres humains à leur demande.
1
Titan, fils de Japet, Prométhée est le « prévoyant » : il connaît tout d'avance, il a tout prévu, contrairement à son frère,
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Épiméthée, qui ne comprend qu'après.

4. Panafrican Patriot Act
Cette association criminelle est à l'origine de nombreux crimes contemporains dont nous ne comprenons pas la
densité, l'ampleur et les objectifs réels, mais que nous pouvons cependant retracer à des siècles avant nous.
Les meneurs de ces rebellions successives, imitent le Rebelle, le Rejeté, le Banni par excellence.
Leur maître d’œuvre, autrement connu comme le malin, qui pourtant avoua lui-même dans sa fausse interprétation
des choses, avoir été induit en erreur par le Tout Puissant, seul Maître digne d'être adoré.
Ils auront à répondre un jour de leurs actes, de leurs tromperies, de leurs usurpations. En attendant, nous en
sommes à la phase de la vie sur terre. Par conséquent nous avons une responsabilité de par notre allégeance et
notre soumission à Dieu, de ne rien lui associer en sa création, de se mettre sous sa protection en respectant sa loi et
en la faisant triompher sur toutes les autres.
Cette vérité intrinsèque, impose le devoir de combattre pour le camp du bien. Il n'y a pas de doutes à avoir sur ce
sujet. Le bien ne s'est jamais confondu avec le mal et ceux qui se sont efforcés de rendre de plus en plus ténue la
différence entre les deux, ne l'ont fait que dans un seul but, égarer ou ralentir ceux qui sont conscient de cette
mission. L’œuvre de Dieu ne se confond pas avec les désirs impossibles du Diable et de ses suppôts, elle s'en
distingue même farouchement. Ce qui est sacré restera toujours à l'opposé de ce qui est sacrilège.
Le rêve de la supériorité humaine, est un cauchemar qui joue sur deux tableaux, la sélection naturelle et le concept
de l'inégalité entre les hommes, les races et les civilisations. Dans cette course diabolique que courent certains, il y a
une stupide et irréaliste volonté de se substituer à Dieu, en tout, pour la subsistance, comme pour le droit de vie ou
de mort, comme pour le statut de maître et d'esclave.
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5. Panafrican Patriot Act
I/ Introduction
L'engagement Panafricain s'inscrit dans un processus salvateur qui doit conduire à terme à
l'épanouissement et à la restauration des valeurs africaines au profit d'une ambition humaine
et collective.
Le Surmoi Narcissique.
La sublimation des injustices subies et l'ampleur des mensonges proférés ont conduit nos pairs
à restituer l'essence et la substance de notre passé pour nous montrer de quelle manière nous
avons été conditionnés à haïr tout ce qui pouvait émaner de nous.
Il fallait mettre des mots sur les traumatismes et sur les symptômes qui en découlaient et se
saisir de notre avenir, pour ressusciter l'espoir.
Tout cela pour définir un but commun qui aura pour premier objectif de nous occuper et de
divertir notre attention de la tentation du Surmoi Narcissique en travaillant à parfaire leur
héritage direct.
La terre-mère
Oui, l'Afrique est le berceau de l'Humanité3 ! Quelle belle chose que celle-là !
L’Afrique, notre terre-mère aurait mis au monde tant de peuples qui auraient migré pour
s’établir dans le reste du monde, qui auraient connu les privations, les affres climatiques, les
violences des uns vis à vis des autres, les soubresauts des civilisations, les velléités
impérialistes et seraient revenus tout remplis de cette gloire, imposer à une mère délaissée et
à ses enfants biologiques et adoptifs, l'ordre de se soumettre à la pensée éclairée d'enfants
ingrats ?
Que m'importe que l'Afrique soit le berceau de l’Humanité, si l'Humanité ne s'en souvient pas
et si l'Humanité ne s'en sert que pour justifier de son intérêt cupide et malsain. Que m'importe
que l'Afrique soit le berceau de l’Humanité, si l'Humanité ne s'en souvient pas, si l'Humanité ne
s'en sert que pour justifier de son intérêt cupide et malsain.
L’Afrique est mon berceau.
L’Afrique est mon berceau et les peuples d'Afrique sont la première humanité que je côtoie.
Ceci est une vérité.
Mon patriotisme n'est pas exclusif à un bout de terre délimité à la règle, il s'étend à tout le
continent et au reste de la planète. L'argile dont je suis fait est africain mais le procédé est le
même où que l'on se trouve sur ce globe. Nous avons besoin d’une terre.
Le devoir fondamental.
Le devoir qui anime le Panafricanisme est aussi un appel à faire la conquête d'un droit
fondamental. Celui de s'approprier son environnement, de le transformer pour satisfaire ses
propres besoins, de l'inventer ou de le réinventer à loisirs sans que personne d'extérieur n'ait
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6. Panafrican Patriot Act
rien à y redire. De définir pour soi et les siens, les priorités, les engagements réciproques, les
conditions et les modalités des coopérations futures intracontinentales.
De se consulter sur les meilleures méthodes à adopter pour une sécurité idoine de nos
territoires et une protection garantie des personnes et des biens.
De veiller à réévaluer les avoirs économiques à une échelle qui rétablisse la prévalence des
métaux précieux et autres ressources énergétiques vitales à certaines économies, afin de
pouvoir soutenir l'effort des grands travaux à mettre en chantier pour l'ensemble du
continent.
L’économie au début et à la fin.
Le front de la lutte actuelle est économique, que rien d'autre ne vous distraie de cette réalité !
Le système économique dominant possède la puissance militaire (terrestre, extra-terrestre,
aérienne , maritime) et le monopole de la prise de parole à travers les médias, les institutions
ou organisations internationales, qui vivent de leurs subsides.
Comme le laissait entendre de la Boétie6 dans son traité de la servitude volontaire, le Tyran
n'a de pouvoir sur nous que celui qu'on lui prête. Brandissez une alternative à cette
dominance, détournez-vous d'elle et vous ferez trembler les fondations de la tyrannie7.
Ainsi, sommes-nous face à la tyrannie de l'argent.2
Une tyrannie concrète qui a un nom, des représentants, des exécutants et des procédés
indubitables. Il ne s'agit plus d'économies féodales ni d'industries nationales, ni même
d'intérêts de groupements régionaux. Il s'agit, pour ces survivants historiques, d'accommoder
leurs biens aux impératifs du capital financier international. Un capital spéculateur qui se
concentre mondialement de façon progressive. Même l'Etat national a besoin de crédits et
d'emprunts pour survivre.
Tous mendient l'investissement et fournissent des garanties pour que la banque assume les
décisions finales. Le temps où les entreprises elles-mêmes, ainsi que les campagnes et les
villes, deviendront la propriété incontestable de la banque va bientôt arriver.
En définitive, il s'agit de la désintégration du tissu social et de l'apparition, malgré la pénurie
générale, de la déconnexion et l'indifférence entre des millions d'êtres humains.
Le grand capital domine non seulement l'objectivité par le contrôle des moyens de production,
mais aussi la subjectivité par le contrôle des moyens de communication et d'information.
Dans ces conditions, le grand capital peut disposer, à son gré, des ressources matérielles et
sociales, dégradant la nature irrémédiablement et écartant progressivement l'être humain.
Surtout que pour cela, il dispose de technologies suffisantes.
Et de même qu'il a vidé de sens les entreprises et les Etats, il en vide aussi la Science, la
transformant en technologie produisant la misère, la destruction et le chômage.
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2
http://www.internationalhumanistparty.org

7. Panafrican Patriot Act
Je n'ai pas besoin de beaucoup d'arguments pour étayer le fait qu'aujourd'hui le monde
dispose de conditions technologiques suffisantes pour résoudre, en peu de temps, les
problèmes touchant de vastes régions, à savoir : le plein emploi, l'alimentation, la salubrité, le
logement et l'instruction. Si rien n'est fait dans ce sens, c'est tout simplement que la
spéculation monstrueuse du grand capital l'en empêche.
Il faut débattre au sein du peuple des thèmes fondamentaux concernant les facteurs de
production car selon moi, les facteurs de production sont le travail et le capital. Le profit qui ne
crée pas de nouvelles sources d'emploi dérive aussi vers la spéculation financière.
La mise à mort.
Ne vous limitez cependant pas à agiter un spectre, ne faites pas cette erreur, pour tenter de
négocier quelque chose par la suite, vous seriez irrémédiablement perdu, car aucun maître
clairvoyant ne reprend un esclave fuyard, sinon pour lui administrer la dernière correction de
sa vie. Et si vous êtes du genre calculateur, vous feriez bien de réfléchir avant de vous lancer
dans cette lutte à mort.
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8. Panafrican Patriot Act
II/ Panafricanisme, mon amour.
Ceux parmi les africains qui vont aux origines du Panafricanisme, y trouveront l'Histoire d'un
long et terrible parcours. Il n'y a pas d'Ulysse8 assez vaillant, ni d'Hercule9 assez puissant, pour
se vanter d'avoir survécu à un complot ourdi par les Hommes. L'Africain est la preuve vivante,
qu'il n'est nulle besoin de faire intervenir les dieux de l'olympe, pour faire face à la cruauté
sans bornes, à l'injustice drapée du manteau d'un faux humanisme de comptoirs.
S'il ne s'agissait que de cela, nous nous endormirions auréolés de notre certitude d'avoir
vaincu des siècles de ce qu'on a peine à imaginer vivre un instant. Et nous ferions comme
d'autres après nous, nous amasserions de l'argent sur le calvaire de nos cadavres et
inventerions le point triangulaire, pour signifier la véhémence de l'entreprise criminelle qui
s'est fomentée contre nous, et ramener toutes conversations sur le sujet à cette simple
évocation.
L’africain a fait mieux que tous ces stratagèmes victimaires. Il a proposé mieux à ses geôliers, à
ses tortionnaires, à ses présomptueux propriétaires d'un temps et au reste du genre humain. Il
a incarné l'amour fugitif et primordial, le dépassement de soi par le pardon et l'oubli. L'africain
a voulu retourner à lui et cicatriser ses blessures. Il a voulu comprendre le pourquoi et a trouvé
le comment. Et ce sont ses enfants qui jurent de rester vigilant.
Ils savent que nous savons.
Peu importe le point à partir duquel vous observerez ce formidable mouvement, vous verrez
invariablement la même chose : Des africains qui s'authentifient par le savoir et la
connaissance, par la maîtrise de cette conscience qu'on a violée et voulu enterrer à jamais.
Par le discernement et la science, les enfants de l'Afrique ont redécouvert qui ils étaient et
d'où ils venaient, pour l’affirmer haut et fort, afin que personne ne puisse dire : Nous ne
savions pas que vous saviez !
Ce que nous devons à nos prédécesseurs est sans égal dans la construction de notre
délivrance, de notre résurgence. Il faut honorer nos pairs et les remercier comme il se doit, car
sans eux, nous serions bien humbles devant la rhétorique de l’ennemi, pour ne pas dire cois.
Tant de grands hommes au service des peuples africains, tant de grands hommes qui, de là où
ils étaient et au niveau où ils se situaient, ont réussi à opérer une jonction des ambitions, des
espérances !
Ainsi est né le Panafricanisme....
Les figures de proue de ce mouvement ne sont plus à présenter. (Senghor, Damas, Césaire
etc..)
Ce que nous nous contenterons de dire, c'est que sans eux, aussi bien en Afrique que dans la
diaspora africaine, nous n'aurions pas d'espoir autre, que celui de vouloir que nos bourreaux
reconnaissent les torts qu'ils nous ont infligé, et dont nous continuons à porter les traces.
Ce fardeau et cette honte qui se transforment en colère contre soi, nous ne pouvons plus les
admettre, ni les excuser. Il s'agit de crever l'abcès et de s’en défaire, pour vivre, tout
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9. Panafrican Patriot Act
simplement, et donner l'envie de vivre à nos futures générations sur ce sol africain, avec ces
valeurs et ce passé africains, accomplis et compris .
Il y a lieu de se demander ce qui a bien pu se passer pour qu'un élan, si fondamentalement
source de salut pour l'âme africaine, se soit arrêté par à-coups dans sa course, pour se mettre
en attente.
Il faut se poser cette question, parce que celui qui étudiera le Panafricanisme, en tant que
mouvement politique et culturel, se rendra compte au cours de son étude de cette vérité et
pourra en conclure qu'il ne s'agissait que d'un beau rêve, d'une singulière utopie....
Une évolution naturelle compromise ?
D'autres pourront en conclure que le rêve panafricain n'a jamais été partagé par les
populations africaines et que, seuls les intellectuels africains, philosophes, écrivains,
mathématiciens, économistes, hommes politiques, ont eu à cœur de penser l'évolution des
peuples africains.
Cette fausse interprétation, se fonde sur le résultat des actions qui auraient dû conduire à
l'unité africaine et sur l'assoupissement dépressif des peuples africains. Tous les peuples
colonisés ont eu le même élan , le même sentiment obsédant, la liberté et la dignité par
l'unité. L’Afrique quant à elle semble de nouveau la proie de ces anciens tortionnaires, car elle
n'a pas réussi à faire émerger cette unité africaine que Kwame N'krumah souhaitait capable de
peser, de tout le poids de ses habitants et de ses richesses convoitées, sur la marche du
monde.
A la période des indépendances, ils avaient déjà fait le constat, selon lequel l'évolution
naturelle du continent avait été compromise, par le saignement de l'esclavage et la
meurtrissure psychique du colonialisme. Aujourd'hui que le néo-colonialisme brille de toutes
ses couleurs, on ne peut que souligner l'effet que quarante ans de réformes structurelles
forcées par les bailleurs de fonds ont produit sur le continent et ses populations.
Si notre évolution naturelle était compromise il y a soixante ans , elle est sérieusement
entamée à l'heure où j'écris ce manifeste.
D’abord dans nos psychés.
Une entreprise comme celle du Panafricanisme, pouvait-elle se faire uniquement à partir des
idées ?
Elle pouvait et devait se produire d'abord dans nos psychés. Le mûrissement est un processus
que personne ne peut accélérer, en dehors du temps et des événements.
Ceux qui avaient le doute au cœur, exigeaient que ce processus se fasse durant la période où
les icônes du mouvement vivaient encore. Cet ultimatum dénué de tout sens, n'a d'ailleurs pas
eu de prise avec la réalité.
Les icônes du Panafricanisme elles-mêmes ont eu à souffrir de voir leurs visions détournées de
leur sens premier, pour aller nourrir un ensemble de mouvements ethnocentrique qui sont les
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10. Panafrican Patriot Act
premiers responsables de la lenteur avec laquelle le Panafricanisme s'est implantée dans les
esprits et dans les cœurs.
On a tort de croire que la substance du Panafricanisme est à jamais coulée dans le marbre,
figée, inextricable. Au contraire, qui pourrait se prétendre propriétaire de l’imaginaire ou
affirmer que le Panafricanisme résonne d’une façon similaire suivant l’endroit où l'on se trouve
et le vecteur qui nous le transmet ?
A la genèse du Panafricanisme, il y a une gigantesque reprise de soi, un miracle de conscience
et la mise en pratique concrète de sa manifestation, le refus et l'engagement.
Le refus, c'est ce moment où après bien des tourments l'illusion ne fait plus effet, où la peur
cesse d'être un carcan pour devenir le dernier rempart vers la liberté, l'autonomie et le
progrès. Ce refus qui ne se contente pas de rejeter mais qui explique ce qui est rejeté et
pourquoi. Et qui n'a pas l'intention de s'en laisser compter, ni par la force et la violence ni par
les propagandes.
L'engagement Panafricain, est un serment que l'on se fait d'abord à soi-même de défendre
l'unité territoriale africaine, la souveraineté des peuples du continent et leur droit inaliénable
sur cette terre. De protéger les intérêts des Africains en toute circonstance, de veiller que la
paix soit instaurer partout, en favorisant le dialogue et les résolutions de conflits en s'inspirant
pourquoi pas des modèles africains.
ILS sont de l’extérieur comme de l’intérieur.
Les ennemis du Panafricanisme, ceux de l'intérieur comme ceux de l’extérieur, n'auront réussi
qu'à mettre en pause le grand chambardement qui adviendra inexorablement et qu'ils auront
contenu à leur propre détriment.
Ils auront détourné les regards des panafricains en direction d'autres combats, d'autres
idéologies11 à vocation universelle, au point d'en oublier la misère et l’ignorance dans
lesquelles baignaient leurs propres peuples, ces masses informes qu'on se proposait de
modeler à la démocratie ou au communisme occidental suivant le discours et les intérêts
avancés.
La tendance qu'ils suivaient à l'intérieur de ces mouvements importe peu à posteriori12. Un
mouvement qui n’est pas d’émanation africaine ou panafricaine peut difficilement prétendre
défendre des intérêts purement africains.
Par ce propos je ne juge pas de la validité des raisons qui ont incité tant d'intellectuels africains
à déléguer de nouveau le destin des peuples et des communautés africaines à des tiers.
Il n'est pas non plus question de déclarer que les fondements et les principes de ces
mouvements13 n'étaient pas éminemment respectables.
Simplement, pour qui s'est fixé un idéal aussi noble à atteindre que le Panafricanisme, les
querelles stériles de clochers ou de minarets, et encore moins les doctrines socio-
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11. Panafrican Patriot Act
philosophiques occidentales ne constituent une raison digne de s'y arrêter ou de lui apporter
la moindre considération.
Eh quoi !! Auriez-vous oublié les théories14 et les modèles de société15 qui ont généré votre
exploitation ? Auriez-vous oublié le dénigrement et les discriminations institués en us et
coutumes ? Non, comment auriez-vous pu oublier ? On ne peut pas penser que vous ayez
oublié, on peut à peine l'envisager.
Par contre, on peut comprendre que vous ayez voulu vous jeter à corps perdu dans la marche
du monde , afin de prouver que vous étiez digne de siéger parmi les plus grands de ce monde,
que vous ayez voulu vous faire accepter ou aimer en quelque sorte . C'est humain.
Le problème, c'est qu'il n'était pas seulement question de quelques individus, de vous en
sommes. Il était par-dessus tout, question de drames que toutes les plumes de la terre ne
sauraient décrire avec assez de véracité.
Il était question d'oppression barbare et coordonnée, d’arrachement, de déracinement,
d’acculturation, d’aliénation, d'un processus criminel qui consiste à nier l'autre et son histoire,
et à le rendre insignifiant et inexistant sur la surface de la Terre.
Il n'était pas question de vous, il n’en n'a jamais été question. Il était question de nous, pas les
parties mais les sommes. Et cela, vous l'avez trahi, vous l'avez maquillé et vous l'avez mis sur le
trottoir et vous l'avez fait travailler pour vous.
L’Afrique humiliée, l'Afrique mutilée et l'Afrique prostituée, c'est cela la perspective que vous
offrez aux générations futures ? L’Afrique de nouveau morcelée, coupée en petits bouts isolés
les uns des autres, sans autre salut que l’Occidental, l’Américain, l'Européen ?
Est-ce cela le destin de l'Afrique et est-ce cela votre œuvre pour les vôtres ?
Paradigme
L'amertume qui étreint l'africain et qu'il n'ose même nommer en son for intérieur, c'est celle
qui émerge quand on a été trahis par les siens. C'est quelque chose de difficile à vivre et à
dépasser, mais c'est un travail que l'on doit faire sur soi.
C’est une chance que l’on doit saisir. C'est même une injonction à aller sonder le cœur de
l'autre , son voisin , celui qui n'est pas du cercle restreint des liens du sang , pour (aller)voir si
les expériences se rejoignent , pour (aller)voir si une volonté commune peut se dessiner.
C'est un effort non seulement louable en soi, mais c'est aussi une dette aux générations
passées et à venir. Un effort qui ne nécessite rien d'autre que vous, qui ne se fonde pas sur un
esprit de compétition, ni sur une dialectique de dominant -dominé mais sur le changement du
paradigme dont parle Aminata Traoré dans ses conférences (que vous pouvez retrouver sur le
net dans les sites appropriés.)
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12. Panafrican Patriot Act
Ce paradigme à l'adresse des États-Nations occidentaux, des institutions internationales, des
groupes et multinationales, est une évidence politico-économique. C'est le premier chaînon à
déverrouiller, le premier test qui nous permettra de jauger nos concurrents.
C'est en vertu de l'ordre des choses établies et du grand marché qui se régule lui-même, que
dans le domaine des affaires et du commerce, la loi de la jungle s'est installée.
Sa prolifération dans les autres domaines demeure un tabou, un lien qu'il ne faudrait surtout
pas faire entre le capitalisme libéralisé, cette aberration d'usurpation des véritables lois
économiques, (au profit bien compris de l'enrichissement des plus riches) et l’exploitation,
l’oppression, l'esclavage moderne, qui produit pour un moindre coût, s'appuyant sur la misère
abjecte des populations et sur l'avilissement des gouvernements.
Les mêmes qui faisaient des fortunes colossales en vendant non seulement des hommes, des
femmes et des enfants Africains, mais aussi des produits africains, du bois rare aux pierres
précieuses, sont encore là , à fomenter des guerres a destinée ethniques dans les parties les
plus riches du continent, espérant ainsi nous abrutir par la haine et la peur et nous faire fuir les
zones minières et pétrolières, afin qu'ils puissent se servir directement, aidé dans leurs
entreprises par des agences de sécurité , qui ne sont en fait que des petites compagnies de
mercenaires privé en plus de la complicité locale et gouvernementale évidente.
N'est-ce pas déroutant de savoir que vous jouez de façon inégale sur un terrain qui favorise
quelqu'un ou des groupes de personnes, des banques, des institutions qui ont, à un moment
donné, misé sur votre perte, spéculé sur vos biens, sur votre faim même ?
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13. Panafrican Patriot Act
III/ Panafricanisme force de loi.
Le choix
Le Panafricanisme est aujourd'hui plus qu'une simple nécessité, il s'agit d'un choix continental
de société, un choix qui va créer une émulation dont l'influence dépassera ce cadre, pour
apporter une alternative de vie au reste du monde. Ce que je prononce n'est pas une
incantation, ce n'est pas non plus une folle ambition, c'est le rôle que l'Afrique a toujours joué
et il est concevable que dans un monde en déclin, cette réalité fasse force de loi naturelle.
Tous les mouvements ont des leaders charismatiques 3 qui incarnent par leur discipline de vie,
par leur sacrifice, la volonté des gens qui les suivent. Nous savons que ces leaders sont la
concrétisation de la volonté des peuples. C'est eux qui les portent aux nues et c'est eux qui les
rendent immortels. Cette aspiration au leadership, n'est que l'éclosion d'un désir silencieux
des plèbes 4.
La corruption.
Quand un Africain dit : « Nos dirigeants sont corrompus. » J'entends : « Est-ce que quelqu'un
ne l'est pas et si oui qui est-il ?"
De tous les dénigrements que s'infligent les Africains en Afrique et dans la diaspora,
concernant la gestion des ressources humaines et énergétiques de leur continent, le plus dur
et intolérable à entendre est celui qui consiste à dire : notre situation est calamiteuse, les
forces en présence sont mafieuses et ne reculent devant rien pour s’imposer, les
gouvernements sont complices et voilà il n'y a rien à faire ....
La fatalité, la meilleure ruse du maître à son esclave :" Tu ne peux rien, j'ai droit de vie et de
mort sur toi et personne ne te viendra en aide."
« Être esclave c'est d’y croire un seul instant, ce n'est pas être dépourvu de sa liberté. C'est
accepter que les raisons qui ont mené à la servitude étaient justifiée. C'est abdiquer5 son
humanité » Cimper Nayra6.
Vous voudriez des hommes providentiels, vous en avez eu et vous les avez laissé se faire tuer
par ceux contre qui vous les aviez mandatés. Vous les avez eus, les uns après les autres,
chaque pays Africain a eu son ou ses hommes providentiels, qu'en avez-vous faits ? Personne
ne veut être l'homme providentiel de peuples qui vous envoient au sacrifice délibérément
pour en conclure par la suite, que votre fin était prévisible ?
Le serment.
Votre devoir est tracé, il ne tient qu'à vous de l’honorer, de lui donner corps et vie et de
l'inscrire dans une dynamique de dignité, de prospérité et de paix. Le Panafricanisme est un
3
Charismatique
4
La plèbe
5
Abdiquer
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6
Cimper Nayra

14. Panafrican Patriot Act
serment qu'on se fait d'abord à soi-même, de parvenir à une meilleure compréhension des
enjeux politiques, économiques, culturels, sociaux, qui imbriquent les peuples Africains entre
eux. Pourquoi se fait-on un tel serment ? Parce qu'à moins de vivre dans un monde
unidimensionnel, il paraît normal pour les peuples qui vivent sur un même continent de
s'entre-connaitre, de s’entraider, de se supporter mutuellement dans l'adversité.
Vous avouerez que s'entre connaitre par le prisme de nos dirigeants et des systèmes étatiques
qui ont prévalu depuis les indépendances, ne s'est pas avéré fructueux outre mesure. C'est un
échec complet, qui a non seulement creusé les inégalités, propager les préjugés et les
discriminations, attiser les haines mais qui a surtout retourner le couteau dans la plaie.
Les théories radicalisés étrangement Alien à nos cultures, se sont imposées entre nous, sont
devenu un critère de distinction identitaire entre nous, c'est le comble tout de même. Vous ne
vous voyez plus, vous voulez juste paraître mais si seulement vous saviez que le rendu que
vous espérez produire est bien loin de l'image que vous vous en faites.
D'ailleurs que croyez-vous faire comme effet ? L’Afrique, n'est-ce pas ce continent où des
enfants meurent de faim sous le regard de tous ? L'Afrique n'est-ce pas ce continent, en proie
aux guerres civiles et ethniques ? Où les rebellions sortent de terre comme des champignons ?
L'Afrique n'est-ce pas le continent d'élection des dictateurs mégalomanes, assassin de leurs
peuples ? Qu'est-ce que l'Afrique pour l’Humanité, sinon le continent maudit pour ceux qui y
vivent ainsi qu'une formidable caverne d'Ali Baba.
Voici des communautés de gens, qui sont assis sur un monticule de richesses
mais qui n'en retire que des larmes ou du sang.
Car en contrepartie de chaque pépite, de chaque diamant, de chaque rubis,
de chaque minéral, qu'on extraie du sol, le paiement en nature est des plus
sinistres.
Le sang, que des brigands, des ratés, des moins que rien versent
impunément pour le compte de quelques-uns.
Enivrés par ce nectar interdit, les frontières du réel sont abolis, les crimes les
plus abjectes sont commis, sur la base de la moindre excuse.
La couleur n'est en rien un rempart contre le désir de meurtre et de
vengeance, contre le désir de convoiter ce qui ne nous appartient pas.
Oui, on a beau être noir, on en est pas moins le produit de l'expérience de
son peuple, de l'expérience de son Histoire.
Martin R. Delany 7, un panafricain Afro-Américain qui visita le sud du Nigéria et le Libéria plaida
pour « l’Afrique à la race africaine et des Noirs pour la gouverner ». L'Afrique ne peut pas être
plus Africaine qu'elle n’est, et L'Afrique postindépendance est majoritairement gouvernée par
des Noirs. Est-ce que cela a empêché les guerres ? Est-ce que cela à endigué la pauvreté ou la
faim ?
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15. Panafrican Patriot Act
Dans l'exotisme Africain propagé sous forme de proverbes ou autres sentences ou morales
dans des volumes à collectionner en occident, on en retrouve un exemple saisissant qui dit en
substance, qu'en Afrique un enfant est élevé par tout un village, que son éducation n'est pas
uniquement le fait de ses parents, que tout le monde y contribue. Où en sommes-nous de ce
simple enseignement ?
La chaîne qui va des rebelles, des bandits, des pirates, des soudards, qui tuent des innocents
pour vivre (ironiquement), aux gouvernements des pays, pour aboutir aux spéculateurs de
Wall-Street et ailleurs dans ces grandes bourses à la vie Humaine.
Cette chaine nous devons la dénoncer, l'exposer clairement et la détruire.
Il n'y a pas d'échappatoire possible.
Que vous ne vous sentiez pas de le faire, que vous ne vous sentiez pas de le réaliser, c'est une
chose. Mais parlez que diable ! Qu'est-ce qui vous retient la langue ? Celui qu'on maîtrise dans
la parole n'en a jamais été le maître. Reprenez votre verbe, abandonné sous la poussière des
ans, relevez le, nettoyez-le mais utilisez-le si vieux soit-il pour parler à l'âme Africaine.
Comment voulez-vous qu'on ne revienne pas vous apprendre à vivre, quand on voit ce que
vous faîtes de la vie ? Voilà, leurs excuses nouvelles, ils seront dorénavant des intermédiaires
entre nous. Parce que nous ne savons pas nous parler, parce que nous n'avons pas confiance
les uns dans les autres, parce que nous pensons que celui qui nous supplante dans un
domaine, le fait forcément en fonction de sa couleur de peau, parce que le mal qui nous ronge
est un poison de l'âme. Un poison qui nous a été administré au goute à goute, qui obscurcit
tous les dialogues pour les rendre fumeux. C'est par la race qu'on vous a mis à terre et c'est
par la race que vous le restez.
La mosaïque des peuples.
Le Panafricanisme m'a appris que l'Afrique est un ensemble complexe, dans le sens positif du
terme. Que c'est une formidable mosaïque de civilisations uniques et estimables, et que
personne aujourd'hui ne peut imaginer à quel point les dénombrements de peuples, en
communautés, en tribus, en clans, ont été encore plus florissant. Ces peuples se sont
rencontrés, ont vécu, se sont battu et ont forgé des liens qui ont unis certains à d'autres de
façon plus personnel ou plus solennel et que cela été un motif suffisant pour rassembler des
gens sous un nouveau nom, une nouvelle entité, qui préservait le meilleur de chacun et le
restituait. Ne pouvons-nous pas songer à cela et y réfléchir ? Ne pouvons-nous pas exiger cela
et nous y tenir ?
De l’exorcisme lyrique.
En étudiant les symptômes des victimes d'évènements post-traumatiques, on peut bénéficier
d'un éclairage sur ce que ces symptômes pourraient représenter concernant des ensembles de
peuples, disséminés sur le continent, subissant chacun de leur côté, les sévices d'une
civilisation se pensant supérieur, élue, appelée à dominer.
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16. Panafrican Patriot Act
Les Africains traversent des phases de récupération, parfois l'exorcisme est lyrique, il sort de la
bouche de poète, d'hommes de convictions, parfois il se fait à l'identique de son propre
supplice.
Nous devons vivre dans l’exaltation, dans la transcendance, car c'est en tout temps et en tout
lieu, ce que nous faisons de mieux. En nous, nous acceptons toute la race humaine, celle qui
s'en souvient, comme celle qui voudrait l'oublier. Nous n'avons rien à prouver, sinon à nous-
mêmes, que ce destin est le nôtre et que nous n'avons pas d'excuse à ne pas le faire se
manifester.
La grandeur est en nous et par plusieurs fois dans l'Histoire de l’Humanité, cette résurgence
s'est confirmée. De nous, le savoir véritable, le savoir sensible, la quête de l'invisible est tirée.
Le savoir qui permettra à l'Homme de vivre dignement c'est de nous qu'il viendra, de cela je
suis sûr, de cela est fait mon combat.
Pour faire du Panafricanisme une force tangible, je veux le voir jouer ce rôle de protecteur des
souverainetés nationales, de protecteur des droits environnementaux et humains du
continent, je veux que le Panafricanisme soit incontournable dans les enjeux mondiaux, qu'il
ait droit de cité où le besoin se fait sentir. Qu'il use de la pression de l'ensemble des peuples
du continent pour faire avancer ses propres intérêts. Que sa vision soit entendue et comprise
et qu'il n'y ait pas de tortuosité dans notre voix.
Le Mouvement d’Actions Panafricain.
Le MAP m'apparaît comme le mouvement qui manifeste une volonté des individus , qui se
considèrent Africain, qui n'envisagent pas de servir d'autre vision que celle qui englobe
l'ensemble des peuples du continent, dans une perspective de progrès, d'échanges de
compétences, dans une véritable volonté de faire de cette terre d'Afrique , le refuge de tous
ses enfants . Que cette terre soit du nord au sud et de l'est à l’ouest, une terre de possibilité et
de mouvements et où chaque relatif du continent à le droit et le devoir de séjourner en
priorité. Pour faire bénéficier de son savoir-faire ceux qui en ont urgemment besoin, où qui ont
à leur dispositions les structures qui permettent l'accomplissement de certains projets etc...
Une autre façon de vivre sur ce continent, qui donnera l'exemple d'une autre façon de vivre
dans le monde.
Le lobbie panafricain : un certain "GGCMAP".
Le GGCMAP est une structure organisée pour représenter et défendre les intérêts de l’Afrique,
et des Africains où qu’ils se trouveraient.
Pour ce faire, le GGCMAP entend exercer une activité, de lobbying, consistant « à procéder à
des interventions destinées à influencer directement ou indirectement l’élaboration,
l’application ou l’interprétation de mesures législatives, normes, règlements et plus
généralement, toute intervention ou décision des pouvoirs publics ».
Oui nous dénoncerons tout accord signé qui serait selon nous en défaveur du peuple Africain.
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17. Panafrican Patriot Act
Ainsi, le rôle du GGCMAP est « d’infléchir les normes, d’en créer de nouvelles ou de supprimer
des dispositions existantes ».
La logique mondialiste a entraîné de plus en plus de confrontations d’intérêts, d’où un besoin
de consensus, de compromis qui se fait sur le mode compétitif et concurrentiel.
Les lobbies issus du GGCMAP sont ainsi là pour arbitrer et informer les décideurs politiques.
De plus, et en regard des intérêts que représentent les groupes de pression, il semble certain
qu’avec un lobbie fort de la part du GGCMAP et en raison de leurs manque de légitimité et
d’autorité, les Parlement Européen et les états ainsi que la plupart des organisations
nationales ou internationales auront donc tout intérêt à demander leurs avis à ces groupes
issues de la volonté des peuples représentés en institutions crées par le peuple dans le
GGCMAP, lui-même organe du Mouvement d’Actions Panafricain pour envisager leurs
réactions.
Le défi.
C'est un défi que nous lance le Panafricanisme, un défi de l'ordre de la recette de cuisine, vous
avez beaucoup d'ingrédients mais si vous les utilisez mal, le plat est immangeable. Pourtant le
Panafricanisme, c'est le plat le plus savoureux que vous pourriez manger au cours d'une vie.
Vous auriez la nourriture du corps et celle de l'esprit. C'est à cette table que nous devons nous
asseoir, nos ancêtres nous y convient et nos ennemis nous en séparent. On dit l'Africain
gourmand, encore une fois qu'est-ce qui peut bien le retenir ? Serait-ce la cupidité ? Le démon
de l'individualisme ? Serait-ce la peur ou le défaitisme. Après tout un Africain ça sait mourir de
faim en silence, ça sait mourir pour rien dans l'indifférence, ça sait espérer mieux et avoir
toujours pire. L'Africain connait les promesses qu'on ne tient pas mais quelle promesse a-t-il
tenu ?
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18. Panafrican Patriot Act
Ressources-Africaines.
Pour une Afrique consciente.
Chaque Africain a une tâche qui s'impose à lui, qu'il peut nier, qu'il peut mépriser, qu'il peut
reléguer aux calendes Égyptiennes mais qui demeurera s'il ne s'en saisit pas, après lui
inachevée et plus lourde sur les épaules de ses enfants. Une tâche immense, celle de se
connaître, celle de se souvenir du chemin parcouru, du chemin abandonné, des ruines qui ont
conservé notre vécu et de la possibilité de renouveler son destin, de l'améliorer, par ses
propres moyens.
Se connaître, passe par sa famille, son entourage, sa société, ses voisins, et ce monde
extérieur, qui n'est plus si étranger que cela. Se connaître passe par la recherche, la lecture,
l'exposition aux théories, aux thèses, aux essais, aux ouvrages de nos pairs, qui sont une mine
d'or, un trésor, duquel nous pouvons puiser nos références, avec lequel nous pouvons bâtir
notre imaginaire, nos visions de l'avenir.
Ressources-Africaines 8 est un projet qui se propose de regrouper ces références, ces ouvrages
et d'autres outils didactiques, afin de pousser la réflexion, le débat et la recherche à l'actualité
contemporaine Africaine.
Ressources-Africaines, vous permettra de trier les références, par thématique, par
chronologie, afin de vous restituer au mieux, une ambiance, un foisonnement d'idées, dans sa
continuité originale.
Ressources-Africaines est une plate-forme qui fait la transition entre le retour aux sources que
prônait Aimé Césaire 9 et la résurrection à soi. Nous sommes plus que jamais, dans la nécessité
de comprendre la raison de nos luttes passées pour entrevoir la raison de nos luttes présentes.
« L’histoire dira un jour son mot, mais ce ne sera pas
l’histoire qu’on enseignera à Bruxelles, Washington, Paris
ou aux Nations Unies 10, mais celle qu’on enseignera dans
les pays affranchis du colonialisme et de ses fantoches.
L’Afrique écrira sa propre histoire et elle sera au nord et
au sud du Sahara une histoire de gloire et de dignité. Ne
me pleure pas, ma compagne. Moi je sais que mon pays,
qui souffre tant, saura défendre son indépendance et sa
liberté.
Vive le Congo ! Vive l’Afrique ! »
8
Ressources-Africaines projet
9
Aimé Fernand David Césaire est un poète et homme politique français, né le 26 juin 1913 à Basse-
Pointe (Martinique) et mort le 17 avril 2008 à Fort-de-France
10
L'Organisation des Nations unies (ONU) est une organisation internationale regroupant, à quelques
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exceptions près, tous les États de la planète.

19. Panafrican Patriot Act
Patrice Lumumba 11
11
Patrice Émery Lumumba (né le 2 juillet 1925 à Onalua, Congo belge - et mort assassiné le 17 janvier
1961 au Katanga) est le premier Premier ministre de la République démocratique du Congo de juin à
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septembre 1960.

20. Panafrican Patriot Act
Humanité
A humaine, 4, 11, 12
Africain
africaine, 9, 10, 11, 13 I
Afro, 11
Ali Baba, 11 invisible, 2, 12
Aminata Traoré, 8
M
C Martin R. Delany, 11
Cimper Nayra, 10
P
D Panafricain
diaspora, 6, 10 panafricianisme, 4, 13
Dieu, 2 Panafricanisme, 1, 4, 6, 7, 10, 12, 13
paradigme, 8
E
W
esclave, 3, 5, 10
Wall-Street, 11
H
Histoire, 6, 11, 12
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