Voici une sélection d'articles que j'ai réalisés entre l'Afrique, le Moyen-Orient et la France ces dernières années.

1. CONSTANCE DESLOIRE
JOURNALISTE
PRESSBOOK 2010-2016
Société
Géopolitique
Portraits
Culture

2. SOCIÉTÉ

18. 961, la bière branchée qui veut éduquer les
palais des Libanais
En 2006, sous les bombes israélienness un entrepreneur de 33 ans crée une
nouvelle marque de bière pour casser le monopole de la Almaza. C’est écolo,
tendance, et sacrément bien markété.
- -
Acôté d’une gastronomie libanaise exceptionnelle, l’offre de bière n’est pas au niveau. C’est le constat que fait
Mazen Hajjar il y a sept ans, et qui le décide à offrir aux consommateurs un réel choix. A trente-trois ans, influencé par
l’Angleterre où il a accompli ses études, il ambitionne alors rien de moins que d’éduquer les palais libanais à la mousseuse,
en duo avec un investisseur danois sentant le bon coup.
Cheveux mi-longs et baskets, penché en arrière dans un fauteuil à roulettes au dernier étage de son usine des environs de
Beyrouth, le PDG de la Bière 961 avance que «la bière aurait été inventée ici autour de – 9.000 avant JC. Dommage que la
tradition se soit perdue…»
Le marché de la bière au pays du Cèdre est un quasi monopole depuis des décennies. La bière nationale, c’est la Almaza.
Pour se tailler une place au forceps à ses côtés, les deux entrepreneurs ont dû surmonter deux contraintes culturelles
majeures.
D’abord, l’influence française depuis le mandat colonial, qui veut que le vin soit noble, mais la bière faite pour les paysans.
Ensuite, l’influence musulmane, qui interdit grosso modo l’alcool.
Proposer une alternative
Première approche tactique, 961 ouvre un bar entre 2007 et 2009 dans le quartier Mar Mikhael, devenu ces dernières années
le point de rassemblement des artistes et des jeunes dans le vent. Objectif: faire découvrir autre chose que la Almaza,
marque du groupe Heineken, «dégueulasse» nous dit Mazen Hajjar tout en chiquant une nouvelle feuille de tabac tous les
quarts d’heure.

19. L’expérience permet de faire connaître la marque et tester différents goûts, même si elle ne rapporte guère financièrement. La
société poursuit sa mission de diversification et propose aujourd’hui six bières de recettes différentes.
Du jamais vu au Liban. La petite dernière mise en vente en octobre 2012, Pale Ale, n’est constituée que d’épices nationales:
thym, sumac, anis, camomille, sauge et menthe.
En ce moment les brasseurs expérimentent aussi aux Etats-Unis une recette au café et à la cardamone à huit degrés, tandis
que la marque travaille sur une boisson hybride bière/vin…
«Nous avons développé la culture de la bière au Liban, se targue Hajjar. A présent les gens veulent assortir leur bière à ce
qu’ils mangent!»
Pas encore adoptée partout
Au rez-de-chaussée d’une auberge de jeunesse, logée dans une vieille maison du quartier Mar Mikhael, le restaurant-bar-
chicha Oum Nazih est très prisé par les jeunes. On y sert de la 961 à la pression, en pichet ou dans des verres en plastique.
Pourtant c’est une Almaza que Zahraa, jeune Libanaise de 28 ans, tient entre les mains:
«Personnellement, je n’aime pas la 961. Même si à l’étranger, je prends plaisir à goûter d’autres bières, au Liban, je préfère
boire Almaza pour son goût. Dans la 961, il y a une sorte d’amertume et un ajout d’épices…. Et puis c’est difficile d’imaginer
qu’une bière remplace Almaza! Nous avons une attache sentimentale à cette marque.»
Son amie Anne, une jeune Française habitant au Liban, a opté pour une 961 Red Ale:
«C’est vrai que la Almaza est plus fraîche et si j’ai soif, je vote pour elle. Il fait souvent chaud au Liban. La 961, c’est quand je
choisis de déguster: on prend le temps de l’apprécier et d’y déceler tous les arômes comme l’on ferait pour du vin. »
Vieux réflexes
Sensiblement au même prix que la Almaza, 961 est distribuée dans 300 points de vente du pays, et est servie en pression
dans 35 bars de la capitale. Mais beaucoup de bistrots, même branchés, ne la proposent pas.
«Les cafetiers nous demandent souvent ‘Pourquoi je proposerais ta bière? Qu’est-ce que tu m’offres?’ râle Mazen Hajjar. Il
n’y a pas encore dans ce pays la culture du libre choix des consommateurs. Il faut que les gens se plaignent de ne pas nous
trouver!»
Mais visiblement, ce n’est pas encore le cas. Dans le nouveau centre ville chic, à Saifi Village, un barman soupire:
«On est tellement habitués à la Almaza que je ne me pose pas de questions. Beaucoup de gens ici ne se posent pas de
questions.»
Chez Abou Elie, ancien bar communiste, le choix est clair. «Pourquoi nous n’avons pas de 961? Parce que je ne la trouve pas
bonne, argumente Ali, son serveur emblématique. Mon patron ne la trouve pas bonne non plus et il n’y a pas de demande de
la part des clients.» Le pari n’est pas encore gagné du côté des professionnels.

20. Patriotique et écolo
Comme Almaza, qui est un emblème national, 961 se veut pourtant patriotique. 961 est l’indicatif téléphonique international du
Liban, et la firme utilise autant que possible des ingrédients de producteurs nationaux.
C’est aussi une bière écolo, proposée dans un verre brun et non vert, comme l’exigent les meilleures conditions de
préservation à la lumière. 961 doit également être servie à tout prix dans un verre, et non bue au goulot. Plusieurs années
durant, l’injonction apparaissait sur une étiquette collée aux bouteilles. L’entreprise refuse les additifs chimiques et poursuit un
objectif d’empreinte carbone à zéro.
La marque proclame rejeter toute forme de publicité sur aucun support media, en opposition aux lourdes campagnes de
télévisions et d’affichage d’Almaza. Par le bouche à oreille, 961 s’est pourtant bâti un joli mythe fondateur qui contribue à son
succès.
Riche PDG d’une compagnie d’aviation aux Emirats, Mazen Hajjar se lasse et abandonne tout pour rentrer dans son pays.
Sous les bombes israéliennes pendant la guerre de l’ été 2006, il commence peu après à brasser dans son arrière-cuisine en
lisant l’autobiographie du patron de la Brooklyn Brewery, achetée sur Amazon.
La passion, le fun... et l'argent
961 cultive une image de marque jeune, branchée et engagée, David contre Goliath. Le jeune chef d’entreprise parle, dans un
anglais parfait, d’une aventure «fruit de la seule passion, jamais de l’esprit».
Il montre aux journalistes plusieurs vidéos documentaires sur Google. L’une d’elles est l’enquête d’un journaliste suédois qui
piège le patron du brasseur international Stella Artois, incapable de reconnaître ses propres produits au goût, les yeux fermés.
Et Mazen transforme l’interview en dégustation.
Mû, dit-il, par la seule volonté de sortir le public de l’aveuglement de la binouze unique et par la quête du «fun», Mazen Hajjar,
par conséquent, ne souhaite pas parler d’argent. Il refuse d’indiquer combien rapporte aujourd’hui sa PME de quinze
employés.
Mais au Liban, il est extrêmement rare qu’une entreprise fournisse ses résultats chiffrés à la presse. Lorsqu’on l’interroge sur
«Lebanese Brew », une autre marque que sa société développe depuis 2011 à destination d’un marché de masse beaucoup
moins exigeant sur l’originalité de la recette, l’entrepreneur ne souhaite pas non plus s’étendre. Une source de revenus bien
plus classique, qui permet de financer 961.
«C’aurait été plus facile pour nous d’être intéressés par l’argent, mais on préfère éduquer les Libanais», claironne le patron.
Aujourd’hui pourtant, l’entreprise semble rentable. La production est passée de 6.000 caisses de vingt-quatre bouteilles en
2006, à 250.000 en 2012.
Les Libanais buveurs mais pas trop
La marque aurait refusé il y a peu une offre de rachat par «une grosse entreprise libanaise d’agroalimentaire». On trouve
aussi, désormais, 961 dans dix-neuf pays étrangers. Au Liban, la marque sponsorise aussi un grand nombre d’artistes locaux
à raison de trois événements par semaine, ainsi que de petites ONG.
En mai dernier, 961 organisait une grande soirée de concerts à Beyrouth, la «Summer Block Party». Les affiches étaient
partout dans les rues de la capitale. Une pratique qui ressemble quand même beaucoup à de la publicité auprès des jeunes
générations.
«Je suis tellement heureux de voir que 961 peut donner une image positive du Liban, s’enthousiasme Mazen. Les gens sont
surpris de voir que les Libanais sont des buveurs, ouverts d’esprits, et j’en suis fier!» assène-t-il.
Le marché reste toutefois étroit. La consommation de bière au Liban ne dépasse pas cinq litres par an et par personne, soit
l’équivalent de dix journées d’Oktoberfest à Münich, rappelle Mazen.
Delphine Darmency et Constance Desloire

23. L
a jeunesse, en Algérie, c’est
un peu plus long qu’ailleurs…
Aux jeunes Algériens, les cher-
cheurs ont généreusement
offert cinq années de plus que la four-
chette 15-24 ans définie par l’Unesco.
Causes de cette longévité: les années
d’enfance perdues pendant la guerre
civile et l’âge tardif du mariage dû au
manque de ressources, caractéristiques
d’un groupe méconnu qui représente
pourtant 32 % de la population.
D’ici deux ans, les résultats d’un son-
dage national sur les aspirations des
jeunes Algériens devraient être publiés.
En attendant, Jeune Afrique est allé à
leur rencontre, à Alger. Différente du
reste de l’Algérie, la jeunesse de la capi-
tale connaît pourtant, elle aussi, chô-
mage, frustrations sociales… et amour
du pays, malgré un sentiment de rejet.
« Que ce gouvernement commence par
nous montrer qu’il aime vraiment sa
jeunesse! » lance Hichem, pianiste au
quartier Hussein-Dey.
« Ces dernières années, tous les maux
sociaux ont pris de l’ampleur, analysait
en avril 2009, pour l’AFP, Mustapha
Khiati, de la Fondation nationale pour
la promotion de la santé et le déve-
loppement de la recherche (Forem).
Mais la majorité silencieuse des jeunes
fait des études et cherche du travail. »
Enquête sur ces jeunes Algérois de la
classe moyenne.
UN AVENIR FLOU
Début octobre. Il fait exceptionnel-
lement beau à Alger et 1,23 million
d’étudiants ont repris le chemin des
amphithéâtres sous le soleil. Pour leur
avenir, les jeunes comptent
ALGER
Ce que veulentCe que veulent
les jeunesles jeunes
Emploi, logement, sorties... Rien nʼest simple pour les
15-29 ans de la capitale, même issus de la classe moyenne.
Jeune Afrique est allé à la rencontre dʼune génération
peu écoutée, mais qui tente de se prendre en main.
Dans le public du Festival culturel européen,
sur l’esplanade de Riadh el-Feth, en mai 2010.
LOUIZAAMMIPOURJ.A.
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MARS 2002
Que l’épouse du roi, Commandeur
des croyants, ait une activité publique
au côté de son mari offre sans doute
la meilleure image du nouveau Maroc.
COUVERTURES
J.A.50ans
JEUNE AFRIQUE N° 259 8 -259 9 • DU 24 OCTOBRE AU 6 NOVEMBRE 2010
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24. sur un diplôme de
l’université publique, gra-
tuite – et depuis 2008, sur
quelques écoles privées.
Mais pour les jeunes Algé-
rois, mener des études à
terme est une gageure. Obte-
nir un crédit étudiant relève
du parcours du combattant
et une bourse en médecine,
par exemple, n’est que de 4000 dinars
(environ 38 euros) pour trois mois. Une
fois inscrit, l’étudiant se heurte d’emblée
au manque de transports publics, même
s’il prend les bus scolaires. Anis, 19 ans,
y passe parfois deux ou trois heures,
matin et soir, pour rejoindre son école
d’électronique. « En une semaine, j’ai
déjà manqué une matinée à cause des
embouteillages et j’ai peur que ça joue
sur mes notes. »
Les jeunes critiquent aussi largement
la qualité des cours, même si cette
année l’évaluation des établissements
d’enseignement supérieur devient obli-
gatoire. « L’université forme des chô-
meurs, se plaint Djamel, 24 ans. Il y a
trop de théorie et pas de pratique, pas
de stages. » Beaucoup d’élèves préfèrent
arrêter leurs études et commencer à tra-
vailler: les employeurs réclament tous
plusieurs années d’expérience… Pour
ceux qui obtiennent leur diplôme, il faut
encore compter avec les aberrations
administratives. Hakim a décroché il
y a plus d’un an son diplôme de cho-
colatier. Mais depuis, il attend que les
services de la formation professionnelle
le lui délivrent. Sans quoi il ne peut pas
être embauché… Pas étonnant dans ces
conditions que, en 2007, 62,8 % des
jeunes scolarisés voyaient « leur avenir
flou », selon le Centre national d’études
et d’analyses pour la population et le
développement (Ceneap).
CHÔMEURS DIPLÔMÉS
En septembre 2010, 25 % des jeunes
Algériens étaient au chômage, d’après
la Banque mondiale. Une grande partie
des jeunes Algérois non qualifiés se sont
tournés vers le secteur informel: ven-
deurs à la sauvette, « parkingueurs »,
fournisseurs de films téléchargés sur
internet… Mais il n’y a pas de garantie
non plus pour les diplômés. Les jour-
naux regorgent d’annonces de deman-
deurs d’emploi de 29 ou 30 ans, surqua-
lifiés, en interprétariat ou comptabilité.
La crise de 2008 a rendu le marché de
l’emploi encore moins accessible aux
jeunes. Et l’éternelle ma’rifa, le « pis-
ton », conditionne toujours largement
les embauches.
Les initiatives de l’État, dotées de bud-
gets solides, se sont pourtant multipliées
ces dernières années. L’Agence nationale
de soutien à l’emploi des jeunes (Ansej)
valide le projet de microentreprise d’un
jeune chômeur… mais les banques
DES QUARTIERS POPULAIRES À HYDRA, sur les hauteurs d’Alger où siè-
gent de nombreuses ambassades, les jeunes veulent se rendre utiles. À
l’hôpital Mustapha, les étudiants de l’association Le Souk accueillent les
enfants malades dans un petit local. Une cinquantaine de jeunes organi-
sent pour eux des sorties dans le pays ou à l’étranger, des collectes et des
grandes fêtes. En parallèle, ils mènent des campagnes de sensibilisation.
« Pendant quelques jours, on s’est déplacés dans une wilaya pour parler
du sida avec les jeunes, raconte Ahcène, 25 ans, étudiant en sociologie,
tee-shirt à la mode et barbe épaisse. C’est plus facile pour nous de briser
ce tabou que pour une institution ou un médecin. » Prochaine campagne
au programme: la violence contre les femmes. « Si les autorités n’y par-
viennent pas, nous, nous pouvons connecter les jeunes entre eux », ajoute
Farid, 24 ans.
À quelques kilomètres à peine, à Bab el-Oued, c’est la même volonté de
pallier les carences des officiels qui anime les membres de SOS Culture.
« L’État a fait beaucoup pour les jeunes, mais ce n’est pas suffisant, estime
Nasser, le directeur. Nous sommes la seule association culturelle d’un quar-
tier qui compte peut-être 80000 habitants. » Promotion des groupes de
musique, soutien scolaire, cinéclubs… Ici, les 70 membres actifs prêtent
main-forte aux projets de leurs pairs. « Les jeunes d’ici n’ont pas grand-cho-
se, mais dès qu’on a besoin d’eux, ils répondent présent », conclut Nasser.
Un peu plus âgés, un peu plus à l’aise financièrement, les membres du
Rotaract Alger La Baie, filiale du club Rotary International, mènent aussi
des actions de charité. Réunis initialement pour promouvoir le leadership
chez les jeunes, ils organisent des soirées caritatives au profit des nomades
ou de familles défavorisées pendant le ramadan. « Ça fait du bien de faire
du bien », résume Naila, céramiste et membre du club. ■
CONSTANCE DESLOIRE
PLUS SOLIDAIRES, PLUS GÉNÉREUX…
« Je créerais une facilité d’accès au logement pour les
jeunes. Aujourd’hui, c’est quasi impossible de ne pas
passer par la case parents après le mariage. »
SIHAM, 28 ans, contrôleuse aérienne
Si jʼétais au pouvoir...
LOUIZAAMMIPOURJ.A.
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▲148 LE PLUS ALGÉRIE
JEUNE AFRIQUE N° 259 8 -259 9 • DU 24 OCTOBRE AU 6 NOVEMBRE 2010
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25. rechignent ensuite à le financer. « L’An-
sej propose des aides fiscales très inté-
ressantes, raconte Nassim, membre du
Centre des jeunes dirigeants (CJD), qui
a créé sa société de transport il y a une
dizaine d’années. Mais il n’y a pas de
suivi, pas de personnel qualifié. Nom-
bre des entreprises créées ferment dans
l’année qui suit. » Certains Algérois ten-
tent alors leur chance ailleurs…
FAIRE SA VIE AU PAYS
Le phénomène des harraga, ces hom-
mes qui « s’embarquent », littéralement,
pour l’Europe, est en hausse depuis
2005. L’autre rive de la Méditerranée
est toujours perçue comme une terre
d’opportunités, notamment pour les
jeunes sans formation. Mais ceux qui
ont un diplôme envisagent plutôt d’émi-
grer dans les règles. « Parfois je pense
comme un garçon : j’aimerais partir,
confie Nassima, 21 ans, dont la famille
accepte difficilement les activités artis-
tiques. Mais je le ferai légalement, pour
poursuivre mes études au Canada, par
exemple. » Dans la classe moyenne, on
pense partir se former à l’étranger, mais
c’est souvent en Algérie que l’on veut
faire sa vie. « Je commence à stagner
professionnellement, alors j’irais bien un
temps en Europe », confie Djamel, tech-
nicien en transmission. « Je ne pourrais
partir que temporairement, juge Sarah,
21 ans, future chirurgienne. Ma famille,
mes amis et mes repères sont à Alger. »
Alors, pour se construire un avenir
dans la capitale, les jeunes s’arment de
patience, notamment pour s’installer.
Mariage et départ du foyer parental
vont de pair. Aujourd’hui, Alger compte
800 000 célibataires (sur 3 millions
d’habitants), et une femme se marie en
moyenne à 30 ans, un homme à 33 ans.
« Le logement? Ah! C’est LE “big” pro-
blème à Alger », rit Yasmine, 29 ans, res-
ponsable marketing. Le loyer d’un petit
appartement en banlieue dépasse faci-
lement le salaire minimum (150 euros
par mois). Tant qu’ils n’ont pas trouvé de
logement, beaucoup ne se marient pas
– à moins de s’installer un temps chez
les parents… « Dans ce cas, c’est difficile
d’avoir une vie intime », se navre Kenza,
29 ans, devant les robes qu’elle inspecte
pour son mariage, prévu à l’été 2011. Et
« vouloir habiter seule à Alger, ça reste
délicat », avoue Yasmine.
En attendant d’être indépendants, les
jeunes ont du temps libre. Et Alger, en
dix ans, a retrouvé des couleurs. De nom-
breux restaurants ont ouvert – et aussi
des salles de billard. Le festival culturel
panafricain de 2009 a eu beaucoup de
succès. En revanche, la plupart des ciné-
mas de la ville sont toujours fermés et
les rues ne sont pas très animées après la
tombée de la nuit. « On a un peu d’argent
à dépenser, mais pas d’endroits pour le
faire, se désole Badrou, entrepreneur
de 23 ans. Alger manque de parcs d’at-
traction ou de centres commerciaux. »
Si les cybercafés ont proliféré dans la
capitale au début des années 2000, ils
sont nombreux désormais à fermer.
« Moi, j’ai passé mes trois ans de lycée
dans un café internet, avoue Djamel en
rigolant. Mais aujourd’hui, une bonne
partie a fermé car les gens sont de plus
en plus connectés à domicile. » Beau-
coup de jeunes font le choix de passer
leurs soirées chez eux. « Le soir, je vais
chez des amis ou bien je reste en famille,
raconte Hassan, un jeune informaticien.
Je préfère ne pas aller en ville dans des
endroits qui ne sont pas corrects. » Cou-
rant 2010, le ministère de la Culture a
fait fermer plusieurs boîtes de nuit.
Pourtant la musique a une place de
choix chez les jeunes. Beaucoup sont
branchés sur les chaînes musicales du
Les
étudiants de
l’association
Le Souk
sensibilisent
les jeunes
aux
problèmes
du sida, de
la violence
contre les
femmes, etc.
« Je légaliserais les repas en
journée pendant le ramadan. »
NADIA, 28 ans, chef de projet en agence de communication
Si jʼétais au pouvoir...
NOVEMBRE 2004
À force de courage et de ténacité, il était
devenu la Palestine. Contre vents arabes
et marées israéliennes. Sa succession
n’en sera que plus difficile.
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J.A.50ans
JEUNE AFRIQUE N° 259 8 -259 9 • DU 24 OCTOBRE AU 6 NOVEMBRE 2010
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26. satellite. Certains se sont
même construit un petit
home studio avec leur ordi-
nateur. Mais rien ne vaut
la scène ! Pour Hakim, du
groupe de rock Dzaïr, les
jeunes ont plus d’oppor-
tunités qu’auparavant. Le
ministère de la Culture a ouvert une
scène où ils peuvent se produire tous
les samedis après-midi. Dzaïr, qui
chante notamment en arabe dialectal
depuis 1998, a contribué à rapprocher
les jeunes de l’administration. « Il y a
des initiatives et de l’argent, mais les
jeunes ne le savent pas, regrette Hakim.
Les autorités ne communiquent pas, ne
font pas de travail de terrain. Et si les
jeunes font du rock ou une musique non
traditionnelle, ils ont du mal à trouver
des interlocuteurs. » À Bab el-Oued
aussi, quartier populaire de l’ouest de
la capitale, on tente d’aider les jeunes
musiciens. L’association SOS Culture
permet à six groupes de répéter dans
son local. « Dans ce quartier, les jeunes
artistes n’obtiennent jamais de salle
municipale pour se produire », déplore
Amine, le coordinateur, dans le sous-
sol où joue le groupe Rivergate (« Bab
el-Oued » en anglais). « On ne fait pas
confiance aux jeunes », conclut-il alors
que s’élèvent les premières notes d’un
air des Pink Floyd.
LASSÉS DE LA POLITIQUE
Et c’est la même surdité dans tous
les domaines. Malgré des initiatives
(construction d’équipements sportifs,
octroi de primes aux jeunes chercheurs,
journées de sensibilisation sur la dro-
gue…), les jeunes n’en perçoivent pas
les effets sur leur quotidien. « Peu de
personnes interrogées sont conscien-
tes qu’il existe une politique de la jeu-
nesse », estime le programme Euromed
Jeunesse. D’autant que beaucoup de ces
projets sont inachevés, détournés de
leur fonction initiale, contradictoires les
uns avec les autres, méconnus de leurs
destinataires ou inaccessibles à cause
de la bureaucratie. L’écoute est rare, et
les autorités, locales comme nationales,
semblent déconnectées du terrain.
Entre la galère pour trouver un emploi
et la lutte pour l’évolution des mentali-
tés, il n’y a pas de place pour la politique
1
JEUNE AFRIQUE: Qu’est-ce qui distingue la jeunesse algéroise?
SAÏB MUSETTE: À Alger, la classe moyenne domine, donc chez les
jeunes aussi. Plus instruits, plus tournés vers les loisirs, ils sont plus pri-
vilégiés qu’ailleurs. La jeunesse dorée, fille des dirigeants politiques, n’est
qu’un phénomène ultra-minoritaire qui n’est lié ni au lieu ni à l’époque. Ce
qui est marquant à Alger, c’est la mixité sociale. On peut voir ensemble
des jeunes étudiants, chômeurs, islamistes, garçons, filles, voilées ou non.
C’est la magie de l’urbanité! D’autre part, l’espace social que les jeunes
peuvent investir est plus important à Alger qu’ailleurs. Leur liberté et leur
visibilité progressent.
2
Qu’a-t-elle de différent des générations précédentes?
Dans les années 1980, les « hittistes », ces hommes désœuvrés qui
tenaient les murs, étaient les figures symboliques de la jeunesse. Dans
les années 1990, ce furent les « trabendistes », les petits trafiquants. Les
années 2000 ont vu émerger les harraga qui prenaient la mer au péril de
leur vie pour rejoindre l’Europe. Pour la décennie 2010, j’imagine bien les
jeunes Algérois comme des entrepreneurs. Formés, ils sont de plus en
plus nombreux à monter une affaire dans la capitale.
3
On parle de drogue, de suicide… Les comportements des jeunes
sont-ils de plus en plus extrêmes?
Ces jeunes étaient enfants pendant la guerre civile. Ils en gardent sûrement
d’importants traumatismes, mais ceux-ci ne sont pas visibles. Des cellules
« santé jeunesse » existent un peu partout, mais les jeunes ne s’y dirigent
guère. Les angoisses liées au chômage ou à l’impossibilité de s’établir peu-
vent déclencher un jour des comportements excessifs: devenir très pieux,
partir en mer ou se lancer dans un commerce illégal. La consommation de
drogue, en revanche, est à mes yeux un phénomène marginal, temporaire,
typique d’un certain âge. Je suis globalement optimiste pour les jeunes
Algérois, dont la grande majorité ne va pas vers les extrêmes. ■
Propos recueillis par CONSTANCE DESLOIRE
3 QUESTIONS À…
SAÏB MUSETTE
Sociologue au Centre de recherche en économie
appliquée pour le développement (Cread), à Alger
« Je donnerais un statut légal aux artistes,
qui ne peuvent ni cotiser ni avoir une retraite. »
HASSAN, 29 ans, guitariste
Si jʼétais au pouvoir...
NADIAFERROUKHI
150 LE PLUS ALGÉRIE
JEUNE AFRIQUE N° 259 8 -259 9 • DU 24 OCTOBRE AU 6 NOVEMBRE 2010
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27. dans la vie des jeunes. « Ils sont blasés,
constate Hichem, pianiste du groupe
Dzaïr. Ils n’ont pas l’esprit de contesta-
tion, et aucun leader ne les entraîne. »
« On a été bien trop politisés pendant
une période, regrette Yasmine. Qu’ils
fassent ce qu’ils veulent, tant qu’ils nous
laissent faire notre vie! » Les sections
jeunesse des partis politiques peinent
à recruter. « Ils ne font pas de politi-
que car il n’y a pas de vie politique! »
estime Nassim. « Moi, je ne veux pas y
toucher », confirme Badrou, qui a monté
son affaire de restauration.
Pourtant, ces jeunes, qui n’appartien-
nent pas aux familles dirigeantes large-
ment favorisées, pourraient être les élites
de demain – si tant est qu’un renouvel-
lement soit un jour possible. De plus en
plus éduqués et informés, ils supportent
de moins en moins de voir leur horizon
toujours bouché. « On n’est pas une prio-
rité pour l’État, assène le jeune Hamza,
étudiant et musicien à Bab el-Oued. Nos
pères ont connu le colonialisme; nos
grands frères le terrorisme. Et nous, de
quoi serons-nous la génération? » ■
CONSTANCE DESLOIRE, envoyée spéciale
« IL N’Y A PLUS DE MECS BIEN! » dit-on d’un côté. « Les
filles d’aujourd’hui me déçoivent… », entend-on de l’autre.
À l’âge où l’on commence à se mettre en couple, chaque sexe
a des exigences bien précises. À l’école Beauté Académie,
Zina, 26 ans, tempête : « Les garçons veulent profiter du
fait qu’on fait des études et qu’on va gagner de l’argent! »
« À mon époque, renchérit Amina, 41 ans, on disait des
femmes qu’elles étaient hdaidia, qu’elles aimaient l’argent.
Aujourd’hui, ce serait plutôt les hommes! »
Certains garçons, de leur côté, ne comprennent plus les
filles. « Elles ne veulent même plus qu’on leur parle dans la
rue », se désole Hakim. Ce à quoi la coquette Ferial, 23 ans,
répond: « On subit beaucoup d’agressions verbales à cause
de nos tenues, c’est insupportable. » Si le voile est très ré-
pandu à Alger, il est désormais coloré et compatible avec un
jean et du maquillage. Ce qui semble dérouter une partie
de la gent masculine.
Lemariagereste
pour beaucoup le
but d’une relation, mais cela commence à changer. Nombreux
sont les jeunes qui cachent leur vie amoureuse à leur famille
tant qu’ils ne sont pas fiancés. « Les filles n’ont pas renoncé à
une vie sentimentale à cause de la tradition, analyse le socio-
logue Saïb Musette. Mais elles ont investi les espaces sociaux
où elles sont invisibles, comme internet. » Heba, étudiante
de 22 ans, a développé une histoire d’amour sur la Toile avec
quelqu’un dont lui ont parlé des amis. Après un an d’échanges,
ils doivent se rencontrer pour la première fois, en centre-ville.
Viendra ensuite le moment d’envisager une vie sexuelle…
Décision surtout difficile pour les filles. « Il y a chez nous
une “arnaque à l’hymen”, raconte le longiligne Hamza,
étudiant de 23 ans aux fines lunettes. Beaucoup de filles
décident de faire l’amour tôt pour être débarrassée et vivre
leur jeunesse. Ensuite elles pourront subir une réfection de
l’hymen, pour 40000 dinars [environ 380 euros, NDLR]. »
Les filles les plus modestes, en revanche, ne pourront pas
envisager de tels frais. Et à défaut de diplôme, leur virginité
est le « fonds de commerce » qui leur garantira un mari – et
une sécurité matérielle. « Les garçons sont souvent contra-
dictoires, poursuit Hamza. Ils veulent épouser quelqu’un de
vierge, alors qu’eux-mêmes se sont bien amusés. Et ensuite
ils se plaignent que leur femme soit inexpérimentée! » Le ta-
bou de la sexualité est source de frustration. Les sociologues
algériens parlent d’« exclusion sexuelle » des jeunes.
Mais c’est parfois par choix que certains garçons n’ont pas
de rapport avant le mariage. « Moi, je suis musulman et ro-
mantique, raconte Badrou, au volant d’une belle voiture. Je
veux que ma nuit de noces soit unique. » Mais s’il changeait
d’avis, il n’aurait rien à justifier à personne. D’autant qu’il
préférerait, confie-t-il, épouser une Européenne… ■ C.D.
Sexe, soupçons et traditionsSexe, soupçons et traditions
« Je criminaliserais les agressions verbales des
hommes envers les femmes dans la rue. »
FERIAL, 23 ans, étudiante en école d’esthétique
Si jʼétais au pouvoir...
L’École des
beaux-arts
d’Alger, en
2008. Même
quand ils ont
un diplôme,
les jeunes
peinent
à trouver
un emploi.
FÉVRIER 2005
Après la disparition brutale de
Gnassingbé Eyadéma, récit exclusif de
ses dernières heures et de l’avènement
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29. Rûdaw Media Network, future BBC kurde ?
Article par CONSTANCE DESLOIRE et DELPHINE DARMENCY • Publié le 12.11.2014 • Mis
à jour le 17.12.2014
Symbole à l’étranger d’un Kurdistan irakien sûr et en plein boom économique, le groupe médiatique
Rûdaw n’échappe pas aux difficultés que rencontre un État en formation.
La majorité des journaux en langue kurde, dont les premiers ont été créés à la fin du XIXe
siècle,
relèvent surtout de la presse d’opinion jusqu’en 1991 (date de la première autonomie obtenue par les
Kurdes d’Irak à la suite de l’intervention militaire américaine). En s’opposant à Saddam Hussein, les
États-Unis imposent une frontière au Kurdistan et mettent un coup d’arrêt à la campagne génocidaire
du régime baasiste. Ces premières années donnent lieu à un foisonnement de titres de presse,
malheureusement interrompu par la guerre civile qui opposa entre 1994 et 1998 les deux principales
factions, le PDK (Parti démocratique du Kurdistan, créé en 1946 par la famille Barzani) et l’UPK
(l’Union patriotique du Kurdistan, créé en 1975 par la famille Talabani). Depuis quinze ans, le nombre
de journaux a explosé (entre septembre 2009 et avril 2010, 280 titres de presse écrite ont vu le
jour[+] NoteIraq-Kurdistan Media Sustainability Index, 2010. [1], leur professionnalisme aussi et
plusieurs titres comme Hawlati, Awene ou Bas News sont unanimement reconnus pour leur sérieux.
Pourtant, « le secteur des médias au Kurdistan n’en est qu’à ses débuts », estime Hewa Othman,
directeur de la société audiovisuelle Mediawan et conseiller de Rûdaw lors de son
lancement[+] NoteEntretien réalisé à Erbil le 29 juillet 2014. [2]. Les standards professionnels sont
longs à acquérir, d’autant qu’il n’existe pas d’école de journalisme, mais seulement un cursus à
l’université sur les médias. Surtout, beaucoup d’organes de presse aujourd’hui sont partisans. « Nous
aurions besoin de médias d’État, et non pas de groupes attachés à des partis ou des personnes »,
poursuit-il.
C’est dans ce contexte, en avril 2008, qu’est lancé le journal Rûdaw (« Évènement »), disponible dans
les deux dialectes kurdes, le sorani et le kurmanji. « Au cours des deux premières années, Rûdaw a

30. reçu de l’aide de Press Now[+] NoteUne association née en 1993 en Yougoslavie pour encourager le
journalisme, ndlr. [3] et The Independant Media Centre[+] NoteUn réseau de collectifs de journalistes
né en 1999, ndlr. [4]», affirme son directeur général Ako Mohammed. Aujourd’hui, sur papier, seul un
tirage maximal cumulé de 10 000 exemplaires subsiste pour les deux éditions hebdomadaires du
journal, l’édition politique, et l’édition sport et diaspora en Europe. Ces journaux sont bâtis à partir des
informations des correspondants installés au Kurdistan irakien (Erbil, Souleymanieh et Duhok, les trois
principales villes), à Bagdad, mais aussi au Canada, en Allemagne, aux États-Unis et en Turquie, où se
trouvent des communautés kurdes importantes. Aujourd’hui, Rûdaw compte environ 350 employés,
remarquablement jeunes. Cette croissance s’explique par la diversification du groupe : après la presse,
Rudaw s’est lancé dans la radio et la télévision. Au sein du groupe, la tendance est à la polyvalence.
Shadi, employée depuis 2012, explique que « c’est un principe chez Rûdaw : tous les journalistes font
de l’écrit, de la radio et de la télé. »[+] NoteEntretien réalisé à Souleymanieh le 7 août 2014. [5]
Une chaîne d’info continue qui se rêve en BBC kurde
L’idée d’une chaîne de télévision aux très hauts standards professionnels émerge en 2011. Pendant
deux ans, Rûdaw bénéficie d’une formation auprès de la BBC. « Oui, d’autres médias internationaux
nous ont aidés, mais je n’ai pas le droit de mentionner lesquels », répond Gaziza
Bapiri[+] NoteEntretien réalisé à Erbil le 2 août 2014. [6], du département des relations publiques de
Rûdaw. En mai 2013, la chaîne est lancée, en même temps qu’une radio. La couverture des
événements au Kurdistan par les journalistes de Rûdaw est extrêmement dense. Début août 2014, les
équipes de la chaîne sont sur la ligne de front avec l’organisation État islamique – ainsi que d’autres
médias. « Rûdaw est un média de qualité, très présent sur le terrain. S’il ne doit y avoir qu’une chaîne
présente lors d’un événement, ce sera eux », explique Hewa Othman.
Rûdaw a adopté tous les codes de la chaîne d’information continue internationale : jingle musical
grave, bandeau défilant, rapidité du montage d’images, incrustation de mentions live, etc. Le spot qui
annonce le journal symbolise la vision que Rûdaw TV veut donner d’elle-même : le porte-parole des
revendications du simple citoyen. On y voit une série de personnes en colère, hommes et femmes, en
manifestation, dans la rue ou sur le lieu d’une catastrophe, parler à un micro tendu au logo orange de
Rûdaw.
Rûdaw TV, comme ses consœurs internationales, diffuse des programmes variés. À côté d’émissions
culturelles ou religieuses, elle propose des programmes sociaux et politiques. Pendant plusieurs mois,
Salah Barzinji, un des rédacteurs en chef, a produit Black Box, une émission d’enquêtes qui s’est
penchée sur des thèmes comme la drogue. « Le public demande des sujets sociaux nouveaux »
confirme Twana Osman, le directeur général de la chaîne NRT TV[+] NoteEntretien réalisé à
Souleymanieh le 6 août 2014. [7]. La journaliste Shadi a par exemple enquêté pour Rûdaw sur les
nomades, « un sujet dont on ne parlait pas », ou sur des affaires de violences contre les femmes.
Les locaux de l’établissement sont situés dans un étroit bâtiment de plusieurs étages dans le quartier
Iskan, à Erbil, la capitale du Gouvernement régional du Kurdistan (KRG). Mais le groupe a l’intention
de déménager dans un bâtiment neuf en cours de construction, plus grand, signe de son ambition, et
probablement encouragée par les premiers succès d’audience. Mais pour l’instant, ses responsables
affirment ne pas avoir de données sur l’audimat.
À ce jour, Rûdaw TV n’est diffusé qu’en kurde. Mais elle ambitionne d’ici deux ans de lancer une
édition en arabe et une en anglais. « Nous voulons devenir l’un des tout premiers choix pour les
habitants du Moyen-Orient qui veulent accéder à de l’information » explique son directeur général Ako
Mohammed[+] NoteEntretien cité. [8]. Plus tard, peut-être aussi une édition en turc. La BBC est

31. définitivement le modèle de Rûdaw, et la mention d’Al Jazeera irrite ses responsables. « Al Jazeera a
la plus grande couverture dans la région, mais pas la plus grande qualité », affirme Fazil Najeeb, porte-
parole de Rûdaw et directeur des relations publiques[+] NoteEntretien réalisé à Erbil, le 2 août
2014. [9].
Une popularité rapide, et inquiétante ?
Le groupe a très vite acquis de la crédibilité à
l’international. Il est aussi le concessionnaire
pour le Kurdistan du Monde diplomatique
depuis 2009. À l’été 2014, en plein conflit
entre les combattants kurdes (les
« peshmergas ») et l’État islamique, les
téléviseurs de diverses institutions du GRK
(Gouvernement régional du Kurdistan) ou les
halls d’hôtels sont branchés sur la chaîne.
Dans les taxis ou les voitures privées, le flash
info de Rûdaw est souvent privilégié. « Ils
sont très bons avec tout ce qui est nouvelles
technologies, Internet », reconnaît Kajaw
Jamal Jalal, le rédacteur en chef du journal
indépendant Hawlati, basé à
Souleymanieh[+] NoteEntretien réalisé à Souleymanieh, le 5 août 2014. [10]. Kanar, jeune diplômée
de 25 ans qui travaille dans une société pétrolière, lit Rûdaw en premier lorsqu’elle veut se tenir au
courant d’une situation. « Ce sont les plus fiables, même si je sens que je ne suis pas toujours
convaincue par leurs articles. Avant, je suivais plutôt Bas News. »[+] NoteEntretien réalisé à Erbil le 2
août 2014. [11] Le 11 août 2014, une vidéo de Rûdaw TV fait le buzz :
un journaliste de la chaîne, au milieu d’un pont marquant la ligne de front entre les peshmergas et
l’État islamique, interpelle des hommes supposément de l’organisation État Islamique, devant leur
drapeau noir. Le journaliste, qui se dit à Myriam Beg, au sud-ouest de Kirkouk, demande aux hommes
armés s’ils veulent parler à Rûdaw – sans obtenir de réponse.
Sans mentionner nommément Rûdaw, le rédacteur en chef de Hawlati reconnaît que le retard que son
journal a pris sur le multimédia leur a fait perdre des lecteurs. « Il y a quelques années, nous étions le
premier, avec 250 000 visites par jour. Aujourd’hui nous sommes tombées à 50 000. » Autre
concurrent direct, en télévision cette fois-ci, NRT TV. « Rûdaw a beaucoup progressé, c’est un vrai
concurrent, estime son directeur général. Il est devant nous pour tout, sauf en crédibilité. C’est le média
d’un parti ». Une accusation balayée par Kawa Amin, chef du bureau de Souleymanieh : « Les autres
médias font de la propagande contre nous », affirme-t-il sans fournir plus
d’explications[+] NoteEntretien réalisé à Souleymanieh le 7 août. [12]. La popularité fulgurante de
Rûdaw, due notamment à ses importants moyens, ne lasse pas d’interroger ses concurrents sur les
dettes éditoriales qu’a pu contracter le groupe.
Une entreprise financée par le Premier ministre
C’est avec l’argent du Premier ministre Nerchivan Barzani (PDK) que le lancement de Rûdaw a eu
lieu, les responsables de groupe ne s’en cachent pas. Mais à titre privé, précisent-ils. « Au début,

32. Rûdaw était une réelle voix, qui a amené du professionnalisme, explique Hewa Othman, qui a conseillé
le groupe dès 2008. Mais il est détenu par des proches du PDK. Cela se lit entre les lignes. Même pour
les postes de journalistes, le groupe recrute au sein du PDK. La loyauté des journalistes, ici au
Kurdistan, va souvent d’abord à des hommes politiques ou des hommes d’affaires. »
Selon Kamal Chomani, un journaliste kurde nominé en 2013 aux International Media Awards, Rûdaw
est un média fantôme du PDK (« shadow media »)[+] NoteSelon un article de Kamal Chomani paru
dans le Kurdistan Tribune le 4 juin 2012. [13]. À côté des organes de presse officiels d’un parti
politique, existent selon Chomani, des médias qui se disent privés mais sont en sous-main gérés par un
parti. Un ancien rédacteur en chef de Rûdaw, Noreldin Waisy, démissionnaire en 2011, a relaté dans
un entretien avec Hawlati que Nechirvan Barzani demandait parfois la parution d’articles favorables au
PDK[+] NoteEntretien cité. [14].
Fazil Najeeb, porte-parole de Rûdaw, répond que la chaîne « n’a aucune connexion avec aucun parti, il
les critique tous, et son objectif principal est d’être professionnel. Nerchivan Barzani n’interfère pas
dans le contenu du groupe. Il donne le budget et c’est tout. Nous avons des critiques d’autres partis
mais cela ne nous affecte pas. » Dans les locaux de Hawlati, Kajaw Jamal Jalal décrypte : « Rûdaw a
été indépendant au début mais ne l’est plus. Ils critiquent le PDK mais il y a des lignes rouges, comme
la famille Barzani ». Un constat partagé par Hewa Othman : « Il y a bien sûr des lignes rouges.
Critiquer le PDK en général ou des membres du bas de l’échelle est permis. Mais jamais les plus
importants dirigeants ». Le directeur du bureau de Rûdaw à Souleymanieh, Kawa Amin, explique :
« Nous n’avons pas de demande éditoriale du PDK. Nous n’avons pas de ligne rouge. – Pas même
Barzani ? – Peut-être, répond-il souriant. En ce qui concerne sa personne ».
Le Premier ministre Nechirvan Barzani a voulu doter le Kurdistan d’une voix professionnelle aux yeux
extérieurs, dans la perspective de devenir un jour indépendant de Bagdad. Mais certains estiment aussi
que Rûdaw est un instrument dans la lutte de pouvoir qu’il mène contre son oncle et président du
GRK, Massoud Barzani. Le Kurdistan, depuis vingt ans, a développé un système politique qui repose
sur des réseaux clientélistes. Comme d’autres industries du secteur privé, Rûdaw n’échappe pas à cette
manipulation.
Une transparence insuffisante
Il n’a pas été possible d’obtenir de la part du groupe ni rapport d’activité indiquant le nombre
d’employés ou les résultats d’audience, ni rapport financier. On nous indiquera tout juste que
« financièrement, Rûdaw est à l’équilibre ». Officiellement, le Premier ministre contribue au budget
mais aucune somme n’est fournie. La participation du GRK est également admise par le porte-parole
du groupe, sans fournir de chiffres : « Ils aident un peu mais cela ne suffit pas pour vivre ».
Pourtant les importants moyens financiers de Rûdaw sont un secret de Polichinelle. Dans son édition
du 24 juillet 2014, l’hebdomadaire Spi, dédié aux médias, fait sa une sur Rûdaw : « Le salaire du
directeur de Rûdaw est supérieur à celui du Premier ministre ». Dans son dossier, le journal révèle les
salaires comparés des directeurs de Rûdaw (11000 dollars par mois), de NRT TV (2400 dollars) et du
journal Awene (600 dollars). Interrogée sur ce qui pourrait être amélioré selon elle dans son emploi,
Shadi, jeune journaliste à Rûdaw, confirme : « Le salaire ici, ce n’est pas un problème ». L’opacité sur
la provenance et la somme des fonds de Rûdaw permet à chacun de spéculer. « C’est l’argent du
pétrole », pensent certains en référence au possible versement des revenus des extractions pétrolières
sur le compte de deux banques privées appartenant à la famille Barzani. Ce qu’a officiellement nié le
Premier ministre dans une interview au journal Hawlati en 2012. La corruption du GRK est un sujet de
moins en moins tabou mais sur lequel filtre encore peu d’informations concrètes.

33. Un environnement sur-politisé et dangereux pour les journalistes
« Alors que Nechirvan Barzani dépense des millions en publicité dans la presse internationale pour
dépeindre le GRK comme « l’autre Irak » et « un espace de démocratie et de liberté de la presse », les
journalistes kurdes ne se sentent pas en sécurité dans leur propre maison », se décriait Kamal Chomani
dans un article documentant le climat de terreur que connaît la profession. L’orientation autoritaire du
GRK commence à être dénoncée. La transition du Kurdistan, persécuté par le régime de Saddam
Hussein, vers une région autonome qui a presque tout d’un État, se fait extrêmement rapidement
depuis 1991, et surtout depuis la nouvelle Constitution irakienne de 2005. Mais cela ne se fait pas sans
heurts. La prégnance du conflit entre les deux principaux partis issus de la guérilla est encore évidente
et freine les progrès démocratiques. La vie politique, militaire ou culturelle est encore très marquée par
la présence d’un double système parallèle UPK/PDK, qui ont chacun leur zone d’influence sur une
partie du territoire. Dans ce contexte de lutte pour la maîtrise des institutions, la presse est un enjeu très
important.
Le 27 juillet 2014, un jeune journaliste et présentateur de la chaîne Payam TV, proche du parti Groupe
Islamiste du Kurdistan, a été grièvement blessé à Dohuk. Depuis 2008, ce sont trois journalistes kurdes
irakiens qui ont été assassinés, notamment parce qu’ils enquêtaient sur la corruption au sein du GRK :
un indépendant en 2008, un journaliste du quotidien Hawlati en 2010 (« Ils ont prétendu que c’était des
groupes islamistes, mais nous savons très bien que c’est le PDK », a commenté le rédacteur en chef), et
en 2013, un journaliste de l’hebdomadaire Awene. Twana Osman, directeur général de NRT TV
(lancée à Souleymanieh en 2011), relate que ses locaux ont été attaqués à trois reprises : un incendie
pour lequel il accuse l’UPK, une grenade lancée sur le toit par des personnes liées au PDK, et une
émeute de gens armés. Les causes respectives de ces agressions, selon Twana Osman : la couverture de
manifestations pendant le printemps arabe, le juron d’un auditeur contre le leader historique Moustafa
Barzani, et un reportage sur un crime d’honneur. Et au cours de l’été 2014, « nos journalistes [n’ont
pas été] autorisés à se rendre sur le front contre l’organisation État islamique à Kirkouk par exemple,
car nous n’appelons pas « martyrs » les peshmergas tués au combat, comme s’en est vanté un chef de
l’État major à la radio », relate encore Twana Osman[+] NoteL’interdiction n’est toujours pas levée à
ce jour. [15].
La situation politique inconfortable du Kurdistan autonome peut en partie expliquer les choix du
groupe. Bien que professionnel, il ne peut pas se dire indépendant selon les standards internationaux.
Mais en cas d’indépendance du Kurdistan – de plus en plus crédible devant le délitement actuel de
l’Irak fédéral – Rûdaw sera-t-il capable de se passer des financements du Premier ministre ? Ou de
devenir officiellement groupe médiatique public ?
--
Crédits photos :
Delphine Darmency

36. SLATE.FR
/ Monde
Les femmes peshmergas, héroïnes
trompeuses de la société kurde
Delphine Darmency et Constance Desloire
09.10.2014 - 14 h 30
Soma en démonstration de maniement d’armes dans la caserne de l’unité des femmes
peshmergas à Souleymanieh. Photo: Delphine Darmency.
Aussi déterminées que leurs frères, les combattantes kurdes irakiennes, actuellement en lutte
contre l'organisation État islamique, méritent leur célébrité, mais souffrent toujours d'un statut
inférieur.
Kurdistan irakien
«S’ils ont besoin de moi, j’y vais!» A 65 ans, assise sur le canapé du traditionnel salon de
réception oriental de sa maison à Erbil, Bahia, ancienne peshmerga, n’a peur de rien.
En août 2014, les combattants ont repris les armes. Depuis 1991, après des décennies de lutte
contre leurs bourreaux de Bagdad, les Kurdes d’Irak jouissaient de la paix. Apparus en 1946
dans les montagnes de la frontière Iran/Irak, les «peshmergas», «ceux qui ne craignent pas la
mort», se sont battus contre les autorités centrales irakiennes. Aujourd’hui, c’est
l’organisation État Islamique (EI) qu’ils affrontent, sur 1.000 km de frontière. Et Bahia
s’amuse de se dire prête à y retourner.
Depuis son mariage en 1970 avec un important commandant de la résistance, elle est en lutte.
Comme l’écrasante majorité des femmes qui se battaient à l’époque, elle ne portait pas d’arme
dans cette guerre. Pourtant, elle se sent combattante au même titre que les hommes:
«Je suis peshmerga et femme de peshmerga! Une bataille, ça ne se gagne pas qu’avec ceux
qui ont un fusil à la main. Il y a besoin de personnes qui soignent, qui nourrissent et qui
acheminent les armes.»

37. Un haut motif de respectabilité
Fille d’un cheikh acquis à la cause nationale, Bahia parcourt les montagnes, ses trois filles
sous le bras, au gré des raids de l’armée irakienne et des offensives de l’unité de 50
combattants que dirige son mari. «Elle cousait de l’argent dans les ceintures et cuisinait tous
les jours pour deux douzaines d’hommes en arrière du front», raconte sa fille aînée Hiro. «Les
autres épouses étaient généralement plus loin de la bataille et je n’en ai jamais vu se battre
directement, se souvient Bahia. Je n’ai pas porté les armes moi-même car il y avait les
enfants. Mais les hommes doivent se battre, c’est leur devoir! Je me souviens d’un jour où,
après une défaite, un homme a déposé son fusil à terre. Je lui ai tendu ma fille que je portais
dans les bras, j’ai ramassé l’arme et je lui ai dit: "C’est une honte! Si tu ne te bats pas,
occupe-toi d’elle et c’est moi qui vais y aller!"»
Aujourd’hui, appartenir à une famille de peshmergas est un très haut motif de respectabilité.
«Quand un jeune me croise dans la rue, s’il me connaît, il met sa main sur son cœur»,
explique Bahia, qui est veuve depuis peu et a vu défiler aux funérailles de son époux tout ce
qu’il y avait de notables civils et militaires à Erbil.
Pourtant, à la création des institutions régionales kurdes à partir de 2005, après la chute de
Saddam Hussein, les femmes n’ont pas pu toucher de pensions d’anciennes combattantes au
même titre que les hommes. «Il fallait cinq témoins pour attester qu’un homme était un vrai
peshmerga, et cela ouvrait des droits à un salaire du gouvernement, raconte Hiro, 43 ans.
Mon père a pu en bénéficier et nous faire vivre. A l’époque, il y avait peut-être 15.000 femmes
peshmergas au maximum. Mais au moment de l’identification, 150.000 femmes ont voulu être
reconnues. C’est n’importe quoi! Le processus a été interrompu car cela faisait trop! Les élus
peuvent faire inscrire qui ils veulent. Ce n’est pas juste de gratifier autant de femmes qui ne
se sont pas battues, alors c’est normal que ma mère n’ait rien eu, pour ne pas soutenir la
corruption.»
Bahia et Hiro, la mère et la fille, dans le salon de Bahia à Erbil. Photo: Delphine Darmency.
Bahia, elle, estime qu’elle est associée à la pension de son mari, pour ses actions à elle aussi:
«C’est une pension familiale! Et de toute façon, si j’ai besoin de quoi que ce soit, de
construire une maison, tout le monde m’aidera et le gouvernement en premier.» Mais
comment savoir si les hommages sont rendus à Bahia la peshmerga, ou Bahia l’épouse de
peshmerga? Aux hommes, les pensions; aux femmes, seulement des honneurs. Une répartition
des choses qui semble convenir à la mère comme à la fille, et esquisse un raisonnement plus
fondé sur la complémentarité que sur l’égalité. «Tant pis si je n’ai rien, tant que mon homme
a de quoi nous protéger.»

38. Deux grandes factions
Aujourd’hui, il existe entre 500 et 600 femmes peshmergas. Le Kurdistan n’étant pas encore
un Etat, les soldats sont rattachés à l’une ou l’autre des deux anciennes grandes factions,
devenues partis politiques. L’un, le Parti démocratique du Kurdistan (PDK) n’a pas de femme
combattante mais a des policières. L’autre, l’Union patriotique du Kurdistan (UPK) a créé en
1996 la première unité féminine. Le colonel Nahida Rashid a participé, au sein d’une toute
petite unité mixte, au soulèvement de Souleymanieh, la deuxième ville de la région, en 1991.
Devenue diplomate une fois la paix installée, elle a convaincu Jalal Talabani, le président de
l’UPK, d’autoriser des femmes à être officiellement peshmergas.
Reghin, Soma et Kharman, dans la caserne de l’unité des
femmes peshmergas à Souleymanieh. Photo: Delphine Darmency.
Dans son bureau au milieu d’une base militaire à la limite du désert, le colonel Rashid
explique que toutes les femmes sont les bienvenues. «Nous avons 27 femmes colonels et 47
ont été diplômées de l’Académie d’officiers depuis 2000. Les femmes ont le même goût pour
la liberté que les hommes, la même détermination. Beaucoup nous disent vouloir s’engager,
surtout en ce moment.» A la question de savoir pourquoi il n’y a que quelques centaines de
femmes peshmergas, pour environ 200.000 hommes, la petite femme de 41 ans fait une
réponse confuse. Peut-être n’y a-t-il pas tant de femmes kurdes que cela désireuses d’entrer
dans l’armée?
Certes, le prestige des combattantes est indéniable. Mais être prête au combat, «prête à
mourir», est tout de même exceptionnel. Hiro est fière d’être fille de peshmergas; petite, elle
nettoyait les munitions de son père. Et à sa manière, elle perpétue l’engagement de ses
parents. Alors que les combattants sont partis à Qaraqosh, Kirkouk ou Sinjal repousser
l’offensive de l’EI, elle leur cuisine des repas chez elle, le soir après le travail, comme sa
mère, trente ou quarante ans plus tôt. Elle le fait en fredonnant une nouvelle chanson
patriotique qui est parue début août, et a envahi notamment le téléphone portable de sa fille
aînée de 8 ans, Shaikhan. Les paroles comparent le combat des peshmergas à une danse.
Hiro ne s’est pas engagée dans l’armée: elle a fait des études, comme l’ont exigé ses parents.
«Je serais extrêmement fière si ma fille veut un jour être une peshmerga, assure-t-elle. Je ne
lui parle pas du génocide et des combats, mais des Kurdes, et de nos droits.»
Le Kurdistan figure à côté d’une poignée de pays dans le monde dont l’armée autorise les
femmes à combattre –une liste qui n’inclut qu’Israël au Moyen-Orient. Mais paradoxalement,

39. la société kurde est encore très conservatrice. «Je défens ma terre et mon peuple, explique
Kusayr, 27 ans, kalashnikov à la main, à la base militaire de Souleymanieh. Je suis triste que
nous ayons à nous battre contre l’EI, mais je suis prête.» Mariée à un homme qui a accepté
son choix, elle admet: «Certaines filles que je croise lorsque je porte l’uniforme disent
qu’elles voudraient me rejoindre, mais que leur famille n’est pas d’accord.»
«Les hommes se sentaient plus forts à leurs côtés»
Le colonel Nahida Ahmad Rashid dans son bureau de la caserne de l’unité des femmes
peshmergas à Souleymanieh. Photo: Delphine Darmency.
Les peshmergas nouvelle génération portent du maquillage et ont des téléphones portables.
Elles possèdent un vrai équipement mais elles n’ont jamais eu à se battre ces dernières années.
En juillet par exemple, au cœur des combats contre l’EI, une vingtaine seulement se sont
rendues au front près de Kirkouk. «Les hommes étaient contents qu’elles soient là; ils se
sentaient plus forts à leur côtés», précise le colonel Nahida Rashid. L’amour qu’elles portent
à leur nation, et aux valeurs kurdes, incompatibles avec l’EI, semble le même que chez les
anciennes. «Nous sommes comme nos aînées, explique Soma, engagée de 23 ans, dans la
fameuse tenue militaire blanche et marron. On est mieux entraînées, mais elles nous ont tout
appris.» «Elles sont inspirées, leur répond symboliquement Bahia, en parlant des jeunes
peshmergas. Elles ont la même loyauté, ce sont des reines. Elles ne sont pas mon héritage:
elles sont moi!»
Les photos de ces combattantes sont très connues à l’étranger et renvoient l’image d’une
cause où l’égalité a toute sa place. Dans les montagnes, sous les bombes de Saddam Hussein,
ou aujourd’hui, alors que l’éducation leur offre de meilleurs perspectives, chaque génération
de femmes affiche les mêmes qualités et valeurs que tous les peshmergas, âmes de la nation
kurde irakienne: courage, honneur, et la guerre uniquement en ultime recours. Mais elles
restent extrêmement minoritaires dans la société et ne sauraient faire oublier les très fortes
inégalités qui persistent, et le véritable fléau national que sont au Kurdistan la violence
domestique et les crimes d’honneur.
Delphine Darmency et Constance Desloire

44. CIRCASSIENS DE JORDANIE
ENTRE ASSIMILATION
ET REPLI IDENTITAIRE
■ Le 21 mai dernier, devant l’ambassade de Russie à Amman,
un millier de Jordaniens, d’origine circassienne, réclament
l’annulation des Jeux olympiques d’hiver 2014
et la reconnaissance du «génocide» de leurs ancêtres par
l’armée du tsar russe, 150 ans plus tôt, dans une petite ville
du Caucase, Sotchi. Mais les J.O. de Sotchi battent leur plein,
signifiant l’échec d’une partie des revendications circassiennes.
Retour sur une communauté méconnue de Jordanie.
REPORTAGE

45. Danse traditionnelle tcherkesse.

46. CONSTANCE DESLOIRE ET DELPHINE DARMENCY, AMMAN
L
orsqu’un Jordanien croise un
compatriote de peau blanche, mais
à l’arabe parfait, il lui faut toujours
quelques secondes pour se souvenir de
ce petit groupe du Caucase dont l’histoire est
trop souvent largement oubliée.
C’esten1763quecommencelaluttedupeuple
circassien (ou tcherkesse selon l’étymologie
arabe), résistant à la fièvre envahissante
des troupes tsaristes. Composés de douze
tribus, les Tcherkesses s’unissent contre
l’ennemi, dans les années 1830, et se dotent
d’un drapeau vert à douze étoiles. L’Union
extraordinaire des tribus circassiennes est
créée en 1861, mais n’est pas reconnue par
la communauté internationale. Deux ans plus
tard, les Circassiens essaient de négocier,
avec le tsar Alexandre II, leur soumission
pour ne pas être déportés, mais en vain. Le
21 mai 1864, s’achève la guerre du Caucase
dans une dernière bataille qui n’épargne ni
femmes ni enfants. Les historiens circassiens
parlent de 800 000 morts. Débute alors
l’exode d’environ un million de Circassiens
vers les différentes régions de l’Empire
ottoman. Plus de 200 000 décèdent pendant
le voyage. Une majorité s’installe dans ce
qui est aujourd’hui la Turquie, les autres
dans les différents pays de l’actuel Proche-
Orient, notamment en Jordanie où plusieurs
milliers de réfugiés arrivent par vagues, à
partir de 1878.
Après la Première Guerre mondiale, ils
deviennent de fidèles sujets du royaume
hachémite. Une fidélité qui s’explique par
la structure tribale de la société Jordanienne,
dont les Circassiens sont l’une des cinquante-
six tribus. En temps de crise, le roi rend
visite aux dignitaires tcherkesses, comme
aux autres. Les Circassiens s’estiment
fondateurs de la capitale et protecteurs
de la monarchie depuis la fondation du
royaume de Transjordanie en 1921. La
garde royale de cérémonie, par exemple,
est composée exclusivement de Circassiens
en tenue traditionnelle. Ils se sont aussi fait
remarquer comme officiers. Le père de Ali
L’HEBDO MAGAZINE 7 FÉVRIER 2014 | WWW.MAGAZINE.COM.LB46
REPORTAGE
Le linguiste Kamal Jalouka
présente le drapeau tcherkesse.
Une vue de Amman.

47. L’HEBDO MAGAZINE 7 FÉVRIER 2014 | WWW.MAGAZINE.COM.LB 47
Maher, personnalité reconnue dans le milieu
artistique de Amman, a servi pendant la
guerre contre Israël en 1948. «Il a attaqué
Moshe Dayan à Jérusalem, nous racontait le
sémillant vieil homme, récemment décédé,
et qui fut le premier à recevoir la Médaille
d’honneur Jordanienne».
Aujourd’hui, fiers du rôle qu’ils ont joué
dans la construction et la défense d’un pays,
né après leur installation, les Circassiens se
sententàl’aiseavecleurdoubleappartenance.
«Nous sommes Circassiens de nationalité,
et Jordaniens de citoyenneté», revendique
Tarek, 27 ans, jeune diplômé très investi
dans les associations communautaires. De
cinquante ans son aîné, le peintre circassien,
Mohammad Keituka, clame aussi son amour
pour son pays, la Jordanie, en admirant
depuis un toit l’immense drapeau national
qui flotte sur les hauteurs de la vieille ville.
Protéger l’histoire et la culture
Bien intégrés à la société et à l’économie
en Jordanie, les Circassiens, largement
assimilés − représentant environ 1,5% de la
population − s’interrogent sur leur identité
en observant l’effritement de leur culture et
de leur mémoire. Ainsi, le célèbre historien
tcherkesse Jordanien, Amjad Jaimoukha,
souligne que tous les Tchétchènes,
Caucasiens du Nord également, vivant en
Jordanie, peuvent retracer leur généalogie
sur sept générations, alors que les Circassiens
en sont incapables.
Au fondement de leur culture, on retrouve
la Khabze, la manière de vivre circassienne
codifiée à travers les siècles. Selon la
coutume, par exemple, à sept ans, les
garçons partent s’entraîner à l’art de la
chevalerie. D’autre part, les marqueurs
culturels circassiens sont très différents de
ceux des peuples arabes. La vie du couple
tcherkesse est cloisonnée. Lorsqu’une
femme est enceinte, il est de rigueur de
ne pas en parler ouvertement. Mais ces
traditions s’effilochent à l’épreuve du
temps et des changements sociétaux. Quant
aux croyances religieuses, originellement
imprégnées de polythéisme, de paganisme
et d’animisme, elles se sont progressivement
adaptées aux différentes puissances
dominant le Caucase, puis aux divers
pays d’accueil des exilés. Les Circassiens
sont chrétiens, juifs, ou encore, comme
l’ensemble de la communauté de Jordanie
aujourd’hui, musulmans. Leur langue,
qui s’appuie sur un alphabet cyrillique
légèrement modifié, est aussi frappée
d’oubli, notamment à cause du manque de
reproduction des générations précédentes,
qui ont préféré s’intégrer par la langue arabe.
Ali Maher s’appelait, en fait, Bermamet.
Un nom imprononçable en arabe qu’il a
choisi de modifier dans les années 2000.
Seuls 10 à 15% des Circassiens de Jordanie
▲
Le peintre circassien
Mohammad Keituka.

48. pourraient encore parler tcherkesse, selon le
linguiste Kamal Jalouka. Cependant, depuis
quelques années, certains apprennent la
langue circassienne en accéléré, auprès de
l’Association circassienne de charité, pour
lutter contre l’abandon de la pratique à
domicile. «Tous nos pères ne savent pas ce
que signifie notre drapeau, alors que nous,
oui!, affirme Tarek. Notre génération est
plus consciente de notre histoire et de notre
identité».
Pour garder vivantes les traditions, des
militants continuent d’animer les structures
de la communauté. Aux clubs al-Jil et al-Ahli,
où l’on pratique des activités sportives,
l’accent est surtout mis sur le folklore. Des
jeunes réapprennent, par exemple, à jouer
sur des instruments traditionnels: l’accordéon
«pshina» ou le tambour «baraban». Et si les
clubs attirent la classe moyenne, la «Tcherkess
Kitchen», un traiteur de cuisine traditionnelle,
s’est installée en 1999 afin d’offrir un moyen
de subsistance à une trentaine de femmes de
milieux modestes. L’entreprise, située dans
le quartier résidentiel du Septième cercle,
vend à midi des pâtisseries à base d’amandes
ou de miel aux employés de bureaux. Les
cuisinières sont représentatives de la variété
des profils des Tcherkesses. On y rencontre
Maazez, une Tcherkesse de Syrie mariée à un
Jordanien et parlant sa langue originelle; ou
Khaoula qui ne parle qu’arabe mais dont le
fils a voyagé au Caucase.
Malgré tous les efforts de certains, le mode
de vie ancestral disparaît, notamment à
cause de la dispersion des Circassiens dans
L’HEBDO MAGAZINE 7 FÉVRIER 2014 | WWW.MAGAZINE.COM.LB48
Les Circassiens de Jordanie n’ont pas été les
seuls à se mobiliser contre les J.O. de Sotchi et
pour la reconnaissance de leur massacre. A
l’appel du collectif May 21 − qui regroupe une
douzaine d’institutions circassiennes dans le
monde depuis l’octroi en 2007 des Jeux à la
Russie −, des manifestations ont eu lieu,
le 21 mai dernier, devant le siège de l’Onu à New
York et devant les institutions diplomatiques
russes à Berlin et Istanbul. D’autre part, la
campagne internationale No Sotchi 2014, à
travers son tout dernier slogan kNOwn Sotchi,
s’est concentrée sur la sensibilisation. Lors des
J.O., 300 kits comprenant de la documentation
historique, des autocollants et des bonnets ont
été distribués aux athlètes de quarante
délégations dans l’espoir que certains acceptent
de soutenir leurs revendications.
UNE MOBILISATION INTERNATIONALE
REPORTAGE▲
Mirna
Janbek.
La «Tcherkess Kitchen» s’est installée en 1999 afin d’offrir un
moyen de subsistance à une trentaine de femmes de milieux modestes.

49. plusieurs quartiers de la ville. Certains,
comme Wadi Sir, dans les années 1940,
étaient presque uniformément tcherkesses.
Mais aujourd’hui, autour du Septième
cercle, on aperçoit de-ci de-là des tags
sur les murs, parfois des avertissements:
«Si vous nous frappez, nous vous
frapperons». Réflexe d’une minorité en
danger. Certains sont d’ailleurs tentés par
le repli identitaire. Tarek promet qu’il
n’épousera qu’une Circassienne. Pour se
rapprocher de ses racines, il s’est même
lancé dans un commerce de légumes avec
la région de l’ancienne Circassie d’où sa
famille est originaire. Mais pour d’autres,
la course contre l’assimilation est vaine. Le
jugement de l’historien Amjad Jaimoukha
est sans appel: «En-dehors du Caucase, être
Circassien n’est que nominal. Longtemps,
la diaspora a cru que c’était elle qui
protégeait la culture. C’est faux, ce sont
uniquement les Circassiens du Caucase»,
qui sont aujourd’hui 700 000.
Si le combat pour le maintien de leur culture
en Jordanie est probablement déjà perdu,
celui pour le «retour» n’est qu’illusion et
leur demande de boycott des J.O. un échec.
Leur revendication de la reconnaissance du
«génocide» de leur peuple n’en est peut-être
qu’au commencement, la Géorgie ayant déjà
franchi le pas le 21 mai 2011. A suivre…
■ D.D. ET C.D.
L’HEBDO MAGAZINE 7 FÉVRIER 2014 | WWW.MAGAZINE.COM.LB 49
«Notre société est très pudique, très fière,
donc la danse est notre seule façon d’exprimer
des sentiments que nous refoulons en
permanence, décrypte Mirna Janbek,
professeure de danse circassienne au teint
pâle et aux gestes soignés. C’est pour cela que
vous verrez parfois des hommes danser
uniquement à genoux pendant toute une
chorégraphie, pour exprimer la douleur».
Plusieurs manifestations annuelles mettent la
danse à l’honneur. Parmi elles, la cérémonie
de remise des diplômes de la seule école
circassienne du Moyen-Orient: la Prince
Hamza School. Côté gradins, un millier de
personnes sont au rendez-vous, dont le prince
Hamza, membre de la famille royale et parrain
de l’établissement, unanimement applaudi.
Côté scène, les drapeaux Jordaniens et
circassiens s’entremêlent. Dans l’obscurité, un
épais nuage blanc se dissipe au rythme des
accordéons et des percussions. Les
montagnes du Caucase se sont invitées à
Amman. Dans de magnifiques costumes
traditionnels, de jeunes danseurs
perpétuent les rituels ancestraux. Guerriers
par excellence, les hommes, dague à la
ceinture, portent sur la poitrine des flacons de
poudre à fusil. Leurs pas, puissants, évoquent
ceux des chevaux quand leurs mains,
dissimulées dans de très longues manches,
rappellent les battements d’ailes de l’aigle.
Le mouvement des femmes imite celui des
cygnes, délicat et précis. Fières mais timides,
elles lèvent la tête en baissant le regard.
Deux clubs à Amman pratiquent la danse
tcherkesse, mais en amateurs. C’est donc
parfois du Caucase même que des troupes
professionnelles viennent en Jordanie
perpétuer une danse «pure». Les danseurs
Jordaniens ont souvent essayé de moder-
niser les chorégraphies. «Pourquoi pas, mais
c’est de l’art et non plus du folklore, tient à
préciser Mirna, soucieuse du patrimoine. Il
faut être conscient de la différence».
LA DANSE, AU CŒUR DE LA CULTURE
D.D.
Les Circassiens de Jordanie se sont
mobilisés contre les J.O. de Sotchi.
Ecriture circassienne.

50. POLITIQUE ET GÉOPOLITIQUE

63. Impossible unitéImpossible unité
Fondé il y a un demi-
siècle, le pays n’a pas
connu de répit. Créature et
cauchemar des Nations
unies, il offre depuis
vingt ans des images
chocs: guerres, famines,
pirates et combats de rue.
Au point que l’ONU,
échaudée par le fiasco de
l’intervention « militaro-
humanitaire » de 1992, se
garde bien d’y remettre les
pieds. Le gouvernement
vit retranché à Mogadiscio,
et les soldats de l’Union
africaine assistent,
impuissants, au chaos.
U
ne étoile blanche orne le
drapeau somalien. Cinq
branches pour les cinq
régions où vit le peu-
ple somali : la Somalie
britannique, la Somalie italienne,
Djibouti, le nord du Kenya et l’Oga-
den éthiopien. Mais l’unité perdue
avec la conquête européenne des
années 1880 n’a jamais été retrou-
vée, et l’État somalien, créé en 1960,
ne regroupe que l’ancienne Somalie
britannique, au nord (actuel Soma-
liland, voir encadré), et la Somalie
italienne, au sud.
Elles se fédèrent en 1960, quelques
jours après leurs indépendances res-
pectives, et espèrent reconstruire un
jour la « Grande Somalie ». Cela n’ar-
rivera pas.
« Enfant chéri » des
Nations unies, le jeune
État est d’abord loué,
avec excès, comme
modèle de démocratie.
Dès 1967 et en accord
avec les pays voisins, le
président Abdirashid Ali Sharmarke
et son premier ministre, Mohamed
Ibrahim Egal, renoncent à réunir les
Somalis.
Mais, en octobre 1969, Sharmarke
est victime d’un assassinat à la faveur
duquel une junte militaire s’empare
du pouvoir. À la tête des putschis-
tes, le général Siad Barré. Socialiste
laïc, il est gagné par le démon pan-
somali et engage son pays, en 1977,
dans un conflit avec l’Éthiopie, pour
prendre le contrôle de l’Ogaden. « Je
suis venu au pouvoir pour unifier les
Somalis, et rien ne me détournera de
ce chemin », déclare-t-il. Lâché par
son allié russe, Siad Barré est battu.
La République de Somalie, qui avait
changé son nom en « République
démocratique de Somalie », devient
dictature. Les mouvements d’oppo-
sition sont écrasés dans la violence.
Assistée, la Somalie n’est déjà plus
que l’ombre d’elle-même : en 1987,
70 % de son budget provient de l’aide
internationale.
Début 1991, les insurgés parvien-
nent à Mogadiscio. Le 27 janvier, après
quatre semaines de combats d’une
violence extrême, la ville tombe. Siad
Barré prend la fuite. Pas de chance :
ce jour-là, le monde a les yeux rivés
sur le Koweït.
ÉCHEC FLAGRANT
« État failli » : tel est, depuis vingt
ans, le qualificatif de l’État somalien,
qui a contribué à l’émergence d’un
concept aujourd’hui enseigné dans
les écoles de sciences politiques. Les
factions révolutionnaires n’ont pas
trouvé d’accord après la chute du dic-
tateur, et aucune autorité centrale
n’administre plus la Somalie. Pour y
remédier, et parce qu’ils sont choqués
par les images d’une très dure famine,
les États-Unis puis l’ONU débarquent
en décembre 1992 : c’est la première
intervention « militaro-humanitaire »
du XXe
siècle.
Trois ans, 30 000 hommes et trois
opérations de maintien de la paix plus
tard, l’échec est flagrant. Les images
des corps de marines traînés dans
les rues par des pick-up traumatisent
les Américains, qui n’ont plus jamais
engagé un seul soldat dans un conflit
africain. Elle aussi échaudée, l’ONU
décide de formaliser et de durcir les
critères d’engagement de Casques
bleus en zone de guerre. Autant de
changements doctrinaux qui ont plus
alimenté les manuels de géopolitique
que les Somaliens.
Depuis 1997, des gouvernements de
paille ont été mis en place à la faveur
de médiations internationales. En
réalité, les seigneurs de guerre, qui
s’appuient sur des réseaux claniques
et mafieux, se partagent le territoire
dans la violence.
12. Somalie
Tout au long de l’année, J.A.
Voir les vidéos d’archives
sur jeuneafrique.com
en partenariat avec l’INA
Traumatisés, les États-Unis
n’ont plus engagé un seul
soldat dans un conflit africain.
42 QU’AVEZ-VOUS FAIT DE VOS 50 ANS ?
JEUNE AFRIQUE N° 2582 • DU 4 AU 10 JUILLET 2010
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64. En 2006, l’Union des tribunaux
islamiques (UTI), fondée quelques
années plus tôt, s’empare de Moga-
discio. Dirigée par des notables, l’UTI
rétablit un ordre depuis longtemps
disparu, mais n’a pas le temps de
se structurer politiquement : Addis-
Abeba préfère un voisin affaibli, tan-
dis que les États-Unis assimilent, de
manière abusive, l’UTI aux cellules
terroristes très probablement cachées
en Somalie et responsables des atten-
tats de 1998 contre leurs ambassades
au Kenya et en Tanzanie. L’armée
éthiopienne pénètre donc en Somalie,
en décembre 2006, et Washington
procède à des bombardements ciblés.
L’UTI est renversée, et ses membres
vont grossir les rangs de groupes bien
plus radicaux qui cherchent dans un
islam dévoyé une nouvelle identité
somalienne.
SOUS PERFUSION
De tradition soufie modérée, l’is-
lam somalien est aujourd’hui devenu
caricature. Dernières injonctions des
milices islamistes : barbe obligatoire
et musique prohibée. Deux princi-
paux groupes de miliciens contrôlent,
parfois ensemble, parfois l’un contre
l’autre, de vastes zones du sud et du
centre du pays, et notamment les vil-
les de Merka, Kismayo et Baidoa. Les
combattants du Hizb al-Islam (Parti de
l’islam) et des Shebab (les « jeunes »),
qui se sont affiliés à Al-Qaïda en 2007,
font également le siège de la minuscule
enclave qui abrite, à Mogadiscio, les
institutions du gouvernement fédéral
de transition (GFT).
Réinstallé dans la capitale soma-
lienne en 2007, après avoir été
hébergé au Kenya puis dans les villes
de Jowhar et de Baidoa, le GFT vit
aujourd’hui sous perfusion interna-
tionale. Depuis dix-huit mois, le pré-
sident Cheikh Sharif Cheikh Ahmed,
un ancien chef de l’UTI, et son Pre-
mier ministre, Omar Abdirashid Shar-
marke, le fils de l’ancien président, ne
ménagent pas leurs efforts. Mais les
pays occidentaux qui les financent
s’impliquent surtout dans la lutte
contre la piraterie et s’attaquent plus
aux symptômes du chaos qu’à ses cau-
ses, si complexes.
Les 4900 Ougandais de la force de
maintien de la paix de l’Union afri-
caine (Amisom), arrivés début 2007,
n’ont pas les moyens de protéger la
population. Alors les Somaliens se
débrouillent, en l’absence de servi-
ces publics et malgré le couvre-feu,
en vigueur après 16 heures chaque
après-midi. Sur 10 millions d’habi-
tants, 100000 ont fui le pays en 2009.
Cinquante ans après la création d’un
État tronqué, le drapeau étoilé est
interdit par les Shebab. Et la Somalie
ne connaît ni la paix ni l’unité. ■
CONSTANCE DESLOIRE
Abdirashid Ali Sharmarke (à g.) et Aden Abdullah Osman Daar, le 26 juin
1960, dans la capitale somalienne. Ils deviendront respectivement
Premier ministre et président quelques jours plus tard.
nnée, J.A. célèbre le demi-siècle de souveraineté des 17 pays ayant accédé à l’indépendance en 1960.
SHOULDREAD/AFP
LE RÊVE D’UNE « GRANDE SOMALIE » a été enterré
par le Somaliland en 1991. Ancienne colonie britanni-
que fédérée à la Somalie italienne en 1960 dans l’État
de « Somalie », le Somaliland dénonce très tôt une
union qui lui est défavorable. Siad Barré, le « Sudiste »,
ignore ses revendications; les Somalilandais se lan-
cent dans une guérilla séparatiste dans les années
1980 et profitent de la chute du régime, en 1991, pour
proclamer leur indépendance.
Malgré une évidente souveraineté (gouvernement,
monnaie, armée…), aucun État au monde n’a reconnu
le Somaliland. Alors même, rappellent les autorités,
que leur démocratie fonctionne et que l’État soma-
lien, lui, n’existe plus.
Les Somalilandais étaient appelés aux urnes, le
26 juin 2010, pour élire leur prochain président – le
scrutin, prévu en avril 2008, avait été reporté plusieurs
fois. La priorité du vainqueur sera la reconnaissance
internationale. Chacun des trois candidats espère que
le bon déroulement constaté du scrutin constituera
un argument de poids. ■
C.D.
LE SOMALILAND
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JEUNE AFRIQUE N° 2582 • DU 4 AU 10 JUILLET 2010
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65. Émeutes à Dakhla, le Festival Mer et désert annulé
27/02/2011 à 11h:29 Par Constance Desloire, à Dakhla
La fin des festivités a été annulée après des émeutes. ©
dakhla-festival.com
Le festival Mer et désert de Dakhla a tourné à l’émeute, dans la nuit du
vendredi 25 février et toute la journée du samedi 26. Les autorités ont décidé
l'annulation de la dernière journée - celle du 27 février, également 35e
anniversaire de la déclaration d'indépendance de la République sahrouie.
Mis à jour le 28/02/2010 à 09h18
La petite ville de Dakhla, située en plein cœur du Sahara occidental, a été le
théâtre d’émeutes entre jeunes Marocains « de l’intérieur » et des populations
sahraouies, en marge du festival culturel Mer et désert, dans la nuit du
vendredi 25 au samedi 26 février. On déplore 15 blessés et de dégats matériels,
selon les autorités marocaines qui ont qualifié ces événements d' « actes de
vendalisme ».
Le second grand concert, donné vendredi soir place Hassan II, était un moment
à la fois familial et tendu. Les slogans « Sahara marocain ! » chantés dans la
foule et les nombreux drapeaux du royaume témoignaient de l’importance de
l’événement pour les défenseurs d’un Maroc unitaire dans cette région
annexée en 1975.
Mais pendant la nuit, la revendication a tourné à l’émeute dans le quartier
sahraoui d’Oum Tounsi. « Nous avons été attaqués par des civils marocains »,

66. racontait, le lendemain, Hassan, un fonctionnaire se présentant comme un
militant du droit des Sahraouis. Autour de lui gisaient des carcasses de voitures
brûlées à la bombonne de gaz. « Les gens qui rentraient du concert se sont mis
à courir devant des agresseurs qui s’en sont ensuite pris à des habitations »,
confirme un artiste étranger programmé au festival et hébergé dans le
quartier.
Dans les rues d'Oum Tounsi samedi soir, on recensait bris de verre, façades
défoncées et véhicules militaires positionnés. Des affrontements se sont
poursuivis le dimanche - jour du 35e anniversaire de la déclaration
d'indépendance de la République arabe sahraouie démocratique en 1976 -
avant que la situation ne se calme. La présence de l'armée a pour l'instant
apaisé des émeutes face auxquelles l'intervention de la police a été tardive. Un
commerçant d'Essaouira est décédé sous les roues d'un véhicule dont le
conducteur est recherché.
Dimanche matin lors d'un point de presse, les autorités ont annoncé
officiellement l'arrêt des festivités. « Un groupe de sépartistes [pro-Polisario,
NDLR] a exploité ces violences à des fins politiques », a indiqué le wali de
Laayoune Khalil Dkhil.
Un développement inégal
Dans une ville que l’on dit moins politisée que Laayoune - l’autre ville du Sahara
marocain où des émeutes avaient fait 13 morts en novembre dernier -, le
festival Mer et désert se veut le symbole d’un développement accéléré depuis
cinq ans. Compétitions de sport nautique et grands concerts publics attirent
des jeunes venus de très loin, dans un cadre idyllique. Événement aux couleurs
nationalistes, le festival avait, au cours des quatre éditions précédentes, suscité
des troubles mais jamais de cette ampleur.
Des investissements massifs ont été réalisés par l’État marocain en termes
d’infrastructures pour désenclaver la ville la plus au Sud du pays. Autre objectif
: développer la pêche et le tourisme, notamment par le biais du festival. Mais «
il y a deux Dakhla », estime Mohamed, 21 ans, un habitant d’Oum Tounsi. « Ici
les Sahraouis n’ont pas vu leur quartier se développer et nous sommes tous au
chômage parce que l’on est désavantagés. »
Par Constance Desloire, envoyée spéciale à Dakhla

67. Y
oweri Museveni vient de
nommer au sein de la com-
mission électorale les mêmes
membres que pour le scrutin
de 2006, pourtant qualifié d’irrégulier
par la Cour suprême ougandaise. Pour
obtenir le renvoi des commissaires, des
opposants politiques et civils manifes-
tent déjà – au prix de séjours au com-
missariat. Mais sauront-ils profiter du
multipartisme, rétabli en 2005, pour
s’emparer de la tête de l’exécutif? Le
trophée paraît imprenable.
Cinq partis se sont rassemblés
depuis août 2008 au sein de l’Inter-
Party Cooperation (IPC) et doivent
choisir un candidat unique le 23 août.
Kizza Besigye, champion du Forum for
Democratic Change (FDC), a de bon-
nes chances d’être désigné. Il a obtenu
28 % à la présidentielle de 2001 – il se
présentait à l’époque en indépendant
– et 37 % en 2006 pour le FDC. Cet
ancien médecin personnel de Museve-
ni est devenu le héros de l’opposition
en Ouganda, d’autant plus populaire
qu’il a été emprisonné pendant deux
mois fin 2005. Autre candidat: Olara
Otunnu, ex-numéro deux de l’ONU
et président de l’Uganda People’s
Congress (UPC). Ancien ministre des
Affaires étrangères, il avait quitté le
pays en 1986 lors de la prise de pou-
voir de Museveni et n’y
est revenu qu’à l’été
2009. Les autorités le
prennent suffisamment
au sérieux pour avoir
lancé un mandat contre
lui, le 4 août, après qu’il
eut accusé Museveni de
soutenir l’Armée de résistance du Sei-
gneur (LRA). Or, sur ce sujet, il ne
faut pas chatouiller le président, qui
reste par ailleurs très populaire.
Dans le domaine de la sécurité,
justement, il entretient une image
de rempart. Depuis 1986, la LRA,
rébellion « chrétienne » utraviolente
du nord du pays, permet au régime
d’apparaître solide. Et ce alors même
qu’il n’a jamais réussi à arrêter son
dirigeant, Joseph Kony – au point que
certains soupçonnent Museveni de ne
pas tout faire pour. La milice soma-
lienne des Chabaab, qui a revendiqué
les attentats du 11 juillet, pourrait
reprendre le rôle de l’épouvantail
sécuritaire. Face aux critiques émises
par l’opposition sur la participation
de l’armée ougandaise à la force de
l’Union africaine en Somalie (Ami-
som), le conseiller pour les affaires
politiques de Museveni, Moses Bya-
ruhanga, interroge malicieusement
dans la presse: « Quelle est l’opinion
du candidat Besigye sur le terroris-
me? Peut-on lui faire confiance? »
ET LES LÉGISLATIVES?
Museveni est de ces hommes
d’autant plus populaires qu’ils sont
attaqués. Le royaume du Bugan-
da, autour de la capitale Kampala,
affiche son hostilité au régime. En
septembre 2009, des affrontements
entre les partisans du roi, le Kabaka
Mutebi II, et les fidèles de Museveni
avaient fait 30 morts. Aujourd’hui,
l’organisation Suubi 2011, fondée
par des anciens ministres du royau-
me, soutient « un changement très
attendu aux prochaines élections ».
Mais, selon un sondage du quotidien
Daily Monitor, 52 % des Ougandais
refusent que les institutions royales
se mêlent de politique.
En février 2011, Museveni devrait
donc encore triompher. Certains ana-
lystes, comme Isaack Otieno, direc-
teur du programme Corruption et
gouvernance de l’Institute for Secu-
rity Studies (ISS, basé en Afrique du
Sud), estiment que le changement en
Ouganda viendra d’abord des légis-
latives, qui se tiendront en même
temps. Selon lui, « de jeunes leaders
vont essayer d’intégrer le National
Resistance Movement (NRM), au
pouvoir, et de réformer le pays par
le Parlement ». Le multipartisme a
besoin d’encore un peu de temps pour
solidifier la démocratie. ■
CONSTANCE DESLOIRE
Des adversairesDes adversaires
désarmésdésarmés
A priori, personne ne pourra battre Yoweri Museveni
en 2011. Malgré le rétablissement du multipartisme
en 2005, lʼopposition peine à sʼunir.
AFRICA24MEDIA/REUTERS
Les soldats de l’Armée de résistance du Seigneur (LRA), éternels opposants,
boutés hors d’Ouganda mais qui continuent de faire des ravages dans la région.
Le Kabaka Mutebi II,
roi du Buganda, affiche
son hostilité au régime.
25YOWERI MUSEVENI L’INUSABLE
JEUNE AFRIQUE N° 2587 • DU 8 AU 14 AOÛT 2010
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68. N
icolas Sarkozy l’atten-
dait à Paris pour le
défilé du 14 Juillet,
des contrats d’équi-
pement prêts dans
un porte-documents.
Mais le roi Abdallah, 86 ans, souve-
rain d’Arabie saoudite depuis 2005, a
annulé son déplacement sans donner
de raison officielle. De quoi relancer
les spéculations sur sa santé – et sur
sa succession. D’autant que son impres-
sionnante longévité n’est pas sans sus-
citer l’impatience des quelque deux
cents princes de la famille régnante
qui pourraient tôt ou tard prétendre
au trône.
Dans la droite ligne du roi Fayçal
(1904-1975), Abdallah a introduit une
série de réformes, certes timides, dans
un pays réputé pour son conservatisme
et son opacité. Et œuvré au renforce-
ment de l’influence régionale du royau-
me. S’il venait à disparaître, lequel de
ses demi-frères lui succéderait? Et que
ferait celui-ci de cet héritage?
Depuis le décès, en 1953, d’Abdela-
ziz Ibn Saoud, qui a unifié le royaume
d’Arabie en 1932, la transmission du
pouvoir se fait selon le droit d’aînesse
– exclusivement masculin. À la mort
du souverain, le trône revient au fils
le plus âgé d’Ibn Saoud, et ce jusqu’à
la disparition de tous les frères. Ce
n’est qu’ensuite que la génération des
petits-fils du fondateur du royaume
pourra accéder au pouvoir. Les fils
étant vieillissants, on risque d’assister
au cours des prochaines années à une
série de règnes de courte durée. Sous
d’autres cieux, une suite de couronne-
ments d’hommes très âgés, avec le ris-
que de devoir destituer
un roi impotent, serait
de nature à ébranler le
système. Mais, en Ara-
bie saoudite, aucune
succession ne porte en
elle un germe de dés-
tabilisation. Le pays est
parfaitement « encadré » par les servi-
ces de sécurité, et le régime wahhabite
est suffisamment solide. Il faut donc
s’attendre à une passation de pouvoir
sereine, selon la coutume.
Sont donc en pole position trois
demi-frères d’Abdallah : d’abord Sul-
tan, 82 ans, l’actuel prince héritier et
ministre de la Défense, puis Nayef,
77 ans, ministre de l’Intérieur, promu
second vice-président du Conseil des
ministres en mars 2009 – un poste
toujours attribué au deuxième héritier
dans l’ordre de succession –, et, enfin
Salman, 74 ans (voir portraits). Tous
trois représentent la continuité du
pouvoir des Saoud. « Le point commun
entre Sultan, Nayef et Salman, selon le
chercheur Pascal Ménoret, de la Har-
vard Academy for International and
Area Studies, c’est qu’ils participent
au pouvoir depuis l’arrivée de Fayçal
sur le trône, en 1964. Ils partagent la
responsabilité du développement ful-
gurant du pays après le boom pétrolier
de 1973, mais aussi de la progression
de la corruption. » Pas de rupture à
l’horizon donc avec ce trio.
D’autres demi-frères d’Abdallah
pourraient aspirer à devenir roi. Sur
les 36 enfants mâles qu’a eus Ibn
Saoud, 18 sont encore vivants – et
ont tous plus de 65 ans. Bandar Ibn
Abdelaziz, par exemple, pourtant
plus âgé que Sultan et Nayef, a l’in-
convénient d’avoir une mère non pas
saoudienne, mais marocaine, ce qui le
disqualifie. De même que, pour citer
les plus influents, Miqrin et Hidhlul,
de mères yéménites, et Mishal, Mitab,
Talal et Nawaf, de mères arménien-
nes. Talal s’est d’ailleurs distingué en
s’attirant la désapprobation familiale
Dans la droite ligne du roi Fayçal, lʼactuel souverain
a introduit quelques réformes timides, mais significatives,
dans un royaume réputé pour son conservatisme.
Trois hommes sont aujourdʼhui en pole position pour lui
succéder. Et assumer ‒ ou renier ‒ cet héritage.
CONSTANCE DESLOIRE
ARABIE SAOUDITE
APRÈSABDALLAH,APRÈSABDALLAH,
QUI?QUI?
Vu l’âge des prétendants, on
risque d’assister à une série
de règnes de courte durée.
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69. pour avoir souhaité que le royaume
se transforme en monarchie constitu-
tionnelle. « Le Coran est notre Consti-
tution », avait proclamé le roi Fayçal
– et c’est toujours le cas aujourd’hui.
En mars 2009, Talal avait aussi exigé
d’Abdallah qu’il dise clairement si
la promotion de Nayef en faisait le
deuxième prince héritier. Il n’a jamais
obtenu de réponse.
Être d’un âge avancé, avoir une
mère saoudienne et être dans les petits
papiers de la famille ne suffisent pas
pour autant pour être roi. D’autres
règles non écrites compliquent la suc-
cession, comme l’équilibre entre les
différents clans de la dynastie. Le clan
des Soudaïri, par exemple, composé
des enfants de Hassa Bint Soudaïri,
épouse favorite d’Abdelaziz, regroupe
aujourd’hui six fils très influents –
dont les trois premiers prétendants
au trône. Pour prévenir des querelles
fratricides, Abdallah a créé, en 2006,
un Conseil d’allégeance chargé de
désigner le nouveau roi. Composé de
trente-cinq membres éminents de la
famille royale, celui-ci est censé déci-
der par consensus. « Le Conseil n’a pas
encore eu l’occasion de se réunir pour
la nomination d’un roi. La disparition
d’Abdallah servira de test », estime
Christopher Boucek, chercheur associé
au Carnegie Middle East Center.
CONTRADICTION IDÉOLOGIQUE
La succession saoudienne pourrait
être un plaisant feuilleton royal si l’ave-
nir d’une puissance majeure et influen-
te du Moyen-Orient n’était en jeu. Avec
Abdallah (qui a été, à partir de 1995,
le régent informel du roi Fahd, inca-
pable de gouverner jusqu’à son décès,
en 2005), le pays semble avoir amorcé
une ouverture: promotion du dialogue
interreligieux, libéralisation économi-
que, soutien à l’éducation supérieure
des femmes, réforme du système
judiciaire… Mais Pascal Ménoret, qui
rappelle que le terme de « réforme »
a été systématiquement associé à tous
les rois depuis Fayçal, préfère parler
d’« attentisme prudent, ponctué de
déclarations de principe sur l’arabité et
l’islamité d’un pays par ailleurs aligné
sur la politique de Washington ». De
son côté, Neil Partrick, consultant bri-
tannique sur le Golfe persique, évoque
plutôt des « changements d’environ-
nement, modestes aux yeux des stan-
dards internationaux, bien que signi-
ficatifs pour l’Arabie saoudite. Mais ils
ne sont pas suffisamment inscrits dans
les institutions pour que leur pérennité
soit garantie ». De fait, peu de textes
de lois ont réellement été adoptés ou
mis en œuvre. Or le royaume, fort de
29 millions d’habitants, 26e
puissance
mondiale, va devoir faire des choix
importants, d’autant que sa jeunesse
(60 % de la population ont moins de
25 ans) appelle de ses vœux des réfor-
mes, notamment en matière de démo-
cratisation.
En tant que gardien des lieux saints
de l’islam (La Mecque et Médine),
Riyad est dans une position délicate,
car il ne peut à la fois se poser comme
le tenant d’un islam fondamentaliste
et faire la chasse aux djihadistes, idéo-
logiquement proches du wahhabisme
saoudien. Une contradiction embarras-
sante pour un pays qui se veut influent
et sage, et dont l’acte diplomatique
majeur fut l’Initiative de paix arabe de
2002, qui offrait à Israël la reconnais-
sance de tous les pays arabes en échan-
ge d’un retrait de tous les territoires
Sultan Ibn Abdelaziz En sursis
Membre du clan Soudaïri, Sultan Ibn Abdelaziz, 82 ans,
est ministre de la Défense et de l’Aviation depuis 1962.
Atteint d’un cancer du côlon, il a passé, en 2008, de
longs mois en convalescence loin du pays, où il n’est
rentré qu’en décembre 2009. Son fils Khaled le supplée
de facto au ministère. Il est également inspecteur géné-
ral du royaume, président du conseil d’administration
de la Saudi Arabian Airlines et fondateur de la Commission nationale pour
la protection et le développement de la faune et la flore. Officiellement,
on se félicite aujourd’hui de sa bonne santé, mais des voix discordantes,
mais censurées, sont nettement moins optimistes et laissent clairement
entendre que le premier dans l’ordre de la succession risque de disparaître
avant le roi Abdallah.
Nayef Ibn Abdelaziz Le conservateur
Nayef Ibn Abdelaziz, ministre de l’Intérieur et mem-
bre également du clan Soudaïri, a été nommé second
vice-président du Conseil des ministres en mars 2009.
Il est donc bien placé pour monter sur le trône. Depuis
sa promotion, il s’est fendu de plusieurs déclarations
en contradiction avec la ligne du roi Abdallah. Il a par
exemple jugé qu’il n’était pas nécessaire que des fem-
mes puissent siéger au Majlis al-Choura, ni que les députés soient élus (ils
sont actuellement nommés par le roi). Mais les questions que l’on se pose
à son sujet (n’est-il pas trop proche des religieux, des tribus?) sont celles-là
mêmes que l’on s’était posées à propos d’Abdallah il y a quinze ans. Il est
donc tout à fait possible qu’il infléchisse ses positions pour gouverner de
façon médiane, à la manière de l’actuel souverain.
Salman Ibn Abdelaziz Le médiateur
Autre demi-frère du roi, le Soudaïri Salman Ibn Abde-
laziz, 74 ans, est gouverneur de la province de Riyad
depuis 1962. Il a une expérience du terrain qui tranche
avec la distance que cultivent les princes ministres. Pro-
priétaire du journal panarabe Asharq Al-Awsat, il est
considéré comme un médiateur au sein de la famille
pour avoir été chargé, dans le passé, de l’attribution des
rentes aux membres de la dynastie et de la résolution des conflits entre les
princes. Un atout majeur dans un système où les décisions se prennent par
consensus. Mais le décès précoce de deux de ses fils en raison de problèmes
cardiaques fait planer une incertitude sur sa santé.
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70. occupés – y compris le Golan. Mais
l’Arabie saoudite incarne aussi, avec
l’Égypte, l’islam sunnite. Son inquié-
tude face à la montée en puissance de
l’Iran chiite l’a poussée à se rapprocher
de la Syrie – alliée de Téhéran – pour
renforcer sa position dans la région,
comme l’a montré la visite commune
d’Abdallah et de Bachar al-Assad à
Beyrouth, le 30 juillet.
EXIT AL-WALID
Il est difficile de dire si les demi-frè-
res de l’actuel souverain marcheront
dans ses pas sur le terrain des réfor-
mes sociales et politiques. Et qu’en
sera-t-il des princes de la deuxième
génération, celle des petits-fils d’Ibn
Saoud, quand arrivera leur tour ? Le
roi Fahd avait promulgué, en 1992,
une loi ouvrant la succession « aux
fils et petits-fils » d’Ibn Saoud, dont il
faudrait désigner « le plus apte ». Une
procédure de nomination délicate qui
n’a jamais été détaillée. Toujours est-il
que la génération des petits-fils est
désormais sur les rangs. Ayant entre
50 et 60 ans, ils sont pourtant consi-
dérés comme trop jeunes. Certains
sont cependant assez bien placés pour
espérer, à terme, devenir roi : Mitab,
59 ans, fils du roi Abdallah et chef de
la garde nationale ; Khaled, 61 ans,
fils de Sultan et vice-ministre de la
Défense; ou Mohammed, 56 ans, fils
de Nayef et responsable des opérations
antiterroristes – activité qui lui vaut
les faveurs des Occidentaux. Tous trois
appartiennent au groupe des « sécu-
rocrates » et ont été
placés par leurs pères à
des postes clés… il y a
déjà trente ou quarante
ans! Souvent formés en
Occident, ils pourraient
être favorables à une
libéralisation. Dix-neuf
d’entre eux siègent au Conseil d’allé-
geance et auront leur mot à dire – à
condition de respecter l’opinion des
fils d’Ibn Saoud.
Le passage à la génération suivante
interviendra tôt ou tard, mais il n’est pas
encore à l’ordre du jour et n’entraînera
pas, a priori, de grande révolution. Un
personnage comme le libéral Al-Walid
Ibn Talal, 55 ans et neveu du roi, sert
pour l’instant de repoussoir. La 22e
for-
tune du monde (en 2009), fils du provo-
cateur Talal, n’a pas caché son ambition
de monter un jour sur le trône. Mais
ses prises de position en faveur d’une
émancipation progressive des femmes
et ses attaques contre le salafisme l’ont
écarté des cercles du pouvoir.
RECHERCHE DU CONSENSUS
Qui ou quoi, en dehors des Saoud,
pourrait influencer la désignation du
roi? La famille régnante domine l’Ara-
bie depuis deux cent soixante-dix ans.
Mais des rivalités intestines lui ont fait
perdre le contrôle du pays au XIXe
siè-
cle. Autre souvenir douloureux : l’as-
sassinat, en mars 1975, du roi Fayçal
par l’un de ses neveux, qui cherchait
visiblement à venger la mort de son
frère ultrareligieux tué par la police
lors d’une manifestation, dix ans plus
tôt. C’est donc aujourd’hui le maintien
de l’héritage unificateur du fondateur,
gage de stabilité, qui prime. Les Saoud
choisiront un souverain à la manière
dont ils dirigent le pays: par consen-
sus. La famille recueillera l’avis des
différents groupes influents, au pre-
mier rang desquels le haut clergé. C’est
lui qui confirme le choix du roi en le
nommant imam. Le contrat tacite est
le suivant: tandis que les oulémas ont
la haute main sur les questions reli-
gieuses et veillent à la pérennité du
wahhabisme, le roi s’occupe des affai-
res du pays.
Les États-Unis ont également leur
petite idée: ils ne voient pas d’un œil
favorable le couronnement de Sultan
ou de Nayef. « Bien que proaméri-
cain, explique Simon Henderson, du
Washington Institute for Near East
Policy, Sultan a la réputation d’être un
homme corrompu. » Quant à Nayef,
« il a rechigné à renforcer la sécurité
après les attaques d’Al-Qaïda contre le
royaume en 2003 ». Mais ni l’allié amé-
ricain ni même le Majlis al-Choura, le
Parlement, n’ont un accès direct aux
arcanes de la famille royale. Dans les
années à venir, on assistera probable-
ment au défilé rapproché de plusieurs
têtes couronnées au sommet de l’État –
et à peu de changements significatifs.
Au royaume des Saoud, la prudence est
toujours reine. ■
Les princes de la deuxième
génération attendent leur tour
avec impatience.
Les trois demi-frères d’Abdallah, à Riyad, le 13 décembre 2009.
PHOTOS:HONEW/REUTERS
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