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Charte
de la
communauté
viatorienne




   2012
Note : La Charte ayant déjà été publiée dans l’opuscule des ACTES CAPITULAIRES
       du 29e Chapitre général, la numérotation originale des pages de cette pu-
       blication est conservée dans cette version numérique.
Cher Viateurs,

La deuxième assemblée générale de la communauté viatorienne, tenue
en 2011 à Bogota, a bénéficié d’une relecture des principales étapes
qui ont marqué son parcours depuis quelques décennies. Depuis
l’adoption de la constitution des Clercs de Saint-Viateur (1983) jusqu’à
maintenant, le chemin s’est éclairci nous conduisant à un réel partage
du charisme commun qui fonde la communauté viatorienne. C’est lui
qui réunit les religieux, les laïcs ou les ministres ordonnés dans cet «
espace associatif expérimental » qu’est la communauté viatorienne.
Notre cheminement communautaire, toujours fidèle à cette idée chère
au père Querbes de nous associer à d’autres personnes, est porteur
d’une belle créativité ecclésiale. Il est basé sur une égalité
fondamentale des enfants de Dieu et des rapports complémentaires
entre nous ; ainsi sommes-nous confirmés dans la mission que l’Église
nous confie. Plus que jamais, nous devons être déterminés à construire
entre nous et avec les personnes de notre environnement des « com-
munautés où la foi est vécue, approfondie et célébrée » et où tous
sont appelés à la coresponsabilité.
Consciente de son cheminement, l’assemblée générale de Bogota de
février 2011 a donc présenté au 29e chapitre général un texte révisé
de la charte de la communauté viatorienne. Ce dernier l’a accueilli et
adopté sans modifications, voulant ainsi respecter les consensus
auxquels était arrivée l’assemblée générale de 2011. Il a toutefois
souhaité qu’un texte de clarification soit ajouté eu égard aux formes
d’appartenance à la communauté viatorienne. Vous le retrouverez en
annexe à la Charte. Quoique ne faisant pas officiellement partie de la
Charte elle-même, cette annexe apporte une clarification importante
sur ce qui crée l’appartenance à la communauté viatorienne. Il
reviendra à une éventuelle assemblée générale de prendre une
décision quant à son incorporation éventuelle au texte de la Charte.
Il est important de rappeler le caractère expérimental de la
communauté viatorienne. Elle existe de fait depuis 1994 et porte des
fruits en Église partout où elle existe. Toutefois, il a été clairement
                                 - 59 -
convenu que nous devions continuer son expérimentation tout en
poursuivant les consultations nécessaires en vue de sa reconnaissance
officielle, le moment opportun. Nonobstant cette clarification
juridique, les consensus normatifs dont cette Charte est témoin ont
totalement force de conviction et ils doivent susciter l’engagement de
tous les Viateurs à être partie prenante de la vie et de la mission de la
communauté viatorienne.
Notre route se poursuit et nous continuerons d’évoluer ; la Charte,
elle, se clarifiera tout au long de notre parcours. Continuons à vivre
un rapport dynamique avec ce texte de référence et laissons-lui tout
l’espace pour qu’il nous inspire sans cesse ce que nous désirons devenir
ensemble en fidélité au charisme que le père Querbes nous confie.
Par la présente, et en conformité avec la décision capitulaire no 4 du
chapitre général de 2012, je reconnais ce texte comme étant désormais
la charte de la communauté viatorienne.


Adoré et aimé soit Jésus !
                                                 Alain Ambeault, c.s.v.,
                                                     supérieur général

Rome, le 11 septembre 2012




                                  - 60 -
CHARTE
                   DE LA COMMUNAUTÉ VIATORIENNE


      Reprenant « une idée chère au Père Louis Querbes », le Chapitre
de 1978 a redonné vie aux « Catéchistes séculiers » que le Fondateur avait
imaginés et que les circonstances historiques l’ont empêché de réaliser.
Désormais, la Congrégation pouvait s’associer des personnes qui, sans
émettre de vœux, s’engageraient à participer à son charisme.
      Le Chapitre de 1994, faisant un pas de plus, a institué la
communauté viatorienne1 et, dans le droit fil de la promotion du laïcat
préconisée par Vatican II ainsi que de la rénovation adaptée de la vie
religieuse, il a proclamé que « religieux et associés deviennent
désormais, dans cette communauté, héritiers de plein droit du
charisme du Fondateur et coresponsables de son développement ».
Et, de fait, la communauté viatorienne2 est devenue peu à peu un
ensemble qui intègre des Viateurs religieux et des Viateurs associés et
qui a modifié son organisation selon les recommandations du Chapitre
de l’an 2000.
      À l’issue du large consensus sur les éléments essentiels de la
communauté viatorienne internationale réalisé par la première
assemblée générale de 2006, le 28e chapitre général avait officialisé
une Charte ad experimentum destinée à baliser la poursuite de
l’expérimentation et du développement de cette communauté
viatorienne.
      Poursuivant son évolution, la communauté viatorienne a tenu à
Bogota, en 2011, la 2e assemblée générale. Révisant le texte de la
Charte, les délégués ont proposé des corrections permettant à ce texte
d’être le reflet le plus exact possible de ce qu’est la communauté
viatorienne et des défis que lui lance la fidélité à son charisme. Le 29e

1
  de saint Viateur que le P. Querbes a choisi pour modèle et patron de ses disciples.
  Saint Viateur était un catéchiste et lecteur de l’Église de Lyon et le fidèle compagnon
  de son évêque saint Just, au IVe siècle.
2
   Emploi du terme « Viateur » et appellation spécifique, voir annexe 1.
                                          - 61 -
chapitre général, tenue en 2012, a approuvé cette Charte révisée et
en a recommandé la publication au profit de l’ensemble de la
communauté.

1. L’identité de la communauté viatorienne
       La communauté viatorienne s’inscrit dans le mouvement
associatif, général aujourd’hui dans l’Église, qui tend à ouvrir la vie
religieuse sur le monde et à inviter des laïcs à participer au charisme
des Instituts. La réciprocité des échanges qui s’établit alors entre nous
crée un rapport de complémentarité entre nos diverses vocations et
invite chacune d’elles à toujours se renouveler sous les appels de
l’Esprit. Ainsi, chaque membre de la communauté viatorienne devient
responsable du développement de l’ensemble.

1.1 Définition
      La communauté viatorienne est un don de l’Esprit à l’Église et
au monde ; elle est appelée à être un signe prophétique dans notre
société. C’est le fruit d’un appel adressé à des personnes engagées
dans des états de vie différents : vie religieuse, vie séculière, voire
ministères ordonnés, qui marchent ensemble à la suite de Jésus et
vivent l’Évangile selon le charisme querbésien actualisé dans le
charisme viatorien.

1.2 Formes d’appartenance3
      Tous les Viateurs ont reçu la même vocation fondamentale à la
vie chrétienne exprimée et réalisée par le baptême et la vocation
particulière à vivre un charisme spécial, celui légué par le P. Louis
Querbes. Mais ils ont aussi reçu une vocation spécifique liée à un état
de vie qui comporte des droits et devoirs propres.


3
    Le chapitre général a demandé que la Charte soit accompagnée d’un texte, prise
    de parole propre du Chapitre, clarifiant les formes d’appartenance à la communauté
    viatorienne. Voir annexe 2.
                                         - 62 -
Ainsi, les Viateurs religieux accueillent la vie consacrée comme un
don de Dieu et règlent leur vie par la profession religieuse sur les conseils
évangéliques fondamentaux que sont : le célibat pour le Royaume, la
pauvreté dans le partage des biens, la non propriété individuelle des
ressources matérielles et l’obéissance dans la recherche de la volonté de
Dieu et de la disponibilité à servir dans les projets communautaires de
mission. Ils deviennent membres de la communauté viatorienne par leur
profession religieuse dans la congrégation des Clercs de Saint-Viateur.
      Les Viateurs associés, hommes ou femmes, célibataires ou
mariés, cheminent vers Dieu à travers leur engagement vis-à-vis du
charisme viatorien. Ce chemin passe habituellement par les médiations
que sont : la famille, la propriété de leurs biens et l’autonomie dans
l’organisation de leur vie. Les Viateurs associés deviennent membres
de la communauté viatorienne par leur engagement public à vivre la
vie évangélique selon le charisme viatorien.
      Les deux vocations s’épanouissent dans une même communauté
à laquelle ils apportent leur complémentarité pour la mise en œuvre
du même charisme.

  Les vocations   Fondamentale          Spécifique               Particulière
                    (première)     (propre à l’état de vie)
    Viateurs      Vie chrétienne        Vie religieuse        Charisme viatorien
    religieux        Baptême
                                            Laïcat
    Viateurs      Vie chrétienne    (célibat ou mariage)      Charisme viatorien
    associés         Baptême       sacerdoce ou diaconat


2. Le charisme de la communauté viatorienne
      Chaque famille religieuse met l’accent sur un visage particulier
de Jésus Christ et de son Évangile, c’est-à-dire son charisme propre
qui comporte toujours trois éléments essentiels : la mission, la vie
spirituelle et la vie communautaire. C’est précisément cette triple
composante qui est énoncée dans le numéro 5 de la Constitution. Ils
s’appliquent à la communauté viatorienne dès lors que « religieux et
associés deviennent désormais, dans cette communauté, héritiers de
plein droit du charisme du fondateur et coresponsables de son déve-
loppement ».
                                    - 63 -
2.1 La mission
       La mission de la communauté viatorienne est d’annoncer Jésus
Christ et son Évangile et de susciter des communautés où la foi est
vécue, approfondie et célébrée (C 8).
       Tous les Viateurs sont coresponsables de cette mission et
s’efforcent de la réaliser à travers leur travail d’éducateurs, leurs tâches
pastorales, professionnelles ou domestiques.
        Ils mettent l’accent sur l’approfondissement de la Parole de
Dieu afin de proclamer la Bonne Nouvelle de Jésus Christ, en particulier
parmi les jeunes et les laissés-pour-compte de notre temps, et sur
l’engagement en faveur de la paix et de la justice sociale. De plus, ils
privilégient la catéchèse et la vie liturgique.
        De par le projet fondateur qui les voulait « clercs paroissiaux »
et de par leur histoire, les Viateurs sont appelés, où qu’ils soient, à
collaborer avec l’Église locale, tout en faisant valoir leur charisme dans
une attitude d’écoute et de dialogue avec leur évêque et les autres
intervenants pastoraux.
       En conséquence, nous collaborons avec les femmes et les
hommes de notre entourage, accueillons et soutenons tout
spécialement les personnes qui s’engagent au nom des valeurs
évangéliques dans la mission.

2.2 La vie spirituelle de la communauté viatorienne
        La communauté viatorienne accueille l’héritage spirituel du P.
Louis Querbes qui, à travers la pratique des « vertus ordinaires »4, se
nourrit d’une « foi vive et éclairée » et d’une « confiance sans bornes
en la Providence », intégrant foi et vie, foi et justice.
      La spiritualité se déploie dans la mission exercée avec un « zèle
ardent et désintéressé » dans les activités éducatives, liturgiques,
caritatives, professionnelles ou simplement quotidiennes.



4
    « vertus ordinaires » : formule du Père Querbes qui s’applique aux vertus de base
    du chrétien et du religieux. (cf. DQ, 342)
                                         - 64 -
Les Viateurs renouvellent sans cesse cette tradition en veillant
à promouvoir le « sentiment de la présence de Dieu », la méditation
de la Parole, la célébration de l’eucharistie et la dévotion à la Vierge
Marie. À cette spiritualité, les Viateurs donnent des accents propres à
leur culture.
      Ainsi, se rejoignent contemplation et action pour tous les
Viateurs, selon la devise familière du Père Querbes : que partout et
toujours « Adoré et aimé soit Jésus ! »


2.3 La vie communautaire
      La communauté viatorienne est appelée à présenter un nouveau
visage de la fraternité évangélique : « À ceci, tous vous reconnaîtront
pour mes disciples… » (Jn 13, 35).
      Notre style de vie communautaire doit être signe de la présence
de Dieu. À l’exemple de la première communauté chrétienne (cf. Ac.
2, 42), nous sommes conviés à devenir dans nos milieux respectifs de
petites cellules ecclésiales qui rayonnent la Bonne Nouvelle par leur
témoignage.
       La communauté viatorienne incite tous les Viateurs à vivre des
relations mutuelles dans l’interaction et la créativité. Elle les encourage
l’ouverture, à l’accueil, au respect de la diversité et à une coopération
harmonieuse.
      La communauté viatorienne incite aussi tous les Viateurs à un
approfondissement des recherches et obligations de leur état respectif,
à plus de radicalité dans la « suite du Christ » (sequela Christi) et ce,
dans la complémentarité de leur contribution au rayonnement du
charisme pour un meilleur service de l’Église.
      Elle est d’une certaine façon une « communauté nouvelle » parce
que, à nos yeux, elle est une manière novatrice d’être communauté
dans « l’Église, Peuple de Dieu ». Les traits spécifiques de notre
communauté affirment la diversité des vocations, l’égalité, l’unité, la
communion, la complémentarité, le sens d’appartenance, la
coresponsabilité et le vécu au cœur du monde.
                                   - 65 -
2.4 Le rayonnement du charisme
         La communauté viatorienne exerce sur son entourage proche
une action positive en particulier sur les mouvements ou groupes qui
collaborent avec elle et qui éprouvent de l’attrait pour son charisme.
Il y a lieu de s’en réjouir et de favoriser ce rayonnement dans la mesure
où il contribue à l’avancée du Royaume.

3. La formation
      Les besoins de notre vie, comme les exigences de la mission,
soulignent la nécessité d’une formation initiale et continue, sérieuse
et ajustée au charisme viatorien et aux requêtes des différents milieux.
La Ratio formationis viatorienne, publiée en 2010, constitue un
document de référence pour notre formation.

3.1 Les champs de la formation
        Cette formation couvre les vastes domaines humain, chrétien
et viatorien.
       La formation humaine s’applique à accroître les capacités et
dons de chacun, à reconnaître aussi ses limites, à apprendre à travailler
avec les autres et à s’ouvrir à la dimension internationale de la
Communauté dans sa diversité culturelle.
      La formation chrétienne consiste à puiser aux sources de la Parole
de Dieu et de la liturgie et à marcher à la suite de Jésus Christ pour
l’annonce de la Bonne Nouvelle.
      La formation des Viateurs se nourrit de la pensée du P. Querbes
et de la tradition viatorienne et consolide donc le sens de
l’appartenance et la compréhension du charisme.


3.2 La formation initiale et continue
     La formation initiale des Viateurs religieux les prépare à la
profession temporaire et les accompagne jusqu’à la profession
perpétuelle, fruit de l’évolution du discernement vocationnel des
personnes.
                                  - 66 -
La formation initiale des Viateurs associés les prépare à des
engagements temporaires ou définitifs, fruit de l’évolution du
discernement vocationnel des personnes.
      Les Viateurs sont tenus de continuer leur formation tout au long
de leur vie.

3.3 La formation de formateurs
       La formation des formateurs et des accompagnateurs joue un
rôle important dans le cheminement et le discernement spirituel. Un
grand soin sera apporté à la formation des Viateurs appelés à un
ministère particulier dans la communauté viatorienne, dans l’Église
et dans une œuvre particulière.
       Il revient aux provinces et aux fondations de s’approprier la
Ratio formationis viatorienne afin de définir les objectifs, contenus,
moyens en personnel, ressources et méthodes de la formation, en
recourant au besoin à des organismes reconnus ; et il incombe aux
responsables d’évaluer régulièrement leur mise en œuvre.

4. La pastorale vocationnelle
      La vocation est un don de Dieu qui se sert le plus souvent de
médiations humaines pour la faire éclore.

4.1 Coresponsabilité des Viateurs
         Comme Viateurs, nous sommes coresponsables de la pastorale
vocationnelle de la communauté viatorienne et avons tous à cœur
d’éveiller autour de nous la générosité et le dévouement, l’attachement à
Jésus Christ et le goût du service de son Église. Notre témoignage suscite
et stimule l’intérêt pour nos vocations respectives.

4.2 Le souci des vocations
      En communauté locale nous nous efforçons de porter le souci
des vocations, notamment dans la prière, et d’encourager ceux d’entre
nous qui en ont l’aptitude, à discerner de possibles candidats, à les
interpeller, à les accompagner et à les soutenir dans leur cheminement.
                                  - 67 -
4.3 Les moyens
        La communauté viatorienne a soin de sa visibilité, se fait
connaître par les médias appropriés et saisit les occasions de mettre
en lumière son charisme, dans le travail pastoral auprès des jeunes et
des familles et particulièrement auprès des groupes qui gravitent
autour d’elle. Elle met à la disposition de sa pastorale vocationnelle
les ressources humaines et économiques nécessaires et facilite la mise
en œuvre d’initiatives locales.
        Le rayonnement du charisme suscité par l’introduction récente
de la cause du Père Querbes et son évolution sont pour nous un appui
et un stimulant afin de développer une pastorale vocationnelle adaptée
et dynamique.
        Plus que jamais, l’appel aux vocations dans la Communauté
s’impose à tous les Viateurs.

5. Les structures d’animation et de gouvernement dans la communauté
   viatorienne
      La communauté viatorienne est une institution de fait par
décision du Chapitre de 1994 qui reprend l’article 5 de la Constitution
de la Congrégation en attente d’une approbation canonique.

5.1 Une organisation se met en place aux différents niveaux
        La communauté viatorienne s’est vécue et continue à se vivre
d’abord à l’échelon des communautés locales, le lieu par excellence
de la proximité et de la participation de tous.
        Au niveau des provinces, de la délégation et de certaines
fondations, différentes structures d’organisation de la communauté
viatorienne ont été mises en place.
      Au plan international, elle a connu l’expérience de deux
assemblées générales de la communauté viatorienne qui sont
parvenues à des consensus sur les éléments essentiels qui font l’objet
de la présente Charte.
      L’augmentation des effectifs des associés dans toutes les
provinces et la délégation, de même que leur apparition dans presque
                                 - 68 -
toutes les fondations montrent que le moment est favorable à la
consolidation des structures pour la communauté viatorienne.

5.2 Les souhaits de l’assemblée générale de la communauté
     viatorienne
      L’assemblée générale de la communauté viatorienne a exprimé
ses convictions qui sont autant de souhaits.
  • Les structures à créer doivent être flexibles pour répondre à ce
      qui est commun aux religieux et aux associés et refléter la réalité
      nouvelle de la communauté viatorienne.
  • Ces structures doivent à la fois émaner des milieux et s’inspirer du
      mouvement d’ensemble de la communauté viatorienne afin de
      maintenir cette relation réciproque. (Structures locales, provinciales
      telles : l’assemblée de la communauté viatorienne, le Congrès, le
      Conseil commun...)
  • L’assemblée générale de la communauté viatorienne revêt une
      importance capitale comme lieu d’exercice de la coresponsabilité.
  • Ces structures doivent favoriser l’épanouissement de la
      communauté viatorienne par la participation active de tous ses
      membres dans une dynamique de solidarité.
  • Les structures doivent être viables économiquement par la
      participation financière de tous les Viateurs.

5.3 Les décisions des chapitres généraux de 2006 et de 2012
      Les chapitres généraux de 2006 et de 2012 qui ont suivi
l’Assemblée5, après avoir :
      •   reconnu par la DC 2006, 9.3.1, l’existence et le bien-fondé des
          structures déjà mises en place, y compris pour certains pays,
          les structures propres aux associés dans le cadre de la
          communauté viatorienne, en application des décisions
          capitulaires du Chapitre de 2000 (cf. DC 2000, 11 à 15, 4 et 5),


5
    Utilisant le terme « Assemblée » au singulier, cette section fait référence aux deux
    assemblées générales de la communauté viatorienne de 2006 et 2011.
                                          - 69 -
•    et demandé que l’expérience de l’assemblée générale de la
        communauté viatorienne soit poursuivie (cf. DC 2006, 9.3.2 ;
        DC 2012, 7),
ont adopté les principes suivants pour favoriser l’articulation des
instances de la communauté viatorienne avec les organismes de la
Congrégation :
    • Les compétences respectives de chaque catégorie d’organismes
        seront définies ; les Chapitres régiront ce qui est propre aux
        religieux, les assemblées régleront ce qui est commun à la fois
        aux religieux et aux associés (cf. DC 2006, 9.3.2).
    • Les normes canoniques auxquelles la Congrégation est tenue
        seront toujours considérées dans l’expérimentation des
        structures (cf. DC 2006, 9.3.4).
        Ils ont de plus approuvé comme nécessaire la participation
financière de tous les Viateurs, proposée par l’Assemblée, au
fonctionnement de la communauté viatorienne, tout en réservant aux
organismes et responsables aux différents niveaux, le soin d’ajuster
cette participation aux situations concrètes (cf. DC 2006, 9.2 ; TC 2012,
9).
        Ils ont, dans le même temps, rappelé la disposition 6 f des
règlements généraux : « La Congrégation et les associés conservent
leur autonomie et leur indépendance respectives sur les plans
professionnel, financier et civil » (cf. DC 2006, 9.2 ; TC 2012, 9).
        La Communauté dispose désormais de repères complé-
mentaires, qui faciliteront son développement avec la participation
effective des associés et des religieux, sous le leadership des Supérieurs
majeurs garants de l’unité de l’ensemble et de la fidélité au charisme.

6. Une communauté appelée à la solidarité internationale.
      Au cours de son histoire, la caractéristique internationale de la
communauté viatorienne a d’ores et déjà favorisé des échanges de
personnel et une générosité soutenue les uns envers les autres. De
plus, l’interpellation à développer une plus grande solidarité
internationale a suscité diverses prises de conscience qui s’expriment
comme autant d’appels à la conversion.
                                  - 70 -
Nous devons maintenant faire un pas de plus et éveiller une
nouvelle dimension de notre appartenance, celle qui embrasse toutes
les communautés viatoriennes à travers le monde. Tous les Viateurs
doivent ainsi souscrire à une nouvelle identité qui les rende encore
plus responsables de leur réalité d’ensemble et de la mission réalisée
dans nos divers pays.
      La solidarité internationale viatorienne, s’affirme par son
ouverture au monde, à ses appels et à ses besoins. Elle se veut une
façon d’y être sensible et d’y répondre avec conviction.

Vers un nouvel avenir
       L’assemblée de la communauté viatorienne de 2006 a proposé
les éléments fondamentaux d’une éventuelle Charte. Le chapitre
général qui a suivi les a non seulement validés, mais il a promulgué la
première charte de la communauté viatorienne et en a fait un
instrument de référence pour l’animation et le développement de la
communauté viatorienne.
         Reconnaissant que la communauté viatorienne est une
institution de fait et que son caractère international appelle tous les
Viateurs à développer une nouvelle forme de solidarité entre eux et
avec le monde, l’assemblée générale de 2011 fait un pas de plus en
discernant la voie sur laquelle l’Esprit nous convie. D’une manière
résolue, elle nous invite à accueillir l’avenir, don de Dieu, par une
implication convaincue et dynamique de chacun et de chacune au cœur
des défis que la relecture de notre histoire nous lance.
         La perspective d’avenir qui s’ouvre pour la communauté
viatorienne nous rend toujours plus convaincus de la pertinence de
notre mission en Église et solidaires des défis que les femmes et les
hommes ont à relever. Cet avenir ne devient possible que si tous nous
l’accueillons comme un appel à prendre le risque de cette mission dès
à présent. L’avenir, pour les Viateurs, c’est la réponse immédiate donnée
à l’appel de Dieu de s’engager, selon le charisme propre à la
communauté viatorienne, pour que son Règne vienne.
         La promulgation de la Charte révisée qui a été autorisée par le
chapitre général de 2012 nous fait découvrir avec encore plus d’acuité
                                  - 71 -
cette invitation pressante que nous lançait la première rédaction de la
Charte :
« Ce rayonnement et ce progrès s’amplifieront dans la mesure où les
religieux vivront leur « profession » et les associés leurs
« engagements », avec conviction et constance, sur les chemins de
l’Évangile. Et, dans les pas du P. Querbes, avançons tous, comme
Viateurs, avec détermination. Nous pouvons être fiers d’être ses
héritiers. Il nous dit, en conclusion du Directoire (1836) : « Puissiez-
vous faire, faire tout, faire bien et que par vous

                     Adoré et aimé soit Jésus ! »

Rome, le 11 septembre 2012




                                  - 72 -
ANNEXE 1


        Emploi du terme « Viateur » et appellation spécifique



La communauté viatorienne est une véritable association de baptisés
ayant reçu et reconnu l’appel vocationnel de Dieu à servir, en Église, le
monde par l’intermédiaire du charisme viatorien. Les religieux, les laïcs
et les ministres ordonnés qui la composent sont donc tous associés à
cette fin.
Le nom de Viateur que le chapitre général de l’an 2000 a suggéré à
l’ensemble des membres de la communauté viatorienne est un bienfait
permettant une identification commune. Il faut l’utiliser et le propager.
Toutefois, cela ne limite ni n’empêche l’utilisation d’une appellation
plus spécifique.
Ainsi, l’appellation Viateurs religieux se réfère à ceux qui sont engagés
dans la Congrégation des Clercs de Saint-Viateur et la communauté
viatorienne selon les trois vœux propres à la consécration religieuse.


L’appellation Viateurs associés désigne les laïcs, femmes et hommes,
de même que les ministres ordonnés qui se sont joints à la
communauté par des engagements publics.
Cette dernière appellation, quoique insatisfaisante pour certains
puisqu’elle apparaît incomplète, dit bien toutefois, selon la définition
même du mot associé, que tous les Viateurs sont unis en vue de la
réalisation des fins de la Communauté. À cet égard, le terme « associé »
ne se réfère fondamentalement pas à une condition de subordination,
mais indique plutôt l’état d’égalité et la coresponsabilité auxquelles
nous incite le Chapitre de 1994 lorsqu’il affirme que « religieux et
associés deviennent désormais, dans cette communauté, héritiers de
plein droit du charisme du Fondateur et coresponsables de son
développement ».
                                  - 73 -
ANNEXE 2


       Formes d’appartenance à la communauté viatorienne



Les Viateurs religieux et les Viateurs associés sont membres à part
entière de la communauté viatorienne. En effet, les deux groupes
expriment de façon différente mais bien réelle une adhésion formelle
au charisme viatorien.
Les Viateurs religieux, par leur profession religieuse reçoivent la grâce
de suivre le Christ, pauvre, chaste et obéissant et entrent ainsi dans la
vie religieuse. Cette profession religieuse devant le Supérieur général
des Clercs de Saint-Viateur (ou son délégué) selon la Constitution
approuvée par le Saint-Siège (C. 19), les fait adhérer au charisme
viatorien. Cette adhésion les incorpore par le fait même à la
communauté viatorienne. .
Les Viateurs associés, par l’engagement public à vivre les valeurs
évangéliques répondent personnellement à un appel du Seigneur. Cet
engagement vécu selon le charisme viatorien les incorpore à la
communauté viatorienne.
En définitive, le charisme est la référence et l’héritage communs à
tous les Viateurs. Le charisme viatorien nous appelle à vivre l’ensemble
de la vie évangélique de façon particulière et originale en mettant en
valeur certains aspects de l’Évangile.
Dans les communautés viatoriennes locales, tous sont appelés à former
ensemble de véritables communautés de foi, ou encore de petites
cellules ecclésiales capables de donner le goût de l’Évangile aux gens
de leur entourage. Ils sont ainsi au cœur de la nouvelle évangélisation
préconisée par l’Église d’aujourd’hui.



                                  - 74 -
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Charte Fr A5.pmd 2013-01-22


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Charte de la communauté viatorienne, 2012

  • 2. Note : La Charte ayant déjà été publiée dans l’opuscule des ACTES CAPITULAIRES du 29e Chapitre général, la numérotation originale des pages de cette pu- blication est conservée dans cette version numérique.
  • 3. Cher Viateurs, La deuxième assemblée générale de la communauté viatorienne, tenue en 2011 à Bogota, a bénéficié d’une relecture des principales étapes qui ont marqué son parcours depuis quelques décennies. Depuis l’adoption de la constitution des Clercs de Saint-Viateur (1983) jusqu’à maintenant, le chemin s’est éclairci nous conduisant à un réel partage du charisme commun qui fonde la communauté viatorienne. C’est lui qui réunit les religieux, les laïcs ou les ministres ordonnés dans cet « espace associatif expérimental » qu’est la communauté viatorienne. Notre cheminement communautaire, toujours fidèle à cette idée chère au père Querbes de nous associer à d’autres personnes, est porteur d’une belle créativité ecclésiale. Il est basé sur une égalité fondamentale des enfants de Dieu et des rapports complémentaires entre nous ; ainsi sommes-nous confirmés dans la mission que l’Église nous confie. Plus que jamais, nous devons être déterminés à construire entre nous et avec les personnes de notre environnement des « com- munautés où la foi est vécue, approfondie et célébrée » et où tous sont appelés à la coresponsabilité. Consciente de son cheminement, l’assemblée générale de Bogota de février 2011 a donc présenté au 29e chapitre général un texte révisé de la charte de la communauté viatorienne. Ce dernier l’a accueilli et adopté sans modifications, voulant ainsi respecter les consensus auxquels était arrivée l’assemblée générale de 2011. Il a toutefois souhaité qu’un texte de clarification soit ajouté eu égard aux formes d’appartenance à la communauté viatorienne. Vous le retrouverez en annexe à la Charte. Quoique ne faisant pas officiellement partie de la Charte elle-même, cette annexe apporte une clarification importante sur ce qui crée l’appartenance à la communauté viatorienne. Il reviendra à une éventuelle assemblée générale de prendre une décision quant à son incorporation éventuelle au texte de la Charte. Il est important de rappeler le caractère expérimental de la communauté viatorienne. Elle existe de fait depuis 1994 et porte des fruits en Église partout où elle existe. Toutefois, il a été clairement - 59 -
  • 4. convenu que nous devions continuer son expérimentation tout en poursuivant les consultations nécessaires en vue de sa reconnaissance officielle, le moment opportun. Nonobstant cette clarification juridique, les consensus normatifs dont cette Charte est témoin ont totalement force de conviction et ils doivent susciter l’engagement de tous les Viateurs à être partie prenante de la vie et de la mission de la communauté viatorienne. Notre route se poursuit et nous continuerons d’évoluer ; la Charte, elle, se clarifiera tout au long de notre parcours. Continuons à vivre un rapport dynamique avec ce texte de référence et laissons-lui tout l’espace pour qu’il nous inspire sans cesse ce que nous désirons devenir ensemble en fidélité au charisme que le père Querbes nous confie. Par la présente, et en conformité avec la décision capitulaire no 4 du chapitre général de 2012, je reconnais ce texte comme étant désormais la charte de la communauté viatorienne. Adoré et aimé soit Jésus ! Alain Ambeault, c.s.v., supérieur général Rome, le 11 septembre 2012 - 60 -
  • 5. CHARTE DE LA COMMUNAUTÉ VIATORIENNE Reprenant « une idée chère au Père Louis Querbes », le Chapitre de 1978 a redonné vie aux « Catéchistes séculiers » que le Fondateur avait imaginés et que les circonstances historiques l’ont empêché de réaliser. Désormais, la Congrégation pouvait s’associer des personnes qui, sans émettre de vœux, s’engageraient à participer à son charisme. Le Chapitre de 1994, faisant un pas de plus, a institué la communauté viatorienne1 et, dans le droit fil de la promotion du laïcat préconisée par Vatican II ainsi que de la rénovation adaptée de la vie religieuse, il a proclamé que « religieux et associés deviennent désormais, dans cette communauté, héritiers de plein droit du charisme du Fondateur et coresponsables de son développement ». Et, de fait, la communauté viatorienne2 est devenue peu à peu un ensemble qui intègre des Viateurs religieux et des Viateurs associés et qui a modifié son organisation selon les recommandations du Chapitre de l’an 2000. À l’issue du large consensus sur les éléments essentiels de la communauté viatorienne internationale réalisé par la première assemblée générale de 2006, le 28e chapitre général avait officialisé une Charte ad experimentum destinée à baliser la poursuite de l’expérimentation et du développement de cette communauté viatorienne. Poursuivant son évolution, la communauté viatorienne a tenu à Bogota, en 2011, la 2e assemblée générale. Révisant le texte de la Charte, les délégués ont proposé des corrections permettant à ce texte d’être le reflet le plus exact possible de ce qu’est la communauté viatorienne et des défis que lui lance la fidélité à son charisme. Le 29e 1 de saint Viateur que le P. Querbes a choisi pour modèle et patron de ses disciples. Saint Viateur était un catéchiste et lecteur de l’Église de Lyon et le fidèle compagnon de son évêque saint Just, au IVe siècle. 2 Emploi du terme « Viateur » et appellation spécifique, voir annexe 1. - 61 -
  • 6. chapitre général, tenue en 2012, a approuvé cette Charte révisée et en a recommandé la publication au profit de l’ensemble de la communauté. 1. L’identité de la communauté viatorienne La communauté viatorienne s’inscrit dans le mouvement associatif, général aujourd’hui dans l’Église, qui tend à ouvrir la vie religieuse sur le monde et à inviter des laïcs à participer au charisme des Instituts. La réciprocité des échanges qui s’établit alors entre nous crée un rapport de complémentarité entre nos diverses vocations et invite chacune d’elles à toujours se renouveler sous les appels de l’Esprit. Ainsi, chaque membre de la communauté viatorienne devient responsable du développement de l’ensemble. 1.1 Définition La communauté viatorienne est un don de l’Esprit à l’Église et au monde ; elle est appelée à être un signe prophétique dans notre société. C’est le fruit d’un appel adressé à des personnes engagées dans des états de vie différents : vie religieuse, vie séculière, voire ministères ordonnés, qui marchent ensemble à la suite de Jésus et vivent l’Évangile selon le charisme querbésien actualisé dans le charisme viatorien. 1.2 Formes d’appartenance3 Tous les Viateurs ont reçu la même vocation fondamentale à la vie chrétienne exprimée et réalisée par le baptême et la vocation particulière à vivre un charisme spécial, celui légué par le P. Louis Querbes. Mais ils ont aussi reçu une vocation spécifique liée à un état de vie qui comporte des droits et devoirs propres. 3 Le chapitre général a demandé que la Charte soit accompagnée d’un texte, prise de parole propre du Chapitre, clarifiant les formes d’appartenance à la communauté viatorienne. Voir annexe 2. - 62 -
  • 7. Ainsi, les Viateurs religieux accueillent la vie consacrée comme un don de Dieu et règlent leur vie par la profession religieuse sur les conseils évangéliques fondamentaux que sont : le célibat pour le Royaume, la pauvreté dans le partage des biens, la non propriété individuelle des ressources matérielles et l’obéissance dans la recherche de la volonté de Dieu et de la disponibilité à servir dans les projets communautaires de mission. Ils deviennent membres de la communauté viatorienne par leur profession religieuse dans la congrégation des Clercs de Saint-Viateur. Les Viateurs associés, hommes ou femmes, célibataires ou mariés, cheminent vers Dieu à travers leur engagement vis-à-vis du charisme viatorien. Ce chemin passe habituellement par les médiations que sont : la famille, la propriété de leurs biens et l’autonomie dans l’organisation de leur vie. Les Viateurs associés deviennent membres de la communauté viatorienne par leur engagement public à vivre la vie évangélique selon le charisme viatorien. Les deux vocations s’épanouissent dans une même communauté à laquelle ils apportent leur complémentarité pour la mise en œuvre du même charisme. Les vocations Fondamentale Spécifique Particulière (première) (propre à l’état de vie) Viateurs Vie chrétienne Vie religieuse Charisme viatorien religieux Baptême Laïcat Viateurs Vie chrétienne (célibat ou mariage) Charisme viatorien associés Baptême sacerdoce ou diaconat 2. Le charisme de la communauté viatorienne Chaque famille religieuse met l’accent sur un visage particulier de Jésus Christ et de son Évangile, c’est-à-dire son charisme propre qui comporte toujours trois éléments essentiels : la mission, la vie spirituelle et la vie communautaire. C’est précisément cette triple composante qui est énoncée dans le numéro 5 de la Constitution. Ils s’appliquent à la communauté viatorienne dès lors que « religieux et associés deviennent désormais, dans cette communauté, héritiers de plein droit du charisme du fondateur et coresponsables de son déve- loppement ». - 63 -
  • 8. 2.1 La mission La mission de la communauté viatorienne est d’annoncer Jésus Christ et son Évangile et de susciter des communautés où la foi est vécue, approfondie et célébrée (C 8). Tous les Viateurs sont coresponsables de cette mission et s’efforcent de la réaliser à travers leur travail d’éducateurs, leurs tâches pastorales, professionnelles ou domestiques. Ils mettent l’accent sur l’approfondissement de la Parole de Dieu afin de proclamer la Bonne Nouvelle de Jésus Christ, en particulier parmi les jeunes et les laissés-pour-compte de notre temps, et sur l’engagement en faveur de la paix et de la justice sociale. De plus, ils privilégient la catéchèse et la vie liturgique. De par le projet fondateur qui les voulait « clercs paroissiaux » et de par leur histoire, les Viateurs sont appelés, où qu’ils soient, à collaborer avec l’Église locale, tout en faisant valoir leur charisme dans une attitude d’écoute et de dialogue avec leur évêque et les autres intervenants pastoraux. En conséquence, nous collaborons avec les femmes et les hommes de notre entourage, accueillons et soutenons tout spécialement les personnes qui s’engagent au nom des valeurs évangéliques dans la mission. 2.2 La vie spirituelle de la communauté viatorienne La communauté viatorienne accueille l’héritage spirituel du P. Louis Querbes qui, à travers la pratique des « vertus ordinaires »4, se nourrit d’une « foi vive et éclairée » et d’une « confiance sans bornes en la Providence », intégrant foi et vie, foi et justice. La spiritualité se déploie dans la mission exercée avec un « zèle ardent et désintéressé » dans les activités éducatives, liturgiques, caritatives, professionnelles ou simplement quotidiennes. 4 « vertus ordinaires » : formule du Père Querbes qui s’applique aux vertus de base du chrétien et du religieux. (cf. DQ, 342) - 64 -
  • 9. Les Viateurs renouvellent sans cesse cette tradition en veillant à promouvoir le « sentiment de la présence de Dieu », la méditation de la Parole, la célébration de l’eucharistie et la dévotion à la Vierge Marie. À cette spiritualité, les Viateurs donnent des accents propres à leur culture. Ainsi, se rejoignent contemplation et action pour tous les Viateurs, selon la devise familière du Père Querbes : que partout et toujours « Adoré et aimé soit Jésus ! » 2.3 La vie communautaire La communauté viatorienne est appelée à présenter un nouveau visage de la fraternité évangélique : « À ceci, tous vous reconnaîtront pour mes disciples… » (Jn 13, 35). Notre style de vie communautaire doit être signe de la présence de Dieu. À l’exemple de la première communauté chrétienne (cf. Ac. 2, 42), nous sommes conviés à devenir dans nos milieux respectifs de petites cellules ecclésiales qui rayonnent la Bonne Nouvelle par leur témoignage. La communauté viatorienne incite tous les Viateurs à vivre des relations mutuelles dans l’interaction et la créativité. Elle les encourage l’ouverture, à l’accueil, au respect de la diversité et à une coopération harmonieuse. La communauté viatorienne incite aussi tous les Viateurs à un approfondissement des recherches et obligations de leur état respectif, à plus de radicalité dans la « suite du Christ » (sequela Christi) et ce, dans la complémentarité de leur contribution au rayonnement du charisme pour un meilleur service de l’Église. Elle est d’une certaine façon une « communauté nouvelle » parce que, à nos yeux, elle est une manière novatrice d’être communauté dans « l’Église, Peuple de Dieu ». Les traits spécifiques de notre communauté affirment la diversité des vocations, l’égalité, l’unité, la communion, la complémentarité, le sens d’appartenance, la coresponsabilité et le vécu au cœur du monde. - 65 -
  • 10. 2.4 Le rayonnement du charisme La communauté viatorienne exerce sur son entourage proche une action positive en particulier sur les mouvements ou groupes qui collaborent avec elle et qui éprouvent de l’attrait pour son charisme. Il y a lieu de s’en réjouir et de favoriser ce rayonnement dans la mesure où il contribue à l’avancée du Royaume. 3. La formation Les besoins de notre vie, comme les exigences de la mission, soulignent la nécessité d’une formation initiale et continue, sérieuse et ajustée au charisme viatorien et aux requêtes des différents milieux. La Ratio formationis viatorienne, publiée en 2010, constitue un document de référence pour notre formation. 3.1 Les champs de la formation Cette formation couvre les vastes domaines humain, chrétien et viatorien. La formation humaine s’applique à accroître les capacités et dons de chacun, à reconnaître aussi ses limites, à apprendre à travailler avec les autres et à s’ouvrir à la dimension internationale de la Communauté dans sa diversité culturelle. La formation chrétienne consiste à puiser aux sources de la Parole de Dieu et de la liturgie et à marcher à la suite de Jésus Christ pour l’annonce de la Bonne Nouvelle. La formation des Viateurs se nourrit de la pensée du P. Querbes et de la tradition viatorienne et consolide donc le sens de l’appartenance et la compréhension du charisme. 3.2 La formation initiale et continue La formation initiale des Viateurs religieux les prépare à la profession temporaire et les accompagne jusqu’à la profession perpétuelle, fruit de l’évolution du discernement vocationnel des personnes. - 66 -
  • 11. La formation initiale des Viateurs associés les prépare à des engagements temporaires ou définitifs, fruit de l’évolution du discernement vocationnel des personnes. Les Viateurs sont tenus de continuer leur formation tout au long de leur vie. 3.3 La formation de formateurs La formation des formateurs et des accompagnateurs joue un rôle important dans le cheminement et le discernement spirituel. Un grand soin sera apporté à la formation des Viateurs appelés à un ministère particulier dans la communauté viatorienne, dans l’Église et dans une œuvre particulière. Il revient aux provinces et aux fondations de s’approprier la Ratio formationis viatorienne afin de définir les objectifs, contenus, moyens en personnel, ressources et méthodes de la formation, en recourant au besoin à des organismes reconnus ; et il incombe aux responsables d’évaluer régulièrement leur mise en œuvre. 4. La pastorale vocationnelle La vocation est un don de Dieu qui se sert le plus souvent de médiations humaines pour la faire éclore. 4.1 Coresponsabilité des Viateurs Comme Viateurs, nous sommes coresponsables de la pastorale vocationnelle de la communauté viatorienne et avons tous à cœur d’éveiller autour de nous la générosité et le dévouement, l’attachement à Jésus Christ et le goût du service de son Église. Notre témoignage suscite et stimule l’intérêt pour nos vocations respectives. 4.2 Le souci des vocations En communauté locale nous nous efforçons de porter le souci des vocations, notamment dans la prière, et d’encourager ceux d’entre nous qui en ont l’aptitude, à discerner de possibles candidats, à les interpeller, à les accompagner et à les soutenir dans leur cheminement. - 67 -
  • 12. 4.3 Les moyens La communauté viatorienne a soin de sa visibilité, se fait connaître par les médias appropriés et saisit les occasions de mettre en lumière son charisme, dans le travail pastoral auprès des jeunes et des familles et particulièrement auprès des groupes qui gravitent autour d’elle. Elle met à la disposition de sa pastorale vocationnelle les ressources humaines et économiques nécessaires et facilite la mise en œuvre d’initiatives locales. Le rayonnement du charisme suscité par l’introduction récente de la cause du Père Querbes et son évolution sont pour nous un appui et un stimulant afin de développer une pastorale vocationnelle adaptée et dynamique. Plus que jamais, l’appel aux vocations dans la Communauté s’impose à tous les Viateurs. 5. Les structures d’animation et de gouvernement dans la communauté viatorienne La communauté viatorienne est une institution de fait par décision du Chapitre de 1994 qui reprend l’article 5 de la Constitution de la Congrégation en attente d’une approbation canonique. 5.1 Une organisation se met en place aux différents niveaux La communauté viatorienne s’est vécue et continue à se vivre d’abord à l’échelon des communautés locales, le lieu par excellence de la proximité et de la participation de tous. Au niveau des provinces, de la délégation et de certaines fondations, différentes structures d’organisation de la communauté viatorienne ont été mises en place. Au plan international, elle a connu l’expérience de deux assemblées générales de la communauté viatorienne qui sont parvenues à des consensus sur les éléments essentiels qui font l’objet de la présente Charte. L’augmentation des effectifs des associés dans toutes les provinces et la délégation, de même que leur apparition dans presque - 68 -
  • 13. toutes les fondations montrent que le moment est favorable à la consolidation des structures pour la communauté viatorienne. 5.2 Les souhaits de l’assemblée générale de la communauté viatorienne L’assemblée générale de la communauté viatorienne a exprimé ses convictions qui sont autant de souhaits. • Les structures à créer doivent être flexibles pour répondre à ce qui est commun aux religieux et aux associés et refléter la réalité nouvelle de la communauté viatorienne. • Ces structures doivent à la fois émaner des milieux et s’inspirer du mouvement d’ensemble de la communauté viatorienne afin de maintenir cette relation réciproque. (Structures locales, provinciales telles : l’assemblée de la communauté viatorienne, le Congrès, le Conseil commun...) • L’assemblée générale de la communauté viatorienne revêt une importance capitale comme lieu d’exercice de la coresponsabilité. • Ces structures doivent favoriser l’épanouissement de la communauté viatorienne par la participation active de tous ses membres dans une dynamique de solidarité. • Les structures doivent être viables économiquement par la participation financière de tous les Viateurs. 5.3 Les décisions des chapitres généraux de 2006 et de 2012 Les chapitres généraux de 2006 et de 2012 qui ont suivi l’Assemblée5, après avoir : • reconnu par la DC 2006, 9.3.1, l’existence et le bien-fondé des structures déjà mises en place, y compris pour certains pays, les structures propres aux associés dans le cadre de la communauté viatorienne, en application des décisions capitulaires du Chapitre de 2000 (cf. DC 2000, 11 à 15, 4 et 5), 5 Utilisant le terme « Assemblée » au singulier, cette section fait référence aux deux assemblées générales de la communauté viatorienne de 2006 et 2011. - 69 -
  • 14. et demandé que l’expérience de l’assemblée générale de la communauté viatorienne soit poursuivie (cf. DC 2006, 9.3.2 ; DC 2012, 7), ont adopté les principes suivants pour favoriser l’articulation des instances de la communauté viatorienne avec les organismes de la Congrégation : • Les compétences respectives de chaque catégorie d’organismes seront définies ; les Chapitres régiront ce qui est propre aux religieux, les assemblées régleront ce qui est commun à la fois aux religieux et aux associés (cf. DC 2006, 9.3.2). • Les normes canoniques auxquelles la Congrégation est tenue seront toujours considérées dans l’expérimentation des structures (cf. DC 2006, 9.3.4). Ils ont de plus approuvé comme nécessaire la participation financière de tous les Viateurs, proposée par l’Assemblée, au fonctionnement de la communauté viatorienne, tout en réservant aux organismes et responsables aux différents niveaux, le soin d’ajuster cette participation aux situations concrètes (cf. DC 2006, 9.2 ; TC 2012, 9). Ils ont, dans le même temps, rappelé la disposition 6 f des règlements généraux : « La Congrégation et les associés conservent leur autonomie et leur indépendance respectives sur les plans professionnel, financier et civil » (cf. DC 2006, 9.2 ; TC 2012, 9). La Communauté dispose désormais de repères complé- mentaires, qui faciliteront son développement avec la participation effective des associés et des religieux, sous le leadership des Supérieurs majeurs garants de l’unité de l’ensemble et de la fidélité au charisme. 6. Une communauté appelée à la solidarité internationale. Au cours de son histoire, la caractéristique internationale de la communauté viatorienne a d’ores et déjà favorisé des échanges de personnel et une générosité soutenue les uns envers les autres. De plus, l’interpellation à développer une plus grande solidarité internationale a suscité diverses prises de conscience qui s’expriment comme autant d’appels à la conversion. - 70 -
  • 15. Nous devons maintenant faire un pas de plus et éveiller une nouvelle dimension de notre appartenance, celle qui embrasse toutes les communautés viatoriennes à travers le monde. Tous les Viateurs doivent ainsi souscrire à une nouvelle identité qui les rende encore plus responsables de leur réalité d’ensemble et de la mission réalisée dans nos divers pays. La solidarité internationale viatorienne, s’affirme par son ouverture au monde, à ses appels et à ses besoins. Elle se veut une façon d’y être sensible et d’y répondre avec conviction. Vers un nouvel avenir L’assemblée de la communauté viatorienne de 2006 a proposé les éléments fondamentaux d’une éventuelle Charte. Le chapitre général qui a suivi les a non seulement validés, mais il a promulgué la première charte de la communauté viatorienne et en a fait un instrument de référence pour l’animation et le développement de la communauté viatorienne. Reconnaissant que la communauté viatorienne est une institution de fait et que son caractère international appelle tous les Viateurs à développer une nouvelle forme de solidarité entre eux et avec le monde, l’assemblée générale de 2011 fait un pas de plus en discernant la voie sur laquelle l’Esprit nous convie. D’une manière résolue, elle nous invite à accueillir l’avenir, don de Dieu, par une implication convaincue et dynamique de chacun et de chacune au cœur des défis que la relecture de notre histoire nous lance. La perspective d’avenir qui s’ouvre pour la communauté viatorienne nous rend toujours plus convaincus de la pertinence de notre mission en Église et solidaires des défis que les femmes et les hommes ont à relever. Cet avenir ne devient possible que si tous nous l’accueillons comme un appel à prendre le risque de cette mission dès à présent. L’avenir, pour les Viateurs, c’est la réponse immédiate donnée à l’appel de Dieu de s’engager, selon le charisme propre à la communauté viatorienne, pour que son Règne vienne. La promulgation de la Charte révisée qui a été autorisée par le chapitre général de 2012 nous fait découvrir avec encore plus d’acuité - 71 -
  • 16. cette invitation pressante que nous lançait la première rédaction de la Charte : « Ce rayonnement et ce progrès s’amplifieront dans la mesure où les religieux vivront leur « profession » et les associés leurs « engagements », avec conviction et constance, sur les chemins de l’Évangile. Et, dans les pas du P. Querbes, avançons tous, comme Viateurs, avec détermination. Nous pouvons être fiers d’être ses héritiers. Il nous dit, en conclusion du Directoire (1836) : « Puissiez- vous faire, faire tout, faire bien et que par vous Adoré et aimé soit Jésus ! » Rome, le 11 septembre 2012 - 72 -
  • 17. ANNEXE 1 Emploi du terme « Viateur » et appellation spécifique La communauté viatorienne est une véritable association de baptisés ayant reçu et reconnu l’appel vocationnel de Dieu à servir, en Église, le monde par l’intermédiaire du charisme viatorien. Les religieux, les laïcs et les ministres ordonnés qui la composent sont donc tous associés à cette fin. Le nom de Viateur que le chapitre général de l’an 2000 a suggéré à l’ensemble des membres de la communauté viatorienne est un bienfait permettant une identification commune. Il faut l’utiliser et le propager. Toutefois, cela ne limite ni n’empêche l’utilisation d’une appellation plus spécifique. Ainsi, l’appellation Viateurs religieux se réfère à ceux qui sont engagés dans la Congrégation des Clercs de Saint-Viateur et la communauté viatorienne selon les trois vœux propres à la consécration religieuse. L’appellation Viateurs associés désigne les laïcs, femmes et hommes, de même que les ministres ordonnés qui se sont joints à la communauté par des engagements publics. Cette dernière appellation, quoique insatisfaisante pour certains puisqu’elle apparaît incomplète, dit bien toutefois, selon la définition même du mot associé, que tous les Viateurs sont unis en vue de la réalisation des fins de la Communauté. À cet égard, le terme « associé » ne se réfère fondamentalement pas à une condition de subordination, mais indique plutôt l’état d’égalité et la coresponsabilité auxquelles nous incite le Chapitre de 1994 lorsqu’il affirme que « religieux et associés deviennent désormais, dans cette communauté, héritiers de plein droit du charisme du Fondateur et coresponsables de son développement ». - 73 -
  • 18. ANNEXE 2 Formes d’appartenance à la communauté viatorienne Les Viateurs religieux et les Viateurs associés sont membres à part entière de la communauté viatorienne. En effet, les deux groupes expriment de façon différente mais bien réelle une adhésion formelle au charisme viatorien. Les Viateurs religieux, par leur profession religieuse reçoivent la grâce de suivre le Christ, pauvre, chaste et obéissant et entrent ainsi dans la vie religieuse. Cette profession religieuse devant le Supérieur général des Clercs de Saint-Viateur (ou son délégué) selon la Constitution approuvée par le Saint-Siège (C. 19), les fait adhérer au charisme viatorien. Cette adhésion les incorpore par le fait même à la communauté viatorienne. . Les Viateurs associés, par l’engagement public à vivre les valeurs évangéliques répondent personnellement à un appel du Seigneur. Cet engagement vécu selon le charisme viatorien les incorpore à la communauté viatorienne. En définitive, le charisme est la référence et l’héritage communs à tous les Viateurs. Le charisme viatorien nous appelle à vivre l’ensemble de la vie évangélique de façon particulière et originale en mettant en valeur certains aspects de l’Évangile. Dans les communautés viatoriennes locales, tous sont appelés à former ensemble de véritables communautés de foi, ou encore de petites cellules ecclésiales capables de donner le goût de l’Évangile aux gens de leur entourage. Ils sont ainsi au cœur de la nouvelle évangélisation préconisée par l’Église d’aujourd’hui. - 74 -
  • 20. Charte Fr A5.pmd 2013-01-22 - 76 -