Changer de cap. Les nouveaux projets de paroisseftr_
Comment élaborer un projet de paroisse axé sur l'évangélisation : le projet allemand GET (Gemeindeentwicklungstraining), par la Mission Intérieure Luthérienne de Paris, le 6 mai 2010, au Defap.
Changer de cap. Les nouveaux projets de paroisseftr_
Comment élaborer un projet de paroisse axé sur l'évangélisation : le projet allemand GET (Gemeindeentwicklungstraining), par la Mission Intérieure Luthérienne de Paris, le 6 mai 2010, au Defap.
Icons from the Life of Christ-with Fr. Stephen Gauthiergreenhousemovement
For more than a thousand years the Eastern Church has used icons (“images”) to visually communicate the profound theological truths that underlie each of the key moments in the life of Christ as recounted in the Gospels. This session will examine this rich “visual theology,” from the Angel Gabriel’s announcement to Mary that she was to be the mother of the Word Incarnate to the Lord’s return to the Father forty days following his resurrection.
Présentation pour la conférence d'ouverture de la journée pour les accompagnateurs de jeunes sur Facebook destinés aux animateurs d’aumôneries et de mouvements de jeunes organisé par le Diocèse de Lille le 18 janvier 2010.
voir le billet sur les z'ed : Église 2.0, Facebook, Twitter et la religion
http://leszed.ed-productions.com/eglise-20-facebook-twitter-religion/
Sociologie des réseaux sociaux, 5, EHESS/ENS/ENSAEPaola Tubaro
Théorie : Sociabilité en ligne et réseaux personnels. Les « petits mondes ». Amitié, dévoilement de soi et réciprocité sur Internet
Exercices : Un réseau très large
Atelier pratique : Thèmes pour le projet final
This document is a sermon by Pastor Chris Oyakhilome discussing the concept of faith and possibility. The key points are:
1. Attending Christ Embassy church teaches followers about living according to the spirit of God's word, which allows His vision to be manifested in their lives and influence others.
2. True faith, even in small amounts, allows believers to accomplish anything according to God's word. Having faith means acting on God's promises without seeing results.
3. Words have power and believers must be careful with their speech, as confessing difficulties can manifest them. Speaking God's promises over one's life aligns it with His vision of blessings and success.
Théorie de l'engagement et changement de comportementToulouse3C
Intervention de Fabien Girandola, Professeur à l’Université Aix-Marseille, Laboratoirede psychologie sociale, auteur de Psychologie de la persuasion et de l’engagement et Psychologie et développement durable.
Développement de la personnalité : La désintégration positivePhilippe Piquer
( REMARQUE : la présentation sur slideshare n'est pas totalement fidèle au powerpoint, il manque des graphismes, en le téléchargeant vous aurez la totalité des graphismes et animations)
La désintégration positive (TDP) est une théorie sur le développement de la personnalité créée par K. Dabrowski, Psychologue et Psychiatre polonais (1902-1980) qui a exercé notamment comme professeur au Canada (d’où la prépondérance de cette approche en Amérique du Nord).
La disruption avec les approches et modèles classiques (Freud, Rogers, Big Five…) repose sur l’idée que les crises, les émotions négatives, les psychonévroses (telles qu’il les décrit) ne sont pas forcément des pathologies, mais qu’elles peuvent être des signes, des preuves de développement de la personnalité. (« this conception of psychoneurosis does not consider them pathological, but rather as positive forces in mental development » - Dabrowski,1970, p.176)
...cette théorie s’accorde particulièrement bien avec le coaching...
Consultoría y Formación especializada en incrementar el rendimiento, eficacia, proactividad, compromiso y formas óptimas de trabajar de las personas, con el fin de que contribuyan al máximo en los resultados de negocio de la organización.
El Pantanal es el humedal más grande del mundo que abarca una superficie del tamaño de la mitad de Francia. Se extiende a través de Brasil, Bolivia y Paraguay, con la mayor parte en Brasil. Es una llanura periódicamente inundada rica en flora y fauna que incluye 3500 especies de plantas, 650 de aves, 300 de peces, 95 de mamíferos y 50 de reptiles. Las inundaciones anuales son esenciales para la ecología de la región y enriquecen el suelo.
El documento es una conversación entre una cajera y una señora mayor en la que defienden que en el pasado se vivía de forma más ecológica aunque no se pensaba explícitamente en la ecología. La señora explica que antes se reutilizaban envases como botellas, se secaba la ropa al aire, se usaban menos aparatos eléctricos y se caminaba y usaban el transporte público en lugar de conducir. Aunque en el pasado no se pensaba en la ecología, se vivía de una forma más sostenible sin darse
Icons from the Life of Christ-with Fr. Stephen Gauthiergreenhousemovement
For more than a thousand years the Eastern Church has used icons (“images”) to visually communicate the profound theological truths that underlie each of the key moments in the life of Christ as recounted in the Gospels. This session will examine this rich “visual theology,” from the Angel Gabriel’s announcement to Mary that she was to be the mother of the Word Incarnate to the Lord’s return to the Father forty days following his resurrection.
Présentation pour la conférence d'ouverture de la journée pour les accompagnateurs de jeunes sur Facebook destinés aux animateurs d’aumôneries et de mouvements de jeunes organisé par le Diocèse de Lille le 18 janvier 2010.
voir le billet sur les z'ed : Église 2.0, Facebook, Twitter et la religion
http://leszed.ed-productions.com/eglise-20-facebook-twitter-religion/
Sociologie des réseaux sociaux, 5, EHESS/ENS/ENSAEPaola Tubaro
Théorie : Sociabilité en ligne et réseaux personnels. Les « petits mondes ». Amitié, dévoilement de soi et réciprocité sur Internet
Exercices : Un réseau très large
Atelier pratique : Thèmes pour le projet final
This document is a sermon by Pastor Chris Oyakhilome discussing the concept of faith and possibility. The key points are:
1. Attending Christ Embassy church teaches followers about living according to the spirit of God's word, which allows His vision to be manifested in their lives and influence others.
2. True faith, even in small amounts, allows believers to accomplish anything according to God's word. Having faith means acting on God's promises without seeing results.
3. Words have power and believers must be careful with their speech, as confessing difficulties can manifest them. Speaking God's promises over one's life aligns it with His vision of blessings and success.
Théorie de l'engagement et changement de comportementToulouse3C
Intervention de Fabien Girandola, Professeur à l’Université Aix-Marseille, Laboratoirede psychologie sociale, auteur de Psychologie de la persuasion et de l’engagement et Psychologie et développement durable.
Développement de la personnalité : La désintégration positivePhilippe Piquer
( REMARQUE : la présentation sur slideshare n'est pas totalement fidèle au powerpoint, il manque des graphismes, en le téléchargeant vous aurez la totalité des graphismes et animations)
La désintégration positive (TDP) est une théorie sur le développement de la personnalité créée par K. Dabrowski, Psychologue et Psychiatre polonais (1902-1980) qui a exercé notamment comme professeur au Canada (d’où la prépondérance de cette approche en Amérique du Nord).
La disruption avec les approches et modèles classiques (Freud, Rogers, Big Five…) repose sur l’idée que les crises, les émotions négatives, les psychonévroses (telles qu’il les décrit) ne sont pas forcément des pathologies, mais qu’elles peuvent être des signes, des preuves de développement de la personnalité. (« this conception of psychoneurosis does not consider them pathological, but rather as positive forces in mental development » - Dabrowski,1970, p.176)
...cette théorie s’accorde particulièrement bien avec le coaching...
Consultoría y Formación especializada en incrementar el rendimiento, eficacia, proactividad, compromiso y formas óptimas de trabajar de las personas, con el fin de que contribuyan al máximo en los resultados de negocio de la organización.
El Pantanal es el humedal más grande del mundo que abarca una superficie del tamaño de la mitad de Francia. Se extiende a través de Brasil, Bolivia y Paraguay, con la mayor parte en Brasil. Es una llanura periódicamente inundada rica en flora y fauna que incluye 3500 especies de plantas, 650 de aves, 300 de peces, 95 de mamíferos y 50 de reptiles. Las inundaciones anuales son esenciales para la ecología de la región y enriquecen el suelo.
El documento es una conversación entre una cajera y una señora mayor en la que defienden que en el pasado se vivía de forma más ecológica aunque no se pensaba explícitamente en la ecología. La señora explica que antes se reutilizaban envases como botellas, se secaba la ropa al aire, se usaban menos aparatos eléctricos y se caminaba y usaban el transporte público en lugar de conducir. Aunque en el pasado no se pensaba en la ecología, se vivía de una forma más sostenible sin darse
La Mission Intérieure Luthérienne de Paris et son soutien du projet horizon 2012ftr_
Proposition d'un projet de renouvellement spirituel et participatif de l'Eglise luthérienne de Paris en 2010. Spiritual rebuilding through missionary & participatory engagement.
Guide de conduite d'entretien pour un diagnostic paroissialftr_
Guide de conduite d'entretien pour un diagnostic paroissial dans le cadre du projet Horizon 2012 de l'Eglise Luthérienne de Paris.
Qualitative interview guideline for a parish diagnostic, local church analysis
Comment animer les finances d'une paroisse en France, dans la Foi protestante et dans le cadre de la loi française ?
Le texte a été républié par l'Eglise protestante unie de France
This document summarizes research on internet dropouts - people who have used the internet but no longer do. It finds dropout rates range from 5-21% in different studies. Common reasons for dropping out include losing computer access, lack of interest, cost, and problems with use. Dropouts tend to be younger, less educated, and of lower income. National context also influences dropout rates. The document analyzes factors influencing the likelihood of dropping out.
The Social Capital of Migrants and Individual ICT Useftr_
Is there a difference in habitualised Internet use between migrants and non migrants, once statistical controls taken into account?
Based on representative data from the European Social Survey 2003 in countries with strong Internet developement there is no difference between migrants & non-migrants. In countries with many young migrants there is a significant higher rate of users among migrants.
A detailed multivariate analysis at the country level shows that in all of the European countries studied age, educational attainment, income but not gender influence the domestication of the Internet. Another important, positive influences is bridging social capital (associations), but less bonding capital (strong links with friends, in Nordic countries).
Social, interpersonal trust (in countries except Nordic welfare regimes) and trust in institutions (in other welfare regimes) increases the odds of regularly using the Internet.
Welfare regime allows to group countries together.
Pourquoi créer un bulletin paroissial électroniqueftr_
Pourquoi et comment créer un bulletin électronique pour une paroisse, à côté du bulletin papier. Quelques recommandations pour la communication au sein d\'une communauté
L'église actuelle ne sera pas remplacée par une église virtuelle.
L'usage de l'Internet et du courriel facilite le contact avec ceux qui sont éloignés de l'Église parce qu'il sont des moyens de communication à la fois très individuels et anonymes.
L'Internet permet de compléter les moyens de communication et de documentation et d'échanges de l'église.
Les nouveaux outils de communication permettent une présence à distance permanente. Ainsi, ils répondent aussi aux besoins de l'Homme d'aujourd'hui.
Il y aura pour longtemps des paroissiens sans Internet ; c'est pourquoi l'emploi parallèle des moyens de communication traditionnels et nouveaux s'impose.
Publics et communication pour une Eglise évangélisante
Quand l'Eglise ecoute ses paroisses, version web
1. Quand l'Église écoute ses paroisses.
De l'intérêt et des limites des
enquêtes au service de la foi.
L'enquête « Osons le rayonnement » des
Églises locales de l'ERF
en région parisienne en 2008
Frank Thomas
Protestants en fête. Strasbourg 31 Oct 2009
Version enrichie pour une lecture web.
2. Les raisons de l'enquête
● L' Église réformée de France (ERF) en région parisienne perd chaque
année autour de 1% de ses membres.
● Par contre, il y a une volonté d'évangéliser qui se traduit par une
diffusion de projets de croissance, appelés projets de vie.
● Les projets de vie se situent au carrefour des tendances vers une
professionnalisation renforcée et une évangélisation plus engagée.
● Ils existent des paroisses qui croissent et d'autres qui se rétrécissent.
Comment expliquer ces divergences ?
3. La solution: une enquête de toutes les
paroisses
● Une enquête postale des paroisses par questionnaire permettait un
regard détaillé.
● L'enquête au niveau de la paroisse ne distinguait pas entre les points
de vue des pasteurs et des laïcs. Les paroissiens n'ont pas été
enquêtés.
● L'enquête de 2008 prolongeait une enquête des paroisses en
croissance de 2005.
● Une élaboration du questionnaire en étroite collaboration avec le
Conseil régional adaptait les questions au terrain et leur donnait une
légitimité.
● Il n'y avait pas de comité de suivi pour solliciter l'avis d'un expert
extérieur sur le travail accompli.
4. Les questions posées dans le
questionnaire aux paroisses
● Les missions de l'Église locale
● Les activités réalisées : la mise en œuvre des missions
● La coopération institutionnelle de la paroisse à l'intérieure et à
l'extérieure de l'Église
● Les ressources internes (conseil presbytéral, groupes,
bénévoles)
● La communication
● Les demandes en partage d'expérience (non traitées ici).
5. Les missions
Importance de missions ● Globalement, l'Annonce et la
Transmettre l'Evangile aux jeunes 3,8
transmission aux jeunes sont les
Annoncer l'Evangile au culte 3,6
Developper l'edification personnelle 2,1 missions principales.
Annoncer l'Evangile a l'exterieur 1,5
La diaconie au sein de la communaute 1,4 ● Mais elles sont noyées dans une
Confronter les realites avec la foi
multitude d'autres missions.
1,4
La diaconie a l'exterieur de la communaute 1,2
Faire connaitre la Bible et l'histoire 1,2
Temoignage personnel 1,1 ● Beaucoup des Églises locales ne
Exprimer collectivement notre foi
distinguent pas les missions
1,0
Actions des institutions exterieures a votre communaute 0,9
Vivre et partager les dons del'Esprit 0,8
centrales des missions
complémentaires (voir la statistique en
0,0 1,0 2,0 3,0 4,0
Importance moyenne
L'événtail des missions camembert) : la moitié des Églises
10
locales déclare entre 9 et 12
11
3à5
missions comme prioritaire.
missions
6à8
9 à 11
12
0
10
11
6. Les activités avec une participation
extérieure activement recherchée
● Selon leurs déclarations peu d'Églises
locales cherchent activement s'ouvrir aux
Groupe de scoutisme 18% personnes que la communauté établie ne
connaît pas.
Groupe de jeunes 18 à 25 ans 9%
● Les grandes paroisses sont les plus actives.
● L'Annonce au culte, la formation biblique,
les groupes de jeunes sont essentiellement
Groupe de jeunes ménages 5%
ouverts aux initiés.
● Une recherche active n'est entamée que
Groupe de seniors 2%
lors des rencontres œcuméniques (5 sur 10
Églises locales) et des visites diaconales (3
0% 5% 10% 15% 20%
sur 10 Églises locales).
● Il existe un véritable problème
générationnel.
7. Les coopérations institutionnelles
● La moitié des Églises locales collaborent avec entre 9 et 15 acteurs.
● Les Églises locales se retranchent souvent dans le milieu religieux. Le
contact préféré est de loin l'Église catholique. Ainsi elles deviennent
moins visibles.
● Les coopérations avec les paroisses luthériennes restent plus rares
que celles avec la communauté juive (en partie du au nombre
restreint des paroisses luthériens).
● On s'aperçoit d'une hésitation devant les actions d'évangélisation
avec la Mission Populaire, le DEFAP, la CEVAA.
● Travailler avec la presse, même protestante, n'est pas une évidence
pour toutes les Églises locales.
● En dehors du monde religieux les contacts et actions avec les mairies
sont les plus nourris. Les contacts avec le monde de la recherche et
de l'enseignement, le monde des entreprises sont rares.
8. La gouvernance: les conseils
presbytéraux et leur renouvellement
● La taille des conseils presbytéraux varie entre 6 et 18 membres, la
moitié entre 10 et 12 membres, largement indépendamment de la
taille de l'Église
● La majorité des conseils se renouvelle bien : 4 sur 10 conseillers
exercent leur premier mandat, 3 sur 10 leur deuxième, un quart leur
troisième.
● Cependant ils existent des petites Églises avec un conseil presbytéral
peu renouvelé.
9. Les ressources: les équipes
équipe de jeunes 34 ● Les équipes : le point fort de
équipe musical 39
l'animation avec au total 1 678
postes d'équipiers (en 36 EL).
équipe communication 42
● Un pasteur en temps plein est
équipe événements et culture 58
soutenu par 2 à 3 bénévoles
équipe technique 61 (en équivalents temps plein).
équipe diaconal 66
● Avec des fortes déséquilibres
entre les Églises locales.
équipe vie spirituelle 95
0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100
● Les équipes de jeunes
manquent partout (2 sur 3 EL).
10. Les outils de communication
● Les supports qui visent les foyers connus
sont les plus répandus. Ces supports sont
Supports de communication
le bulletin paroissial, l'information dans le
Bulletin paroissial propre, sur papier 98
mensuel protestant ou la vitrine.
Voix Protestante 95
● Ces supports aident à renforcer la vie
Vitrine à l'extérieur de l'église ou du presbytère 91
communautaire, mais prêchent aux
Bulletin paroissial propre électronique, newsletter 68 convaincus.
Site web local 59 ● Le web et les bulletins électroniques
Annonces dans la presse locale 52 pourraient être plus utilisés.
Page web sur le site web régional 43
● Les Églises locales en petite couronne
Affichage dans la cité 36
manquent de moyens de communication.
Distribution de tracts dans la cité 36
Fréquence Protestante 32
● La radio Fréquence Protestante reste
largement inconnue.
0 20 40 60 80 100
● Si l'Église veut toucher les jeunes il faut
utiliser leurs technologies (Internet,
mobiles).
11. Le contexte de la communication : la
France entre appartenance et pratique
Pratique
religieuse
régulière irrégulière sans pratique
Appartenance à Pratiquer et Pratiquer peu et Appartenir
une Eglise appartenir appartenir sans pratiquer
Sans Pratiquer Pratiquer peu Ni appartenir
appartenance sans appartenir sans appartenir ni pratiquer
L'appartenance à une Église et la pratique religieuse ne vont pas de paire pour tout le monde. Le croisement des
deux dimensions permet de comprendre les différentes formes de publics religieux dans notre société.
12. Le contexte de la communication : la
France entre appartenance et pratique
Pratique
religieuse
régulière irrégulière sans pratique
Appartenance à Pratiquer et Pratiquer peu et Appartenir
une Eglise appartenir appartenir sans pratiquer
le noyau 12% la communauté les chrétiens
au sens large culturels
Sans Pratiquer Pratiquer peu Ni appartenir
appartenance sans appartenir sans appartenir ni pratiquer
les pratiquants la nébuleuse les non religieux
libres religieuse
12 % de la population française suit l'idéal du pratiquant fidèle : elle déclare adhérer à une Église et pratique au
moins une fois par mois.
Les pourcentages se réfèrent au total des enquêtés en France , religieux et non religieux confondues.
Personnes sans réponse considérées comme non religieuses. Pratique religieuse régulière: au moins une fois par
mois.
13. Le contexte de la communication : la
France entre appartenance et pratique
Pratique
religieuse
régulière irrégulière sans pratique
Appartenance à Pratiquer et Pratiquer peu et Appartenir
une Eglise appartenir appartenir sans pratiquer
le noyau la communauté les chrétiens
au sens large 24% culturels
Sans Pratiquer Pratiquer peu Ni appartenir
appartenance sans appartenir sans appartenir ni pratiquer
les pratiquants la nébuleuse les non religieux
libres religieuse
La communauté au sens large, 24% de la population, est aussi appelée « les foyers connus ». Elle est deux fois plus
importante que celle du noyau. Ces pratiquants irréguliers peuvent être contactés lors des grandes fêtes quand ils
pratiquent, les paroisses connaissent leurs adresses.
14. Le contexte de la communication : la
France entre appartenance et pratique
Pratique
religieuse
régulière irrégulière sans pratique
Appartenance à Pratiquer et Pratiquer peu et Appartenir
une Eglise appartenir appartenir sans pratiquer
le noyau la communauté les chrétiens
au sens large culturels 13%
Sans Pratiquer Pratiquer peu Ni appartenir
appartenance sans appartenir sans appartenir ni pratiquer
les pratiquants la nébuleuse les non religieux
libres religieuse
Les chrétiens culturels, 13% de la population, disposent des références chrétiennes, sans les traduire en pratique
religieuse. Ils sont aussi nombreux que la communauté au sens strict.
15. Le contexte de la communication : la
France entre appartenance et pratique
Pratique
religieuse
régulière irrégulière sans pratique
Appartenance à Pratiquer et Pratiquer peu et Appartenir
une Eglise appartenir appartenir sans pratiquer
le noyau la communauté les chrétiens
au sens large culturels
Sans Pratiquer Pratiquer peu Ni appartenir
appartenance sans appartenir sans appartenir ni pratiquer
les pratiquants la nébuleuse les non religieux
libres 1% religieuse
Les pratiquants sans appartenance à une Église sont rares (1% de la population), mais parmi les pratiquants ils
représentent 1 personne sur 12. Ils personnifient un désir qui ne se traduit pas en relation stable, typique pour une
couche de la population la plus proche des valeurs postmodernes.
16. Le contexte de la communication : la
France entre appartenance et pratique
Pratique
religieuse
régulière irrégulière sans pratique
Appartenance à Pratiquer et Pratiquer peu et Appartenir
une Eglise appartenir appartenir sans pratiquer
le noyau la communauté les chrétiens
au sens large culturels
Sans Pratiquer Pratiquer peu Ni appartenir
appartenance sans appartenir sans appartenir ni pratiquer
les pratiquants la nébuleuse les non religieux
libres religieuse 13%
Encore plus éloigné des Églises que la communauté au sens large et même sans appartenance déclarée la nébuleuse
religieuse vient vers les Églises quelques fois par an ce qui traduit une certaine recherche.
17. Le contexte de la communication : la
France entre appartenance et pratique
Pratique
religieuse
régulière irrégulière sans pratique
Appartenance à Pratiquer et Pratiquer peu et Appartenir
une Eglise appartenir appartenir sans pratiquer
le noyau la communauté les chrétiens
au sens large culturels
Sans Pratiquer Pratiquer peu Ni appartenir
appartenance sans appartenir sans appartenir ni pratiquer
les pratiquants la nébuleuse les non religieux
libres religieuse 36%
Les non religieux sont le plus difficile à toucher par les Églises et ils représentent la plus importante catégorie de la
population.
18. Comment l'Église communique-t-elle
vu les multiples figures
d'appartenance et de pratique ?
● Nous appelons une population cible chacune des six
combinaisons d'appartenance et de pratique.
● Nous projetons les résultats de l'enquête parisienne au
niveau des populations cibles.
19. Les canaux de communication et les
populations cible : le cadre
Pratique régulière Pratique irrégulière sans pratique
la communauté la communauté les chrétiens
au sens strict au sens large culturels
Apparte-
nance
les pratiquants la nébuleuse
libres religieuse les non croyants
appartenance
Sans
20. Les canaux de communication et les
populations cibles : le résultat
la communauté la communauté les chrétiens
au sens strict au sens large culturels
prédication 100% bulletin électronique 63% médias de masse
Apparte-
rencontres en groupe 100% site web paroissial 58%
nance
bulletin papier 98% site web régional 43%
journal régional 95%
vitrine 91%
les pratiquants la nébuleuse
libres religieuse les non religieux
appartenance
rencontres individuelles médias de masse médias de masse :
rencontres en groupe site web paroissial 58%
site web régional 43%
presse locale 52%
Sans
affiches, tracts 38%
% d'Églises locales ERF en région parisienne
Aide à la lecture pour le cas de la communauté au sens strict : 95% des Églises locales emploient le journal régional
de l'Église, la Voix Protestante, pour leur communication.
21. Les canaux de communication et les
populations cibles : une conclusion
La communauté au sens La communauté au Les chrétiens culturels
strict sens large
Une concentration des efforts Moins d'efforts que pour la Peu d'éfforts, notamment par
de communication en direction communication avec la les médias électroniques. Les
d'une population restreinte, communauté au sens strict, à groupes avec une thématique
avec un accent sur le face à travers les médias de masse. culturelle existent, mais sont
face et le papier. Les médias électroniques rares.
restent sous utilisés.
Les pratiquants libres La nébuleuse religieuse Les non religieux
De nombreux groupes, mais Peu d'éfforts pour une Peu d'éfforts pour une
souvent peu orientés vers population en recherche de population importante à distance
l'extérieur. sens et qui demande un qui demande un langage adapté.
langage adapté. Pour la toucher la distance
inhérente aux communications
électroniques s'avère être un
avantage.
22. Les alternatives à une enquête par
questionnaire
L'enquête par questionnaire ne constitue pas la seule
méthode pour observer la vie des paroisses. On peut
enquêter au niveau
● des institutions et des décideurs,
● des paroissiens,
● des personnes à l'extérieur de la paroisse (question non
traitée ici).
Chacune des démarches va de pair avec des méthodes
différentes. Cependant l'enquête par questionnaire se prête
à toutes ces démarches.
23. Les alternatives pour étudier
l'institution et ses décideurs
Méthode Ce qu'on observe Avantages principaux Inconvénients principaux
L'analyse de documents Les processus de décision - Accès aux documents facile - L'accent mis sur la vision
(procès verbaux du CP, des - allège l'enquête des officielle, celle des
assemblées généraux, les responsables de l'information responsables, et sur
bulletins paroissiaux, … ) déjà publiée l'information écrite
- une observation de - Une charge de travail
changements dans la durée importante
possible
La ré-analyse des statistiques Les résultats déclarés des - Données déjà rassemblées au - La fiabilité des statistiques
annuelles décisions (les actes pastoraux, niveau régional, donc faciles à
le nombre d'adhérents, de exploiter
cotisants, de foyers connus) - Comparaisons faciles entre - Une pertinence discutable au
paroisses et années niveau théologique
- une faible charge de travail - L'accent mise sur des
indicateurs globaux
- une observation de - Nécessite des connaissances
changements dans la durée statistiques
possible
24. Les alternatives pour étudier au
niveau des paroissiens
Méthode Ce qu'on mesure Avantages principaux Inconvénients principaux
L'observation participante Les engagés (responsables, La découverte des - Un dispositif technique lourd,
pratiquants) et leur comportements réels, de la demande une équipe
comportement (et non pas leur psychologie sociale du groupe professionnelle.
récit) sous-jacente, des conflits - Une distance difficile à
maintenir entre l'observateur
et son intégration dans le
groupe observé
- Une charge de travail très
importante
L'enquête des paroissiens Le vécu des paroissiens sur la La prise en compte du - Demande un fichier d'adresse
base de leurs déclarations paroissien de base, des des paroissiens à jour, le
personnes inscrites, mais déclaratif prime.
distanciées, enquête des - Demande une bonne maîtrise
comportements comme des des méthodes d'enquête et
attitudes d'analyse statistique
- par voie postale Le questionnaire sur papier est Les frais d'envoi équivalents de
un outil d'enquête connu. ceux d'un envoi du bulletin
paroissial
- par email/ en ligne bon marchée et rapide - la maîtrise d'un logiciel de
mailing
la charge de travail la moins - l'envoi d'une version sur
importante papier pour les paroissiens non
internautes
25. Quelques outils gratuits et relativement
faciles à maîtriser pour réussir sa propre
enquête auprès des paroisses
● L'enquête en ligne: Google Docs > Forms, LimeSurvey
● La saisie des données d'un questionnaire papier : Epi DataEntry,
OpenOffice Calc > DataForm
● Le dépouillement : OpenOffice Calc > Pilote de données,
OpenStat, EpiData Analysis, Visual Statistics (ViSta)
● La visualisation de données lors du dépouillement : OOo Calc,
ManyEyes, ViSta, GGobi
● Une alternative pour les logiciels commerciaux comme SPSS,
Simstat : utiliser une version d'évaluation gratuite et légale
26. Textes et contact.
Texte du résumé de l'étude sur l'Église réformée :
http://www.slideshare.net/ftr_/osons-le-rayonnement-rsum-de-lenqute-2008-du-conseil-rgional-de-l-eglise-rforme-de-france-de-la-rgion-parisienne
http://www.slideshare.net/ftr_/osons-le-rayonnement-enquete-eglise-reformee-de-france-conseil-regional-de-la-region-parisienne-2008
Contact
Frank Thomas frank.thomasftr@free.fr
www.slideshare.com/ftr_
http://ressourcesprotestantes.blogspot.com/