Contenu connexe
Similaire à مكتبة مصطلحات سياسيه
Similaire à مكتبة مصطلحات سياسيه (20)
مكتبة مصطلحات سياسيه
- 1. ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺳﯿﺎﺳﯿﮫ
اﻟﻌﻮﻟﻤﮫ
اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ھﻲ ﻧﻈﺎم ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻇﮭﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة ﻟﯿﺴﺖ ﺑﻌﯿﺪة. ﯾﻘﻮم ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻋﻠﻰ إﻟﻐﺎء اﻟﺤﺪود اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ
واﻟﺤﻮاﺟﺰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﯿﻦ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ، اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺟﻌﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺮﯾﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﺗﺴﻮدھﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ
واﺣﺪة وﺗﺤﺖ ﻗﯿﺎدة ﻗﻮة واﺣﺪة ﺗﮭﯿﻤﻦ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ.
ﺎ
وﻧﻈﺮا ﻟﻤﺎ ﯾﺸﮭﺪه اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺛﻮرة ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻻﺗﺼﺎﻻت )إﻧﺘﺮﻧﺖ وﻓﻀﺎﺋﯿﺎت وﻣﻮﺑﺎﯾﻞ...( ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﯾﺸﮭﺪ اﻧﻔﺘﺎﺣ ً
ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﺆ ّي إﻟﻰ ﺳﮭﻮﻟﺔ اﻟﺘﺄﺛﺮ واﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﺑﯿﻦ ھﺬة اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت.
د
وﺗﺘﺪﺧﻞ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ أوﺟﮫ اﻟﺤﯿﺎة ﺗﻘﺮﯾﺒ ً، ﻣﺜﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد واﻧﺘﺸﺎر ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ .
ﺎ
اﻟﻮﺟﮫ اﻷول: اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ:
أ ّى اﻧﮭﯿﺎر اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﯿﺘﻲ إﻟﻰ اﻧﻔﺮاد أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ دون أ ّ ﻣﻨﺎزع، ﻓﺄﺧﺬت ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ
ي د
ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ دون أﺧﺬّأي دوﻟﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر. أﺻﺒﺤﺖ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺣﺎﻛ ٍ دﯾﻜﺘﺎﺗﻮر ﱟ ﯾ ّﻋﻲ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ،
ي ﺪ ﻢ
ﺣﯿﺚ ُﻌﺎ ِﺐ ﻣﻦ ﯾﻘﻒ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ وﺗﻜﺎﻓﺊ ﻣﻦ ﯾﺴﺎﻧﺪھﺎ. ﺗ ﻗ
اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻻﻗﺘﺼﺎد:ﻇﮭﺮت اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻣﺘﻌﺪده اﻟﺠﻨﺴﯿﺎت، وھﻲ ﺷﺮﻛﺎت أﻏﻠﺒﮭﺎ ﻏﺮﺑﯿﺔ، ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪة ﻓﺮوع
ﺗﺘﻮ ّع ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﺨﺼﺺ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻗﯿﺎﺳﯿﺔ واﺣﺪة ﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺗﮭﺎ، ﻛﻤﺎ ﻇﮭﺮت ﻗﻮى اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﺟﺪﯾﺪة ز
ﻣﺜﻞ "اﻟﻨﻤﻮر اﻵﺳﯿﻮﯾﺔ"، وأ ّى اﻟﺘﻄ ّر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ إﻟﻰ ﻇﮭﻮر "اﻟﺘﺠﺎرة اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ"، واﻟﺘﻲ ﺗﺘ ّ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺒﯿﻊ
ﻢ ﻮ د
واﻟﺸﺮاء ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ.
اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻧﺘﺸﺎر ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ:ھﻨﺎك اﺗﺠﺎه ﯾﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬوق اﻟﻌﺎﻟﻤ ّ، ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﻤﺄﻛﻞ
ﻲ
)ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻄﺎﻋﻢ ﻣﺎﻛﺪوﻧﺎﻟﺪز( أو ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮب )ﻣﺸﺮوﺑﺎت ﻛﻮﻛﺎ ﻛﻮﻻ أو ﺑﯿﺒﺴﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ( وﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أﯾﻀ ً ﻣﻼﺣﻈﺔ
ﺎ
ﺗﺴ ﱡب ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ إﻟﻰ ﻣﻔﺮداﺗﻨﺎ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﻣﺜﻞ )ﺑﻮي ﻓﺮﯾﻨﺪ، وﺗﯿﻚ أواي(. ﺮ
واﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻇﺎھﺮة ﺟﺪﯾﺪة ﻓﻲ ﻓﻜﺮﺗﮭﺎ، ﺑﻞ ھﻲ ﺣﻠﻢ داﻋﺐ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ
ﺿﻤﻦ إﻃﺎر واﺣﺪ ﯾﺴﻮده اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺴﻼم. اﻟﻐﺮﯾﺐ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أن ﻇﮭﻮر اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻇﺎھﺮة
اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟ ّ واﻗﺘﺼﺎدﯾﺎت اﻟﺴﻮق اﻟﺤ ّة وﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﺘﺠﺎرة، وﻛﺎن ھﺬا ﺑﻌﺪ
ﺮ ﻲ
اﻧﮭﯿﺎر اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﯿﺘ ّ )اﻟﻘﻮة اﻟﻤﻮا ِﻧﺔ ﻟﻠﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ( ﻣﻊ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﯿﺎت.
ز ﻲ
وﻧﻈﺮً ﻟﺴﯿﺎدة اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ واﻧﻔﺮادھﺎ ﺑﻘﯿﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻘﺪ أدى ھﺬا إﻟﻰ ﺗﮭﻤﯿﺶ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ا
واﻟﺤﻀﺎرات اﻷﺧﺮى، وھﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺿﯿﺎع اﻟﮭﻮﯾﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ
ﻛﻤﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻧﺪرك أن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺆ ّﻞ أﻓﺮادھﺎ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻷﺧﺮى، ﻣﻤﺎ
ھ
ﯾﮭﺪد ﺑﺎﻧﮭﯿﺎر ﺛﻘﺎﻓﺘﮭﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﺜﻞ أي ﺣﻀﺎرة ﻗﺪﯾﻤﺔ ﻣﻨﺪﺛﺮة. وﺑﺼﻔﺘﻨﺎ ﺷﺒﺎﺑ ً ﯾﻘﻊ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻋﺐء اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ
ﺎ
وﻋﻠﻰ ھﻮﯾﺘﻨﺎ، وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ:
١/اﻟﺘﻤ ﱡﻚ ﺑﻌﻘﯿﺪﺗﻨﺎ وإﯾﻤﺎﻧﻨﺎ.
ﺴ
٢/اﻻ ّﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻷﺧﺮى ﻣﻊ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ. ﻃ
٣/ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ "اﻵ َﺮ" واﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﮭﻮﯾﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ )ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻣﺜ ً(.
ﻼ ﺧ
وﻣﻨﺬ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻧﺠﺪ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻵراء اﻟﺘﻲ ﺗﺆﯾﺪ أو ﺗﻌﺎرض اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ، وﺑﺼﺮاﺣﺔ إﺣﻨﺎ ﺗﻌﺒﻨﺎ وﻣﺶ
ﻋﺎرﻓﯿﻦ ﻣﯿﻦ اﻟﻠﻲ ﺻﺢ وﻣﯿﻦ اﻟﻠﻲ ﺧﻄﺄ !
وھﻨﺸﻮف اﻟﻤﺆﯾﺪﯾﻦ واﻟﻤﻌﺎرﺿﯿﻦ ﻟﻠﻌﻮﻟﻤﺔ ﻋﻠﺸﺎن ﻧﺼﻞ ﻟﺤﻞ ﯾﻤﻜﻦ ﯾﺮﺿﯿﻨﺎ:
ﻓﺮﯾﻖ اﻟﻤﺆﯾﺪﯾﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن إن اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ھﻲ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﯿﻤﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ، ﯾﻌﻨﻲ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺎھﻤﺖ ﻓﻲ
اﻧﺘﺸﺎر ﺛﻮرة اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﻹﻧﺘﺮﻧﺖ وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ أﺻﺒﺢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻘﺮﯾﺔ واﺣﺪة، ﻛﻤﺎ ﯾﺮون ﻓﻲ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻛﻞ
اﻟﺨﯿﺮ ﻟﻠﺒﺸﺮﯾﺔ ﻓﻤﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﮫ ﻛﻘﺮﯾﺔ واﺣﺪة وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﮭﻞ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ ﻛﻞ أﺧﺒﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ
ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ....... ﺗﻔﺘﻜﺮوا دا ﺳﺒﺐ ﻛﺎﻓﻲ إﻧﻨﺎ ﻧﻘﺒﻞ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ؟!
ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﺸﻮف وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻔﺮق اﻟﺜﺎﻧﻲ وﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺮﯾﻖ اﻟﻤﻌﺎرﺿﯿﻦ وﯾﺮي ھﺬا اﻟﻔﺮﯾﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ
ﻛﻞ اﻟﺸﺮ ﺑﻞ إﻧﮭﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ = اﻷﻣﺮﻛﺔ + اﻟﺴﯿﻄﺮة + اﻟﺒﻠﻄﺠﺔ، وﯾﺪﻟﻞ أﺻﺤﺎب ھﺬا اﻟﺮأي ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮭﻢ
إﻧﮫ ﻣﻨﺬ ﺳﻘﻮط اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﯿﺘﻲ واﻧﻔﺮاد أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺑﺎﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﺠﺪ أن اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺗﺴﻌﻲ
ﻟﻔﺮض ﺳﯿﻄﺮﺗﮭﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﺄﺧﺬ ھﺬه اﻟﺴﯿﻄﺮة أﺷﻜﺎﻻ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺴﯿﻄﺮة اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺘﻲ اﻧﻔﺮدت ﻓﯿﮭﺎ
أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺑﺎﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻲ اﻷﺳﻮاق ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺠﻨﺴﯿﺎت، وأﻣﺎم ھﺬه اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻟﻦ
ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻣﻨﺎﻓﺴﺘﮭﺎ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺳﻮف ﺗﻨﮭﺎر اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻋﺪم ﻗﺪرﺗﮭﺎ
ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ، أﺿﻒ إﻟﻲ ذﻟﻚ اﻟﺴﯿﻄﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ إﻟﻲ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻲ اﻟﮭﻮﯾﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ
ﻧﻔﺴﮭﺎ.. ﯾﻌﻨﻲ إﯾﮫ؟ ﯾﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻓﯿﺶ ﺣﻼوة ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻧﺎر .. ﺗﻔﺘﻜﺮوا أﻣﺮﯾﻜﺎ ھﺘﺼﺪر ﻟﻨﺎ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﺣﺪﯾﺜﺔ ووﺳﺎﺋﻞ
اﺗﺼﺎل و و و ..... اﻟﺦ، ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﺪون أي ﻓﺎﺋﺪة ﺗﻌﻮد ﻋﻠﯿﮭﺎ؟ أﻋﺘﻘﺪ ﺳﻨﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﺬاﺟﺔ إذا ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ إن "ﻣﺎﻣﺎ
أﻣﺮﯾﻜﺎ" ﺳﻮف ﺗﺮﺿﻲ ﻋﻨﺎ وﺗﻌﻄﻲ ﻟﻠﺪول اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ - ﻋﺬرا أﻗﺼﺪ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ - وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﺑﺪون
أدﻧﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ.
- 2. ﻣﺎ زال اﻟﺠﺪل اﻟﺸﺪﯾﺪ ﯾﺪور ﺑﯿﻦ أوﺳﺎط اﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ ﺣﻮل اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ وأﻧﻮاﻋﮭﺎ وأھﺪاﻓﮭﺎ وووووووو وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ
اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺘﺪ ﻣﻌﮭﺎ ﻋﺸﺮات، ﺑﻞ ﻣﺌﺎت اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻀﯿﻖ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﺮء ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺬي ﻣﻦ
ﻣﺠﺮد ﻗﺮاءﺗﮫ ﻟﻤﻘﺎل او اﺛﻨﯿﻦ ﺳﻮف ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻻﺧﺘﻨﺎق ﺗﺠﺎه ھﺬه اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ وﻣﺎ ﺳﺒﺒﺘﮫ ﻣﻦ ﺳﻠﺒﯿﺎت ﺗﺠﺎھﻨﺎ، ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ
ﻇﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﻧﻤﺮ ﺑﮭﺎ وﻧﺮي ﻓﯿﮭﺎ ﺳﯿﻄﺮة أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻣﻊ ھﺬه اﻟﺮؤﯾﺎ
رأي اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺜﺎﻧﻲ وھﻮ رﻓﻀﻨﺎ ﻟﻠﻌﻮﻟﻤﺔ.
وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ھﻨﺎك ﻓﺮﯾﻖ وﺳﻂ ﻻ ﯾﻘﺒﻞ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻛﻠﯿﺔ وﻻ ﯾﺮﻓﻀﮭﺎ ﻛﻠﯿﺔ .. ﯾﻌﻨﻲ إﯾﮫ؟ ﯾﻌﻨﻲ أﻧﮫ ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻦ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﻣﺎ
ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﯿﺮي أن ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﺘﻘﻨﯿﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ واﻟﻔﻨﯿﺔ واﻻﺗﺼﺎﻟﯿﺔ
...........اﻟﺦ وﻟﻨﺎ اﻟﺤﻖ أن ﻧﺮﻓﺾ ﻛﻞ ﻣﺎ ھﻮ ﺑﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﻋﺎداﺗﻨﺎ وﻗﯿﻤﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺪﯾﻨﯿﺔ
اﻟﺠﺪار اﻟﻌﺎزل
أوﻻ: ﻣﺎ ھﺬا اﻟﺠﺪار؟
اﻟﺠﺪار ھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﻮاﺋﻂ أﺳﻤﻨﺘﯿﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﺗﺤﯿﻂ ﺑﮭﺎ اﻷﺳﻼك اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ، وﻣﺰودة ﺑﺒﺮاﻣﺞ إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ، وزواﺋﺪ
ﻛﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ ﺣﺴﺎﺳﺔ، وأﻟﻮاح ﻣﻌﺪﻧﯿﺔ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺧﻨﺎدق ﻋﻠﻲ ﻋﻤﻖ أرﺑﻌﺔ أﻣﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ، ودروب ﺗﺮاﺑﯿﺔ ﻟﺘﻘﻔﻲ
اﻷﺛﺮ، وﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺤﻈﻮرة اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﯿﮭﺎ، وﻣﺴﺎر ﻟﻠﺪورﯾﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ، وأﺑﺮاج ﻟﻠﻤﺮاﻗﺒﺔ ، وﯾﺒﻠﻎ ﻃﻮل ھﺬا اﻟﺠﺪار
ﺣﻮاﻟﻲ ٠٣٧ﻛﻢ، وﺳﺘﺼﻞ ﺗﻜﻠﻔﺔ ھﺬا اﻟﺠﺪار إﻟﻰ ﺣﻮاﻟﻲ ﺛﻼﺛﺔ وﻧﺼﻒ ﻣﻠﯿﺎرات دوﻻر، وﺳﻮف ﯾﻌﺪ ھﺬا اﻟﺠﺪار ﻣﻦ
أﻛﺒﺮ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻲ أﻋﺪﺗﮭﺎ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻨﺬ اﺣﺘﻼﻟﮭﺎ ﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﻋﺎم ٨٤٩١م وﻗﺪ ﺑﺪأ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺪار ﻓﻲ
ﯾﻮﻧﯿﻮ ٢٠٠٢م ﻟﻜﻲ ﯾﻄﻮق اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺘﯿﻦ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ واﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﺪة ﻣﺮاﺣﻞ، وﺳﻮف ﯾﻠﺘﮭﻢ
ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ، ﺑﻞ إﻧﮫ ﺳﻮف ﯾﻌﺰل اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ، وﯾﻘﻄﻊ
أوﺻﺎل اﻟﺮﺣﻢ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ، وﯾﺤﺮم ھﺬه اﻟﻌﺎﺋﻼت ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ أراﺿﯿﮭﺎ، ﻛﻤﺎ ﺳﯿﺤﺮم آﻻف اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﻣﻦ
اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﺪارﺳﮭﻢ، وﺳﯿﻌﯿﺪ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻄﺮق اﻟﺤﺮام ﻣﺮة أﺧﺮى، ھﺬه اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﺗﮭﺎ ﻗﻮات اﻻﺣﺘﻼل
اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ، وﺗﺴﻤﻲ اﻟﻄﺮق اﻻﻟﺘﻔﺎﻓﯿﺔ أو اﻟﻄﺮق اﻟﺤﺮام ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ
إﺣﻜﺎم اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻲ ھﺬه اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ، وھﺬا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﻨﺎﺿﻞ، وﺳﻮف ﯾﻌﻤﻞ ھﺬا اﻟﺠﺪار ﻋﻠﻲ ﺗﺸﺮﯾﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٠٠٣
أﻟﻒ أﺳﺮة ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻋﻦ أراﺿﯿﮭﺎ وﺣﻘﻮﻗﮭﺎ، ﺣﯿﺚ ﯾﻨﺘﺰع ھﺬا اﻟﺠﺪار ٨٥% ﻣﻦ أراﺿﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ و٢%
ﻣﻦ أراﺿﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة، وﺗﻌﺪ ھﺬه اﻷراﺿﻲ ﻣﻦ أﺧﺼﺐ اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ زراﻋﯿﺎ، وﻟﻘﺪ أﻗﺮت اﻷﻣﻢ
اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻓﻲ ﻗﺮارھﺎ اﻟﺨﺎص ﺑﺸﺄن ھﺬا اﻟﺠﺪار أن اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٠٠٣ أﻟﻒ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻓﻲ ٢٢١ ﺑﻠﺪة وﻣﺪﯾﻨﺔ
ﺳﻮف ﯾﺤﺎﺻﺮون ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﺑﺴﺒﺐ وﺟﻮد ھﺬا اﻟﺠﺪار.
ﻟﻤﺎذا أﻗﺎﻣﺖ إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﺠﺪار؟
وﻓﯿﻤﺎ ﯾﺨﺺ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺴﺆال، ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل ھﻨﺎ إن أي ﻗﻮة اﺣﺘﻼل ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ أو
اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺗﻔﺘﻘﺪ إﻟﻰ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻷﻣﺎن، وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻻﺣﺘﻼل ﺗﻘﻮم داﺋﻤﺎ ﻋﻠﻲ إﻧﺸﺎء اﻷﺳﻮار اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ. وﻟﺪﯾﻨﺎ ﺷﺎھﺪ ﻋﻠﻲ
ذﻟﻚ ﻟﯿﺲ ﺑﺒﻌﯿﺪ ﻓﻌﻨﺪ اﺣﺘﻼل إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻟﺸﺒﺔ ﺟﺰﯾﺮة ﺳﯿﻨﺎء ﻓﻲ أﻋﻘﺎب ﻧﻜﺴﺔ ٧٦٩١م أﻗﺎﻣﺖ ﺳﺎﺗﺮا ﺗﺮاﺑﯿﺎ ﺿﺨﻤﺎ
أﺳﻤﺘﮫ ﺧﻂ ﺑﺎرﻟﯿﻒ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﮭﻨﺪس اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎﺋﮫ. وﻟﻘﺪ ﺗﻮھﻤﺖ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺣﯿﻨﮭﺎ أن ھﺬا
اﻟﺨﻂ ﻟﻦ ﯾﻘﮭﺮ، وﺑﻘﯿﺖ ﺗﻌﺮﺑﺪ ﻋﻠﻲ ھﺬه اﻷﻛﺬوﺑﺔ أﻋﻮاﻣﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺎﻟﻄﻮﯾﻠﺔ. وﻟﻜﻦ ﺑﺴﺎﻟﺔ اﻟﺠﻨﺪي اﻟﻤﺼﺮي وﺷﺠﺎﻋﺘﮫ
ﻗﮭﺮت اﻷﻛﺬوﺑﺔ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ، وﺣﺮرت أرض ﻣﺼﺮﻧﺎ اﻟﻐﺎﻟﯿﺔ، وﯾﻘﯿﻨﺎ أن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﺳﻮف ﯾﻘﮭﺮ ھﺬا اﻟﺠﺪار
وﯾﺤﺮر أرﺿﮫ ﻣﮭﻤﺎ ﺣﺪث وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن وﻣﻦ اﻟﻤﻼﻣﺢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺬﻟﻚ أن ھﺬا اﻟﺠﺪار ﻟﻢ ﯾﻤﻨﻊ ﺣﺪوث
اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻻﺳﺘﺸﮭﺎدﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ داﺧﻞ إﺳﺮاﺋﯿﻞ، وﺗﺆﻛﺪ ذﻟﻚ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ "إﯾﻤﻮﻧﺎ آﻟﻮن" ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔﺔ
ھﺂرﺗﺲ: "إن ھﺬا اﻟﺠﺪار ﻟﻦ ﯾﻤﻨﻊ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻔﺪاﺋﯿﺔ داﺧﻞ إﺳﺮاﺋﯿﻞ، ﻓﺎﻟﺸﺎب اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﺣﺰم أﻣﺮه ﻋﻠﻲ
اﻟﺘﻀﺤﯿﺔ ﺑﺤﯿﺎﺗﮫ ﻟﻦ ﯾﺮﺗﺪع ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺠﺪار، وﺳﯿﺠﺪ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﯾﻮﺻﻠﮫ إﻟﻰ ھﺪﻓﮫ ﻣﺜﻞ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺸﮭﺪاء
اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺴﻠﻘﻮا اﻟﺴﯿﺎج اﻷﻣﻨﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻮام، وأوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ زﺣﻔﻮا ﻣﻨﺬ ﻋﺪة أﺷﮭﺮ ﻣﻦ
ﺗﺤﺖ اﻟﺠﺪار اﻟﻤﻤﺘﺪ ﻋﻠﻲ ﻃﻮل اﻟﺸﺎرع رﻗﻢ ٦، ﻛﻤﺎ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ إﻏﻼق اﻟﻘﺪس وﻣﻨﻊ ﺳﻜﺎﻧﮭﺎ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ دﺧﻮﻟﮭﺎ"،
وﺗﻨﮭﻲ ﺣﺪﯾﺜﮭﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ: "إن اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﺤﯿﻦ ﺳﯿﻮاﺻﻠﻮن ﻋﻤﻠﮭﻢ ﺑﻌﺪ إﺗﻤﺎم ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺪار أﯾﻀﺎ". إذن
ادﻋﺎءات إﺳﺮاﺋﯿﻞ، ﺣﻮل اﻷﻣﻦ، ﺑﺎﻃﻠﺔ وﻟﻦ ﯾﺤﻘﻖ ﻟﮭﺎ اﻟﺠﺪار اﻷﻣﻦ اﻟﺬي ﺗﻄﻠﺒﮫ ﻣﺎ داﻣﺖ ﻣﺼﺮة ﻋﻠﻲ ﻋﺪم
اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ.
واﻵن ﻣﺎذا ﻋﻦ اﻟﻘﺮار اﻟﺬي أﺻﺪرﺗﮫ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ؟
ﻟﻘﺪ أﺻﺪرت اﻟﺠﮭﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻣﻨﺬ اﻻﺣﺘﻼل اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﻓﻲ ﻧﻜﺒﺔ ﻋﺎم ٨٤٩١ﻣﺌﺎت اﻟﻘﺮارات اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ
ﻻ ﺗﻘﺮ ﺑﺸﺮﻋﯿﺔ اﻻﺣﺘﻼل اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻦ، ﺑﻞ وﻣﺌﺎت اﻟﻘﺮارات اﻟﺘﻲ ﺗﺪﯾﻦ اﻻﻋﺘﺪاءات اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﻋﻠﻲ
ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ، وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮﯾﺐ أن ھﺬا اﻟﻘﺮار ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺗﻮﻗﯿﺖ ﻛﺪﻧﺎ أن ﻧﻔﻘﺪ ﻓﯿﮫ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ،
ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺄﺳﺪ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ اﻟﻤﺎﺛﻞ أﻣﺎم أﻋﯿﻨﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ، ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ أﺣﺪ ﯾﺘﺨﯿﻞ أن ﺗﺼﺪر
ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﺪل اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﺣﻜﻤﮭﺎ ﺑﻌﺪم ﺷﺮﻋﯿﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ھﺬا اﻟﺠﺪار اﻟﺼﺎدر ﻓﻲ ٩ ﯾﻮﻟﯿﻮ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺑﺄﻏﻠﺒﯿﺔ
٤١ﺻﻮﺗﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺻﻮت واﺣﺪ ھﻮ اﻟﺼﻮت اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ، وھﺬا ﯾﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ أﻧﮫ ﻻزﻟﺖ ھﻨﺎك أﺻﻮات ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ ﺗﻨﺪد ﺑﻤﺎ ﺗﻘﻮم
ﺑﮫ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ اﻋﺘﺪاءات ﻣﺎﺛﻠﺔ أﻣﺎم اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ. ﺣﯿﺚ اﻋﺘﺒﺮت اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ أن ﺑﻨﺎء ھﺬا اﻟﺠﺪار ﯾﻌﺪ ﺧﺮﻗﺎ
ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﻲ، ودﻋﺖ إﺳﺮاﺋﯿﻞ إﻟﻰ وﻗﻒ اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻮرا، وھﺪم ﻣﺎ ﺷﯿﺪ ﻣﻨﮫ وإﻟﺰاﻣﮭﺎ ﺑﺪﻓﻊ ﺗﻌﻮﯾﻀﺎت ﻟﺠﻤﯿﻊ
- 3. اﻟﻤﺘﻀﺮرﯾﻦ، ﻛﻤﺎ ﺣﺚ اﻟﻘﺮار اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻋﻠﻲ اﺗﺨﺎذ اﻹﺟﺮاءات اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻀﻤﺎن ﺗﻨﻔﯿﺬ اﻟﺤﻜﻢ. وﯾﻌﺪ ﻗﺮار ﻣﺤﻜﻤﺔ
اﻟﻌﺪل اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻧﺘﺼﺎرا ﻋﺮﺑﯿﺎ وﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺎ ﻟﻠﺤﻘﻮق اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ، وﻗﺪ ﯾﺮي اﻟﺒﻌﺾ أن ھﺬا اﻟﻘﺮار
ﯾﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎرا ﻟﻠﺤﻘﻮق اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻓﻘﻂ، وأﻧﮫ ﻗﺪ ﺗﻘﻞ ﻓﺎﺋﺪﺗﮫ، إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻌﺪوم اﻟﻘﯿﻤﺔ
ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ واﻟﻔﻌﻠﯿﺔ، ﻋﻠﻲ أرض اﻟﻮاﻗﻊ. وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺴﯿﺎق أﻗﻮل: إﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ إﻟﻰ ﻣﺜﻞ ھﺬا
اﻟﻘﺮار ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺘﻮﻗﯿﺖ وﻓﻲ ﻇﻞ ھﺬه اﻟﻤﻼﺑﺴﺎت اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﺣﻮل ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻻﺣﺘﻼل اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ، وﻋﺪم ﺷﺮﻋﯿﺘﮫ ﻓﻲ
اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ. ﻓﻘﻀﯿﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻨﺎدرة اﻟﺘﻲ دار ﺣﻮﻟﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺪل اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ
ﻟﺪي ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺸﻌﻮب، وإﻧﻤﺎ ﻟﺪي ﻛﺒﺎر ﻣﻔﻜﺮﯾﮭﺎ وﻣﺜﻘﻔﯿﮭﺎ. إذن ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﻘﺮار اﻟﻤﻨﺼﻒ ﻟﻜﻲ ﻧﺴﺘﻌﯿﺪ
ﺛﻘﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻷن اﻟﺴﺠﺎل ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺮب وإﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻻزال ﻃﻮﯾﻼ وﻣﻤﺘﺪا. وﻣﻦ اﻟﻤﻔﯿﺪ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ
اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﺨﻠﻖ رأي ﻋﺎم ﻋﺮﺑﻲ وﻋﺎﻟﻤﻲ واع ﺑﻘﻀﯿﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ، ﺑﻞ وﯾﺆﯾﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ،
وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﯾﻨﺎھﺾ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻘﻤﻌﯿﺔ ﻟﻘﻮات اﻻﺣﺘﻼل اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ. وﻟﺬﻟﻚ ﯾﺘﺤﺘﻢ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ أن ﻧﻌﻠﻦ أﻣﺎم
ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ واﻟﺪوﻟﯿﺔ ﺑﻜﺎﻓﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﻠﻤﯿﺔ أﻧﻨﺎ ﺿﺪ اﻟﺠﺪار ﺣﺘﻰ ﯾﻨﮭﺎااااااااااااار
اﻟﺸﺮق اﻻوﺳﻂ اﻟﻜﺒﯿﺮ
ﻗﺒﻞ أن ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﻜﺒﯿﺮ" ﯾﺠﺐ أن ﻧﻌﺮف أو ً ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻌﺒﺎرة "اﻟﺸﺮق
ﻻ
اﻷوﺳﻂ" اﻟﺘﻲ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻌﮭﺎ دون أن ﻧﻌﺮف ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﮭﺎ أو ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ أو ﻣﻌﻨﺎھﺎ.. وﻟﻤﺎذا ُ ّﻲ
ﺳﻤ
"اﻟﺸﺮق"، وﻟﻤﺎذا "اﻷوﺳﻂ"، وﻟﻢ ُ َ ﱠ اﻷﯾﻤﻦ أو اﻷﯾﺴﺮ ﻣﺜﻼ؟ ﺛﻢ ھﻮ "أوﺳﻂ" ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻦ؟
ﯾﺴﻢ
ﻧﺸﺄة اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ:
ﻟﺘﺒﺴﯿﻂ اﻷﻣﺮ ﻧﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن ﻣﺼﻄﻠﺢ )اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ( ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺑﺪاﯾﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ، وﺟﺎءت ﺗﺴﻤﯿﺔ اﻟﺸﺮق
اﻷوﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﻟﻠﻤﺤﺘﻠﯿﻦ اﻷواﺋﻞ-اﻹﻧﺠﻠﯿﺰ- وﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﻮن ﻟﺘﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ
اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ. ﻓﻜﻠﻤﺔ اﻟﺸﺮق ﺟﺎءت ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ"ﺷﺮق اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ"، أﻣﺎ اﻷوﺳﻂ ﻓﻸﻧﮭﺎ ﻓﻲ وﺳﻂ ھﺬا
اﻟﺸﺮق اﻟﺬي ﯾﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﯿﻦ واﻟﮭﻨﺪ ﻓﻲ أﻗﺼﻰ اﻟﺸﺮق إﻟﻰ دول اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ. وﯾﺸﻤﻞ ھﺬا اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺪول
اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟـ ٢٢ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ وﻣﻌﮭﺎ ﺗﺮﻛﯿﺎ وإﯾﺮان وإﺳﺮاﺋﯿﻞ.
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻔﮭﻮم "اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ" ﯾﺸﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ إﻟﻰ ﺣﯿﺰ ﺟﻐﺮاﻓﻲ ﻣﻌﯿﻦ، ﺑﻞ اﺳﺘﻨﺪ ﺑﺎﻷﺳﺎس إﻟﻰ ﻧﻈﺮة
اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻷوروﺑﯿﺔ إﻟﻰ أوروﺑﺎ ﻛـ" ﻣﺮﻛﺰ" أو "ﻗﻄﺐ ﺟﺎذب" ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﯾﻘﻊ ﺧﺎرج "اﻟﺸﺮق
اﻷوﺳﻂ".
وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأ اﻟﺼﮭﺎﯾﻨﺔ ﯾﺨﻄﻄﻮن ﻟﺴﺮﻗﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻋﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام ھﺬا اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻟﻜﻮﻧﮫ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﻓﻀﻔﺎﺿﺎ
وواﺳﻌﺎ ﯾﺴ ّﻞ َﻢ اﺳﻢ إﺳﺮاﺋﯿﻞ، ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺦ اﻟﮭﻮﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﮭﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ
ﮭ ﺿ
اﺳﺘﻌﻤﺎري!
اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن "اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ" ﻣﺼﻄﻠﺢ اﺳﺘﻌﻤﺎري:
١- ﻛﺘﺐ "ﺗﯿﻮدور ھﺮﺗﺰل"-ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ- ﻓﻲ ﯾﻮﻣﯿﺎﺗﮫ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ)ﺿﺮورة ﻗﯿﺎم ﻛﻮﻣﻨﻮﻟﺚ ﺷﺮق
أوﺳﻄﻲ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮد ﺷﺄن ﻓﺎﻋﻞ، ودور اﻗﺘﺼﺎدي ﻗﺎﺋﺪ(.
٢- ﻻﺣﻆ اﻟﺨﺒﯿﺮ اﻟﺴﻮري ﻓﻲ اﻷدب اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ د.ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻮﻓﯿﻖ اﻟﺼﻮاف أن ﯾﮭﻮد أﻣﺮﯾﻜﺎ وﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ ر ّﺟﻮا ﻟﻔﻜﺮة
و
اﻟﺸﺮق أوﺳﻄﯿﺔ ﻓﻲ اﻷوﺳﺎط اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ واﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ.
٣- ﻇﮭﺮ ھﺬا اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرھﺎ )اﺗﺤﺎد اﻟﯿﮭﻮد( واﻟﺘﻲ دﻋﺖ إﻟﻰ ﺿﻢ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻓﻲ اﺗﺤﺎد "ﺷﺮق
أوﺳﻄﻲ" واﺳﻊ.
٤- اﺳﺘﺨﺪم ﻣﻔﮭﻮم )اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ( ﻣﻦ ِ َﻞ اﻟﻘﻮى اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻷوروﺑﯿﺔ إ ّﺎن اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﺼﻔﺔ
ﺑ ﻗﺒ
أﺳﺎﺳﯿﺔ
اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﻜﺒﯿﺮ:
"اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﻜﺒﯿﺮ" ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﯿﻒ وإﺧﺮاج ﺗﯿﺎر اﻟﯿﻤﯿﻦ اﻟﻤﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ، اﻟﺬي اﻧﺘﮭﺰ
ﻓﺮﺻﺔ ھﺠﻤﺎت اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ١٠٠٢ ﻟﻮﺿﻊ ﺧﺮﯾﻄﺔ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺔ وﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺗﻌﻤﻞ
ﻋﻠﻰ ﻃﻤﺲ اﻟﻤﻘ ّﻣﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ، وﯾﺘﻢ ﺗﺬوﯾﺐ ھﺬه
ﻮ
اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﺮك ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺔ أوﺳﻊ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻗﺰوﯾﻦ وﺷﻤﺎل اﻟﻘﻮﻗﺎز ﺷﻤﺎﻻ
وﺷﺮﻗﺎ، إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮب ﻏﺮﺑﺎ.
وﻣﻦ ھﻨﺎ ﺟﺎء ﻣﺼﻄﻠﺢ" اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﻜﺒﯿﺮ" اﻟﺬي ﻃﺮﺣﮫ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﺑﻮش ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﺳﻤﻲ ِ َﻂ
ﺧﻄ
اﻹﺻﻼح اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻛﻲ ﻻ ﺗ َ ﱢر اﻟﻌﻨﻒ واﻹرھﺎب اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻋﺪم
ﺼﺪ
اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺒﻠﺪان إﻟﻰ اﻟﻐﺮب، ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ﺗﻔﺠﯿﺮات ﻧﯿﻮﯾﻮرك.
-----------------------------------------------------------------
- 4. اﻻﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﮫ
ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ:
ﻧﺸﺄت اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻛﻨﺘﯿﺠﺔ ﻟﻮﺻﻮل أي ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻌﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺄن اﻷﻣﻮر ﻗﺪ
ﺑﺪأت ﺗﺰداد ﺗﻌﻘﯿﺪا وﺗﺸﺎﺑﻜﺎ. واﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ھﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻨﻈﻤﺔ ﯾﻜﻮﻧﮭﺎ أﺷﺨﺎص ﯾﻤﻠﻜﻮن زﻣﺎم اﻟﺴﻠﻄﺔ،
أو ﯾﺴﻌﻮن ﻻﻣﺘﻼﻛﮭﺎ. ﻓﻔﻲ اﻟﺪول اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت
ﻟﻼﺣﺘﻔﺎظ أو ﻟﻜﺴﺐ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ.
اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﺰﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ:
ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻷﺣﺰاب ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ إﻟﻰ ﺣﺰﺑﯿﻦ:
أو ً: اﻟﺤﺰب اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ
ﻻ
اﻟﺬي ﺷﻜﻠﮫ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﻮن ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ "أﻧﺪرو ﺟﺎﻛﺴﻮن" ﻋﺎم ٨٢٨١، ﺛﻢ أﺧﺬ ھﺬا اﻟﺤﺰب ﺻﻮرﺗﮫ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻣﻦ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت اﻟﺘﻲ اﺗﺒﻌﮭﺎ اﻟﺮﺋﯿﺲ "ﻓﺮاﻧﻜﻠﯿﻦ روزﻓﻠﺖ" ﻣﻨﺬ ﻋﺎم٢٣٩١ ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻜﺴﺎد اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، وﻛﺎن
ھﺪﻓﮫ إﻋﺎﻧﺔ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ وﺗﺒﻨﻲ ﺣﺮﻛﺎت ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ ﻟﺤﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن.
ﺛﺎﻧﯿ ً: اﻟﺤﺰب اﻟﺠﻤﮭﻮري
ﺎ
اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ رﺑﻊ ﻗﺮن ﻣﻦ ﻗﯿﺎم اﻟﺤﺰب اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ أي ﻋﺎم٤٥٨١ . ﻧﺸﺄ ھﺬا اﻟﺤﺰب ﻛﺤﺮﻛﺔ ﻣﻘﺎوﻣﺔ
ﻟﻠﻌﺒﻮدﯾﺔ وﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻌﺪ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮﻧﺠﺮس اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﺧﻼل ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ﻋﺎم ٠٦٨١
إﻟﻰ ﻋﺎم١٣٩١.
اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﺰﺑﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ:
ﺗﺘﺒﻊ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻧﻈﺎم ﺗﻌﺪد اﻷﺣﺰاب ﺣﯿﺚ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٠٢ﺣﺰﺑﺎ وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ راﺟﻌﺎ إﻟﻰ أن ﺷﺮط اﻟﺪﺧﻮل
ﻟﻠﺒﺮﻟﻤﺎن ﻋﻨﺪھﻢ ﯾﻜﺘﻔﻲ ﺑـ١% ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع اﻷﺻﻮات، ﻟﻜﻦ أﺷﮭﺮ اﻷﺣﺰاب ھﻤﺎ ﺣﺰﺑﺎ اﻟﻠﯿﻜﻮد اﻟﻤﺘﻄﺮف اﻟﻤﻌﺎدي
ﻟﻠﻌﺮب، وﺣﺰب اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻤﻌﺘﺪل اﻟﺬي ﺗﺄﺳﺲ ﻋﺎم٨٦٩١، وﻣﻦ ﻣﺒﺎدﺋﮫ اﻟﺘﻌﺎﯾﺶ ﻣﻊ ﺟﯿﺮاﻧﮫ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﺳﻼم،
وﺗﻮﺟﺪ أﯾﻀﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﻤﺘﺸﺪدة.
اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﺰﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة:
ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺣﺰﺑﺎن ﯾﺮاﻗﺒﺎن ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ وھﻤﺎ ﯾﻤﺜﻼن ﻋﺪة أﺣﺰاب. ھﺬان اﻟﺤﺰﺑﺎن ھﻤﺎ: ﺣﺰب
اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﯿﻦ اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﻋﺎم٢٣٨١ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺤﺰب اﻟﺜﻮري اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﮫ ﻣﻮاﻟﯿﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ، وﻣﻦ أھﺪاف ھﺬا
اﻟﺤﺰب ﺗﺼﻔﯿﺔ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم، واﻟﺘﺸﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ، ودﻋﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ، ووﺿﻊ
اﻟﻘﯿﻮد واﻟﺴﺪود ﻟﻠﮭﺠﺮة إﻟﻰ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ. وﻗﺪ ﺳﯿﻄﺮ ھﺬا اﻟﺤﺰب ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮﺑﯿﻦ
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺘﯿﻦ، أﻣﺎ اﻟﺤﺰب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﮭﻮ ﺣﺰب اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﻋﺎم٠٠٩١ ﺑﻔﻀﻞ اﺗﺤﺎد ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ أھﻤﮭﺎ
ﺣﺮﻛﺔ ﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌﻤﺎل، وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺠﻤﻌﯿﺎت اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ، وﺣﺰب اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ واﻻﺗﺤﺎد اﻟﻤﺎرﻛﺴﻲ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ
اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ. وأھﻢ أھﺪاﻓﮫ اﻻﻧﺴﺤﺎب ﻣﻦ ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻷورﺑﯿﺔ وإﻋﺎدة ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﺜﺮوة ﻣﻦ ﺧﻼل ﺿﺮاﺋﺐ ﺟﺪﯾﺪة
وﻧﺰع اﻟﺴﻼح اﻟﻨﻮوي
اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﺰﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ:ﻣﺮ ﺗﻄﻮر اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﺰﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺜﻼث ﻣﺮاﺣﻞ:
اﻷوﻟﻰ: وھﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ٣٢٩١-٢٥٩١ وھﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺷﮭﺪت ﺳﯿﺎدة ﻧﻤﻂ اﻟﺘﻌﺪدﯾﺔ اﻟﺤﺰﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻧﻈﺎم
ﻣﻠﻜﻲ.وﻛﺎن ﻋﻠﻰ رأس اﻷﺣﺰاب اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ وﻗﺘﮭﺎ ﺣﺰب اﻟﻮﻓﺪ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ "ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل" و"ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻨﺤﺎس" ﺛﻢ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب اﻷﻗﻞ ﺷﺄﻧﺎ ﻛﺎﻷﺣﺮار اﻟﺴﻌﺪﯾﯿﻦ واﻟﺤﺰب اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﻮﻓﺪﯾﺔ وﻣﺼﺮ اﻟﻔﺘﺎة.
اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ: ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﺤﺰﺑﻲ اﻟﻮاﺣﺪ ٣٥٩١- ٦٧٩١ وھﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺳﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺧﻼﻟﮭﺎ
اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺛﻢ اﻻﺗﺤﺎد اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ.
اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺪدﯾﺔ اﻟﺤﺰﺑﯿﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم٦٧٩١ وﺣﺘﻰ اﻵن
