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Périodique trimestriel – Bureau de dépôt Tournai 1 – P705143 Editeur responsable : Olivier Fröhlich - Place de l'évêché, 1 - 7500 Tournai 
4e trimestre 2011/n°69 
Belgique-België 
P.P. 
Revue du diocèse de Tournai 
Paraboles 
7500 TOURNAI 1 
5/470 
S y n ode
titre En toutes courant 
lettres 
Les quatre thèmes 
du synode diocésain 
Depuis la célébration du Concile Vatican II (1962-1965), les mentalités ont considéra-blement 
2 Paraboles 69 – Décembre 2011 
évolué dans la province de Hainaut. Lorsque nous écoutons les jeunes géné-rations 
(de 0 à 30 ans), nous constatons l’ignorance du contenu de la foi chrétienne, 
mais nous percevons aussi que la question de Dieu, de la possibilité de l’acte de foi est rare-ment 
mise en avant. En même temps, beaucoup de ceux qui deviennent chrétiens à l’âge 
adulte attendent un lieu de ressourcement, une communauté fervente, pour devenir témoins 
de l’Evangile là où ils vivent. Revisiter l’enseignement de Vatican II sur le mystère de l’Eglise 
comme sacrement de l’union avec Dieu et de l’unité entre les hommes nous permet de décou-vrir 
en quoi consiste la nature de l’Eglise et sa mission universelle. Le synode diocésain est 
convoqué pour discerner ensemble ce que le Seigneur attend de nous pour mieux témoigner 
de lui, en parcourant quatre thèmes. 
1. L’Eglise sacrement 
Comment percevoir que l’Eglise est sacrement, signe et moyen, de l’union intime avec Dieu 
et de l’unité entre tous les humains ? Dans ce cadre, quelle est la place de la liturgie ? Com-ment 
situer les sacrements de l’initiation chrétienne (baptême, confirmation, eucharistie) dans 
le devenir chrétien dans la société actuelle ? Comment situer l’assemblée eucharistique du 
dimanche dans le témoignage de l’Evangile ? 
2. Les unités pastorales et les secteurs pastoraux non territoriaux du diocèse 
Le diocèse de Tournai compte 49 unités pastorales et quantité de secteurs pastoraux non liés à 
un territoire (l’annonce de la Parole de Dieu, la formation théologique ; l’initiation à la prière, 
à la célébration, le dialogue oecuménique et interreligieux, les pèlerinages ; la diaconie ou le 
service de la société sous toutes ses formes, l’enseignement, les aumôneries dans les soins 
de santé, les prisons, le service pastoral des jeunes, l’accueil des migrants et des réfugiés, 
etc.). Dans les unités pastorales et dans les autres secteurs, quels sont les lieux où l’Eglise est 
réellement manifestée ? 
3. L’appel aux ministères et à la vie consacrée 
Dans l’Eglise, tous les baptisés sont appelés à témoigner du Christ. Parmi eux, quelques-uns 
sont appelés à exercer un ministère particulier au service de tous : le ministère de prêtre, le 
ministère de diacre. Parmi tous les baptisés, quelques-uns sont appelés à la vie consacrée, 
comme moines ou moniales, religieux ou religieuses, vierges consacrées, membres d’un insti-tut 
séculier ou d’une famille spirituelle. Comment le diocèse peut-il manifester l’appel à deve-nir 
ministre ordonné prêtre ou diacre, et témoigner de l’appel du Seigneur à s’engager dans 
la vie consacrée ? 
4. La famille comme lieu d’initiation chrétienne 
Les parents ont la mission d’initier leurs enfants à la foi, de les accompagner à devenir chré-tiens. 
Comment le diocèse peut-il aider les parents à remplir cette mission ? Comment le 
diocèse peut-il encourager les fiancés, les jeunes couples et, finalement, tous les couples à 
devenir chrétiens dans la société actuelle ? 
Un synode diocésain est célébré afin de discerner des orientations importantes pour un dio-cèse. 
Je remercie tous ceux qui apporteront leur enthousiasme pour accueillir le souffle de 
l’Esprit.
Dossier 
Consacrer un dossier au synode diocésain ? Pour « Paraboles », 
c’était en quelque sorte une évidence. Car la revue trimestrielle 
est née en 1994 dans le contexte du projet pastoral « Chemins d’Eglise », 
qui a insufflé une belle dynamique au sein du diocèse de Tournai. A l’époque, 
c’était déjà une démarche de « synodalité », une manière de « faire Eglise 
ensemble ». 
Et notre Evêque d’alors, Mgr Jean Huard, d’écrire dans son tout premier éditorial, 
en septembre 1994 : « Notre ambition est de faire de Paraboles un instrument 
de travail, un outil privilégié pour la mise en oeuvre du projet pastoral dans 
les diverses étapes de son déroulement. Informations, réactions, propositions, 
dossiers divers assureront avec plus d’efficacité le suivi de notre démarche 
pastorale. » 
Près de vingt ans plus tard, et cette fois pour le synode diocésain, l’ambition de 
« Paraboles » demeure la même... Et puisque chaque catholique du Hainaut est 
concerné par le synode, son comité de pilotage a souhaité que ce numéro 69 de 
la revue soit « semé aux quatre vents ». 
Vous y découvrirez quelques facettes de cette « aventure passionnante avec le 
Seigneur », pour reprendre les mots du secrétaire général Philippe Fortemps. Une 
aventure exceptionnelle, qui marque une étape importante de communion entre 
les disciples du Christ. 
Dans son éditorial de « La Documentation catholique » du 19 juin 2011, Jean- 
François Petit écrit : « Incontestablement, le besoin de synodalité fait partie des 
temps actuels. Les synodes manifestent ainsi le désir de nombreux chrétiens de 
prendre en main le destin de leurs diocèses. » 
A Tournai, la balle est dans notre camp… 
‑Hubert Wattier . 
“Paraboles” paraît chaque trimestre sur 24 pages en couleurs. Chaque numéro propose un dossier et des rubriques. 
Si vous souhaitez recevoir la revue durant toute l’année 2012, nous vous invitons à virer la somme de 12 € sur le compte 
n° BE37 7320 1283 0828 - Evêché de Tournai - avec en communication : abonnement Paraboles 2012. 
Paraboles 69 – Décembre 2011 3 
2 En toutes lettres 
Les quatre thèmes du synode 
diocésain 
4 Entr’actes 
La Bible au défi des nouveaux 
médias 
Le synode 
6 Qu’est-ce qu’un synode 
diocésain ? 
7 Le déroulement du synode 
8 La sacramentalité de l’Eglise 
10 La mission de l’Eglise et 
la communion au Christ 
12 Les Unités Pastorales, 
signes de la visibilité de 
l’Eglise 
14 Les ministères stimulent 
la mission de l’Eglise 
16 De la rencontre 
à la conversion 
18 L’expérience du synode 
de Versailles 
19 Prière et logo 
20 Question de société 
Le sport, facteur 
d’intégration 
21 Maintenant Seigneur 
Les paraboles ouvrent 
nos coeurs 
22 ça bouge 
Parole aux jeunes 
24 L’icône du synode 
Edito Edito 
Les trois célébrations de lancement du synode : 
• le samedi 4 février à 15h à Tournai (église St-Brice) 
• le dimanche 5 février à 15h à Charleroi (église St-Christophe) 
• le samedi 11 février à 15h à Mons (église Ste-Elisabeth) 
Invitation à tous. 
www.synode-tournai.be 
Pour vous abonner 
Comité de rédaction : Geneviève Frère, Olivier Fröhlich, Bernard Ghislain, Philippe Pêtre et Hubert Wattier. 
Rédacteur en chef : Hubert Wattier 
Réalisation : Paraboles est réalisé par l’équipe Presse et Communication du diocèse : Sabrina Fournier, Geneviève Frère, Thomas Leclercq, 
Pierre Vasseur et Hubert Wattier. 
Abonnements : 069.646.245 ou publications@evechetournai.be – Prix : 12 e (4 numéros par an) – Compte n° BE37 7320 1283 0828 
– Evêché de Tournai. Impression : ICR-Tournai. Editeur responsable : Olivier Fröhlich, 1 Place de l'Evêché, 7500 Tournai.
titre courant 
Entr’actes 
La Bible au défi 
des nouveaux médias 
L’Ecriture Sainte se décline sur internet ou en BD 
mangas. A découvrir aussi, Zebible, une version pour 
les jeunes. Petite revue de presse. 
La Bible reste un phénomène d’édition 
inégalé : on estime à 40 millions le 
nombre de Bibles distribuées chaque 
année. Par ailleurs, saviez-vous qu’elle 
est, au moins en partie, traduite dans 
2527 langues ? On estime qu’il existe 
environ 6000 idiomes sur notre pla-nète, 
il reste donc de la marge… Mais 
la lecture de l’Ecriture Sainte s’ouvre 
aujourd’hui à de nouveaux horizons : 
faire lire la Bible, c’est aussi la « tra-duire 
» dans les cultures contempo-raines, 
notamment dans les univers 
visités par les jeunes. 
La Bible à l’ère 
du numérique 
Depuis des années déjà, on peut 
trouver facilement le texte biblique 
sur internet, en de multiples versions 
françaises (et en d’autres langues 
aussi, bien entendu). Le plus simple 
est souvent de passer par un moteur 
de recherche… En précisant votre 
demande, car à la requête « Bible », 
Google offre 417 millions de réponses. 
L’adresse http://www.lexilogos.com/ 
bible.htm offre des liens intéres-sants 
pour retrouver le texte biblique 
online. On peut trouver des versions 
facilement exploitables de la Traduc-tion 
OEcuménique de la bible (TOB) 
ainsi que de la Bible en français cou-rant 
(souvent utilisée en catéchèse) à 
l’adresse http://lire.la-bible.net, et de 
la Bible de Jérusalem sur le site 
www.unboundbible.net . 
Signalons encore que les textes 
bibliques utilisés dans la liturgie 
sont disponibles sur le site officiel 
www.aelf.org/bible-liturgie. 
4 Paraboles 69 – Décembre 2011 
On y trouve seulement les textes uti-lisés 
dans la liturgie, ce qui signifie 
que l’intégralité de l’Ancien Testament 
n’est pas reprise. 
Ce qui est plus neuf, c’est l’apparition 
d’Apps, c’est-à-dire des applications 
pour smartphones et tablettes numé-riques 
: ces petits logiciels facilement 
téléchargeables, souvent gratuits, 
offrent la possibilité de recevoir les 
lectures liturgiques du jour, de faire 
des jeux, de suivre un parcours bi-blique, 
etc. 
La Bible en manga 
On trouve depuis longtemps des adap-tations 
de la Bible en bande dessinée, 
de qualité très inégale. Parmi celles-ci, 
les mangas, bandes dessinées ja-ponaises 
: la Bible ne pouvait rester 
à l’écart de ce phénomène. Des pro-testants 
japonais se sont lancés dans 
un manga biblique. Un premier tome, 
Le Messie, raconte la vie du Christ, en 
se basant sur les quatre Evangiles. 
Un deuxième volume, La métamor-phose, 
parcourt les Actes des Apôtres 
et les Épîtres de Paul pour évoquer 
les débuts de l’Eglise. Le troisième 
opus, La mutinerie, retrace la Genèse 
Par Olivier Fröhlich 
et l’Exode. Et l’évocation de l’histoire 
d’Israël depuis la conquête de la Terre 
promise jusqu’au règne du roi David 
vient de sortir, sous le titre Les ma-gistrats. 
L’éditeur annonce pour 2012 
une nouvelle publication, Les Messa-gers, 
qui fera résonner le message 
des prophètes de l’Ancien Testament. 
Les textes retenus sont cités en bas 
de page, ce qui permet de se plonger 
dans sa Bible si l’on souhaite aller plus 
loin. 
On aime ou on n’aime pas les man-gas… 
Le style est immédiatement 
identifiable, rappelant Candy aux pa-rents 
ou Dragon Ball à leurs enfants. 
Et c’est vrai que les anges nous font 
parfois penser aux dessins animés de 
science-fiction des années 80 ! Mais 
la mise en scène est dynamique, les 
personnages sont très expressifs, 
bien loin d’autres BD bibliques qui 
présentent des personnages figés… et
Le site est diversifié et convivial, 
mais il n’est pas toujours facile à 
utiliser ! On peut aussi y trouver le texte 
biblique, en cliquant sur le rond 
«Bible» du logo en haut à gauche de 
la page internet. 
Voilà donc un instrument intéressant, 
malgré quelques simplifications mal-heureuses 
à certains moments, pour 
la lecture personnelle comme pour 
l’animation de groupes. Et je ne la 
réserverais pas aux jeunes… 
Paraboles 69 – Décembre 2011 5 
peu attrayants. On s’éloigne parfois 
un peu du texte biblique, certes, mais 
on a surtout une formidable envie de 
découvrir cette histoire et l’on s’at-tache 
à ces personnages aux grands 
yeux expressifs. Un beau moyen pour 
donner envie aux plus jeunes de dé-couvrir 
la Bible. 
ZeBible 
Le projet de ZeBible est né d’un 
constat : il n’y a pas vraiment de 
Bible « pour les jeunes », qui sont 
souvent rebutés par cet univers qu’ils 
ne connaissent plus. De là est né ce 
projet porté par les Sociétés Bibliques, 
sorte de « Bible expliquée » associant 
une version imprimée à un site inter-net. 
Le texte utilisé est celui de la Bible en 
français courant, traduction datant de 
1982 et révisée en 1997. Il ne s’agit 
donc pas d’une nouvelle traduction : 
c’est la version qu’on utilise souvent 
en catéchèse. 
Les introductions et commentaires 
ont été rédigés en associant toujours 
un acteur en pastorale des jeunes à 
un bibliste. Et, de fait, il y a de nom-breux 
éléments de vulgarisation, des 
clés de lecture, lexiques et tables, 
dont certains sont très utiles avec des 
jeunes. Les introductions à chaque 
livre biblique sont parfois réductrices 
parce qu’on veut faire simple. Par 
contre, les petites explications dans la 
marge du texte biblique donnent des 
éléments simples, mais intéressants, 
d’explication des textes. 
ZeBible s’ouvre sur différents outils 
utiles aux lecteurs, et intéressants 
pour des animateurs de groupe. En 
commençant par une méthode simple 
pour lire la Bible, la démarche OCA 
(Observation – Compréhension – 
Appropriation), applicable tant à la 
méditation individuelle qu’à la lecture 
en groupe (pp 18-21). 
24 programmes de lecture proposent 
des parcours progressifs à travers les 
textes bibliques. « Autour de la Pente-côte 
», par exemple, fait découvrir les 
textes qui évoquent l’Esprit de Dieu 
depuis la Genèse. 
On peut trouver des parcours de 
lecture pour les grandes fêtes litur-giques, 
comme à propos du sabbat, 
de l’image de Dieu, de la solidarité… 
Les auteurs ont aussi élaboré 34 par-cours 
thématiques, s’inspirant de 
grandes questions qui traversent la 
vie des jeunes (et celle des adultes 
aussi d’ailleurs) : Entre foi et doutes, 
La souffrance peut-elle avoir un 
sens ?, Objectif bonheur,… Ces par-cours 
sont souvent intéressants et 
peuvent offrir de beaux thèmes pour 
des temps d’animation avec des 
jeunes, ainsi que des textes bibliques 
pour les aborder. 
Et enfin, la démarche interactive est 
probablement l’aspect le plus original 
de cette nouvelle édition : les éditeurs 
ont associé à la publication « papier » 
de la Bible un site internet, www.ze-bible. 
com, qui propose des réflexions 
s’inspirant de l’Ecriture, des dossiers 
et des nouvelles, des références, une 
encyclopédie... 
Bon à savoir 
Sur Internet 
www.lexilogos.com/bible.htm 
lire.la-bible.net 
www.unboundbible.net 
www.aelf.org/bible-liturgie 
En manga 
• Le Messie, Ed. BLF Europe, 2008, 287 p. (Prix de la BD Chrétienne franco-phone 
à Angoulême 2010) 
• La métamorphose, Ed. BLF Europe, 2009, 285 p. 
• La mutinerie, Ed. BLF Europe, 2010, 304 p. 
• Les magistrats, Ed. BLF Europe, 2011, 288 p. 
ZeBible 
• ZeBible, Editions Bibli’o, 2011 
• www.zebible.com 
Bande dessinée 
• Une bonne production récente : La Bible en BD (Filotéo, Bayard Ed., 2011)
titre courant 
Dossier : synode 
Qu’est-ce qu’un synode diocésain ? 
Faisant appel à toutes les ressources d’un diocèse, 
le synode diocésain est un instrument solennel de 
participation de tous les baptisés à la charge pastorale 
de l’Evêque. Dans l’esprit du Concile Vatican II, un 
synode diocésain est une célébration et un événement de 
communion. Par Jean-Pierre Lorette, Vicaire épiscopal 
Le mot synode vient du grec, et signifie franchir ensemble 
le seuil de la maison, ou encore cheminer ensemble. Son 
sens est proche du terme concile, et désigne un rassem-blement 
de forces vives de l’Eglise, en vue d’aider au bon 
gouvernement de celle-ci. Dans la tradition ecclésiale, 
c’est bien plus que tenir une assemblée générale, comme 
on procède dans les sociétés profanes. Faire Eglise, en 
effet, c’est être introduit dans le mystère d’amour qui 
unit le Père, le Fils et l’Esprit Saint ; c’est puiser dans cet 
amour la dynamique profonde de l’annonce de l’Evangile 
du Christ et de sa résurrection ; c’est nourrir en Dieu une 
communion capable de rassembler le genre humain. 
C’est pourquoi un synode diocésain fait une place cen-trale 
à l’écoute de la Parole de Dieu, à la prière per-sonnelle 
et communautaire, et à l’Eucharistie, source 
et sommet de la vie de l’Eglise. On y accueille la pré-sence 
vivante du Ressuscité, et - ce faisant - on se rend 
disponible à ce que l’Esprit peut inspirer à l’Eglise diocé-saine, 
pour l’aujourd’hui de sa vie et de sa mission. Les 
échanges sur les thèmes proposés à la discussion en sont 
normalement imprégnés d’une recherche commune du 
consensus dans la vérité, et d’un profond respect des uns 
à l’égard des autres. Il s’agit de tenir conseil - au sens 
le plus noble du mot - autour de l’Evêque pour discerner 
avec lui les choix et les orientations qu’il doit prendre en 
vertu de sa responsabilité de pasteur de son peuple. 
Jadis, le synode diocésain ne concernait que les prêtres 
autour de leur Evêque, pour une réunion de quelques 
jours. Aujourd’hui, un synode diocésain implique tous les 
baptisés catholiques, en un processus se déployant dans 
le temps, selon plusieurs étapes : convocation ; prépa-ration 
au niveau local ou sectoriel (prière, formation, 
discussions et propositions, communiquées au comité 
de pilotage du synode) ; assemblée synodale (composée 
de membres de droit et élus), se réunissant en plusieurs 
sessions solennelles en vue de poursuivre la réflexion 
et élaborer des orientations, soumises à approbation 
de l’Evêque ; promulgation par l’Evêque des décisions 
6 Paraboles 69 – Décembre 2011 
Aujourd’hui, un synode diocésain implique tous les bapti-sés 
catholiques (ici lors du lancement du synode de Ver-sailles 
en 2009) 
prises. Le déroulement du synode est fixé par le droit 
universel de l’Eglise (entre autres les canons 460 à 468 
du Code de droit canonique), et un règlement synodal 
propre au diocèse ; il comporte des liturgies où est invité 
tout le Peuple de Dieu. 
En vertu de leur baptême, les fidèles sont établis dans 
une véritable égalité quant à la dignité et à l’action, 
qui les appelle tous à coopérer à l’édification du Corps 
du Christ et donc à mettre en oeuvre la mission que 
Dieu a confiée à l’Eglise dans le monde, chacun selon 
sa condition et ses devoirs. La communion ecclésiale, 
dans son caractère organique, et la spiritualité de 
communion obligent l’Evêque à mettre en valeur les 
organismes de participation prévus par le Droit cano-nique. 
De tels organismes confèrent au gouvernement 
pastoral de l’Evêque une forme de communion, en ce 
sens qu’une certaine circularité se réalise entre, d’une 
part, ce que l’Evêque est appelé à décider et à mettre 
en place selon sa responsabilité personnelle pour le 
bien du diocèse et, d’autre part, la collaboration de 
tous les fidèles. 
(Directoire pour le ministère pastoral des Evêques, 
2004, n° 165)
22 novembre - Tournai 
Présentation de la démarche synodale. 
Pendant l’Avent - dans tout le diocèse 
Le diocèse découvre la démarche synodale. 
14 janvier - 14h - Charler oi, Mons, Tournai 
4 février -15h - Tournai (église St-Brice) 
5 février -15h - Charleroi (église St-Christophe) 
11 février -15h - Mons (église Ste-Elisabeth ) 
De février à juin - dans tout le diocèse 
Juin - dans tout le diocèse 
22 septembre 
Eucharistie pour tout le diocèse et ouverture de l’Assemblée synodale. 
D’octobre 2012 à mai 2013 
Réunie en plusieurs sessions, l’Assemblée discerne les 
orientations à prendre, sur base du travail des équipes 
synodales. 
Paraboles 69 – Décembre 2011 7 
? 
Le déroulement du synode 
2011 
Lancement médiatique 
Découverte 
2012 
Formation 
Célébrations de lancement 
Réflexion et discernement 
Désignation de l’Assemblée synodale 
Ouverture de l’Assemblée synodale 
Assemblée synodale 
2013 
Mise en oeuvr e Célébration Consultation Sensibilisation 
Préparation des conclusions 
Clôture du synode 
Formation des responsables pastoraux pour 
le déroulement du synode diocésain. 
Travail en équipes synodales dans les Unités 
Pastorales et les secteurs pastoraux autour des 
questions posées par Mgr Harpigny*. Visite de 
l’Evêque dans les sept régions pastorales. 
Les Unités pastorales et les secteurs pastoraux 
élisent les futurs membres de l’Assemblée 
synodale, et communiquent leurs réflexions. 
Eté 2013 
Synthèse des propositions synodales, 
confiée à Mgr Harpigny. 
Octobre 2013 
Célébration diocésaine et promulgation 
par Mgr Harpigny des orientations prises. 
* voir en page 2, l’article “En toutes lettres”
titre courant 
Dossier : synode 
La sacramentalité de l’Eglise 
On entend un peu partout bien des discours sur 
l’Eglise. Les médias, la sociologie, l’histoire en 
parlent. Ces diverses approches disent quelque chose 
de l’Eglise mais sait-on vraiment qui elle est et 
quelle est sa mission ? Eglise, que dis-tu de toi-même 
? Par André Minet, 
Doyen principal de Thudinie 
Tous les baptisés sont partenaires de la mission de l’Eglise (ici des jeunes confirmés à Frasnes) 
Le Concile Vatican II a défini l’Eglise comme le sacrement 
du Christ dans le monde. Cette présentation permet de 
situer l’Eglise à la fois dans son rapport à Dieu et dans 
son rapport au monde. L’Eglise est appelée à être sur 
la route des hommes le signe vivant du salut en Jésus- 
Christ. L’Eglise est ainsi redécouverte dans son mystère 
profond et non plus seulement définie par son aspect ins-titutionnel 
et fonctionnel. 
8 Paraboles 69 – Décembre 2011 
La définition de l’Eglise comme signe (sacrement) met en 
avant que l’Eglise ne se définit pas d’abord par une série 
de tâches à accomplir mais par ce qu’elle est appelée à 
signifier. L’Eglise a mission de porter le signe du Royaume 
de Dieu sur le chemin des hommes. Cela exige qu’elle soit 
à la fois profondément enracinée dans le Christ et résolu-ment 
présente à l’humanité tout entière. Elle rejoint ainsi 
le grand mouvement de l’incarnation : Dieu a tant aimé
Paraboles 69 – Décembre 2011 9 
le monde qu’il a donné son Fils unique […] non pas pour 
condamner le monde mais pour que par lui le monde soit 
sauvé (Jean 3,16-17). 
L’Eglise ne peut donc exister sans un enracinement spi-rituel 
profond qui la tient branchée sur le Christ ni sans 
une dynamique missionnaire qui la pousse sur les routes 
du monde. A la suite du Christ venu pour que tous aient 
la vie en abondance (Jean 10,10), l’Eglise est au service 
de tout ce qui fait la vie ; rien de ce qui est humain ne lui 
est étranger. 
La visibilité de l’Eglise n’est 
pas une question de grand 
nombre, c’est avant tout 
une question de qualité de 
présence : l’Eglise fait signe 
quand elle conduit vers Celui 
qui donne sens à sa vie. 
L’Eglise est appelée à être 
sur la route des hommes 
le signe vivant du salut 
en Jésus-Christ. 
Tous ceux et celles qui 
sont devenus chrétiens par le baptême sont illuminés 
par le Christ, et ensemble ils ont mission de rayonner 
de cette lumière : Vous êtes la lumière du monde, dit 
Jésus ; on n’allume pas une lampe pour la cacher mais 
pour qu’elle éclaire tous ceux qui sont dans la mai-son 
(Matthieu 5,14-15). La maison pour l’Eglise, c’est 
le vaste monde qui l’entoure. Pour garder son identité, 
il faut que l’Eglise reste branchée sur la source qui 
l’éclaire ; et c’est précisément dans les sacrements, 
et en particulier dans l’Eucharistie source et som-met 
de la vie et de la mission de l’Eglise, que le Sei-gneur 
lui dessine le visage qu’elle a à porter au monde. 
Quel visage notre Eglise donne-t-elle au monde de notre 
temps ? De quoi, de qui nos communautés chrétiennes 
font-elles signe ? La vraie question à poser est celle de 
la qualité du signe que l’Eglise porte au monde : est-elle 
transparente à l’Evangile ou lui fait-elle écran ? Faire 
Eglise, n’est jamais acquis une fois pour toutes. L’Eglise 
n’aura jamais fini de se convertir au Christ ni de recher-cher 
comment l’annoncer et en témoigner partout au fil 
des événements qui font l’aventure humaine. La fidélité 
de l’Eglise au Christ se vérifie dans sa capacité à s’ins-crire 
comme signe vivant du Royaume dans l’histoire des 
hommes. Comment notre Eglise diocésaine vit-elle cette 
mission en ce troisième millénaire ? 
Le signe de l’Eglise ne se 
porte bien qu’ensemble et 
grâce à l’engagement de 
chacun. Au sein de l’huma-nité, 
l’Eglise est le peuple 
de Dieu en marche vers le 
Royaume. Le Concile Vatican 
II a aussi souligné avec force 
que l’Eglise n’est pas la seule affaire de quelques-uns qui 
la font fonctionner. Tous les baptisés sont partenaires de 
sa mission. L’Eglise est le peuple de Dieu dont chaque 
membre a une égale dignité. Chacun, selon sa vocation 
propre, est appelé à prendre part à la mission sacerdo-tale, 
prophétique et royale du Christ. Le Concile invite 
ainsi à passer résolument d’une Eglise qui jadis reposait 
sur le seul clergé à une Eglise qui repose sur la respon-sabilité 
de tous, dans la diversité et la complémentarité 
des charismes et des vocations de chacun. C’est bien 
sur ce chemin que notre diocèse est résolument engagé 
depuis plusieurs années et c’est dans cette direction que 
le synode relancera sa marche.
titre Dossier courant 
: synode 
La mission de l’Église et 
la communion au Christ 
Essayons ensemble de retrouver ce qui constitue 
la respiration en même temps que le coeur de la vie 
et de la mission de l’Église, et de chacun d’entre 
nous. 
10 Paraboles 69 – Décembre 2011 
Par Philippe Fortemps et Pascal Mutombo, 
Secrétaires généraux du synode 
« Le Seigneur m’appelle, le Seigneur m’attend » 
« Qu’est-ce que l’Église pour vous ? Selon vous, en quoi 
est-elle importante pour les hommes de ce temps ? » 
Quand on pose ces questions autour de nous, on entend 
typiquement deux familles de réponses. D’une part, 
l’Église se met au service de tous les hommes, en par-ticulier 
des plus défavorisés. D’autre part, l’Église porte 
un message inédit, révélant Dieu qui est Amour et propo-sant 
un ensemble de valeurs humaines remarquables. Et 
ces réponses sont très justes. Nous aurions probablement 
donné les mêmes. 
Dans nos unités pastorales et dans les secteurs pasto-raux 
(santé, entraide,...), beaucoup d’énergie est consa-crée 
à relever les faibles, accompagner les souffrants et 
réconforter ceux qui peinent... Notre Église diocésaine 
porte ainsi la mission reçue du Christ d’être au service 
des hommes (ce qu’on appelle aussi du mot d’origine 
grecque, la « diaconie »). 
Dans notre diocèse, de nombreuses initiatives ont aussi 
vu le jour pour proposer à tous le message de l’Évan-gile. 
Des équipes de catéchèse, des groupes bibliques,... 
se mettent à l’écoute de la Parole, pour mieux La 
connaître et mieux La faire connaître. Ce témoignage 
(auquel on associe le mot grec de « martyre ») constitue 
un deuxième axe de la mission de l’Église. 
Mais, il existe dans la mission de l’Église une autre dimen-sion, 
peut-être trop souvent oubliée... un peu comme 
si elle était moins importante que les deux autres alors 
qu’elle est peut-être très urgente à vivre. En effet, on 
ressent parfois un certain épuisement ou manque d’en-train 
à se dévouer pour les autres ainsi qu’à témoigner, 
explicitement ou implicitement dans notre vie, de la 
Bonne-Nouvelle. Essayons donc ensemble de retrouver ce 
qui constitue la respiration en même temps que le coeur 
de la vie et de la mission de l’Église, et de chacun d’entre 
nous. 
Un jour, dans un monastère, nous entendions le témoi-gnage 
d’une jeune religieuse, sur sa vocation, ses préoc-cupations 
des plus pauvres et son écoute de la Parole...
C’est pourquoi nous ne pouvons pas ignorer ce troisième 
axe de la mission et de la vie de l’Église : être signe 
« de l’union intime avec Dieu et de l’unité du genre 
humain » (Lumen Gentium, 1), ce que les théologiens 
appellent « koinonia », un mot grec pour « communion ». 
Comment retrouver l’urgence de la mission de l’Église, 
pour nous et pour le monde ? En particulier, com-ment 
redécouvrir notre responsabilité à porter hum-blement, 
au sein de l’offrande du Christ, le monde qui 
est le nôtre et à l’offrir au Père ? Et comment goû-ter 
la liturgie, non pas comme un recueil de trucs et 
astuces, ni comme l’affaire du seul célébrant ou de la 
chorale, mais comme l’invitation que le Christ nous 
adresse de nous unir personnellement à son offrande 
au Père pour le salut du monde ? Comment notre Église 
diocésaine peut-elle vivre davantage l’urgence de son face 
à face avec le Seigneur ? 
C’est le sens de la première question que notre Évêque 
nous pose pour ce synode. C’est aussi une responsa-bilité 
que nous portons face au monde et à Dieu. C’est 
enfin l’invitation personnelle qu’à son tour, le Christ nous 
adresse : « Mon ami, j’ai besoin de toi, comme d’un som-met 
Paraboles 69 – Décembre 2011 11 
où l’on respire ». 
Entre tes mains, Seigneur... 
lorsqu’au détour d’une phrase, elle nous dit une phrase 
surprenante « Maintenant, je dois y aller ; le Sei-gneur 
m’appelle, le Seigneur m’attend ». La cloche 
du monastère venait de sonner, annonçant l’heure des 
vêpres, l’office de prière du début de soirée. Et, notre 
religieuse avait hâte d’y aller, comme à un rendez-vous 
amoureux ! Une rencontre à la fois individuelle et commu-nautaire 
avec le Seigneur ! 
Vous connaissez cette citation d’Antoine de Saint-Exupéry 
« Mon ami, j’ai besoin de toi, comme d’un sommet où l’on 
respire ». La respiration de l’Église, l’endroit et le moment 
où nous pouvons reprendre souffle, personnellement et 
en Église, c’est justement dans la rencontre en face à face 
avec le Christ. À ce moment-là, nous lâchons tout, pour 
nous en remettre au Seigneur : « Entre tes mains, Sei-gneur... 
». Ce que nous lui confions dépasse largement 
ce que nous sommes et ce que nous avons fait. En effet, 
c’est l’humanité entière, toute l’Église universelle, que, 
dans l’Esprit Saint, nous présentons au Christ, et par Lui 
au Père. Ce faisant, nous rejoignons le Seigneur qui nous 
attend ; bien avant que nous n’ayons besoin de Lui, Il 
nous espère... Vous vous souvenez du texte si juste de 
Raymond Devos, où il faisait s’exclamer Dieu de joie : 
« L’ homme existe, je l’ai rencontré. » Notre présence est 
certainement le plus beau cadeau, la plus belle réponse 
que nous puissions Lui faire ! 
Offrir le monde à Dieu 
Témoignage 
d’une personne malade 
Seule à la maison, ne te sens-tu pas isolée 
du monde ? 
Qu’on soit mère au foyer, personne malade ou âgée, …, 
ce n’est pas toujours facile de vivre seul à la maison ; 
mais dans la foi, nous nous savons très liés avec toute 
l’humanité. Comme baptisée, je fais partie du Corps 
du Christ. Et puisqu’en Jésus, Dieu a pris part à notre 
humanité tout entière, c’est avec tous les hommes 
sans exception que je suis solidaire. Alors, ce que je 
vis est vraiment au-delà de moi-même. Quelque part, 
je peux dire avec saint Paul : Ce n’est plus moi qui 
vis, c’est le Christ qui vit en moi (Galates 2,20). 
Et qu’est-ce que cette vie du Christ en toi ? 
À la messe, je suis frappée par cette petite phrase 
qu’on entend à peine : « Pour la gloire de Dieu et le 
salut du monde… » Toute l’eucharistie est célébrée 
dans cette double perspective. À partir de là, mes 
journées aussi – mon quotidien banal de souffrances 
ou de joies –, je peux les offrir pour rendre gloire à 
Dieu et intercéder pour tous les hommes ! Aussi petite 
que je sois, mais à la suite du Christ, c’est le monde 
entier que je souhaite porter vers le Père. Alors, avec 
toute l’Église, humblement, je m’unis à l’offrande que 
le Christ a faite de Lui-même et du monde, afin que 
tout homme puisse entrer dans l’amitié que Dieu lui 
propose et redécouvrir la fraternité humaine. 
Voilà ma manière préférée de participer à la mission 
de l’Église. Et je ne pense pas que cela soit réservé 
aux personnes malades…
titre courant 
Les Unités Pastorales, signes 
de la visibilité de l’Eglise 
Dans notre diocèse, depuis une quinzaine d’années, 
on met en place des « Unités pastorales nouvelles », 
c’est-à-dire un projet pastoral pour un ensemble de 
paroisses. 
12 Paraboles 69 – Décembre 2011 
Par Benoît Lobet, Doyen d’Enghien 
Le principal défi d’une EAP (ici l’installation de celle d’Enghien) : ouvrir les unes aux 
autres les paroisses qui constituent l’Unité pastorale 
Cette année « Renaissance » aide les communautés 
locales à prendre conscience de leur vocation ecclésiale 
pour le présent et l’avenir, et ainsi à être davantage 
signes de la visibilité de l’Eglise pour notre société. 
Ce processus n’est pas d’abord un palliatif au manque 
de curés de paroisses. Il engage notre Eglise diocésaine 
à repenser en profondeur sa présence au monde, sur le 
mode de la sacramentalité et de la communauté, pour y 
rendre effectives ses qualités d’enseignement, de célé-bration 
et de service. 
La sacramentalité de l’Eglise consiste en la manière dont 
elle est aujourd’hui le signe réel de la présence du Christ 
ressuscité. Cette présence réelle s’opère sur le mode de 
la modestie, comme du reste tous les sacrements qui la 
font vivre et exister : un peu de pain, un peu de vin, par 
exemple, suffisent à former, dans l’eucharistie, le corps 
sacramentel et la présence réelle du Seigneur de Pâques. 
Semblablement, le nombre des fidèles chrétiens n’est-il 
pas ce qui compte le plus dans leur présence au monde, 
mais bien plutôt la qualité du signe qu’ils y donnent. 
C’est pourquoi, tout en visant l’efficacité, les Unités Pas-torales 
Nouvelles sont d’abord attentives à l’authenticité 
de leur être chrétien, de leur union spirituelle au Christ, à 
travers l’accueil de la Parole et des sacrements. 
Cette authenticité se met en oeuvre dans la volonté 
d’une véritable communauté. De paroisses jusque là 
plus ou moins indépendantes, il convient de réaliser 
une vraie communion, tout en respectant (par exemple, 
Dossier : synode
Antoni Severino, 27 ans, membre de l’EAP de La Louvière-Nord 
Paraboles 69 – Décembre 2011 13 
par l’élection de Conseils Locaux de Pastorale consulta-tifs) 
la spécificité de chaque communauté locale. C’est 
probablement le principal défi des Equipes d’Animation 
Pastorale qui sont progressivement mises en place ou 
renouvelées dans notre diocèse, en intégrant, selon les 
souhaits du Concile Vatican II, des laïcs à la mission 
pastorale de l’Eglise : ouvrir les unes aux autres les 
paroisses qui constituent l’Unité Pastorale Nouvelle, les 
aider à une vraie considération les unes des autres, à 
une entraide et une collaboration renforcées, à une mise 
en commun des moyens humains, pastoraux et… finan-ciers 
! 
C’est ainsi que l’Eglise en notre diocèse a choisi d’être 
fidèle aux missions qui sont partout les siennes : annon-cer 
l’Evangile, à temps et à contretemps, en accueillant 
et en formant tous ceux qui, pour divers motifs (étapes 
catéchétiques, associations, mouvements de jeunesse, 
maladies, deuils, etc.) viennent la solliciter. Célébrer 
la foi en son kérygme par des rencontres liturgiques 
soignées et dignes, capables de révéler – au sens fort 
de ce terme – la richesse du mystère chrétien. Et aussi 
servir le monde dans une attention sans cesse portée aux 
plus faibles de notre société, aux laissés pour compte, 
aux marginaux, aux sans-grade, aux démunis en lesquels 
elle reconnaît son Seigneur, le Roi du Jugement final de 
toute existence humaine. 
L’Eglise ne se vit pas uniquement dans l’église... 
Pourquoi faites-vous partie d’une Equipe 
d’Animation Pastorale ? 
J’ai été appelé par une lettre à domicile du 
vicaire épiscopal en charge des Unités pasto-rales. 
Je n’avais que 26 ans et même si j’étais 
très actif dans ma paroisse et notre Unité, je 
pensais que je serais appelé au prochain man-dat, 
quand j’aurais été un peu plus vieux. Mais 
lorsque j’ai été appelé, je me suis dit que je ne 
pouvais pas refuser de travailler à la vigne du 
Seigneur. 
Que cela représente-t-il pour vous d’être membre 
d’une EAP ? 
Mon rôle n’est plus seulement d’animer une paroisse 
principalement centrée sur l’eucharistie, mais de donner 
un souffle de vie à toute l’Unité en la poussant à se pré-occuper 
des trois piliers de notre foi : l’annonce de la foi, 
les sacrements et la solidarité avec nos frères. Même si 
l’eucharistie est au coeur de notre foi, ce n’est pas un 
tout, et si un pilier est chancelant, la structure entière 
risque de s’écrouler. 
Une EAP pour vous, cela veut dire quoi ? 
C’est d’abord une équipe : il n’y a donc pas de 
décision unilatérale mais des choix discutés et 
c’est très important. Ensuite c’est une équipe qui 
anime : elle ne fait pas tout mais veille à ce que 
cela se fasse. Et finalement c’est un travail pas-toral 
: notre horizon reste l’annonce de la Bonne 
Nouvelle. 
Où pensez-vous que se situe l’Eglise dans 
votre Unité pastorale ? 
C’est la question du synode ! Je ne vais pas y répondre 
seul. En tout cas, ce n’est pas uniquement dans l’église 
bâtiment. Certes, ce qu’on y vit est important. Mais si on 
ne le met pas en pratique quand on accueille les familles 
de la catéchèse ou les plus démunis, ou si on détourne 
le regard d’un mendiant dans la rue, ça n’a pas de sens… 
L’Eglise se situe donc, à mon avis, partout où nos gestes 
sont portés par la Bonne Nouvelle. 
Propos recueillis par Geneviève Frère 
Les Unités Pastorales Nouvelles sont 
d’abord attentives à l’authenticité 
de leur être chrétien, de leur union 
spirituelle au Christ, à travers l’accueil 
de la Parole et des sacrements.
titre courant 
Dossier : Le synode 
Les ministères stimulent 
la mission de l’Eglise 
Tous les ministères sont au service de la construction de 
l’Eglise comme sacrement du Christ sur la route des hommes. 
14 Paraboles 69 – Décembre 2011 
Par André Minet, 
Doyen principal de Thudinie 
Tous les baptisés doivent se sentir concernés par la mission 
de l’Eglise 
Alors que le nombre de prêtres diminue, des hommes 
sont ordonnés diacres et des laïcs de plus en plus nom-breux 
ont une responsabilité active dans la vie ecclésiale. 
Un peu partout l’Eglise se réorganise pour faire face 
aux besoins de la mission et cela lui donne un nouveau 
visage. Mais comment articuler la commune responsa-bilité 
de tous baptisés et le fait que certaines personnes 
sont en charge de tel ou tel aspect de la mission ? Et 
quelle doit être la place des prêtres ? 
L’Eglise ne peut exister comme s’il y avait d’un côté ceux 
qui la font tourner et de l’autre ceux qui seraient consi-dérés 
comme les bénéficiaires de ses services. Il n’y a 
pas d’un côté certains qui ont une part active dans la 
vie ecclésiale et de l’autre ceux qui seraient considérés 
comme des clients consommateurs. Tous les baptisés 
sont appelés à être acteurs de la mission de l’Eglise. 
Quand on parle de vocation, on pense souvent presque 
exclusivement à l’appel que quelques-uns parmi les chré-tiens 
reçoivent pour s’engager dans la prêtrise, le diaco-nat 
ou la vie consacrée. Mais avant de parler de vocations 
particulières, il faut redécouvrir que la vie de tout baptisé 
repose sur un appel. Vivre en disciple de Jésus-Christ, 
c’est entendre son appel et y répondre en prenant part 
à sa mission. Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est 
moi qui vous ai choisis et institués pour que vous alliez, 
que vous produisiez du fruit et un fruit qui demeure (Jean 
15,16). Tous ceux qui deviennent chrétiens par le bap-tême 
sont appelés à travailler avec le Christ pour que son 
Royaume produise du fruit. Homme ou femme, jeune ou 
adulte, chaque baptisé, quelle que soit son histoire, doit 
se sentir interpellé. Dans l’Eglise, personne n’est de trop. 
Aucun talent, fût-ce le plus petit, ne peut rester caché, 
inutilisé. A chaque baptisé, l’Esprit donne d’agir selon sa 
vocation personnelle en vue de la mission commune. Les 
L’Eglise aura toujours besoin de prêtres
“ Capter la vie dans toutes les rencontres ” 
Paraboles 69 – Décembre 2011 15 
fonctions dans l’Eglise sont variées, mais c’est toujours 
le même Seigneur. Les activités sont variées mais c’est 
partout le même Dieu qui agit en tous. Chacun reçoit 
le don de manifester l’Esprit en vue du bien de tous (1 
Corinthiens 12,4-7). Pour répondre à sa vocation d’être 
le sacrement du Christ, l’Eglise doit se construire autour 
du Christ-Tête comme un corps où tout se tient ; la 
contribution de chaque membre est essentielle pour que 
l’Evangile soit annoncé, célébré et mis en oeuvre. 
Si dans l’Eglise quelques-uns se voient investis d’un 
ministère, c’est pour que tous prennent part à la mission. 
Pour que tous les baptisés se sentent concernés par la 
mission de l’Eglise, il faut que quelques-uns soient en 
responsabilité. Les ministères stimulent la mission com-mune. 
Les différents ministères dans l’Eglise ont une 
fonction d’éveil et d’animation. Ils ne sont en rien des 
monopoles ou des privilèges réservés à quelques-uns, 
ils sont fondamentalement au service de tous, ils dyna-misent 
le Peuple de Dieu appelé à porter partout le signe 
vivant du Royaume de Dieu. Tout ministère est service. 
Ceci est vrai pour le ministère ordonné des évêques, des 
prêtres et des diacres mais aussi pour les ministères pris 
en charge par des laïcs dans l’un ou l’autre secteur de la 
vie ecclésiale (catéchèse, liturgie, préparation aux sacre-ments, 
animation de la jeunesse, présence aux malades 
et aux démunis…). Tous les ministères sont au service de 
la construction de l’Eglise comme sacrement du Christ 
sur la route des hommes. 
Parmi la diversité des ministères qui soutiennent l’Eglise 
dans sa triple charge de communion, de témoignage et 
de diaconie, le ministère ordonné a un rôle essentiel pour 
signifier que le Christ est toujours à l’oeuvre. La mise en 
route de laïcs appelés à des responsabilités ecclésiales 
n’est pas une solution palliative pour faire face au petit 
nombre de prêtres. L’Eglise compte sur l’engagement 
des laïcs mais elle aura aussi toujours besoin de prêtres. 
Les prêtres ne sont pas seulement les animateurs char-gés 
de coordonner les différents partenaires de la mis-sion, 
ils sont surtout ceux qui rappellent à tous qu’il 
n’y a d’Eglise qu’en relation avec le Christ. L’Eglise se 
reçoit du Christ : il est avec ses disciples jusqu’à la fin 
des temps (Matthieu 28,20), sans lui ils ne peuvent rien 
faire (Jean 15,5). Coupée de cette source de vie, l’Eglise 
ne pourrait tenir. Le ministère des prêtres signifie que le 
Christ est à jamais l’unique Pasteur de son Eglise. 
Le renouveau de la vie ecclésiale n’est pas à poser en 
termes de relève mais de ressourcement. L’appel du 
Christ fonde l’Eglise. Le mot « Eglise » (ecclesia) signifie 
« assemblée convoquée ». L’Eglise n’existe que sur le 
dynamisme de l’appel et de la réponse. En retrouvant 
que l’appel fonde la vie de foi et la vie ecclésiale, l’Eglise 
se situe sur un terrain fertile où l’appel à répondre à une 
vocation personnelle, et notamment l’appel aux minis-tères 
ordonnés, pourra être entendu. Celui qui ne vit pas 
sa vie de baptisé et son appartenance ecclésiale comme 
réponse à un appel ne pourra jamais entendre un appel 
spécifique à une vocation particulière. 
Portée par l’appel du Christ, l’Eglise se fait à son tour 
appelante. Venez et voyez ! (Jean 1,39). C’est bien 
autre chose que de la propagande et du recrutement. 
L’Eglise ne sera appelante que si elle opère un retour 
à la source. Une Eglise qui appelle et fait signe, c’est 
une Eglise convaincue que sa mission est de croire, de 
célébrer et de vivre du mystère du Christ, mort et res-suscité 
pour que tous aient la Vie, la Vie en abondance 
(Jean 10,10). 
Interview de Soeur Marie-Renilde 
D’Haemer, salésienne de la Visita-tion, 
animatrice en pastorale 
« Etre baptisé » cela implique 
quoi ? 
Vivre de la vie de Dieu pleinement. 
C’est le slogan du synode « Pour 
que tous aient la Vie, la Vie en 
abondance ». C’est croire que Dieu 
déploie en nous toutes nos possibi-lités 
de vie humaine. 
Qu’est ce que le Seigneur 
attend de nous pour mieux 
témoigner de lui ? 
Saint François de Sales disait « 
Soyons ce que nous sommes et 
soyons-le vraiment ». Le Seigneur 
n’impose rien. Il n’attend pas de 
voir un planning mais que son 
amour puisse se partager, que cha-cun 
puisse être vivant. « La gloire 
de Dieu, c’est l’homme vivant, c’est 
l’homme debout », pour reprendre 
les mots de saint Irénée. 
Comment participez-vous, par 
vos responsabilités, à la mis-sion 
? 
Je suis religieuse et animatrice en 
pastorale, des engagements qui 
font partie de moi. Je vis ma mis-sion 
en étant profondément impré-gnée 
par le mystère de la Visita-tion. 
Ma façon de vivre l’Evangile, 
c’est capter la vie dans toutes 
les rencontres. Partout il y a une 
humanité avec ses richesses et 
ses pauvretés et ensemble nous 
construisons. 
Propos recueillis 
par Geneviève Frère.
titre courant 
a 
Dossier : synode 
De la rencontre 
à la conversion 
Chaque année, des enfants, des adolescents, des 
adultes sont baptisés. L’Eglise et les familles 
sont-elles aujourd’hui encore ces lieux de 
naissance et de croissance à la vie de Dieu ? 
Allez donc, de toutes les nations faites des disciples (Mat-thieu 
28, 19a). L’injonction du Christ a encore aujourd’hui 
toute sa pertinence pour les chrétiens. Non que nous 
aurions à faire nombre ou que nous serions meilleurs 
mais tout simplement parce que nous reconnaissons la 
Source qui nous fait vivre et désirons que d’autres en 
vivent : un Dieu qui aime inconditionnellement l’homme, 
qui vient à sa rencontre et lui ouvre un chemin de liberté, 
qui cherche à se lier d’amour en disant à chacun com-bien 
il est unique et précieux. Un Dieu qui transfigure les 
limites de l’homme qui lui ouvre son coeur. Un Dieu qui 
appelle à toujours voir la brèche dans les impasses les 
plus obscures et pour qui la mort n’aura jamais le dernier 
mot. Un Dieu qui appelle à vivre de cette vie-là, toute 
tournée vers les autres. Un Dieu qui envoie son Fils chez 
les hommes pour que tous aient la Vie, la Vie en abon-dance… 
(Jean 10, 10) 
Dieu est le seul à pouvoir engendrer à sa propre vie. 
Cependant, quand il vient à la rencontre, c’est en 
empruntant les chemins des hommes, ceux qui passent 
par les sens, par l’émotion, par les relations. Une parole, 
un geste qui touche, interpelle ou bouleverse le destina-taire 
sans que celui qui le pose en soit toujours réelle- 
16 Paraboles 69 – Décembre 2011 
Par Christine Merckaert et Alix Tumba* 
ment conscient. Un signe qui renvoie à plus grand, qui 
déclenche un questionnement dans un contexte qui a 
ouvert le coeur. Un premier pas qui se poursuivra peut-être 
un jour par une demande de cheminement vers les 
sacrements de l’initiation chrétienne. 
Dans notre diocèse, ils seront près d’une cinquantaine 
d’adultes ou grands jeunes à être baptisés, confirmés et 
eucharistiés au cours de la veillée pascale 2012. Com-ment 
ne pas se laisser interpeller par ces conversions ? 
Comment ne pas s’émerveiller à l’écoute de leurs his-toires, 
toutes différentes et pourtant qui ont en commun 
un évènement parfois discret mais qui vient changer le 
cours de la vie : une visitation… Mais après l’émerveille-ment 
devant ces signes que Dieu fait à la personne et à 
nos communautés chrétiennes, il ne faudrait pas oublier 
le questionnement qu‘il appelle. Comment réellement 
accueillir ces nouveaux venus ? Sommes-nous suffisam-ment 
conscients et enthousiastes du cadeau qu’ils nous 
font et de celui que nous pouvons leur offrir ? Sommes-nous 
prêts à nous laisser déplacer par leur fraîcheur ? 
Comment devenir ensemble une communauté authen-tique 
qui sera signe de la présence du Ressuscité ? 
Des adultes… aux tout-petits 
A côté de ces adultes ou de ces jeunes qui naissent à la 
Vie… ils sont encore très nombreux ces tout-petits pour 
qui les parents demandent le baptême. A une époque où 
être chrétien n’est plus une évidence, où devenir chré-tien 
signifie aujourd’hui rejoindre une minorité, les jeunes 
parents sont souvent démunis pour exprimer leur foi, 
donner sens à la démarche ou éveiller l’enfant à une rela-tion 
à Dieu. Pourtant, ils sont le plus souvent conscients 
du cadeau que la vie vient de leur faire et prêts à y don-ner 
ou chercher du sens avec d’autres. 
Comment ouvrir des chemins d’accueil mutuel, de ren-contre 
où la parole humaine pourra croiser celle du Sei-gneur 
? Comment accompagner ces demandes de bap-tême 
de petits enfants en ce début de 21ème siècle ? 
Comment faire des disciples ? 
* Respectivement responsable du service diocésain du 
catéchuménat et animatrice au service de la pastorale des 
familles 
La famille, première cellule de vie communautaire
Comment grandir dans la Foi ? 
Avec son épouse Luce et frère Bernard, 
leur ami et confident dans la Foi 
Paraboles 69 – Décembre 2011 17 
Dans une société individualiste, 
sous la pression du temps et des 
contraintes économiques, les familles 
sont fragilisées. Or la famille, quelle 
que soit sa forme – classique, mono-parentale, 
recomposée ou autre - est 
le premier lieu où l’enfant expéri-mente 
la confiance qui fait grandir, 
le sentiment d’être aimé, la vie rela-tionnelle 
avec ses joies et ses iné-vitables 
difficultés. C’est dans cette 
première cellule de vie communau-taire 
qu’il sera éveillé à la présence 
des autres à respecter et à aimer et 
peut-être à la Présence de Celui qui 
est la source de cet amour et nous 
ouvre des chemins de rencontres 
vraies et de pardon pour grandir 
dans la liberté. Quel défi ! Projet 
ambitieux sans aucun doute… projet 
de Dieu ! 
Comment en tant qu’Eglise être sou-tien 
à ces jeunes parents dans le 
tumulte de la vie ? Comment être 
signe d’un Dieu qui se fait proche et 
leur manifester compassion et ten-dresse 
? Comment les accompagner 
dans leur mission de parents et de 
parents chrétiens ? Comment articu-ler 
la mission des parents et celle de 
la catéchèse ? Comment entendre à 
nouveau : Faites des disciples ! 
Un christianisme de conversion 
Aujourd’hui, le défi est peut-être 
d’entrer ensemble dans un christia-nisme 
de conversion. 
Depuis quelques années, dans notre 
diocèse, des expériences de ren-contres 
de catéchèse communau-taire 
se vivent avec fécondité dans 
bon nombre d’unités pastorales. N’y 
a-t-il pas là des pistes à creuser et à 
évaluer ? Et d’autre part, la pratique 
catéchuménale propose des données 
objectives qui peuvent éclairer toute 
proposition d’initiation : la place et 
l’importance de l’accueil dans une 
communauté, le soutien d’un aîné 
dans la foi, la découverte de l’Ecri-ture 
qui devient Parole, l’impor-tance 
d’un itinéraire qui se déploie 
dans le temps. Un itinéraire ponc-tué 
d’étapes rituelles qui marquent 
le coeur et le corps, et de temps de 
relecture pour trouver ensemble les 
mots de la foi, entrer dans la prière 
et apprendre à vivre en disciple. 
De toutes les nations, faites des dis-ciples… 
en s’ouvrant au vent de l’Es-prit 
pour libérer l’Evangile et donner 
à goûter sa pertinence et son lien à 
la vie… pour que tous aient la Vie ! 
Patrick de Bucquois où est Dieu dans votre famille, 
dans votre couple ? 
En chacun de nous. Je le sens dans le coeur de chacun de mes enfants. 
Il est d’abord là. Ma femme et moi partageons une Foi forte et en harmo-nie. 
Nous avons 5 enfants, 5 expériences de Dieu. C’est passionnant de 
voir comment nos enfants, qui ont reçu la même éducation, cheminent 
différemment dans la Foi. 
Pourquoi transmettre le Christ à vos enfants ? 
Quand tu sens que tu vis dans le Christ et que le Christ vit en toi, la ques-tion 
ne se pose pas. Un amour que tu ressens, tu ne peux pas le garder 
pour toi. Nous essayons de respecter la liberté de nos enfants mais nous 
avons voulu nous engager sur les chemins qui nous semblaient justes 
pour nous et pour eux. Il ne faut pas avoir peur mais le faire avec respect. 
Ainsi, nous avons fait baptiser nos enfants. Ils ont pu bénéficier comme 
nous d’une éducation chrétienne. Ils peuvent choisir à l’âge adulte mais 
nous n’avons pas voulu leur refuser ce que nous avions reçu nous-mêmes. 
De même, pendant 10 ans, nous avons vécu dans un projet communau-taire 
chrétien. Nos enfants grandissaient, de ce fait, dans un environne-ment 
très particulier. Quand ils sont devenus plus grands, nous avons 
déménagé pour diverses raisons, mais notamment parce que cela pouvait 
devenir plus difficile à vivre pour eux. 
Comment transmettre le Christ à vos enfants ? 
Nous sommes pour quelque chose dans la transmission mais ce n’est pas 
seulement nous. La transmission a emprunté beaucoup de chemins. Nous 
avons intégré nos enfants dans des lieux où ils pouvaient grandir, dans 
des écoles avec de bons professeurs de religion, dans les mouvements de 
jeunesse. Tout simplement, on leur lisait des histoires, la fresque biblique. 
On priait avec eux lors de moments particuliers qui jalonnent une vie. Par 
exemple le dimanche matin avant le petit déjeuner. Maintenant qu’ils sont 
plus grands, ils nous voient prier. Ils savent que l’on va à la messe. Et puis 
bien sûr, il y a les discussions et les échanges, notamment à table. Plus 
ils deviennent grands, plus nous échangeons entre adultes. Avec certains, 
cela devient une relation de compagnon de route dans la Foi. 
Qu’est-ce qui vous aide à remplir cette mission ? 
Des personnes. Une fois que l’on se marie, on fait sa vie avec une 
personne en particulier. Une distance se crée de ce fait avec d’autres. 
On s’engage dans un travail. Nous avons un ami et confident dans la Foi, 
un moine que l’un de nous a connu jeune, et que nous avons retrouvé 
après plusieurs années en nous apercevant avec étonnement que nous 
avions fait le même type de cheminement, nous en couple, lui vers le 
sacerdoce. Mais les personnes vivent dans des lieux telles les paroisses 
qui sont aussi des lieux de relation. 
Propos recueillis par Geneviève Frère.
titre courant 
Dossier : synode 
L’expérience du synode de Versailles 
Un synode est d’abord une expérience, un évènement qui 
marque l’Eglise diocésaine. 
Par le père Dominique Barnérias, théologien, 
Au moment où j’allais mettre un 
terme à 5 ans de travail de thèse sur 
les synodes diocésains , voilà que 
mon évêque annonce un synode, 
lors d’un rassemblement diocésain 
à la Trinité 2009. Mgr Eric Aumo-nier 
est évêque de Versailles depuis 
2001, et veut ainsi donner un second 
souffle à son épiscopat qui pourrait 
le conduire jusqu’en 2021. Une fois 
l’annonce faite, il reste tout à organi-ser 
et l’évêque me demande de faire 
partie du bureau du synode qui sera 
la cheville ouvrière de l’ensemble du 
processus. Nous sommes 9 dans le 
bureau, 3 prêtres et 6 laïcs. 
“ Un baptême à vivre ” 
La première année de travail, 
en 2009-2010 est alors consa-crée 
à l’élaboration de l’architec-ture 
du synode. C’est là que nous 
faisons les choix les plus impor-tants 
: choix du titre : « un bap-tême 
à vivre ! » ; choix de faire 
appel à une agence extérieure 
de communication qui fournira un 
slogan de communication : « moi, 
j’y vais ! » ; choix de la forme de la 
consultation : une consultation par 
18 Paraboles 69 – Décembre 2011 
curé dans le diocèse de Versailles 
membres de l’assemblée : 400 délé-gués 
de tout le diocèse sont élus par 
les paroisses, les mouvements, les 
services. Ils vont se réunir durant 2 
jours et demi à l’Ascension pour un 
temps fort d’Eglise. En effet, sous la 
présidence de l’évêque, cette assem-blée 
représente l’ensemble de l’Eglise 
diocésaine, elle est en quelque sorte 
l’Eglise en miniature, avec la diver-sité 
de ses origines, de ses lieux 
de vie, de ses charismes et de ses 
ministères. En tant qu’Eglise, elle est 
rassemblée au nom du Christ, dans 
le but de chercher la volonté de Dieu 
pour le diocèse. Pour cela, elle va 
être une assemblée en débat et une 
assemblée en prière, et pas l’un sans 
l’autre. Pendant ces deux jours et 
demi se tissent les travaux de com-mission, 
les célébrations, les inter-ventions 
en assemblée, les votes. 
Beaucoup de délégués découvrent ce 
qu’est un diocèse. 
Prolonger l’élan 
A la fin de l’assemblée, les conclu-sions 
sont remises à l’évêque qui 
promulgue en octobre 2011 un texte 
officiel sous forme d’une lettre pasto-rale 
et de décrets, largement diffusés 
dans le diocèse, puisqu’un tirage de 
75 000 exemplaires est fait. Il reste 
à mettre en oeuvre au niveau du dio-cèse 
en particulier les 16 décrets 
promulgués par l’évêque, pour pro-longer 
l’élan. En effet, si le synode 
aboutit à un texte, il est d’abord 
une expérience, un évènement qui 
marque l’Eglise diocésaine. Il y aura 
un avant et un après synode. 
Depuis, la thèse a été publiée sous le 
titre : La paroisse en mouvement, les 
paroisses dans les synodes diocésains 
français de 1983 à 2004, DDB 2011, 
500 pages. 
équipe (et non individuelle) avec un 
parcours de quatre rencontres pour 
aboutir à la rédaction d’une propo-sition 
transmise au diocèse. Un car-net 
de route des équipes synodales 
est alors rédigé par une commission 
consultation. Un site internet est 
ouvert, qui sera un outil central pour 
le fonctionnement des équipes syno-dales 
(inscription et transmission de 
la proposition). 
Un temps fort d’Eglise 
En septembre 2010, le synode est 
ouvert après une première étape 
de sensibilisation. De septembre à 
janvier 2011, près de 3500 équipes 
se constituent regroupant 25000 
personnes, se réunissent et trans-mettent 
plus de 3100 propositions 
au bureau du synode. A partir de 
janvier, une équipe synthèse va trai-ter 
ces propositions, les classer par 
thèmes et rédiger à partir de ces 
propositions un cahier synodal qui 
sera l’instrument de travail de l’as-semblée. 
En janvier se tiennent aussi dans 
toutes les paroisses les élections des 
Corinne SIMON / CIRIC 
Septembre 2010 : la cathédrale Saint-Louis aux couleurs du synode 
de Versailles pour l’ouverture.
Paraboles 69 – Décembre 2011 19 
Versailles 
Prière du synode 
Dieu notre Père, 
Ton Fils Jésus est venu à nous 
comme le vrai berger, 
capable de nous conduire à Toi. 
Lui, l’unique Pasteur, donne sa vie pour nous, 
et nous donne Ta Vie, la Vie qui vient de Toi, Père, 
et qui de Toi s’écoule en abondance 
et pour toujours. 
Dieu notre Père, 
avec Ton Fils nous sommes embarqués vers Toi, 
et nous n’avons plus peur des ouragans 
et des tempêtes, 
de tout ce qui nous déstabilise et nous inquiète 
dans notre traversée vers Toi. 
Dans nos vies de famille, quelquefois difficiles, 
reste pour nous le Dieu de l’Alliance 
scellée en Ton Fils. 
Que vienne à nous Ton Esprit d’amour, 
de force et de sagesse. 
Qu’Il affermisse entre nous les alliances 
humaines et conjugales. 
Notre avenir de chrétiens, quelquefois, 
nous semble indécis, 
tandis que tangue sur les flots la barque de l’Eglise. 
Reste pour nous, Dieu notre Père, 
le Seigneur de Ton Peuple assemblé en Ton Fils. 
Que jamais ne nous manque 
la puissance de Ton Esprit. 
Fais de Ton Eglise 
le signe toujours vivant 
de Ta présence 
aimante au milieu du monde : 
qu’Elle soit, pour tous, 
un coeur priant et célébrant, 
heureuse d’accueillir et d’accompagner 
tous ceux qui dans leur nuit 
T’auront longtemps cherché. 
Donne-lui les pasteurs qui lui rappelleront 
sans cesse le don d’amour de Ton Fils, 
le vrai Pasteur, l’unique berger. 
Embrase-la du Feu de Ta fidélité, 
pour qu’elle soit le Corps de Ton Fils, 
en louange, en partage et en service, 
communion d’amour sans cesse recommencée, 
pour que tous aient la Vie, 
la Vie en abondance. 
Le logo en deux mots : 
Au coeur de la Vie même de la Trinité, 
l’Eglise est portée par la Croix du Christ. 
La mission de l’Eglise est de continuer celle du Christ, 
venu « pour que tous aient la Vie, et la Vie en abondance » 
(Evangile selon saint Jean, 10,10). 
Amen.
titre coQuuraenstt ion de soc iété 
Le sport, facteur d’intégration 
“ S’intégrer pour mieux émerger ” : c’est le credo de 
Bea Diallo. Par Thomas Leclercq 
Homme de couleur, enfant rebelle, 
champion de boxe de haut niveau et 
aujourd’hui député régional bruxel-lois 
et au Parlement de la Commu-nauté 
française en charge notam-ment 
de la jeunesse et du sport… 
Qui mieux que Bea Diallo pour nous 
parler de l’intégration par le sport ? 
Au début des années 80, Bea Dial-lo 
vit en France et est confronté au 
racisme. « J’ai connu à cette époque 
la montée du Front National, avec les 
skinheads qui tabassaient les blacks 
et les arabes. C’est un climat d’une 
violence extrême qui a fait de moi un 
jeune révolté et violent ». Ce senti-ment 
de violence, il le canalise par le 
sport, la boxe en particulier. Ce sport 
lui ouvre les yeux. 
Notre interlocuteur se rend compte 
que les personnes d’origines et de 
milieux sociaux différents peuvent 
partager la même passion. Qu’ils 
peuvent se parler, s’apprécier mais 
surtout se respecter. Selon lui le 
sport, plus encore que l’école ou 
le travail, est facteur d’intégration 
car « il ne regarde pas la couleur, 
l’origine, le milieu social. Et parce 
que je peux séparer du sport les 
valeurs de participation et de fair-play 
». 
Au départ, il pense que la politique 
n’est pas faite pour lui. S’il s’engage 
finalement dans cette voie c’est 
qu’en s’impliquant dans des associa-tions, 
en se battant pour les jeunes 
ou encore l’intégration, il fait déjà 
indirectement de la politique. « Mais 
comme il n’y avait pas de relais de 
l’autre côté, je me suis dit qu’en 
étant de cet autre côté je serais 
moi-même ce relais-là. Que je pour-rais 
ouvrir certaines portes, pou-voir 
avoir un champ d’action beau-coup 
plus grand et faire du sport 
un moyen d’intégration. Aujourd’hui 
mon but au Parlement est d’avoir 
un lien encore plus fort entre sport, 
jeunesse et emploi. Notamment en 
transposant les valeurs du sport 
dans le monde de l’emploi, en faire 
des outils, des leviers ». Des valeurs 
telles que le respect, la notion du 
dépassement de soi, la détermina-tion. 
C’est dans cet ordre d’idées que Bea 
Diallo a créé My Choice, une asbl qui 
prône la canalisation de la violence 
« Comme on le sait, les activités 
sportives non seulement 
accroissent les capacités 
physiques, mais contribuent à la 
formation intégrale de l’homme, 
en l’ouvrant aux beautés de la 
création et aux valeurs de l’amitié 
et en développant un fort esprit de 
collaboration… » 
par le sport ou toute autre activité 
physique et culturelle. Active au sein 
même des écoles, elle tente de faire 
passer un message aux jeunes : la 
vie est un combat quotidien qui ne 
se gagne qu’en travaillant. Chaque 
jeune possède des qualités qu’il peut 
exploiter pour trouver sa voie. La 
rage que certains ressentent consti-tue 
une source d’énergie qu’il faut leur 
apprendre à utiliser dans le bon sens. 
Sur le terrain, Bea entame le dia-logue 
avec les élèves et les profes-seurs 
en témoignant de son parcours 
et de ce que la boxe lui a apporté. 
De la façon dont la maîtrise d’un 
sport lui a permis de canaliser la 
violence et d’appliquer des règles et 
une discipline propres à ce sport et 
de les transposer à la vie de tous les 
jours. Les jeunes suivent ensuite un 
entraînement au cours duquel il leur 
démontre que trois minutes sur un 
ring représentent des heures de tra-vail. 
Le but ultime étant de leur faire 
comprendre que sans travail, règles 
et discipline, on n’obtient rien. 
Aujourd’hui, Bea Diallo ne boxe plus 
en compétition. Lorsqu’il regarde 
dans le rétroviseur, il explique que 
sa carrière de sportif de haut niveau 
lui a « permis d’être aujourd’hui un 
homme qui partage, qui s’intéresse 
Jean-Paul II 
aux autres. Mais, surtout, grâce 
à ma notoriété, j’ai défendu et fait 
passer des messages forts. J’ai eu de 
la chance, j’ai beaucoup reçu et je 
souhaite à présent que cela puisse 
être utile à d’autres ». Et s’il avait 
un slogan qui définirait l’importance 
du sport dans l’intégration des per-sonnes 
? « S’intégrer pour mieux 
émerger ». 
20 Paraboles 69 – Décembre 2011
Les paraboles ouvrent nos coeurs 
Une histoire vaut parfois mieux que de longues 
théories abstraites. Jésus de Nazareth le savait, lui 
qui aimait raconter des paraboles. 
La parabole est le moyen 
qu’utilise Jésus pour nous guérir et nous 
offrir une vision renouvelée de la vie. 
Paraboles 69 – Décembre 2011 21 
Maintenant Seigneur 
Par Dominique Collin, dominicain 
Une histoire vaut parfois mieux que de longues théo-ries 
abstraites. Jésus de Nazareth le savait, lui qui 
aimait raconter des paraboles. Tirées de l’observation 
de la nature ou de l’activité des hommes, les paraboles 
ne sont pas naïves ou enfantines comme on pourrait le 
croire parfois. Que du contraire ! Elles demandent même 
une capacité de réceptivité qui nous manque bien sou-vent. 
A ses disciples qui lui demandent pourquoi il parle 
aux foules en paraboles, 
Jésus répond: Voici 
pourquoi je leur parle en 
paraboles : parce qu’ils 
regardent sans regarder 
et qu’ils entendent sans 
entendre ni comprendre; 
et pour eux s’accom-plit 
la prophétie d’Isaïe, 
qui dit: Vous aurez beau entendre, vous ne comprendrez 
pas; vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas. Car 
le coeur de ce peuple s’est épaissi, ils sont devenus durs 
d’oreille, ils se sont bouché les yeux, pour ne pas voir de 
leurs yeux, ne pas entendre de leurs oreilles, ne pas com-prendre 
avec leur coeur, et pour ne pas se convertir. Et je 
les aurais guéris ! (Matthieu 13, 13-15). 
Ainsi donc, si Jésus nous parle en paraboles, c’est pour 
que nous ne comprenions pas ! Du moins, pas trop 
rapidement, selon nos manières habituelles de voir les 
choses, si souvent chargées de préjugés, d’étroitesse, et 
parfois, d’aveuglement. En fait, le langage parabolique 
fait éclater le paradoxe : nous avons des yeux pour voir 
et des oreilles pour entendre et cela devrait suffire pour 
nous permettre de voir le Royaume de Dieu présent et 
agissant, et pourtant, nos yeux et nos oreilles sont habi-tuellement 
bouchés à cette présence. C’est ce que Jésus 
entend par sclérocardie, cette maladie de l’endurcisse-ment 
du coeur, de la cécité et de la surdité de nos sens. 
Maladie grave qui nous prive de la reconnaissance que la 
vie est don, que tout est grâce. 
Quel est le remède, l’antidote à ce poison ? Et bien, la 
parabole est le moyen qu’utilise Jésus pour nous guérir 
et nous offrir une vision renouvelée de la vie. Etymolo-giquement, 
“parabole” signifie “jeter à côté de”, comme 
le geste du semeur qui tire de son manteau la semence 
et la répand autour de lui. Il existe donc une très grande 
proximité entre le fait de semer et celui de parler en para-boles 
: le semeur “parabolise” comme celui qui raconte 
des paraboles “sème”. Il n’est donc pas étonnant que la 
première parabole qui nous est rapportée dans l’évangile 
de Mathieu soit celle du semeur. Comment s’y prend-t-elle 
pour nous “jeter à côté de” nos ornières afin de nous indi-quer 
de nouvelles possibilités d’existence ? 
Regardons de plus près le personnage du semeur : curieu-sement, 
la parabole nous le présente comme un drôle de 
semeur ! Au lieu de semer à la bonne place, celle qui 
permet d’escompter le meilleur résultat, le semeur de la 
parabole répand les graines sans se soucier de perfor-mance 
: il en tombe au bord du chemin, dans les pierres, 
au milieu de ronces 
comme dans la 
bonne terre (Cfr 
Mt 13, 3-9). Pour-quoi 
cette attitude? 
Elle est pleine de 
cette folle sagesse 
du Royaume. Nous 
sommes continuel-lement 
oppressés par la logique de la performance et 
du résultat. Ce qui nous rend le plus souvent déçu et la 
déception conduit à la colère et à l’envie. 
Par contre, le semeur sème largement car il espère qu’une 
graine, un jour, tombera dans la bonne terre et donnera 
du fruit. Il n’a pas besoin d’être sûr du résultat pour être 
fécond. 
Comme le semeur (et à l’image de Dieu), nous sommes 
invités à semer la vie et l’amour. Le matin, sème ton 
grain et le soir, ne laisse pas ta main inactive car de deux 
choses tu ne sais pas celle qui réussira (Ecclésiaste 11,6). 
Chaque matin, nous recevons de Dieu un petit sac de 
graines qui contient des semences utiles à la croissance 
de nos vies : graines d’amitié et de fraternité, graines de 
douceur et de tendresse, graines d’écoute et de dialogue, 
graines de pardon et de paix, graines de sourire et de 
joie... Au lieu de les réclamer, qu’attendons-nous pour en 
semer largement ?
titre courant 
Parole aux jeunes 
À la mi-octobre, 160 jeunes du diocèse ont élu domicile 
au Séminaire de Tournai pour y passer un week-end à la 
découverte de la Parole. Par Eugénie Olivier 
« Le menu était varié : grand jeu, 
temps de prière à la mode de Taizé, 
danses, temps d’enseignement ras-semblaient 
tout le groupe. Puis, des 
temps de partage voyaient cha-cun 
partir en frat’ d’une dizaine de 
jeunes », comme le raconte l’abbé 
Christophe Cossement, responsable 
du Service Pastoral des Jeunes. Une 
aventure que les jeunes ont vécue 
à travers l’amitié et la joie d’être 
accueillis. 
Le samedi matin, environ 280 
enfants se sont mis en route depuis 
l’église d’Antoing pour les rejoindre. 
Tout en longeant l’Escaut, ils se 
sont prêtés à quelques haltes spiri-tuelles. 
Puis, tous ensemble, ils ont 
pu assister au concert d’Angelos, un 
groupe pop-soul de jeunes chrétiens. 
Au Séminaire, les participants ont 
également rencontré Monseigneur 
Harpigny qui a répondu à toutes 
leurs questions sur la vie spirituelle 
et la vie en société. 
La soirée a ensuite été animée par 
des sketches et des temps de prière 
et de réconciliation. Enfin, c’est 
par un appel que le week-end s’est 
achevé, dimanche matin. En effet, 
tous les jeunes ont été invités à 
témoigner des 48 heures qu’ils ont 
22 Paraboles 69 – Décembre 2011 
passé, afin de ne pas oublier les 
bons moments partagés. « Notre 
Dieu est un Dieu qui parle », ont-ils 
pu constater durant cette fin de 
semaine. Alors, communiquons sa 
parole. 
Voici quelques réactions d’adultes 
qui ont accompagné les jeunes mar-cheurs, 
depuis Antoing jusqu’au 
Séminaire. Pour eux en tout cas, 
l’expérience semble être une réus-site. 
Il faut qu’on remette ça ! 
Marie-France Gosset 
Dans l’ensemble, les jeunes étaient 
très heureux de la journée. C’était la 
première rencontre des confirmands 
de l’unité. Au début, certains étaient 
déçus de ne pas voir d’autres jeunes 
de leur paroisse. Mais très vite, le 
soleil, la marche aidant, ils ont rapi-dement 
fait connaissance. D’ailleurs, 
à la fin de la soirée, ils m’ont deman-dé 
quand est-ce qu’on remettait ça. 
Ils ont vécu de beaux partages, qui 
permettaient à chacun de s’expri-mer. 
C’était une excellente idée de 
les vivre dans différentes églises. 
Cela m’a aussi permis de découvrir la 
région et ses églises. 
J’ai beaucoup apprécié la halte que 
nous avons faite à la grotte, ce fut 
un beau moment de recueillement. 
Et marcher le long du canal était très 
gai. 
Le soir, la rencontre avec l’évêque 
et la veillée furent encore de bons 
moments. 
Je garderai un excellent souvenir de 
cette journée. 
Je suis partante, avec les nouveaux 
confirmands, pour l’an prochain. 
Une journée de rencontres 
Sylviane Semaille 
En arrivant au séminaire, nous étions 
heureux de découvrir l’enthousiasme 
avec lequel les jeunes du week-end 
nous ont accueillis. Et le jus de raisin 
qui coulait à flot nous a fait du bien ! 
J’ai vraiment apprécié le carnet de 
route. Il a donné du sens à notre 
journée, nous a bien guidé et a per-mis 
aux jeunes, comme aux adultes, 
de bons temps de partage. 
Les jeunes du Roeulx ont vraiment 
apprécié la journée. C’est important 
ça bouge
Paraboles 69 – Décembre 2011 23 
pour eux de vivre avec d’autres, et 
de découvrir les groupes du diocèse. 
Ce qu’ils ont pu faire sur le parcours 
et au séminaire. Lorsqu’un groupe 
est petit, il est bon qu’il vive associé 
à d’autres. Cette découverte d’autres 
a vraiment été une source de joie 
pour eux. 
Comblés de joie, de vie, de dyna-misme 
et de Jésus 
Bernadette Bran 
Pour moi, la journée du 15 octobre 
a été une rencontre très positive 
pour faire connaissance, partager, et 
éveiller les enfants à d’autres hori-zons 
bien larges. Plus de 300 jeunes 
marchaient dans un même but, sur 
le chemin de Jésus, et se rassem-blaient 
en petits groupes pour parta-ger 
la même Parole de Dieu. 
Et puis, ce divertissement : des 
danses sur des chants religieux, 
c’était impensable. 
Un seul petit regret : nous n’avons 
qu’aperçu la cathédrale de Tournai 
alors que nous étions à 200m. 
Mais les jeunes sont rentrés com-blés 
de joie, de vie, de dynamisme et 
de Jésus lui-même. Et bien fatigués 
d’une telle journée ! 
De plus, le temps était de la partie. 
Nous avons donc pu apprécier le 
pique-nique en plein air, la balade le 
long de l’Escaut et les haltes dans les 
3 lieux de cultes. 
A refaire sans hésitation. 
Site de la Pastorale des Jeunes : 
www.jeunescathos-tournai.be 
Au fil des carnets 
Des carnets avaient été préparés 
par les organisateurs pour servir de 
«fil rouge» durant le week-end ou la 
marche. En voici quelques extraits. 
« C’est pas évident d’accueillir la Parole 
de Dieu. Il y a un grand danger : que 
je ne m’ouvre pas ! Rappelons-nous le 
sourd-muet. Ou le danger d’attendre 
que Dieu me réponde de la façon que 
je définis moi-même, (comme Élie dans 
sa marche vers l’Horeb. Pas facile de 
laisser Dieu me parler à sa manière, de 
me décentrer de moi-même ! » 
« Où que tu sois sur ton chemin d’ami-tié 
avec Jésus, je te propose à prendre 
concrètement du temps pour Dieu, à 
lui faire un peu d’espace dans ta vie, 
à descendre de temps en temps dans 
ton coeur pour écouter la Parole qu’il a 
à te dire. Elle est toujours pour un plus 
de vie, un plus de liberté, un plus pour 
toi. N’hésite pas et fais-lui confiance ». 
« Parfois j’aimerais que Dieu se montre 
à la télé, qu’il n’y ait pas besoin de par-ler 
de lui, de le faire connaître... Pour-quoi 
ne peut-il pas se faire connaître 
tout seul ? Puisque le christianisme 
est relation — relation avec Dieu, 
relation avec les hommes — il ne se 
communique pas comme une théo-rie 
ni comme une information. La foi 
chrétienne se dit dans une relation de 
communication. C’est celui qui a com-mencé 
à rencontrer Dieu qui peut par-ler 
de Lui, aider à Le rencontrer. Jésus 
n’a rien écrit et ne demande pas de 
communiquer des informations mais 
un mode de vie, celui des disciples, qui 
apprennent à prendre Dieu pour Père 
et à vivre en frère. Jésus envoie des 
témoins ». 
« Seigneur Jésus, 
tu m’as rendu capable de communiquer 
et de soutenir les autres par ma parole. 
Rends-moi courageux pour aller 
vers les autres 
et leur dire une parole 
qui leur fait du bien. 
Ouvre mes oreilles pour entendre 
ce que les autres me disent 
et les accueillir dans mon coeur. 
Amen »
L’icône du synode 
Cette icône de la Pentecôte a été « écrite » par Jacques Bihin, de l’asbl Icône contemporaine. 
Des copies ont été offertes à la cathédrale de Tournai et à chacune des 7 régions pastorales du diocèse (Mouscron, Tournai, 
Ath, Mons-Borinage, Centre-Soignies, Charleroi, Thudinie) pour qu’elles puissent être accueillies dans différents lieux de vie.

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  • 1. Périodique trimestriel – Bureau de dépôt Tournai 1 – P705143 Editeur responsable : Olivier Fröhlich - Place de l'évêché, 1 - 7500 Tournai 4e trimestre 2011/n°69 Belgique-België P.P. Revue du diocèse de Tournai Paraboles 7500 TOURNAI 1 5/470 S y n ode
  • 2. titre En toutes courant lettres Les quatre thèmes du synode diocésain Depuis la célébration du Concile Vatican II (1962-1965), les mentalités ont considéra-blement 2 Paraboles 69 – Décembre 2011 évolué dans la province de Hainaut. Lorsque nous écoutons les jeunes géné-rations (de 0 à 30 ans), nous constatons l’ignorance du contenu de la foi chrétienne, mais nous percevons aussi que la question de Dieu, de la possibilité de l’acte de foi est rare-ment mise en avant. En même temps, beaucoup de ceux qui deviennent chrétiens à l’âge adulte attendent un lieu de ressourcement, une communauté fervente, pour devenir témoins de l’Evangile là où ils vivent. Revisiter l’enseignement de Vatican II sur le mystère de l’Eglise comme sacrement de l’union avec Dieu et de l’unité entre les hommes nous permet de décou-vrir en quoi consiste la nature de l’Eglise et sa mission universelle. Le synode diocésain est convoqué pour discerner ensemble ce que le Seigneur attend de nous pour mieux témoigner de lui, en parcourant quatre thèmes. 1. L’Eglise sacrement Comment percevoir que l’Eglise est sacrement, signe et moyen, de l’union intime avec Dieu et de l’unité entre tous les humains ? Dans ce cadre, quelle est la place de la liturgie ? Com-ment situer les sacrements de l’initiation chrétienne (baptême, confirmation, eucharistie) dans le devenir chrétien dans la société actuelle ? Comment situer l’assemblée eucharistique du dimanche dans le témoignage de l’Evangile ? 2. Les unités pastorales et les secteurs pastoraux non territoriaux du diocèse Le diocèse de Tournai compte 49 unités pastorales et quantité de secteurs pastoraux non liés à un territoire (l’annonce de la Parole de Dieu, la formation théologique ; l’initiation à la prière, à la célébration, le dialogue oecuménique et interreligieux, les pèlerinages ; la diaconie ou le service de la société sous toutes ses formes, l’enseignement, les aumôneries dans les soins de santé, les prisons, le service pastoral des jeunes, l’accueil des migrants et des réfugiés, etc.). Dans les unités pastorales et dans les autres secteurs, quels sont les lieux où l’Eglise est réellement manifestée ? 3. L’appel aux ministères et à la vie consacrée Dans l’Eglise, tous les baptisés sont appelés à témoigner du Christ. Parmi eux, quelques-uns sont appelés à exercer un ministère particulier au service de tous : le ministère de prêtre, le ministère de diacre. Parmi tous les baptisés, quelques-uns sont appelés à la vie consacrée, comme moines ou moniales, religieux ou religieuses, vierges consacrées, membres d’un insti-tut séculier ou d’une famille spirituelle. Comment le diocèse peut-il manifester l’appel à deve-nir ministre ordonné prêtre ou diacre, et témoigner de l’appel du Seigneur à s’engager dans la vie consacrée ? 4. La famille comme lieu d’initiation chrétienne Les parents ont la mission d’initier leurs enfants à la foi, de les accompagner à devenir chré-tiens. Comment le diocèse peut-il aider les parents à remplir cette mission ? Comment le diocèse peut-il encourager les fiancés, les jeunes couples et, finalement, tous les couples à devenir chrétiens dans la société actuelle ? Un synode diocésain est célébré afin de discerner des orientations importantes pour un dio-cèse. Je remercie tous ceux qui apporteront leur enthousiasme pour accueillir le souffle de l’Esprit.
  • 3. Dossier Consacrer un dossier au synode diocésain ? Pour « Paraboles », c’était en quelque sorte une évidence. Car la revue trimestrielle est née en 1994 dans le contexte du projet pastoral « Chemins d’Eglise », qui a insufflé une belle dynamique au sein du diocèse de Tournai. A l’époque, c’était déjà une démarche de « synodalité », une manière de « faire Eglise ensemble ». Et notre Evêque d’alors, Mgr Jean Huard, d’écrire dans son tout premier éditorial, en septembre 1994 : « Notre ambition est de faire de Paraboles un instrument de travail, un outil privilégié pour la mise en oeuvre du projet pastoral dans les diverses étapes de son déroulement. Informations, réactions, propositions, dossiers divers assureront avec plus d’efficacité le suivi de notre démarche pastorale. » Près de vingt ans plus tard, et cette fois pour le synode diocésain, l’ambition de « Paraboles » demeure la même... Et puisque chaque catholique du Hainaut est concerné par le synode, son comité de pilotage a souhaité que ce numéro 69 de la revue soit « semé aux quatre vents ». Vous y découvrirez quelques facettes de cette « aventure passionnante avec le Seigneur », pour reprendre les mots du secrétaire général Philippe Fortemps. Une aventure exceptionnelle, qui marque une étape importante de communion entre les disciples du Christ. Dans son éditorial de « La Documentation catholique » du 19 juin 2011, Jean- François Petit écrit : « Incontestablement, le besoin de synodalité fait partie des temps actuels. Les synodes manifestent ainsi le désir de nombreux chrétiens de prendre en main le destin de leurs diocèses. » A Tournai, la balle est dans notre camp… ‑Hubert Wattier . “Paraboles” paraît chaque trimestre sur 24 pages en couleurs. Chaque numéro propose un dossier et des rubriques. Si vous souhaitez recevoir la revue durant toute l’année 2012, nous vous invitons à virer la somme de 12 € sur le compte n° BE37 7320 1283 0828 - Evêché de Tournai - avec en communication : abonnement Paraboles 2012. Paraboles 69 – Décembre 2011 3 2 En toutes lettres Les quatre thèmes du synode diocésain 4 Entr’actes La Bible au défi des nouveaux médias Le synode 6 Qu’est-ce qu’un synode diocésain ? 7 Le déroulement du synode 8 La sacramentalité de l’Eglise 10 La mission de l’Eglise et la communion au Christ 12 Les Unités Pastorales, signes de la visibilité de l’Eglise 14 Les ministères stimulent la mission de l’Eglise 16 De la rencontre à la conversion 18 L’expérience du synode de Versailles 19 Prière et logo 20 Question de société Le sport, facteur d’intégration 21 Maintenant Seigneur Les paraboles ouvrent nos coeurs 22 ça bouge Parole aux jeunes 24 L’icône du synode Edito Edito Les trois célébrations de lancement du synode : • le samedi 4 février à 15h à Tournai (église St-Brice) • le dimanche 5 février à 15h à Charleroi (église St-Christophe) • le samedi 11 février à 15h à Mons (église Ste-Elisabeth) Invitation à tous. www.synode-tournai.be Pour vous abonner Comité de rédaction : Geneviève Frère, Olivier Fröhlich, Bernard Ghislain, Philippe Pêtre et Hubert Wattier. Rédacteur en chef : Hubert Wattier Réalisation : Paraboles est réalisé par l’équipe Presse et Communication du diocèse : Sabrina Fournier, Geneviève Frère, Thomas Leclercq, Pierre Vasseur et Hubert Wattier. Abonnements : 069.646.245 ou publications@evechetournai.be – Prix : 12 e (4 numéros par an) – Compte n° BE37 7320 1283 0828 – Evêché de Tournai. Impression : ICR-Tournai. Editeur responsable : Olivier Fröhlich, 1 Place de l'Evêché, 7500 Tournai.
  • 4. titre courant Entr’actes La Bible au défi des nouveaux médias L’Ecriture Sainte se décline sur internet ou en BD mangas. A découvrir aussi, Zebible, une version pour les jeunes. Petite revue de presse. La Bible reste un phénomène d’édition inégalé : on estime à 40 millions le nombre de Bibles distribuées chaque année. Par ailleurs, saviez-vous qu’elle est, au moins en partie, traduite dans 2527 langues ? On estime qu’il existe environ 6000 idiomes sur notre pla-nète, il reste donc de la marge… Mais la lecture de l’Ecriture Sainte s’ouvre aujourd’hui à de nouveaux horizons : faire lire la Bible, c’est aussi la « tra-duire » dans les cultures contempo-raines, notamment dans les univers visités par les jeunes. La Bible à l’ère du numérique Depuis des années déjà, on peut trouver facilement le texte biblique sur internet, en de multiples versions françaises (et en d’autres langues aussi, bien entendu). Le plus simple est souvent de passer par un moteur de recherche… En précisant votre demande, car à la requête « Bible », Google offre 417 millions de réponses. L’adresse http://www.lexilogos.com/ bible.htm offre des liens intéres-sants pour retrouver le texte biblique online. On peut trouver des versions facilement exploitables de la Traduc-tion OEcuménique de la bible (TOB) ainsi que de la Bible en français cou-rant (souvent utilisée en catéchèse) à l’adresse http://lire.la-bible.net, et de la Bible de Jérusalem sur le site www.unboundbible.net . Signalons encore que les textes bibliques utilisés dans la liturgie sont disponibles sur le site officiel www.aelf.org/bible-liturgie. 4 Paraboles 69 – Décembre 2011 On y trouve seulement les textes uti-lisés dans la liturgie, ce qui signifie que l’intégralité de l’Ancien Testament n’est pas reprise. Ce qui est plus neuf, c’est l’apparition d’Apps, c’est-à-dire des applications pour smartphones et tablettes numé-riques : ces petits logiciels facilement téléchargeables, souvent gratuits, offrent la possibilité de recevoir les lectures liturgiques du jour, de faire des jeux, de suivre un parcours bi-blique, etc. La Bible en manga On trouve depuis longtemps des adap-tations de la Bible en bande dessinée, de qualité très inégale. Parmi celles-ci, les mangas, bandes dessinées ja-ponaises : la Bible ne pouvait rester à l’écart de ce phénomène. Des pro-testants japonais se sont lancés dans un manga biblique. Un premier tome, Le Messie, raconte la vie du Christ, en se basant sur les quatre Evangiles. Un deuxième volume, La métamor-phose, parcourt les Actes des Apôtres et les Épîtres de Paul pour évoquer les débuts de l’Eglise. Le troisième opus, La mutinerie, retrace la Genèse Par Olivier Fröhlich et l’Exode. Et l’évocation de l’histoire d’Israël depuis la conquête de la Terre promise jusqu’au règne du roi David vient de sortir, sous le titre Les ma-gistrats. L’éditeur annonce pour 2012 une nouvelle publication, Les Messa-gers, qui fera résonner le message des prophètes de l’Ancien Testament. Les textes retenus sont cités en bas de page, ce qui permet de se plonger dans sa Bible si l’on souhaite aller plus loin. On aime ou on n’aime pas les man-gas… Le style est immédiatement identifiable, rappelant Candy aux pa-rents ou Dragon Ball à leurs enfants. Et c’est vrai que les anges nous font parfois penser aux dessins animés de science-fiction des années 80 ! Mais la mise en scène est dynamique, les personnages sont très expressifs, bien loin d’autres BD bibliques qui présentent des personnages figés… et
  • 5. Le site est diversifié et convivial, mais il n’est pas toujours facile à utiliser ! On peut aussi y trouver le texte biblique, en cliquant sur le rond «Bible» du logo en haut à gauche de la page internet. Voilà donc un instrument intéressant, malgré quelques simplifications mal-heureuses à certains moments, pour la lecture personnelle comme pour l’animation de groupes. Et je ne la réserverais pas aux jeunes… Paraboles 69 – Décembre 2011 5 peu attrayants. On s’éloigne parfois un peu du texte biblique, certes, mais on a surtout une formidable envie de découvrir cette histoire et l’on s’at-tache à ces personnages aux grands yeux expressifs. Un beau moyen pour donner envie aux plus jeunes de dé-couvrir la Bible. ZeBible Le projet de ZeBible est né d’un constat : il n’y a pas vraiment de Bible « pour les jeunes », qui sont souvent rebutés par cet univers qu’ils ne connaissent plus. De là est né ce projet porté par les Sociétés Bibliques, sorte de « Bible expliquée » associant une version imprimée à un site inter-net. Le texte utilisé est celui de la Bible en français courant, traduction datant de 1982 et révisée en 1997. Il ne s’agit donc pas d’une nouvelle traduction : c’est la version qu’on utilise souvent en catéchèse. Les introductions et commentaires ont été rédigés en associant toujours un acteur en pastorale des jeunes à un bibliste. Et, de fait, il y a de nom-breux éléments de vulgarisation, des clés de lecture, lexiques et tables, dont certains sont très utiles avec des jeunes. Les introductions à chaque livre biblique sont parfois réductrices parce qu’on veut faire simple. Par contre, les petites explications dans la marge du texte biblique donnent des éléments simples, mais intéressants, d’explication des textes. ZeBible s’ouvre sur différents outils utiles aux lecteurs, et intéressants pour des animateurs de groupe. En commençant par une méthode simple pour lire la Bible, la démarche OCA (Observation – Compréhension – Appropriation), applicable tant à la méditation individuelle qu’à la lecture en groupe (pp 18-21). 24 programmes de lecture proposent des parcours progressifs à travers les textes bibliques. « Autour de la Pente-côte », par exemple, fait découvrir les textes qui évoquent l’Esprit de Dieu depuis la Genèse. On peut trouver des parcours de lecture pour les grandes fêtes litur-giques, comme à propos du sabbat, de l’image de Dieu, de la solidarité… Les auteurs ont aussi élaboré 34 par-cours thématiques, s’inspirant de grandes questions qui traversent la vie des jeunes (et celle des adultes aussi d’ailleurs) : Entre foi et doutes, La souffrance peut-elle avoir un sens ?, Objectif bonheur,… Ces par-cours sont souvent intéressants et peuvent offrir de beaux thèmes pour des temps d’animation avec des jeunes, ainsi que des textes bibliques pour les aborder. Et enfin, la démarche interactive est probablement l’aspect le plus original de cette nouvelle édition : les éditeurs ont associé à la publication « papier » de la Bible un site internet, www.ze-bible. com, qui propose des réflexions s’inspirant de l’Ecriture, des dossiers et des nouvelles, des références, une encyclopédie... Bon à savoir Sur Internet www.lexilogos.com/bible.htm lire.la-bible.net www.unboundbible.net www.aelf.org/bible-liturgie En manga • Le Messie, Ed. BLF Europe, 2008, 287 p. (Prix de la BD Chrétienne franco-phone à Angoulême 2010) • La métamorphose, Ed. BLF Europe, 2009, 285 p. • La mutinerie, Ed. BLF Europe, 2010, 304 p. • Les magistrats, Ed. BLF Europe, 2011, 288 p. ZeBible • ZeBible, Editions Bibli’o, 2011 • www.zebible.com Bande dessinée • Une bonne production récente : La Bible en BD (Filotéo, Bayard Ed., 2011)
  • 6. titre courant Dossier : synode Qu’est-ce qu’un synode diocésain ? Faisant appel à toutes les ressources d’un diocèse, le synode diocésain est un instrument solennel de participation de tous les baptisés à la charge pastorale de l’Evêque. Dans l’esprit du Concile Vatican II, un synode diocésain est une célébration et un événement de communion. Par Jean-Pierre Lorette, Vicaire épiscopal Le mot synode vient du grec, et signifie franchir ensemble le seuil de la maison, ou encore cheminer ensemble. Son sens est proche du terme concile, et désigne un rassem-blement de forces vives de l’Eglise, en vue d’aider au bon gouvernement de celle-ci. Dans la tradition ecclésiale, c’est bien plus que tenir une assemblée générale, comme on procède dans les sociétés profanes. Faire Eglise, en effet, c’est être introduit dans le mystère d’amour qui unit le Père, le Fils et l’Esprit Saint ; c’est puiser dans cet amour la dynamique profonde de l’annonce de l’Evangile du Christ et de sa résurrection ; c’est nourrir en Dieu une communion capable de rassembler le genre humain. C’est pourquoi un synode diocésain fait une place cen-trale à l’écoute de la Parole de Dieu, à la prière per-sonnelle et communautaire, et à l’Eucharistie, source et sommet de la vie de l’Eglise. On y accueille la pré-sence vivante du Ressuscité, et - ce faisant - on se rend disponible à ce que l’Esprit peut inspirer à l’Eglise diocé-saine, pour l’aujourd’hui de sa vie et de sa mission. Les échanges sur les thèmes proposés à la discussion en sont normalement imprégnés d’une recherche commune du consensus dans la vérité, et d’un profond respect des uns à l’égard des autres. Il s’agit de tenir conseil - au sens le plus noble du mot - autour de l’Evêque pour discerner avec lui les choix et les orientations qu’il doit prendre en vertu de sa responsabilité de pasteur de son peuple. Jadis, le synode diocésain ne concernait que les prêtres autour de leur Evêque, pour une réunion de quelques jours. Aujourd’hui, un synode diocésain implique tous les baptisés catholiques, en un processus se déployant dans le temps, selon plusieurs étapes : convocation ; prépa-ration au niveau local ou sectoriel (prière, formation, discussions et propositions, communiquées au comité de pilotage du synode) ; assemblée synodale (composée de membres de droit et élus), se réunissant en plusieurs sessions solennelles en vue de poursuivre la réflexion et élaborer des orientations, soumises à approbation de l’Evêque ; promulgation par l’Evêque des décisions 6 Paraboles 69 – Décembre 2011 Aujourd’hui, un synode diocésain implique tous les bapti-sés catholiques (ici lors du lancement du synode de Ver-sailles en 2009) prises. Le déroulement du synode est fixé par le droit universel de l’Eglise (entre autres les canons 460 à 468 du Code de droit canonique), et un règlement synodal propre au diocèse ; il comporte des liturgies où est invité tout le Peuple de Dieu. En vertu de leur baptême, les fidèles sont établis dans une véritable égalité quant à la dignité et à l’action, qui les appelle tous à coopérer à l’édification du Corps du Christ et donc à mettre en oeuvre la mission que Dieu a confiée à l’Eglise dans le monde, chacun selon sa condition et ses devoirs. La communion ecclésiale, dans son caractère organique, et la spiritualité de communion obligent l’Evêque à mettre en valeur les organismes de participation prévus par le Droit cano-nique. De tels organismes confèrent au gouvernement pastoral de l’Evêque une forme de communion, en ce sens qu’une certaine circularité se réalise entre, d’une part, ce que l’Evêque est appelé à décider et à mettre en place selon sa responsabilité personnelle pour le bien du diocèse et, d’autre part, la collaboration de tous les fidèles. (Directoire pour le ministère pastoral des Evêques, 2004, n° 165)
  • 7. 22 novembre - Tournai Présentation de la démarche synodale. Pendant l’Avent - dans tout le diocèse Le diocèse découvre la démarche synodale. 14 janvier - 14h - Charler oi, Mons, Tournai 4 février -15h - Tournai (église St-Brice) 5 février -15h - Charleroi (église St-Christophe) 11 février -15h - Mons (église Ste-Elisabeth ) De février à juin - dans tout le diocèse Juin - dans tout le diocèse 22 septembre Eucharistie pour tout le diocèse et ouverture de l’Assemblée synodale. D’octobre 2012 à mai 2013 Réunie en plusieurs sessions, l’Assemblée discerne les orientations à prendre, sur base du travail des équipes synodales. Paraboles 69 – Décembre 2011 7 ? Le déroulement du synode 2011 Lancement médiatique Découverte 2012 Formation Célébrations de lancement Réflexion et discernement Désignation de l’Assemblée synodale Ouverture de l’Assemblée synodale Assemblée synodale 2013 Mise en oeuvr e Célébration Consultation Sensibilisation Préparation des conclusions Clôture du synode Formation des responsables pastoraux pour le déroulement du synode diocésain. Travail en équipes synodales dans les Unités Pastorales et les secteurs pastoraux autour des questions posées par Mgr Harpigny*. Visite de l’Evêque dans les sept régions pastorales. Les Unités pastorales et les secteurs pastoraux élisent les futurs membres de l’Assemblée synodale, et communiquent leurs réflexions. Eté 2013 Synthèse des propositions synodales, confiée à Mgr Harpigny. Octobre 2013 Célébration diocésaine et promulgation par Mgr Harpigny des orientations prises. * voir en page 2, l’article “En toutes lettres”
  • 8. titre courant Dossier : synode La sacramentalité de l’Eglise On entend un peu partout bien des discours sur l’Eglise. Les médias, la sociologie, l’histoire en parlent. Ces diverses approches disent quelque chose de l’Eglise mais sait-on vraiment qui elle est et quelle est sa mission ? Eglise, que dis-tu de toi-même ? Par André Minet, Doyen principal de Thudinie Tous les baptisés sont partenaires de la mission de l’Eglise (ici des jeunes confirmés à Frasnes) Le Concile Vatican II a défini l’Eglise comme le sacrement du Christ dans le monde. Cette présentation permet de situer l’Eglise à la fois dans son rapport à Dieu et dans son rapport au monde. L’Eglise est appelée à être sur la route des hommes le signe vivant du salut en Jésus- Christ. L’Eglise est ainsi redécouverte dans son mystère profond et non plus seulement définie par son aspect ins-titutionnel et fonctionnel. 8 Paraboles 69 – Décembre 2011 La définition de l’Eglise comme signe (sacrement) met en avant que l’Eglise ne se définit pas d’abord par une série de tâches à accomplir mais par ce qu’elle est appelée à signifier. L’Eglise a mission de porter le signe du Royaume de Dieu sur le chemin des hommes. Cela exige qu’elle soit à la fois profondément enracinée dans le Christ et résolu-ment présente à l’humanité tout entière. Elle rejoint ainsi le grand mouvement de l’incarnation : Dieu a tant aimé
  • 9. Paraboles 69 – Décembre 2011 9 le monde qu’il a donné son Fils unique […] non pas pour condamner le monde mais pour que par lui le monde soit sauvé (Jean 3,16-17). L’Eglise ne peut donc exister sans un enracinement spi-rituel profond qui la tient branchée sur le Christ ni sans une dynamique missionnaire qui la pousse sur les routes du monde. A la suite du Christ venu pour que tous aient la vie en abondance (Jean 10,10), l’Eglise est au service de tout ce qui fait la vie ; rien de ce qui est humain ne lui est étranger. La visibilité de l’Eglise n’est pas une question de grand nombre, c’est avant tout une question de qualité de présence : l’Eglise fait signe quand elle conduit vers Celui qui donne sens à sa vie. L’Eglise est appelée à être sur la route des hommes le signe vivant du salut en Jésus-Christ. Tous ceux et celles qui sont devenus chrétiens par le baptême sont illuminés par le Christ, et ensemble ils ont mission de rayonner de cette lumière : Vous êtes la lumière du monde, dit Jésus ; on n’allume pas une lampe pour la cacher mais pour qu’elle éclaire tous ceux qui sont dans la mai-son (Matthieu 5,14-15). La maison pour l’Eglise, c’est le vaste monde qui l’entoure. Pour garder son identité, il faut que l’Eglise reste branchée sur la source qui l’éclaire ; et c’est précisément dans les sacrements, et en particulier dans l’Eucharistie source et som-met de la vie et de la mission de l’Eglise, que le Sei-gneur lui dessine le visage qu’elle a à porter au monde. Quel visage notre Eglise donne-t-elle au monde de notre temps ? De quoi, de qui nos communautés chrétiennes font-elles signe ? La vraie question à poser est celle de la qualité du signe que l’Eglise porte au monde : est-elle transparente à l’Evangile ou lui fait-elle écran ? Faire Eglise, n’est jamais acquis une fois pour toutes. L’Eglise n’aura jamais fini de se convertir au Christ ni de recher-cher comment l’annoncer et en témoigner partout au fil des événements qui font l’aventure humaine. La fidélité de l’Eglise au Christ se vérifie dans sa capacité à s’ins-crire comme signe vivant du Royaume dans l’histoire des hommes. Comment notre Eglise diocésaine vit-elle cette mission en ce troisième millénaire ? Le signe de l’Eglise ne se porte bien qu’ensemble et grâce à l’engagement de chacun. Au sein de l’huma-nité, l’Eglise est le peuple de Dieu en marche vers le Royaume. Le Concile Vatican II a aussi souligné avec force que l’Eglise n’est pas la seule affaire de quelques-uns qui la font fonctionner. Tous les baptisés sont partenaires de sa mission. L’Eglise est le peuple de Dieu dont chaque membre a une égale dignité. Chacun, selon sa vocation propre, est appelé à prendre part à la mission sacerdo-tale, prophétique et royale du Christ. Le Concile invite ainsi à passer résolument d’une Eglise qui jadis reposait sur le seul clergé à une Eglise qui repose sur la respon-sabilité de tous, dans la diversité et la complémentarité des charismes et des vocations de chacun. C’est bien sur ce chemin que notre diocèse est résolument engagé depuis plusieurs années et c’est dans cette direction que le synode relancera sa marche.
  • 10. titre Dossier courant : synode La mission de l’Église et la communion au Christ Essayons ensemble de retrouver ce qui constitue la respiration en même temps que le coeur de la vie et de la mission de l’Église, et de chacun d’entre nous. 10 Paraboles 69 – Décembre 2011 Par Philippe Fortemps et Pascal Mutombo, Secrétaires généraux du synode « Le Seigneur m’appelle, le Seigneur m’attend » « Qu’est-ce que l’Église pour vous ? Selon vous, en quoi est-elle importante pour les hommes de ce temps ? » Quand on pose ces questions autour de nous, on entend typiquement deux familles de réponses. D’une part, l’Église se met au service de tous les hommes, en par-ticulier des plus défavorisés. D’autre part, l’Église porte un message inédit, révélant Dieu qui est Amour et propo-sant un ensemble de valeurs humaines remarquables. Et ces réponses sont très justes. Nous aurions probablement donné les mêmes. Dans nos unités pastorales et dans les secteurs pasto-raux (santé, entraide,...), beaucoup d’énergie est consa-crée à relever les faibles, accompagner les souffrants et réconforter ceux qui peinent... Notre Église diocésaine porte ainsi la mission reçue du Christ d’être au service des hommes (ce qu’on appelle aussi du mot d’origine grecque, la « diaconie »). Dans notre diocèse, de nombreuses initiatives ont aussi vu le jour pour proposer à tous le message de l’Évan-gile. Des équipes de catéchèse, des groupes bibliques,... se mettent à l’écoute de la Parole, pour mieux La connaître et mieux La faire connaître. Ce témoignage (auquel on associe le mot grec de « martyre ») constitue un deuxième axe de la mission de l’Église. Mais, il existe dans la mission de l’Église une autre dimen-sion, peut-être trop souvent oubliée... un peu comme si elle était moins importante que les deux autres alors qu’elle est peut-être très urgente à vivre. En effet, on ressent parfois un certain épuisement ou manque d’en-train à se dévouer pour les autres ainsi qu’à témoigner, explicitement ou implicitement dans notre vie, de la Bonne-Nouvelle. Essayons donc ensemble de retrouver ce qui constitue la respiration en même temps que le coeur de la vie et de la mission de l’Église, et de chacun d’entre nous. Un jour, dans un monastère, nous entendions le témoi-gnage d’une jeune religieuse, sur sa vocation, ses préoc-cupations des plus pauvres et son écoute de la Parole...
  • 11. C’est pourquoi nous ne pouvons pas ignorer ce troisième axe de la mission et de la vie de l’Église : être signe « de l’union intime avec Dieu et de l’unité du genre humain » (Lumen Gentium, 1), ce que les théologiens appellent « koinonia », un mot grec pour « communion ». Comment retrouver l’urgence de la mission de l’Église, pour nous et pour le monde ? En particulier, com-ment redécouvrir notre responsabilité à porter hum-blement, au sein de l’offrande du Christ, le monde qui est le nôtre et à l’offrir au Père ? Et comment goû-ter la liturgie, non pas comme un recueil de trucs et astuces, ni comme l’affaire du seul célébrant ou de la chorale, mais comme l’invitation que le Christ nous adresse de nous unir personnellement à son offrande au Père pour le salut du monde ? Comment notre Église diocésaine peut-elle vivre davantage l’urgence de son face à face avec le Seigneur ? C’est le sens de la première question que notre Évêque nous pose pour ce synode. C’est aussi une responsa-bilité que nous portons face au monde et à Dieu. C’est enfin l’invitation personnelle qu’à son tour, le Christ nous adresse : « Mon ami, j’ai besoin de toi, comme d’un som-met Paraboles 69 – Décembre 2011 11 où l’on respire ». Entre tes mains, Seigneur... lorsqu’au détour d’une phrase, elle nous dit une phrase surprenante « Maintenant, je dois y aller ; le Sei-gneur m’appelle, le Seigneur m’attend ». La cloche du monastère venait de sonner, annonçant l’heure des vêpres, l’office de prière du début de soirée. Et, notre religieuse avait hâte d’y aller, comme à un rendez-vous amoureux ! Une rencontre à la fois individuelle et commu-nautaire avec le Seigneur ! Vous connaissez cette citation d’Antoine de Saint-Exupéry « Mon ami, j’ai besoin de toi, comme d’un sommet où l’on respire ». La respiration de l’Église, l’endroit et le moment où nous pouvons reprendre souffle, personnellement et en Église, c’est justement dans la rencontre en face à face avec le Christ. À ce moment-là, nous lâchons tout, pour nous en remettre au Seigneur : « Entre tes mains, Sei-gneur... ». Ce que nous lui confions dépasse largement ce que nous sommes et ce que nous avons fait. En effet, c’est l’humanité entière, toute l’Église universelle, que, dans l’Esprit Saint, nous présentons au Christ, et par Lui au Père. Ce faisant, nous rejoignons le Seigneur qui nous attend ; bien avant que nous n’ayons besoin de Lui, Il nous espère... Vous vous souvenez du texte si juste de Raymond Devos, où il faisait s’exclamer Dieu de joie : « L’ homme existe, je l’ai rencontré. » Notre présence est certainement le plus beau cadeau, la plus belle réponse que nous puissions Lui faire ! Offrir le monde à Dieu Témoignage d’une personne malade Seule à la maison, ne te sens-tu pas isolée du monde ? Qu’on soit mère au foyer, personne malade ou âgée, …, ce n’est pas toujours facile de vivre seul à la maison ; mais dans la foi, nous nous savons très liés avec toute l’humanité. Comme baptisée, je fais partie du Corps du Christ. Et puisqu’en Jésus, Dieu a pris part à notre humanité tout entière, c’est avec tous les hommes sans exception que je suis solidaire. Alors, ce que je vis est vraiment au-delà de moi-même. Quelque part, je peux dire avec saint Paul : Ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi (Galates 2,20). Et qu’est-ce que cette vie du Christ en toi ? À la messe, je suis frappée par cette petite phrase qu’on entend à peine : « Pour la gloire de Dieu et le salut du monde… » Toute l’eucharistie est célébrée dans cette double perspective. À partir de là, mes journées aussi – mon quotidien banal de souffrances ou de joies –, je peux les offrir pour rendre gloire à Dieu et intercéder pour tous les hommes ! Aussi petite que je sois, mais à la suite du Christ, c’est le monde entier que je souhaite porter vers le Père. Alors, avec toute l’Église, humblement, je m’unis à l’offrande que le Christ a faite de Lui-même et du monde, afin que tout homme puisse entrer dans l’amitié que Dieu lui propose et redécouvrir la fraternité humaine. Voilà ma manière préférée de participer à la mission de l’Église. Et je ne pense pas que cela soit réservé aux personnes malades…
  • 12. titre courant Les Unités Pastorales, signes de la visibilité de l’Eglise Dans notre diocèse, depuis une quinzaine d’années, on met en place des « Unités pastorales nouvelles », c’est-à-dire un projet pastoral pour un ensemble de paroisses. 12 Paraboles 69 – Décembre 2011 Par Benoît Lobet, Doyen d’Enghien Le principal défi d’une EAP (ici l’installation de celle d’Enghien) : ouvrir les unes aux autres les paroisses qui constituent l’Unité pastorale Cette année « Renaissance » aide les communautés locales à prendre conscience de leur vocation ecclésiale pour le présent et l’avenir, et ainsi à être davantage signes de la visibilité de l’Eglise pour notre société. Ce processus n’est pas d’abord un palliatif au manque de curés de paroisses. Il engage notre Eglise diocésaine à repenser en profondeur sa présence au monde, sur le mode de la sacramentalité et de la communauté, pour y rendre effectives ses qualités d’enseignement, de célé-bration et de service. La sacramentalité de l’Eglise consiste en la manière dont elle est aujourd’hui le signe réel de la présence du Christ ressuscité. Cette présence réelle s’opère sur le mode de la modestie, comme du reste tous les sacrements qui la font vivre et exister : un peu de pain, un peu de vin, par exemple, suffisent à former, dans l’eucharistie, le corps sacramentel et la présence réelle du Seigneur de Pâques. Semblablement, le nombre des fidèles chrétiens n’est-il pas ce qui compte le plus dans leur présence au monde, mais bien plutôt la qualité du signe qu’ils y donnent. C’est pourquoi, tout en visant l’efficacité, les Unités Pas-torales Nouvelles sont d’abord attentives à l’authenticité de leur être chrétien, de leur union spirituelle au Christ, à travers l’accueil de la Parole et des sacrements. Cette authenticité se met en oeuvre dans la volonté d’une véritable communauté. De paroisses jusque là plus ou moins indépendantes, il convient de réaliser une vraie communion, tout en respectant (par exemple, Dossier : synode
  • 13. Antoni Severino, 27 ans, membre de l’EAP de La Louvière-Nord Paraboles 69 – Décembre 2011 13 par l’élection de Conseils Locaux de Pastorale consulta-tifs) la spécificité de chaque communauté locale. C’est probablement le principal défi des Equipes d’Animation Pastorale qui sont progressivement mises en place ou renouvelées dans notre diocèse, en intégrant, selon les souhaits du Concile Vatican II, des laïcs à la mission pastorale de l’Eglise : ouvrir les unes aux autres les paroisses qui constituent l’Unité Pastorale Nouvelle, les aider à une vraie considération les unes des autres, à une entraide et une collaboration renforcées, à une mise en commun des moyens humains, pastoraux et… finan-ciers ! C’est ainsi que l’Eglise en notre diocèse a choisi d’être fidèle aux missions qui sont partout les siennes : annon-cer l’Evangile, à temps et à contretemps, en accueillant et en formant tous ceux qui, pour divers motifs (étapes catéchétiques, associations, mouvements de jeunesse, maladies, deuils, etc.) viennent la solliciter. Célébrer la foi en son kérygme par des rencontres liturgiques soignées et dignes, capables de révéler – au sens fort de ce terme – la richesse du mystère chrétien. Et aussi servir le monde dans une attention sans cesse portée aux plus faibles de notre société, aux laissés pour compte, aux marginaux, aux sans-grade, aux démunis en lesquels elle reconnaît son Seigneur, le Roi du Jugement final de toute existence humaine. L’Eglise ne se vit pas uniquement dans l’église... Pourquoi faites-vous partie d’une Equipe d’Animation Pastorale ? J’ai été appelé par une lettre à domicile du vicaire épiscopal en charge des Unités pasto-rales. Je n’avais que 26 ans et même si j’étais très actif dans ma paroisse et notre Unité, je pensais que je serais appelé au prochain man-dat, quand j’aurais été un peu plus vieux. Mais lorsque j’ai été appelé, je me suis dit que je ne pouvais pas refuser de travailler à la vigne du Seigneur. Que cela représente-t-il pour vous d’être membre d’une EAP ? Mon rôle n’est plus seulement d’animer une paroisse principalement centrée sur l’eucharistie, mais de donner un souffle de vie à toute l’Unité en la poussant à se pré-occuper des trois piliers de notre foi : l’annonce de la foi, les sacrements et la solidarité avec nos frères. Même si l’eucharistie est au coeur de notre foi, ce n’est pas un tout, et si un pilier est chancelant, la structure entière risque de s’écrouler. Une EAP pour vous, cela veut dire quoi ? C’est d’abord une équipe : il n’y a donc pas de décision unilatérale mais des choix discutés et c’est très important. Ensuite c’est une équipe qui anime : elle ne fait pas tout mais veille à ce que cela se fasse. Et finalement c’est un travail pas-toral : notre horizon reste l’annonce de la Bonne Nouvelle. Où pensez-vous que se situe l’Eglise dans votre Unité pastorale ? C’est la question du synode ! Je ne vais pas y répondre seul. En tout cas, ce n’est pas uniquement dans l’église bâtiment. Certes, ce qu’on y vit est important. Mais si on ne le met pas en pratique quand on accueille les familles de la catéchèse ou les plus démunis, ou si on détourne le regard d’un mendiant dans la rue, ça n’a pas de sens… L’Eglise se situe donc, à mon avis, partout où nos gestes sont portés par la Bonne Nouvelle. Propos recueillis par Geneviève Frère Les Unités Pastorales Nouvelles sont d’abord attentives à l’authenticité de leur être chrétien, de leur union spirituelle au Christ, à travers l’accueil de la Parole et des sacrements.
  • 14. titre courant Dossier : Le synode Les ministères stimulent la mission de l’Eglise Tous les ministères sont au service de la construction de l’Eglise comme sacrement du Christ sur la route des hommes. 14 Paraboles 69 – Décembre 2011 Par André Minet, Doyen principal de Thudinie Tous les baptisés doivent se sentir concernés par la mission de l’Eglise Alors que le nombre de prêtres diminue, des hommes sont ordonnés diacres et des laïcs de plus en plus nom-breux ont une responsabilité active dans la vie ecclésiale. Un peu partout l’Eglise se réorganise pour faire face aux besoins de la mission et cela lui donne un nouveau visage. Mais comment articuler la commune responsa-bilité de tous baptisés et le fait que certaines personnes sont en charge de tel ou tel aspect de la mission ? Et quelle doit être la place des prêtres ? L’Eglise ne peut exister comme s’il y avait d’un côté ceux qui la font tourner et de l’autre ceux qui seraient consi-dérés comme les bénéficiaires de ses services. Il n’y a pas d’un côté certains qui ont une part active dans la vie ecclésiale et de l’autre ceux qui seraient considérés comme des clients consommateurs. Tous les baptisés sont appelés à être acteurs de la mission de l’Eglise. Quand on parle de vocation, on pense souvent presque exclusivement à l’appel que quelques-uns parmi les chré-tiens reçoivent pour s’engager dans la prêtrise, le diaco-nat ou la vie consacrée. Mais avant de parler de vocations particulières, il faut redécouvrir que la vie de tout baptisé repose sur un appel. Vivre en disciple de Jésus-Christ, c’est entendre son appel et y répondre en prenant part à sa mission. Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et institués pour que vous alliez, que vous produisiez du fruit et un fruit qui demeure (Jean 15,16). Tous ceux qui deviennent chrétiens par le bap-tême sont appelés à travailler avec le Christ pour que son Royaume produise du fruit. Homme ou femme, jeune ou adulte, chaque baptisé, quelle que soit son histoire, doit se sentir interpellé. Dans l’Eglise, personne n’est de trop. Aucun talent, fût-ce le plus petit, ne peut rester caché, inutilisé. A chaque baptisé, l’Esprit donne d’agir selon sa vocation personnelle en vue de la mission commune. Les L’Eglise aura toujours besoin de prêtres
  • 15. “ Capter la vie dans toutes les rencontres ” Paraboles 69 – Décembre 2011 15 fonctions dans l’Eglise sont variées, mais c’est toujours le même Seigneur. Les activités sont variées mais c’est partout le même Dieu qui agit en tous. Chacun reçoit le don de manifester l’Esprit en vue du bien de tous (1 Corinthiens 12,4-7). Pour répondre à sa vocation d’être le sacrement du Christ, l’Eglise doit se construire autour du Christ-Tête comme un corps où tout se tient ; la contribution de chaque membre est essentielle pour que l’Evangile soit annoncé, célébré et mis en oeuvre. Si dans l’Eglise quelques-uns se voient investis d’un ministère, c’est pour que tous prennent part à la mission. Pour que tous les baptisés se sentent concernés par la mission de l’Eglise, il faut que quelques-uns soient en responsabilité. Les ministères stimulent la mission com-mune. Les différents ministères dans l’Eglise ont une fonction d’éveil et d’animation. Ils ne sont en rien des monopoles ou des privilèges réservés à quelques-uns, ils sont fondamentalement au service de tous, ils dyna-misent le Peuple de Dieu appelé à porter partout le signe vivant du Royaume de Dieu. Tout ministère est service. Ceci est vrai pour le ministère ordonné des évêques, des prêtres et des diacres mais aussi pour les ministères pris en charge par des laïcs dans l’un ou l’autre secteur de la vie ecclésiale (catéchèse, liturgie, préparation aux sacre-ments, animation de la jeunesse, présence aux malades et aux démunis…). Tous les ministères sont au service de la construction de l’Eglise comme sacrement du Christ sur la route des hommes. Parmi la diversité des ministères qui soutiennent l’Eglise dans sa triple charge de communion, de témoignage et de diaconie, le ministère ordonné a un rôle essentiel pour signifier que le Christ est toujours à l’oeuvre. La mise en route de laïcs appelés à des responsabilités ecclésiales n’est pas une solution palliative pour faire face au petit nombre de prêtres. L’Eglise compte sur l’engagement des laïcs mais elle aura aussi toujours besoin de prêtres. Les prêtres ne sont pas seulement les animateurs char-gés de coordonner les différents partenaires de la mis-sion, ils sont surtout ceux qui rappellent à tous qu’il n’y a d’Eglise qu’en relation avec le Christ. L’Eglise se reçoit du Christ : il est avec ses disciples jusqu’à la fin des temps (Matthieu 28,20), sans lui ils ne peuvent rien faire (Jean 15,5). Coupée de cette source de vie, l’Eglise ne pourrait tenir. Le ministère des prêtres signifie que le Christ est à jamais l’unique Pasteur de son Eglise. Le renouveau de la vie ecclésiale n’est pas à poser en termes de relève mais de ressourcement. L’appel du Christ fonde l’Eglise. Le mot « Eglise » (ecclesia) signifie « assemblée convoquée ». L’Eglise n’existe que sur le dynamisme de l’appel et de la réponse. En retrouvant que l’appel fonde la vie de foi et la vie ecclésiale, l’Eglise se situe sur un terrain fertile où l’appel à répondre à une vocation personnelle, et notamment l’appel aux minis-tères ordonnés, pourra être entendu. Celui qui ne vit pas sa vie de baptisé et son appartenance ecclésiale comme réponse à un appel ne pourra jamais entendre un appel spécifique à une vocation particulière. Portée par l’appel du Christ, l’Eglise se fait à son tour appelante. Venez et voyez ! (Jean 1,39). C’est bien autre chose que de la propagande et du recrutement. L’Eglise ne sera appelante que si elle opère un retour à la source. Une Eglise qui appelle et fait signe, c’est une Eglise convaincue que sa mission est de croire, de célébrer et de vivre du mystère du Christ, mort et res-suscité pour que tous aient la Vie, la Vie en abondance (Jean 10,10). Interview de Soeur Marie-Renilde D’Haemer, salésienne de la Visita-tion, animatrice en pastorale « Etre baptisé » cela implique quoi ? Vivre de la vie de Dieu pleinement. C’est le slogan du synode « Pour que tous aient la Vie, la Vie en abondance ». C’est croire que Dieu déploie en nous toutes nos possibi-lités de vie humaine. Qu’est ce que le Seigneur attend de nous pour mieux témoigner de lui ? Saint François de Sales disait « Soyons ce que nous sommes et soyons-le vraiment ». Le Seigneur n’impose rien. Il n’attend pas de voir un planning mais que son amour puisse se partager, que cha-cun puisse être vivant. « La gloire de Dieu, c’est l’homme vivant, c’est l’homme debout », pour reprendre les mots de saint Irénée. Comment participez-vous, par vos responsabilités, à la mis-sion ? Je suis religieuse et animatrice en pastorale, des engagements qui font partie de moi. Je vis ma mis-sion en étant profondément impré-gnée par le mystère de la Visita-tion. Ma façon de vivre l’Evangile, c’est capter la vie dans toutes les rencontres. Partout il y a une humanité avec ses richesses et ses pauvretés et ensemble nous construisons. Propos recueillis par Geneviève Frère.
  • 16. titre courant a Dossier : synode De la rencontre à la conversion Chaque année, des enfants, des adolescents, des adultes sont baptisés. L’Eglise et les familles sont-elles aujourd’hui encore ces lieux de naissance et de croissance à la vie de Dieu ? Allez donc, de toutes les nations faites des disciples (Mat-thieu 28, 19a). L’injonction du Christ a encore aujourd’hui toute sa pertinence pour les chrétiens. Non que nous aurions à faire nombre ou que nous serions meilleurs mais tout simplement parce que nous reconnaissons la Source qui nous fait vivre et désirons que d’autres en vivent : un Dieu qui aime inconditionnellement l’homme, qui vient à sa rencontre et lui ouvre un chemin de liberté, qui cherche à se lier d’amour en disant à chacun com-bien il est unique et précieux. Un Dieu qui transfigure les limites de l’homme qui lui ouvre son coeur. Un Dieu qui appelle à toujours voir la brèche dans les impasses les plus obscures et pour qui la mort n’aura jamais le dernier mot. Un Dieu qui appelle à vivre de cette vie-là, toute tournée vers les autres. Un Dieu qui envoie son Fils chez les hommes pour que tous aient la Vie, la Vie en abon-dance… (Jean 10, 10) Dieu est le seul à pouvoir engendrer à sa propre vie. Cependant, quand il vient à la rencontre, c’est en empruntant les chemins des hommes, ceux qui passent par les sens, par l’émotion, par les relations. Une parole, un geste qui touche, interpelle ou bouleverse le destina-taire sans que celui qui le pose en soit toujours réelle- 16 Paraboles 69 – Décembre 2011 Par Christine Merckaert et Alix Tumba* ment conscient. Un signe qui renvoie à plus grand, qui déclenche un questionnement dans un contexte qui a ouvert le coeur. Un premier pas qui se poursuivra peut-être un jour par une demande de cheminement vers les sacrements de l’initiation chrétienne. Dans notre diocèse, ils seront près d’une cinquantaine d’adultes ou grands jeunes à être baptisés, confirmés et eucharistiés au cours de la veillée pascale 2012. Com-ment ne pas se laisser interpeller par ces conversions ? Comment ne pas s’émerveiller à l’écoute de leurs his-toires, toutes différentes et pourtant qui ont en commun un évènement parfois discret mais qui vient changer le cours de la vie : une visitation… Mais après l’émerveille-ment devant ces signes que Dieu fait à la personne et à nos communautés chrétiennes, il ne faudrait pas oublier le questionnement qu‘il appelle. Comment réellement accueillir ces nouveaux venus ? Sommes-nous suffisam-ment conscients et enthousiastes du cadeau qu’ils nous font et de celui que nous pouvons leur offrir ? Sommes-nous prêts à nous laisser déplacer par leur fraîcheur ? Comment devenir ensemble une communauté authen-tique qui sera signe de la présence du Ressuscité ? Des adultes… aux tout-petits A côté de ces adultes ou de ces jeunes qui naissent à la Vie… ils sont encore très nombreux ces tout-petits pour qui les parents demandent le baptême. A une époque où être chrétien n’est plus une évidence, où devenir chré-tien signifie aujourd’hui rejoindre une minorité, les jeunes parents sont souvent démunis pour exprimer leur foi, donner sens à la démarche ou éveiller l’enfant à une rela-tion à Dieu. Pourtant, ils sont le plus souvent conscients du cadeau que la vie vient de leur faire et prêts à y don-ner ou chercher du sens avec d’autres. Comment ouvrir des chemins d’accueil mutuel, de ren-contre où la parole humaine pourra croiser celle du Sei-gneur ? Comment accompagner ces demandes de bap-tême de petits enfants en ce début de 21ème siècle ? Comment faire des disciples ? * Respectivement responsable du service diocésain du catéchuménat et animatrice au service de la pastorale des familles La famille, première cellule de vie communautaire
  • 17. Comment grandir dans la Foi ? Avec son épouse Luce et frère Bernard, leur ami et confident dans la Foi Paraboles 69 – Décembre 2011 17 Dans une société individualiste, sous la pression du temps et des contraintes économiques, les familles sont fragilisées. Or la famille, quelle que soit sa forme – classique, mono-parentale, recomposée ou autre - est le premier lieu où l’enfant expéri-mente la confiance qui fait grandir, le sentiment d’être aimé, la vie rela-tionnelle avec ses joies et ses iné-vitables difficultés. C’est dans cette première cellule de vie communau-taire qu’il sera éveillé à la présence des autres à respecter et à aimer et peut-être à la Présence de Celui qui est la source de cet amour et nous ouvre des chemins de rencontres vraies et de pardon pour grandir dans la liberté. Quel défi ! Projet ambitieux sans aucun doute… projet de Dieu ! Comment en tant qu’Eglise être sou-tien à ces jeunes parents dans le tumulte de la vie ? Comment être signe d’un Dieu qui se fait proche et leur manifester compassion et ten-dresse ? Comment les accompagner dans leur mission de parents et de parents chrétiens ? Comment articu-ler la mission des parents et celle de la catéchèse ? Comment entendre à nouveau : Faites des disciples ! Un christianisme de conversion Aujourd’hui, le défi est peut-être d’entrer ensemble dans un christia-nisme de conversion. Depuis quelques années, dans notre diocèse, des expériences de ren-contres de catéchèse communau-taire se vivent avec fécondité dans bon nombre d’unités pastorales. N’y a-t-il pas là des pistes à creuser et à évaluer ? Et d’autre part, la pratique catéchuménale propose des données objectives qui peuvent éclairer toute proposition d’initiation : la place et l’importance de l’accueil dans une communauté, le soutien d’un aîné dans la foi, la découverte de l’Ecri-ture qui devient Parole, l’impor-tance d’un itinéraire qui se déploie dans le temps. Un itinéraire ponc-tué d’étapes rituelles qui marquent le coeur et le corps, et de temps de relecture pour trouver ensemble les mots de la foi, entrer dans la prière et apprendre à vivre en disciple. De toutes les nations, faites des dis-ciples… en s’ouvrant au vent de l’Es-prit pour libérer l’Evangile et donner à goûter sa pertinence et son lien à la vie… pour que tous aient la Vie ! Patrick de Bucquois où est Dieu dans votre famille, dans votre couple ? En chacun de nous. Je le sens dans le coeur de chacun de mes enfants. Il est d’abord là. Ma femme et moi partageons une Foi forte et en harmo-nie. Nous avons 5 enfants, 5 expériences de Dieu. C’est passionnant de voir comment nos enfants, qui ont reçu la même éducation, cheminent différemment dans la Foi. Pourquoi transmettre le Christ à vos enfants ? Quand tu sens que tu vis dans le Christ et que le Christ vit en toi, la ques-tion ne se pose pas. Un amour que tu ressens, tu ne peux pas le garder pour toi. Nous essayons de respecter la liberté de nos enfants mais nous avons voulu nous engager sur les chemins qui nous semblaient justes pour nous et pour eux. Il ne faut pas avoir peur mais le faire avec respect. Ainsi, nous avons fait baptiser nos enfants. Ils ont pu bénéficier comme nous d’une éducation chrétienne. Ils peuvent choisir à l’âge adulte mais nous n’avons pas voulu leur refuser ce que nous avions reçu nous-mêmes. De même, pendant 10 ans, nous avons vécu dans un projet communau-taire chrétien. Nos enfants grandissaient, de ce fait, dans un environne-ment très particulier. Quand ils sont devenus plus grands, nous avons déménagé pour diverses raisons, mais notamment parce que cela pouvait devenir plus difficile à vivre pour eux. Comment transmettre le Christ à vos enfants ? Nous sommes pour quelque chose dans la transmission mais ce n’est pas seulement nous. La transmission a emprunté beaucoup de chemins. Nous avons intégré nos enfants dans des lieux où ils pouvaient grandir, dans des écoles avec de bons professeurs de religion, dans les mouvements de jeunesse. Tout simplement, on leur lisait des histoires, la fresque biblique. On priait avec eux lors de moments particuliers qui jalonnent une vie. Par exemple le dimanche matin avant le petit déjeuner. Maintenant qu’ils sont plus grands, ils nous voient prier. Ils savent que l’on va à la messe. Et puis bien sûr, il y a les discussions et les échanges, notamment à table. Plus ils deviennent grands, plus nous échangeons entre adultes. Avec certains, cela devient une relation de compagnon de route dans la Foi. Qu’est-ce qui vous aide à remplir cette mission ? Des personnes. Une fois que l’on se marie, on fait sa vie avec une personne en particulier. Une distance se crée de ce fait avec d’autres. On s’engage dans un travail. Nous avons un ami et confident dans la Foi, un moine que l’un de nous a connu jeune, et que nous avons retrouvé après plusieurs années en nous apercevant avec étonnement que nous avions fait le même type de cheminement, nous en couple, lui vers le sacerdoce. Mais les personnes vivent dans des lieux telles les paroisses qui sont aussi des lieux de relation. Propos recueillis par Geneviève Frère.
  • 18. titre courant Dossier : synode L’expérience du synode de Versailles Un synode est d’abord une expérience, un évènement qui marque l’Eglise diocésaine. Par le père Dominique Barnérias, théologien, Au moment où j’allais mettre un terme à 5 ans de travail de thèse sur les synodes diocésains , voilà que mon évêque annonce un synode, lors d’un rassemblement diocésain à la Trinité 2009. Mgr Eric Aumo-nier est évêque de Versailles depuis 2001, et veut ainsi donner un second souffle à son épiscopat qui pourrait le conduire jusqu’en 2021. Une fois l’annonce faite, il reste tout à organi-ser et l’évêque me demande de faire partie du bureau du synode qui sera la cheville ouvrière de l’ensemble du processus. Nous sommes 9 dans le bureau, 3 prêtres et 6 laïcs. “ Un baptême à vivre ” La première année de travail, en 2009-2010 est alors consa-crée à l’élaboration de l’architec-ture du synode. C’est là que nous faisons les choix les plus impor-tants : choix du titre : « un bap-tême à vivre ! » ; choix de faire appel à une agence extérieure de communication qui fournira un slogan de communication : « moi, j’y vais ! » ; choix de la forme de la consultation : une consultation par 18 Paraboles 69 – Décembre 2011 curé dans le diocèse de Versailles membres de l’assemblée : 400 délé-gués de tout le diocèse sont élus par les paroisses, les mouvements, les services. Ils vont se réunir durant 2 jours et demi à l’Ascension pour un temps fort d’Eglise. En effet, sous la présidence de l’évêque, cette assem-blée représente l’ensemble de l’Eglise diocésaine, elle est en quelque sorte l’Eglise en miniature, avec la diver-sité de ses origines, de ses lieux de vie, de ses charismes et de ses ministères. En tant qu’Eglise, elle est rassemblée au nom du Christ, dans le but de chercher la volonté de Dieu pour le diocèse. Pour cela, elle va être une assemblée en débat et une assemblée en prière, et pas l’un sans l’autre. Pendant ces deux jours et demi se tissent les travaux de com-mission, les célébrations, les inter-ventions en assemblée, les votes. Beaucoup de délégués découvrent ce qu’est un diocèse. Prolonger l’élan A la fin de l’assemblée, les conclu-sions sont remises à l’évêque qui promulgue en octobre 2011 un texte officiel sous forme d’une lettre pasto-rale et de décrets, largement diffusés dans le diocèse, puisqu’un tirage de 75 000 exemplaires est fait. Il reste à mettre en oeuvre au niveau du dio-cèse en particulier les 16 décrets promulgués par l’évêque, pour pro-longer l’élan. En effet, si le synode aboutit à un texte, il est d’abord une expérience, un évènement qui marque l’Eglise diocésaine. Il y aura un avant et un après synode. Depuis, la thèse a été publiée sous le titre : La paroisse en mouvement, les paroisses dans les synodes diocésains français de 1983 à 2004, DDB 2011, 500 pages. équipe (et non individuelle) avec un parcours de quatre rencontres pour aboutir à la rédaction d’une propo-sition transmise au diocèse. Un car-net de route des équipes synodales est alors rédigé par une commission consultation. Un site internet est ouvert, qui sera un outil central pour le fonctionnement des équipes syno-dales (inscription et transmission de la proposition). Un temps fort d’Eglise En septembre 2010, le synode est ouvert après une première étape de sensibilisation. De septembre à janvier 2011, près de 3500 équipes se constituent regroupant 25000 personnes, se réunissent et trans-mettent plus de 3100 propositions au bureau du synode. A partir de janvier, une équipe synthèse va trai-ter ces propositions, les classer par thèmes et rédiger à partir de ces propositions un cahier synodal qui sera l’instrument de travail de l’as-semblée. En janvier se tiennent aussi dans toutes les paroisses les élections des Corinne SIMON / CIRIC Septembre 2010 : la cathédrale Saint-Louis aux couleurs du synode de Versailles pour l’ouverture.
  • 19. Paraboles 69 – Décembre 2011 19 Versailles Prière du synode Dieu notre Père, Ton Fils Jésus est venu à nous comme le vrai berger, capable de nous conduire à Toi. Lui, l’unique Pasteur, donne sa vie pour nous, et nous donne Ta Vie, la Vie qui vient de Toi, Père, et qui de Toi s’écoule en abondance et pour toujours. Dieu notre Père, avec Ton Fils nous sommes embarqués vers Toi, et nous n’avons plus peur des ouragans et des tempêtes, de tout ce qui nous déstabilise et nous inquiète dans notre traversée vers Toi. Dans nos vies de famille, quelquefois difficiles, reste pour nous le Dieu de l’Alliance scellée en Ton Fils. Que vienne à nous Ton Esprit d’amour, de force et de sagesse. Qu’Il affermisse entre nous les alliances humaines et conjugales. Notre avenir de chrétiens, quelquefois, nous semble indécis, tandis que tangue sur les flots la barque de l’Eglise. Reste pour nous, Dieu notre Père, le Seigneur de Ton Peuple assemblé en Ton Fils. Que jamais ne nous manque la puissance de Ton Esprit. Fais de Ton Eglise le signe toujours vivant de Ta présence aimante au milieu du monde : qu’Elle soit, pour tous, un coeur priant et célébrant, heureuse d’accueillir et d’accompagner tous ceux qui dans leur nuit T’auront longtemps cherché. Donne-lui les pasteurs qui lui rappelleront sans cesse le don d’amour de Ton Fils, le vrai Pasteur, l’unique berger. Embrase-la du Feu de Ta fidélité, pour qu’elle soit le Corps de Ton Fils, en louange, en partage et en service, communion d’amour sans cesse recommencée, pour que tous aient la Vie, la Vie en abondance. Le logo en deux mots : Au coeur de la Vie même de la Trinité, l’Eglise est portée par la Croix du Christ. La mission de l’Eglise est de continuer celle du Christ, venu « pour que tous aient la Vie, et la Vie en abondance » (Evangile selon saint Jean, 10,10). Amen.
  • 20. titre coQuuraenstt ion de soc iété Le sport, facteur d’intégration “ S’intégrer pour mieux émerger ” : c’est le credo de Bea Diallo. Par Thomas Leclercq Homme de couleur, enfant rebelle, champion de boxe de haut niveau et aujourd’hui député régional bruxel-lois et au Parlement de la Commu-nauté française en charge notam-ment de la jeunesse et du sport… Qui mieux que Bea Diallo pour nous parler de l’intégration par le sport ? Au début des années 80, Bea Dial-lo vit en France et est confronté au racisme. « J’ai connu à cette époque la montée du Front National, avec les skinheads qui tabassaient les blacks et les arabes. C’est un climat d’une violence extrême qui a fait de moi un jeune révolté et violent ». Ce senti-ment de violence, il le canalise par le sport, la boxe en particulier. Ce sport lui ouvre les yeux. Notre interlocuteur se rend compte que les personnes d’origines et de milieux sociaux différents peuvent partager la même passion. Qu’ils peuvent se parler, s’apprécier mais surtout se respecter. Selon lui le sport, plus encore que l’école ou le travail, est facteur d’intégration car « il ne regarde pas la couleur, l’origine, le milieu social. Et parce que je peux séparer du sport les valeurs de participation et de fair-play ». Au départ, il pense que la politique n’est pas faite pour lui. S’il s’engage finalement dans cette voie c’est qu’en s’impliquant dans des associa-tions, en se battant pour les jeunes ou encore l’intégration, il fait déjà indirectement de la politique. « Mais comme il n’y avait pas de relais de l’autre côté, je me suis dit qu’en étant de cet autre côté je serais moi-même ce relais-là. Que je pour-rais ouvrir certaines portes, pou-voir avoir un champ d’action beau-coup plus grand et faire du sport un moyen d’intégration. Aujourd’hui mon but au Parlement est d’avoir un lien encore plus fort entre sport, jeunesse et emploi. Notamment en transposant les valeurs du sport dans le monde de l’emploi, en faire des outils, des leviers ». Des valeurs telles que le respect, la notion du dépassement de soi, la détermina-tion. C’est dans cet ordre d’idées que Bea Diallo a créé My Choice, une asbl qui prône la canalisation de la violence « Comme on le sait, les activités sportives non seulement accroissent les capacités physiques, mais contribuent à la formation intégrale de l’homme, en l’ouvrant aux beautés de la création et aux valeurs de l’amitié et en développant un fort esprit de collaboration… » par le sport ou toute autre activité physique et culturelle. Active au sein même des écoles, elle tente de faire passer un message aux jeunes : la vie est un combat quotidien qui ne se gagne qu’en travaillant. Chaque jeune possède des qualités qu’il peut exploiter pour trouver sa voie. La rage que certains ressentent consti-tue une source d’énergie qu’il faut leur apprendre à utiliser dans le bon sens. Sur le terrain, Bea entame le dia-logue avec les élèves et les profes-seurs en témoignant de son parcours et de ce que la boxe lui a apporté. De la façon dont la maîtrise d’un sport lui a permis de canaliser la violence et d’appliquer des règles et une discipline propres à ce sport et de les transposer à la vie de tous les jours. Les jeunes suivent ensuite un entraînement au cours duquel il leur démontre que trois minutes sur un ring représentent des heures de tra-vail. Le but ultime étant de leur faire comprendre que sans travail, règles et discipline, on n’obtient rien. Aujourd’hui, Bea Diallo ne boxe plus en compétition. Lorsqu’il regarde dans le rétroviseur, il explique que sa carrière de sportif de haut niveau lui a « permis d’être aujourd’hui un homme qui partage, qui s’intéresse Jean-Paul II aux autres. Mais, surtout, grâce à ma notoriété, j’ai défendu et fait passer des messages forts. J’ai eu de la chance, j’ai beaucoup reçu et je souhaite à présent que cela puisse être utile à d’autres ». Et s’il avait un slogan qui définirait l’importance du sport dans l’intégration des per-sonnes ? « S’intégrer pour mieux émerger ». 20 Paraboles 69 – Décembre 2011
  • 21. Les paraboles ouvrent nos coeurs Une histoire vaut parfois mieux que de longues théories abstraites. Jésus de Nazareth le savait, lui qui aimait raconter des paraboles. La parabole est le moyen qu’utilise Jésus pour nous guérir et nous offrir une vision renouvelée de la vie. Paraboles 69 – Décembre 2011 21 Maintenant Seigneur Par Dominique Collin, dominicain Une histoire vaut parfois mieux que de longues théo-ries abstraites. Jésus de Nazareth le savait, lui qui aimait raconter des paraboles. Tirées de l’observation de la nature ou de l’activité des hommes, les paraboles ne sont pas naïves ou enfantines comme on pourrait le croire parfois. Que du contraire ! Elles demandent même une capacité de réceptivité qui nous manque bien sou-vent. A ses disciples qui lui demandent pourquoi il parle aux foules en paraboles, Jésus répond: Voici pourquoi je leur parle en paraboles : parce qu’ils regardent sans regarder et qu’ils entendent sans entendre ni comprendre; et pour eux s’accom-plit la prophétie d’Isaïe, qui dit: Vous aurez beau entendre, vous ne comprendrez pas; vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas. Car le coeur de ce peuple s’est épaissi, ils sont devenus durs d’oreille, ils se sont bouché les yeux, pour ne pas voir de leurs yeux, ne pas entendre de leurs oreilles, ne pas com-prendre avec leur coeur, et pour ne pas se convertir. Et je les aurais guéris ! (Matthieu 13, 13-15). Ainsi donc, si Jésus nous parle en paraboles, c’est pour que nous ne comprenions pas ! Du moins, pas trop rapidement, selon nos manières habituelles de voir les choses, si souvent chargées de préjugés, d’étroitesse, et parfois, d’aveuglement. En fait, le langage parabolique fait éclater le paradoxe : nous avons des yeux pour voir et des oreilles pour entendre et cela devrait suffire pour nous permettre de voir le Royaume de Dieu présent et agissant, et pourtant, nos yeux et nos oreilles sont habi-tuellement bouchés à cette présence. C’est ce que Jésus entend par sclérocardie, cette maladie de l’endurcisse-ment du coeur, de la cécité et de la surdité de nos sens. Maladie grave qui nous prive de la reconnaissance que la vie est don, que tout est grâce. Quel est le remède, l’antidote à ce poison ? Et bien, la parabole est le moyen qu’utilise Jésus pour nous guérir et nous offrir une vision renouvelée de la vie. Etymolo-giquement, “parabole” signifie “jeter à côté de”, comme le geste du semeur qui tire de son manteau la semence et la répand autour de lui. Il existe donc une très grande proximité entre le fait de semer et celui de parler en para-boles : le semeur “parabolise” comme celui qui raconte des paraboles “sème”. Il n’est donc pas étonnant que la première parabole qui nous est rapportée dans l’évangile de Mathieu soit celle du semeur. Comment s’y prend-t-elle pour nous “jeter à côté de” nos ornières afin de nous indi-quer de nouvelles possibilités d’existence ? Regardons de plus près le personnage du semeur : curieu-sement, la parabole nous le présente comme un drôle de semeur ! Au lieu de semer à la bonne place, celle qui permet d’escompter le meilleur résultat, le semeur de la parabole répand les graines sans se soucier de perfor-mance : il en tombe au bord du chemin, dans les pierres, au milieu de ronces comme dans la bonne terre (Cfr Mt 13, 3-9). Pour-quoi cette attitude? Elle est pleine de cette folle sagesse du Royaume. Nous sommes continuel-lement oppressés par la logique de la performance et du résultat. Ce qui nous rend le plus souvent déçu et la déception conduit à la colère et à l’envie. Par contre, le semeur sème largement car il espère qu’une graine, un jour, tombera dans la bonne terre et donnera du fruit. Il n’a pas besoin d’être sûr du résultat pour être fécond. Comme le semeur (et à l’image de Dieu), nous sommes invités à semer la vie et l’amour. Le matin, sème ton grain et le soir, ne laisse pas ta main inactive car de deux choses tu ne sais pas celle qui réussira (Ecclésiaste 11,6). Chaque matin, nous recevons de Dieu un petit sac de graines qui contient des semences utiles à la croissance de nos vies : graines d’amitié et de fraternité, graines de douceur et de tendresse, graines d’écoute et de dialogue, graines de pardon et de paix, graines de sourire et de joie... Au lieu de les réclamer, qu’attendons-nous pour en semer largement ?
  • 22. titre courant Parole aux jeunes À la mi-octobre, 160 jeunes du diocèse ont élu domicile au Séminaire de Tournai pour y passer un week-end à la découverte de la Parole. Par Eugénie Olivier « Le menu était varié : grand jeu, temps de prière à la mode de Taizé, danses, temps d’enseignement ras-semblaient tout le groupe. Puis, des temps de partage voyaient cha-cun partir en frat’ d’une dizaine de jeunes », comme le raconte l’abbé Christophe Cossement, responsable du Service Pastoral des Jeunes. Une aventure que les jeunes ont vécue à travers l’amitié et la joie d’être accueillis. Le samedi matin, environ 280 enfants se sont mis en route depuis l’église d’Antoing pour les rejoindre. Tout en longeant l’Escaut, ils se sont prêtés à quelques haltes spiri-tuelles. Puis, tous ensemble, ils ont pu assister au concert d’Angelos, un groupe pop-soul de jeunes chrétiens. Au Séminaire, les participants ont également rencontré Monseigneur Harpigny qui a répondu à toutes leurs questions sur la vie spirituelle et la vie en société. La soirée a ensuite été animée par des sketches et des temps de prière et de réconciliation. Enfin, c’est par un appel que le week-end s’est achevé, dimanche matin. En effet, tous les jeunes ont été invités à témoigner des 48 heures qu’ils ont 22 Paraboles 69 – Décembre 2011 passé, afin de ne pas oublier les bons moments partagés. « Notre Dieu est un Dieu qui parle », ont-ils pu constater durant cette fin de semaine. Alors, communiquons sa parole. Voici quelques réactions d’adultes qui ont accompagné les jeunes mar-cheurs, depuis Antoing jusqu’au Séminaire. Pour eux en tout cas, l’expérience semble être une réus-site. Il faut qu’on remette ça ! Marie-France Gosset Dans l’ensemble, les jeunes étaient très heureux de la journée. C’était la première rencontre des confirmands de l’unité. Au début, certains étaient déçus de ne pas voir d’autres jeunes de leur paroisse. Mais très vite, le soleil, la marche aidant, ils ont rapi-dement fait connaissance. D’ailleurs, à la fin de la soirée, ils m’ont deman-dé quand est-ce qu’on remettait ça. Ils ont vécu de beaux partages, qui permettaient à chacun de s’expri-mer. C’était une excellente idée de les vivre dans différentes églises. Cela m’a aussi permis de découvrir la région et ses églises. J’ai beaucoup apprécié la halte que nous avons faite à la grotte, ce fut un beau moment de recueillement. Et marcher le long du canal était très gai. Le soir, la rencontre avec l’évêque et la veillée furent encore de bons moments. Je garderai un excellent souvenir de cette journée. Je suis partante, avec les nouveaux confirmands, pour l’an prochain. Une journée de rencontres Sylviane Semaille En arrivant au séminaire, nous étions heureux de découvrir l’enthousiasme avec lequel les jeunes du week-end nous ont accueillis. Et le jus de raisin qui coulait à flot nous a fait du bien ! J’ai vraiment apprécié le carnet de route. Il a donné du sens à notre journée, nous a bien guidé et a per-mis aux jeunes, comme aux adultes, de bons temps de partage. Les jeunes du Roeulx ont vraiment apprécié la journée. C’est important ça bouge
  • 23. Paraboles 69 – Décembre 2011 23 pour eux de vivre avec d’autres, et de découvrir les groupes du diocèse. Ce qu’ils ont pu faire sur le parcours et au séminaire. Lorsqu’un groupe est petit, il est bon qu’il vive associé à d’autres. Cette découverte d’autres a vraiment été une source de joie pour eux. Comblés de joie, de vie, de dyna-misme et de Jésus Bernadette Bran Pour moi, la journée du 15 octobre a été une rencontre très positive pour faire connaissance, partager, et éveiller les enfants à d’autres hori-zons bien larges. Plus de 300 jeunes marchaient dans un même but, sur le chemin de Jésus, et se rassem-blaient en petits groupes pour parta-ger la même Parole de Dieu. Et puis, ce divertissement : des danses sur des chants religieux, c’était impensable. Un seul petit regret : nous n’avons qu’aperçu la cathédrale de Tournai alors que nous étions à 200m. Mais les jeunes sont rentrés com-blés de joie, de vie, de dynamisme et de Jésus lui-même. Et bien fatigués d’une telle journée ! De plus, le temps était de la partie. Nous avons donc pu apprécier le pique-nique en plein air, la balade le long de l’Escaut et les haltes dans les 3 lieux de cultes. A refaire sans hésitation. Site de la Pastorale des Jeunes : www.jeunescathos-tournai.be Au fil des carnets Des carnets avaient été préparés par les organisateurs pour servir de «fil rouge» durant le week-end ou la marche. En voici quelques extraits. « C’est pas évident d’accueillir la Parole de Dieu. Il y a un grand danger : que je ne m’ouvre pas ! Rappelons-nous le sourd-muet. Ou le danger d’attendre que Dieu me réponde de la façon que je définis moi-même, (comme Élie dans sa marche vers l’Horeb. Pas facile de laisser Dieu me parler à sa manière, de me décentrer de moi-même ! » « Où que tu sois sur ton chemin d’ami-tié avec Jésus, je te propose à prendre concrètement du temps pour Dieu, à lui faire un peu d’espace dans ta vie, à descendre de temps en temps dans ton coeur pour écouter la Parole qu’il a à te dire. Elle est toujours pour un plus de vie, un plus de liberté, un plus pour toi. N’hésite pas et fais-lui confiance ». « Parfois j’aimerais que Dieu se montre à la télé, qu’il n’y ait pas besoin de par-ler de lui, de le faire connaître... Pour-quoi ne peut-il pas se faire connaître tout seul ? Puisque le christianisme est relation — relation avec Dieu, relation avec les hommes — il ne se communique pas comme une théo-rie ni comme une information. La foi chrétienne se dit dans une relation de communication. C’est celui qui a com-mencé à rencontrer Dieu qui peut par-ler de Lui, aider à Le rencontrer. Jésus n’a rien écrit et ne demande pas de communiquer des informations mais un mode de vie, celui des disciples, qui apprennent à prendre Dieu pour Père et à vivre en frère. Jésus envoie des témoins ». « Seigneur Jésus, tu m’as rendu capable de communiquer et de soutenir les autres par ma parole. Rends-moi courageux pour aller vers les autres et leur dire une parole qui leur fait du bien. Ouvre mes oreilles pour entendre ce que les autres me disent et les accueillir dans mon coeur. Amen »
  • 24. L’icône du synode Cette icône de la Pentecôte a été « écrite » par Jacques Bihin, de l’asbl Icône contemporaine. Des copies ont été offertes à la cathédrale de Tournai et à chacune des 7 régions pastorales du diocèse (Mouscron, Tournai, Ath, Mons-Borinage, Centre-Soignies, Charleroi, Thudinie) pour qu’elles puissent être accueillies dans différents lieux de vie.