1. Les “Repúblicas” d’étudiants
à Coimbra
Aníbal Frias1
à Alfredo Margarido
Introduction me opère, tout d’abord, dans des sur la Alta, de groupes de chanteurs
traits institutionnels et des symboles et musiciens traditionnels (tunas),
L’Université de Coimbra date de professoraux : Abertura solene do de serenatas, de groupes de fado,
1290. En fait, elle est fondée à l’ori- ano lectivo, fastes ostentatoires du de biographies d’anciens et de
gine à Lisbonne par le roi Dom doctorat, port de la borla et du poèmes, de journaux et revues, de
Dinis. En 1537 elle s’installe défini- capelo (la toque et la toge) ou lec- discours, d’épisodes drôles et d’his-
tivement à Coimbra, après plusieurs tures cérémonielles ex catedra du toires, de cris stéréotypés, d’une
aller-retour entre les deux villes. “lente”, le maître dont l’enseigne- gíria, d’hymnes, d’emblèmes, de
Dès les premiers Statuts de 1308, ment repose sur la lectio. blasons, de drapeaux, de couleurs,
accordés à l’universitas, c’est-à-dire Les traditions étudiantes, appe- de rythmes temporels, d’un savoir-
la corporation des maîtres et des lées “Praxe académica” (trotes au être (bohème, irrévérencieux), de
étudiants, des mesures sont prises Brésil), forment un autre volet des lieux et de territorialités, de socia-
pour que les étudiants puissent coutumes, mêlant rituels, conduites bilités et d’“excès”, de personnages
louer, à titre individuel ou collectif, ludiques, expressions graphiques typés et de figures légendaires,
des maisons à des propriétaires. et transgressions stéréotypées. Elles d’images et de mythes, d’éléments
Les repúblicas de Coimbra sont sont faites de canulars et de paro- modernes et traditionnels... A cette
des maisons étudiantes caractéri- dies (partidas e piadas), de bri- liste ouverte, il faudrait ajouter les
sées par un mode de vie commu- mades rituelles exercées par les repúblicas qui possèdent elles aussi
nautaire, un investissement de leurs plus anciens (appelés au XXe siècle leurs propres usages et statuts :
membres dans l’organisation quoti- “doutores”) sur les caloiros, les pre- noms, bannière, symboles, cri,
dienne et un esprit de fraternité. mière année. Cette violence, nor- hymne, surnoms, figures légen-
Irréductibles à la fonction “habiter”, malement contrôlée par le groupe2, daires, appellations, hiérarchie,
elles se distinguent des autres rési- est caractérisée par la contrainte rites, sociabilités, organisation tour-
dences universitaires plus conven- physique (canelões et palmatoadas nante, réunions de casa, Conselho
tionnelles. Bien qu’existant ailleurs, au seuil de l’Université : la Porta de Repúblicas...
un tel modèle possède une singu- Férrea) ou psychologique (paie- La bohème littéraire, poétique,
larité due aux caractéristiques ment de la patente, “exploitation” théâtrale ou musicale s’est déve-
sociales et historiques de l’Université, des novices). A cela, il faut ajouter loppée dans la seconde moitié du
fondée en 1290, et aux marques des vols de poulets dans le voisi- XIX e siècle, avec Eça de Queirós,
culturelles de l’Academia de nage de la part des repúblicas (une Antero de Quental, Augusto Hilário
Coimbra, où les repúblicas se trou- fresque murale dans le Prá-Kys-Tão ou António Nobre. Elle a envahi les
vent insérées. en témoigne), des bagarres ou des espaces de la taberna, des repúbli-
Ce cadre englobant, à la fois ins- mauvais tours joués aux “futricas”, cas, du théâtre, de la rue ou enco-
titutionnel, territorial et social, se la population de la Baixa non-uni- re le Choupal, le Penedo da
confond avec la Alta, l’espace versitaire. Saudade ou le Jardim Botânico.
d’évolution des repúblicas. Il se S’il fallait donner une définition Dans ce contexte à la fois esthé-
trouve converti par le chercheur en extensive de la Praxe, elle subsu- tique, culturel et politique (des
une échelle d’observation de ces merait une multiplicité de compor- textes de Proudhon circulent), la
structures et de leurs membres. tements et de statuts hiérarchiques, figure du “cábula” s’oppose à l’étu-
Cette approche est complétée par de rites et de cérémonies, d’objets diant sérieux, l’“urso”, dans l’argot3
l’étude de la vie interne des casas et d’insignes, de périodes où se estudiantin. Le Conselho de
comunitárias puisqu’elles jouissent mêlent la fête, le cérémonial, le car- Veteranos, se posant en gardien des
d’une grande autonomie. naval, des activités ludiques et traditions, finira par réifier ces
musicales intégrant la Latada, usages à travers la rédaction de
située en novembre, et la Queima Códigos da Praxe. Celui de 1957
Traditions universitaires das Fitas en mai. La Praxe se com- constitue un modèle pour ceux de
pose encore d’un costume : la capa 1993 et de 2002 qui, du reste, le
Avant 1910 (et parfois jusqu’à e batina, avec les “façons” de la reproduisent presque à l’identique.
aujourd’hui), des pratiques et des porter, de “trupes de doutores”, A cette liste, il faut ajouter la
aspects traditionnels se manifestent masculines ou féminines, partant à Latada, sorte de charivari organisé
dans plusieurs registres. La coutu- la “chasse au caloiro” après minuit pour la première fois dans les
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2. ressemble fortement à la república
- à commencer par son nom. En
effet, les hospederías, datant pour
le moins des XVI-XVIIe siècles, sont
désignées par le terme générique
gobernaciones. Elles se caractéri-
sent par la cooptation des
membres, par des principes endo-
gènes et un degré élevé d’autono-
mie. Il s’agit des repúblicas de estu-
diantes ou compañías. Selon
Margarita Torremocha 7 “los esco-
lares optaban por alquilar ellos mis-
mos una casa o unos cuartos y por
organizar su vida doméstica, bien
solos o con la ayuda de una o varias
mujeres a su servicio”. Il est pos-
sible d’établir une continuité histo-
rique entre les actuelles repúblicas
Membres de la república Rás-Te-Parta dans les années 1960. Tous sont revêtus de leur capa e
et les maisons étudiantes ayant exis-
batina, qu’ils portent raçada pour marquer la pose solennelle. Ils entourent affectueusement té dès l’origine de l’Université, à
la cuisinière de la maison à qui l’un d’eux à confié sa pasta da Praxe pourvue de fitas identi- Coimbra comme ailleurs en
fiant son statut de quintanista ou de veterano. Jusqu’aux années 1960, la cuisinière est la seule
présence féminine effective dans les repúblicas, en dehors de prostituées occasionnelles. Europe 8 ou à Ouro Preto, au
Brésil9.
années 1880 par les quatrième hiérarchique (professeur/étudiants, Cette approche nécessaire com-
année de Droit. Elle survient le jour vétérans/novices) et distinctif (uni- porte un risque : celui de tomber
du “Ponto” en mai, marquant la fin versitaires/futricas), fait l’objet de dans l’anachronisme et l’anhistori-
des cours. Enfin, la parodie du contestations de la part des étu- cisme. Tout change en effet en ce
Centenário da Sebenta, en 1899, diants et des enseignants républi- domaine, à l’image de l’Université
est réitérée sous la forme du cains, tels que José de Arruela, et de la société globale. Ce qui se
Enterro do Grau en 1905. La Homem Cristo (filho), Bernardino déplace, ce sont les types de struc-
Queima das Fitas actuelle, qui se Machado ou Teófilo Braga. Ces cri- tures, leur degré d’indépendance et
déroule en mai, en particulier le tiques seront réitérées tout au long d’institutionnalisation, les usages
Cortejo dos quartanistas, entouré du XX e siècle, en particulier lors internes, le statut des résidents, les
des finalistas et des caloiros, en de la crise académica de 1969 et formes relationnelles, les caractéris-
dérive. de la Révolution des Œillets. tiques de l’étudiant - à commencer
Enfin, une dernière “tradition” Depuis 1980 les traditions étu- par le nom república qui semble
instituée dès l’origine du Estudo diantes ont été “restaurées” à n’apparaître, dans les textes, que
Geral est celle qui associe religion Coimbra. Des polémiques, et parfois vers le début du XIXe siècle, avec
et savoir, Eglise et Université, avec des conflits s’en sont suivis. Ce mou- l’influence de la période libérale.
“uma mistura de serviço de Deus e vement s’est traduit ailleurs, dans Une república a la taille d’une
de Minerva” 4 , selon l’expression tout le pays, par l’“invention” de tra- maison, parfois spatieuse. Elle est
du professeur de Mathématiques, ditions académicas. Balançant entre habitée par 7 à 10 personnes. A ce
Sidónio Pais, futur président de la l’emprunt au modèle coïmbrien et la chiffre, il faut ajouter 2 à 7 comen-
République. Par ces termes, ce réactivation de traits régionaux, elles sais partageant les repas. S’il existe
républicain critique l’obligation sta- confèrent une “âme” à des établisse- des chambres doubles, les
tutaire faite aux universitaires de la ments récents et ancrent une “identi- chambres individuelles sont deve-
oração ao Espírito Santo et du jura- té étudiante” locale. nues la norme. Il arrive que deux
mento à Imaculada Conceição. Si lits disposés dans une même pièce
l’Université, cette nouvelle Athènes accueillent la nouvelle recrue et un
de la culture (on parle depuis le Caractéristiques des repúblicas plus ancien. Par là, l’adaptation du
XVI e siècle de Lusa-Atenas), est dernier venu à l’esprit de la maison
essentiellement accessible à des En première approximation, les et aux membres en place s’en trou-
élites, en particulier en Droit5 et en repúblicas de Coimbra sont des ve favorisée. Une maison comporte,
Médecine, elle est plus largement maisons communautaires d’étu- en général, au-delà des chambres,
réservée à des initiés. C’est ce que diants, autonomes et auto-adminis- une ou deux salles de bains, une
rappellent les rites d’initiation 6 et trées, dont les membres sont sou- pièce commune accueillant des visi-
l’isolement de l’Alma Mater sur la dés par des liens affectifs. Parmi les teurs et l’organisation de soirées,
“colina sagrada”. divers types d’habitation étudiante une bibliothèque et une cuisine où
L’ensemble de ces traditions, en Espagne (posadas, pupilajes, sont pris les repas sur une grande
reposant sur un puissant système colegios mayores), il en est un qui table. Toutes les maisons ont adop-
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3. té un mode de gestion autonome l’appellation “república” ici est de veau est “à experiência” entre six
fonctionnant par “tours”. Schéma- convenance et se restreint aux mois et un an. Finalement, le nom
tiquement, il y a des “ministros” seules membres, n’étant en outre d’une república, la “república
des finances, etc., des “semanais” diffusée que sur un registre écrit, Spreit-ó-Furo” par exemple,
s’occupant de mettre la table ou interne et privatif. désigne à la fois l’entité résidentiel-
d’aider la cuisinière 10 et un/e La résidence étudiante “tradi- le et l’unité formée par ses habi-
“administrador/a” (appelé “Shérif” tionnelle” de Coimbra se caractéri- tants, les elementos à experiência
au Bota-Abaixo) gérant l’alimenta- se par une forme de vie collective et efectivos réunis, à l’exception des
tion pour un mois. Une fois par et une communauté de sentiments. comensais.
semaine, une ou deux personnes L’esprit de solidarité et de fraternité A ces individus résidant et man-
vont commander et se faire livrer n’empêche pas la présence, autre- geant dans ce qu’ils considèrent
par les Serviços Sociais de fois, d’une hiérarchie entre les être leur maison, il faut inclure les
l’Université des aliments obtenus membres et, aujourd’hui, de diffé- “comensais” (appelés “kayos” chez
avec une réduction de 50 %. rences statutaires. Le titre de presi- les Prá-Kys-Tão) qui partagent uni-
Les maisons sont louées à des dente ou “Mor” (de majus : “plus quement les repas collectifs. Des
particuliers contre un loyer très grand”) marque, avant 1969, une amis, ou bien des voyageurs de
faible : entre 5 et 10 contos par hiérarchie respectée. Elle se fonde passage y trouvent facilement la
mois. Quelques-unes se sont consti- sur l’ancienneté, laquelle légitime porte ouverte (au sens propre jus-
tuées en association depuis les l’exercice d’une autorité tradition- qu’à il y a peu), un repas et un lit :
années 1990. La majorité sont nelle, à la manière de la hiérarchie ce sont des “convidados”, au même
mixtes depuis moins de 25 ans. En au sein de la Praxe académica ou titre que les amis d’un elemento de
2001 il existe 27 repúblicas, dont de l’Université. Le critère de l’an- casa venus partager un repas.
deux féminines : les Rosa do cienneté résidentielle permet au L’appel aux repas se fait à l’aide de
Luxemburgo fondées en 1972 et les Mor de choisir sa chambre ou d’être la voix ou d’une cloche, suivie de
Marias do Loureiro datant de 1993. peut-être plus écouté dans les “reu- l’énoncé crié : “à palha (seus ani-
Certains témoignages se réfèrent, niões de casa” ; chez les Fantasmas mais)!”. Le dernier étudiant inté-
apparemment, à des “repúblicas son vote en reunião de casa comp- gré, donc “à experiência”, est géné-
féminines” qui auraient existé dès te plus que celui des autres (mais ralement un “caloiro de casa”. Sa
les années 1920 11 . Ces faits sem- c’est un cas isolé). Son autorité est désignation peut varier : il est le
blent être corroborés par un écrit cependant devenue plus morale en “menino do povo” chez les Bota-
d’une voyageuse française de la s’atténuant. Le Mor fait partie des Abaixo ou le “homem da palha”
même époque12. Si l’on s’en tient à “elementos efectivos” qui sont défi- chez les Palácio da Loucura.
quelques traits rapportés, comme nitivement acceptés à l’unanimité Actuellement, le terme “caloiro”,
les tâches tournantes et l’autono- lors d’un vote de “reunião de casa” au même titre que les aspects qui
mie, ces résidences ressemblent en où fonctionne une réelle démocra- rappellent la Praxe, peut être récu-
effet à une república. Il est pro- tie participative. Après une discus- sé. C’est le cas dans les repúblicas
bable que ces maisons fonction- sion avec le candidat “à casa” et Marias do Loureiro, Inkas ou Prá-
nent à l’image des repúblicas mas- un vote à l’unanimité de la part des Kys-Tão. Si le dernier intégré est
culines, les turbulences et les seuls elementos efectivos, le nou- devenu l’égal des autres (bien que,
beuveries peut-être en moins. Les
maisons féminines se structurent
par simple mimétisme sans vrai-
ment fréquenter celles des garçons.
Cette séparation se vérifie, du reste,
dans la vida académica en général
puisque les étudiantes ne portent
pas le costume traditionnel, la capa
e batina, et ne participent guère
aux praxes et à la Queima das Fitas
avant les années 1950. En réalité,
seules les repúblicas des étudiants
sont reconnues et légitimes, y com-
pris dans les mémoires orales et
écrites des anciens. D’ailleurs, une
expression de Dionysia de
Mendonça va dans le sens d’une
telle interprétation : “A residência
dos Palácios Confusos, a que às Les velhos repúblicos et la génération plus jeune commémorent la fondation de
vezes chamávamos a nossa leur maison lors d’un centenário, autour d’un repas, d’un verre, de chansons et
de saudades. La fresque murale représente une scène praxiste : un caloiro subit
‘República’, como aparece aqui e les brimades d’une trupe de doutores à l’aide du gourdin, l’un des trois symboles
acolá no nosso ‘Diário’...”. Donc, de la Praxe académica, avec la paire de ciseaux et la cuillère en bois.
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4. en tant que néophyte, il “est là pour avec le tournant contestataire des “vivant en communauté domes-
apprendre et savoir écouter” selon traditions et des hiérarchies (acadé- tique”, comme les Cow Boys.
les propos d’un Mor), jusqu’aux miques et sociales) en 1969 et, sur- D’autre part, les Symbas, bien que
années 1960 il occupe le bas de la tout, en 1974. A partir de cette date portant le nom de solar depuis
hiérarchie interne. Cette position c’est même l’ensemble de la Praxe 1962, a été exclu du titre de repú-
ingrate le prédispose à assumer les académica qui est suspendue et, blica comme du CR pour des rai-
corvées et à subir des vexations pour ce qui concerne les repúbli- sons politiques. La définition des
plus ou moins rituelles de la part cas, le CR. Cette réaction a conduit, Códigos est, en outre, incomplète
du groupe, non dénuées d’humour actuellement, à une sorte de décro- car pour qu’une república existe il
et de brincadeira. chage - sinon une opposition - faut qu’elle soit votée et reconnue
A Coimbra, le mot “república” a entre la Praxe, et notamment le par le CR, sans nécessairement rem-
un sens générique. plir toutes les conditions
Depuis 1948, date de la formelles, et notamment
création du Conselho de l’“inauguration officiel-
Repúblicas (CR)13, trois le”, prévues par le
types de “repúblicas” Código (1993 : art. 187).
sont distingués, avec Les repúblicas ont
une connotation légère- joué un rôle actif lors
ment hiérarchique. Ils des conflits étudiants de
dépendent, là encore, 1961 et de 1969 sous
de l’ancienneté de la l’Estado Novo. Elles ont
maison en tant que pu agir en tant qu’es-
república. Il s’agit, dans paces protecteurs d’op-
un ordre croissant, du posants (Mário Soares
solar, de la república fera une conférence
(proprement dite) et de dans la república dos
la real república. Les Kágados, en 1969), par
derniers Estatutos du le biais du journal O
CR, refondus en 1986, Badalo ou en créant
ont aboli la distinction une liste unique et uni-
hiérarchique entre ces taire. Celle-ci a permis
trois catégories de mai- aux étudiants de gagner
sons. Cela dit, si le solar les élections de l’Asso-
a le droit de participer ciation des étudiants
et de voter dans un CR, (AAC), en 1961, contre la
il ne saurait le “convo- Comissão Administrativa
quer”, à la différence imposée par le gouver-
des deux autres types nement. Alberto de
de maisons. Il peut Sousa Martins ou Celso
cependant passer stra- Cruzeiro15, entre autres
tégiquement par une leaders de la contesta-
maison amie ou, a for- tion de 1969, étaient des
tiori, par sa república repúblicos. Entre 1969
“marraine” 14 afin de et 1974, elles sont pas-
La velha karapaça des Kágados en 1993, dont la façade comporte divers
traiter de questions et objets hétéroclites, avant sa restauration. Pendant les travaux, ses habi- sées d’un praxisme “cul-
de défendre les intérêts tants ont été relogés, emportant avec eux leur bannière et leur pancarte turel” à un anti-praxis-
engageant l’ensemble où me qui a pu être à
figure le nom de la maison. Ils se réinstallent en janvier 1998 dans le local
des casas, ou bien de “historique”. Une plaque commémorative indique une autre date, mais l’occasion politique. Des
prendre collectivement symbolique : 25 de Abril de 1998. Dans la cuisine, un azulejo rappelle mesures de l’Etat en 1982
une position sociale ou que Lili, la vieille cuisinière, est restée au service des Kágados durant 34 et 1986, ont conduit à
politique sur un sujet protéger les repúblicas
donné, comme les propinas dans Conselho de Veteranos qui l’incarne, en leur reconnaissant une valeur
les années 1990. L’atténuation de la et le CR. patrimoniale16.
hiérarchie entre ces entités résiden- Les trois Códigos da Praxe de Chaque maison possède un
tielles est visible, par exemple, au Coimbra (1957, 1993 et 2002) par- nom. L’appellation peut jouer sur
fait que certaines repúblicas ont lent de la república comme formant les mots (Prá-Kys-Tão, Kágados,
conservé leur nom de solar, comme “l’ensemble des étudiants vivant en Bota-Abaixo, Fantasmas, Rás-Te-
les Kapangas. En même temps, communauté domestique”. Cette Parta, etc.), puiser à une origine
l’expression “ao servício da Praxe”, définition est trop large, puisqu’il géographique des membres
présente dans les premiers Estatutos existe à Coimbra des maisons qui (Corsários das Ilhas, Solar dos
du CR, en 1948 (art. 1), a disparu ne sont pas des repúblicas tout en estudantes açoreanos, Kimbo dos
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5. Sobas, Farol das Ilhas), se référer et à une particularité de la repúbli- de désaccord peuvent surgir. Les
à la débauche, à la boisson ou au ca (cf. “Piramidável”). signes de l’intimité entre deux ou
jeu (Palácio da Loucura, Baco, trois membres, en dehors des rela-
Bota-Abaixo, Trunfé-Kopos), au tions amoureuses, rarement coha-
“milieu” (Ninho dos Matulões), à La production de liens et de bitantes, se remarque à l’échange
des valeurs de virilité (Galifões), culture dans les repúblicas : un des numéros des telemóveis, à l’en-
aux femmes (Ay-ó-Linda, Spreit-ó- exemple voi d’e-mails ou de messages sur
Furo, Boa-Bay-Ela) ou à la cuisi- un telemóvel (durant l’éloignement
ne (Rapó-Táxo). L’identité nomi- Une observation participante des vacances), au fait de se retrou-
nale peut encore provenir d’un “de l’intérieur”, prolongée sur plu- ver dans un café après les repas
événement historique ou d’un sieurs années, fait apparaître l’am- pris en commun, d’entreprendre
personnage politique (5 de plitude des activités au sein des conjointement des projets, de s’en-
Outubr o, Rosa traider, ou bien d’invi-
Luxembur go), d’une ter un ami résidant à
référence exotique passer un week end
(Inkas) ou, simplement, “na terra”, dans sa
du lieu (Marias do famille. Que les occa-
Loureiro, República da sions de conflits soient
Praça, Solar do Kuarenta, rares, cela n’empêche
Solar do 44). pas le surgissement de
Toutes les repúbli- divergences et de dis-
cas possèdent une ban- cussions parfois ani-
nière noire où sont mées. Le moment des
visibles le nom et un repas ou les cafés sont
dessin-logo empruntant propices aux bavar-
ses traits à l’humour, à dages collectifs, joyeux,
la Praxe (les Marias ou spontanés et diversifiés.
les Rosas), à la boisson, Tous les sujets de la vie
aux femmes, etc. Parfois sont abordés, même si
l’expression praxística les conversations libres
“Dura Praxis, sed s’orientent volontiers
Praxis” est ajoutée, sur les questions poli-
comme chez les tiques et religieuses et
Kágados. Toutes possè- sur l’univers de la mai-
dent un cri : “E-K-A”, son. C’est ainsi que, par
pour les Kágados, “A-R- exemple, l’attentat du
R-E”, pour les Boa-Bay- 11 septembre 2001 a été
Ela ou bien “Ó égua !”, commenté et a donné
pour les Prá-Kys- lieu à des confronta-
Tão...17 tions de points de vue
Elles se différencient différents.
également par leur Eu égard à la mai-
hymne. Donnons celui son, des frictions ont pu
des Boa-Bay-Ela : Estas se manifester à propos
meninas de agora/Boas de l’usage du telemóvel
lascas à valer/Suspiram dans les espaces com-
de hora a hora/Passam muns (cuisine, salle) ;
a vida a dizer/Que a centenário, decretus affichéVeteranos pouvait en Avant 1969, afin de suspendre des “accusations” por-
Un ancien
le Conselho de
dans une república.
émettre un
à l’occasion d’un
malta mais agradá- ce jour-là la praxe de trupes. Aujourd’hui, quelques maisons produisent des tées par un elemento
vel/Desta Coimbra tão decretus à usage privatif, destinés à célébrer certains événements internes. contre d’autres membres
bela/É a malta formidá- et exprimées dans cet
vel /E piramidável/ Da Boa-Bay- repúblicas en matière de sociabili- espace semi-public qu’est le café
Ela. Dans cet exemple représenta- tés et de cultures. La proposition habituellement fréquenté par tous ;
tif, on voit à l’œuvre à la fois de résidence ne résultait pas d’une ou dans la décision à prendre, col-
l’affirmation identitaire, la valorisa- démarche personnelle mais prove- lectivement, à l’égard des bruits
tion de la maison et l’affirmation nait d’une invitation de la maison ; nocturnes répétés (dus à un effet
d’un ethos masculin pointant une en me faisant par là confiance, j’y d’alcool) du Mor avec, surtout, des
période où les étudiants étaient voyais le signe d’une “adoption”18 conséquences sur le voisinage plai-
majoritaires dans l’Université et les Par-delà une unité réelle et soli- gnant - des excès qui font ressortir
seuls à habiter les repúblicas. de entre tous les membres, des d’autres griefs, à propos de ses
Ajoutons, une référence à Coimbra zones de différenciation et même “dettes” accumulées dans la maison
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6. ou de l’abandon des études. C’est maison. Le devoir d’implication per- perspective du “centenário”, la fête
aussi à l’échelle de la maison, c’est- sonnelle dans le fonctionnement annuelle commémorant la fonda-
à-dire, concrètement, en convo- de la maison ou la nécessité d’une tion de la maison. Cette date anni-
quant une reunião de casa, que présence effective et affective, sont versaire réunit les anciennes et les
deux membres me font part, autour deux autres règles, informelles actuelles générations autour d’un
d’un verre, de leur intention de certes, mais fortement contrai- repas pantagruélique (feijoada,
“poser le problème” de la conduite gnantes. carnes, marisco, arroz doce, bolos,
d’un tiers membre qui, en pleine Une étude minutieuse de la vie vin ou bière), de chants et de gui-
nuit et sous l’empire de l’alcool, d’une república au cours d’une tares, d’histoires et de souvenirs,
s’est montré agressif vis-à-vis d’une seule année fait, en outre, appa- de palabres et d’émotions. Les
ancienne de passage. La maison raître la diversité des activités autres “repúblico” ainsi que les amis
sert encore d’unité de jugement ou sociales, culturelles, festives, passent vers minuit. Chaque année
d’échelle de mesure dans le refus rituelles, politiques ou sportives qui les manifestations s’étendent sur
manifesté par un “jeune” antigo se développent en son sein. Ces plus d’un mois : des expositions de
devant l’annonce de la candidature manifestations varient, bien sûr, photographies, des défilés de
à “elemento de casa” de la part de d’une maison à une autre. A cet gigantes e cabeçudos, des séances
deux comensais qu’il juge “imma- égard, la república étudiée ici avec de fado, des animations auprès
tures” car ils se sont peu impliqués le solar Marias do Loureiro, sont d’enfants orphelins, des pièces de
dans la vie de la república et parce fortement actives. Peut-être parce théâtre, des liens avec des associa-
que “é a primeira geração sem que l’une est parmi la plus ancien- tions à caractère récréatif, culturel
consciência política” risquant de ne et l’autre est la plus jeune (et ou sportif, des “cafés concertos”,
destabiliser la maison ; ou encore féminine), devant toutes les deux tels “Nós e o Zeca” commémorant
dans l’attitude à tenir face, moins à affirmer aux yeux des autres mai- José Afonso et réalisé en collabora-
la cohabitation d’un couple formé sons, mais aussi de l’Université et tion avec l’Ateneu de Coimbra et le
de deux membres de la maison, de l’AAC, leur position. Les activi- Grémio Operário... Exigeant une
qu’à son absence - imputée - des tés mises en place par les membres préparation de plusieurs semaines
repas, des réunions, de l’organisa- d’une maison ou entre des repúbli- et une collaboration étroite entre
tion... Cette polémique est intéres- cas19 amies, pensées et organisées tous, ces événements contribuent à
sante car elle fait affleurer certaines en commun, sont par exemple des souder les individus (et les anciens)
normes implicites. L’une de ces séances de poésie ou de cinéma d’une maison et quelques maisons
règles de vie commune est celle du (parfois à thème), des rencontres entre elles. Ils permettent de conso-
“célibat” dans les repúblicas. Si elle sportives, des sardinhadas avec les lider les relations avec le voisinage,
n’interdit pas (en fait elle les favori- habitants du quartier, des sangrias, avec la population étudiante, avec
se) des rapports sexuels épiso- des éditions de textes poétiques des organismes locaux ou avec
diques, voire des relations amou- (Plágio), des revues ou des jour- d’autres villes (Ansião, Trancoso,
reuses, elle encourage peu, en naux, notamment sur la vie d’une Braga, São João da Madeira,
principe, le concubinat cohabitant. república, diffusés parfois sur Bragança). A cette longue liste, il
Pas tellement parce qu’il va contre Internet (O Badalo, Riskos e Kakos, faudrait ajouter la production,
la morale du groupe, mais parce O Galinheiro, O Furinho...). Ce presque toujours circonstanciée, de
que le lien “matrimonial” entraîne sont encore des activités de tous multiples affiches, dessins, fresques,
des inconvénients à l’égard de la ordres qui sont élaborées dans la caricatures...20
Une telle production culturelle,
où l’informalité prime, jouit d’une
faible visibilité sociale, ne faisant
l’objet que de brèves notices dans
les journaux locaux. Elle demeure
étrangement absente des rapports
universitaires portant sur la culture
à Coimbra. S’agissant de l’offre cul-
turelle académica, ces études s’en
tiennent aux activités proposées
par l’AAC. Or, l’expression culturel-
le des repúblicas est l’une des rares,
à Coimbra, à provenir “spontané-
ment” du corps social (lettré).
Jamais complètement dissociée des
occasions et des liens sociaux que
Un centenário récent. Le vin est ici préféré à la bière, même si cette dernière s’est imposée les repúblicas reflètent et consoli-
parmi les étudiants. La présence du garrafão, de la marmite (de feijoada) et des longues dent, cette création échappe aux
tables sont à usage collectif et festif. Sur les murs, des affiches rappellent les manifestations
culturelles et artistiques survenues à l’occasion d’un centenário. Dans les repúblicas, le Che catégories des observateurs. Est-ce
côtoie d’autres personnages emblématiques : Zeca Afonso, la Pasionaria, Marx ou Lénine. seulement parce qu’elles jouent sur
46 LATITUDES n° 14 - mai 2002

7. le registre non-institutionnel et sur
l’implication des membres, plutôt
que sur la centralisation des déci-
sions et l’organisation rationnelle
d’une certaine légitimité culture ?
Nous sommes loin, à l’évidence,
d’une image sociale - “extérieure”
et savante - des repúblicas (et plus
généralement de la Praxe acadé-
mica) qui, selon les propos... d’un
anthropologue local, seraient “uma
mão cheia de nada, só são copos,
bêbedos e drogas”...
Un lieu créateur : l’exemple des
Moment festif, culturel et émotionnel, largement informel, survenant avant le départ du Mor
Kágados de la república dos Kágados, en avril 2000. A cette occasion, l’un des amis de la maison,
honoris Kágado, est venu avec sa guitare et de nombreuses chansons sont reprises en cœur,
notamment de Zeca, lequel a d’ailleurs fréquenté la maison en voisin. Un canto ao desafio,
On vient de le voir, les repúbli- lancé spontanément, durera près de trois quarts d’heure...
cas concentrent des activités cultu-
relles. Elles sont en outre des riaux ou épisodes, à la mémoire variations de sens que le vocable
espaces créatifs au plan esthétique, vive des individus. C’est donc la recouvre, notamment celui dési-
même si, à nouveau, cette création méthode compréhensive que l’on a gnant un type de tortue (cágado),
vivante est ignorée. La culture, ici, choisie. Celle retenant le sens que ou plutôt l’image sociale de cet ani-
est entendue à la fois dans le sens les Kágados confèrent à un vécu mal aquatique, les membres, actuels
de marques identitaires et de “en personne” ou bien à une his- ou plus anciens, se réfèrent à quel-
formes esthétiques saisies, synthéti- toire dite ou transcrite relevant, qu’un de lent (dans les études), de
quement, dans leur dynamique pour le chercheur, de données “rusé” (manhoso) et de malin (finó-
créative. Précisément, les archives “froides”. rio) dans la vie. Au quotidien, toute
d’une república cristallisent, en les En considérant les aspects infor- une série de termes commençant
mêlant, un tel savoir-être et un tel mels, quoique structurants, des par la lettre “c” sont réécrits avec
savoir-faire. Chaque maison possè- Kágados, il est possible de repérer un “k”. Cette lettre est à rapprocher
de ses archives, plus ou moins des signes identitaires et des formes du nom de la maison, à commen-
importantes en fonction de l’an- expressives. L’analyse se focalisera cer par “kasa”. Cette graphie circu-
cienneté de la maison, du soin sur les archives, documentaires et le entre soi, entre initiés ou vis-à-
apporté à leur préservation ou du mémorielles, afin de les faire “par- vis des autres repúblicas. Elle
degré de fureur destructrice lors de ler” par le biais des propos ou des prolifère sur de nombreuses cor-
la Révolution de 1974. usages des individus eux-mêmes. respondances et toutes sortes de
Par “archives”, il faut entendre, Le premier des éléments identi- supports-papiers. La “kasa” ne
d’une part, des documents écrits, taires n’est autre que le nom même désigne alors pas n’importe quelle
graphiques, photographiques ou de “Kágados”. Cette désignation maison, mais bien la “nôtre” deve-
sonores, des objets matériels et renvoyant à une entité collective nue référentielle. La lettre “k” s’ap-
immatériels formant une sorte de joue d’ailleurs sur le versant de plique également à d’autres
dépot inerte, mais dont le sens l’identité/identification puisqu’elle vocables spécifiques liés aux
objectivé reste toujours question- opère, surtout dans les situations Kágados, tels que “komensais”,
nable ; et, d’autre part, la parole formelles et écrites (publiques, “kandidatos”, “karaça” ou (velha)
parlante, orale et vivante, des réunions, courriers...), en tant que “karapaça” en rapport à l’habitat
“anciens”, réactivée lors de retrou- terme de référence et d’adresse. La qu’est la república. Lorsqu’il s’est
vailles, faite de souvenirs anecdo- república dos Kágados date du 1er agi de trouver un nom pour la
tiques et d’une histoire livrée sous décembre 1933 ; elle a été fondée revue de poésie des Kágados, le
la forme d’“histoires” narrativisées. par des étudiants minhotos à la titre en fut tout naturellement ortho-
Ce passé émerge au prisme à la fois suite d’une scission au sein de la graphié “Riskos e Kakos”. De la
du temps écoulé, propice à la sau- república Porvir, fondée quinze même façon, une fresque étudiante
dade, et d’une mémoire partagée années plutôt. Sur la photographie datant de 1964, ayant par hasard
au travers d’expériences vécues des “fondateurs ”, il est écrit “cága- survécue à la tabula rasa d’avril
constitutives d’une même “généra- dos” ; ce n’est qu’en 1943 (lors du 1974 et aux travaux effectués dans
tion” ou, pour les plus jeunes, de 1er “milionário”) que la lettre “k”, la maison en 1994-1997, représente
références rapportées, lues ou d’allure plus savante et exotique, la “dernière cène”. A la place de
entendues. La part des archives substitue le “c” d’origine. Si l’on Jésus Christ, trône un “J. K.” sacra-
“dormantes” est ici confrontée, du retient le jeu de mots paillard lisé et mythique (chez les Bota-
moins pour certains de ces maté- (Kágado/ cagar) et les diverses Abaixo le “Bispo” est un ancien
LATITUDES n° 14 - mai 2002 47

8. devenu “esprit”). Cette graphie partir des archives, au sens où ce sont exposés dans la cuisine à l’at-
identitaire n’est pas dénuée d’hu- terme a été défini. Ces formes tention des intéressés. Durant les
mour. Elle instaure parmi les rési- expressives procèdent de la créa- années 1994/ 1995, les différentes
dents une certaine distance ludique tion individuelle ou collective. Si “administrations”, s’imitant mutuel-
à l’égard de leurs propres usages. elles contiennent une touche esthé- lement, ont dépassé ces aspects
Signe de reconnaissance et mani- tique, elles s’enferment peu dans techniques et fonctionnels pour
festation affectueuse, elle rend sen- un formalisme à la ligne épurée, jouer sur l’identité de chaque
sible un bien vivre ensemble. ouvrant, au contraire, sur des fina- Kágado, qu’il soit elemento de casa
Il existe par ailleurs un langage lités sociales, ludiques ou poli- ou comensal.
relatif aux repúblicas ou à tiques. Elles s’indexent donc à un En effet, parmi les archives de
quelques-unes seulement. Comme contexte culturel et occasionnel, où la maison, se trouvent des dessins
à Ouro Preto, les Kágados possè- la part informelle et récréative joue qui empruntent leur style à la cari-
dent leurs habitudes langagières. un rôle important. Nous avons déjà cature, figurant chacun des repú-
Ces paroles se limitent à quelques pu observer que les repúblicas sont blicos sous la forme d’un animal.
mots ou expressions La technique de la
connus et partagés caricature tient ici à
par tous les l’“animalisation” des
“membres”, au sens personnes, rendant
éthnométhodologique. saillants leurs traits et
Nous avons déjà travers grâce au gros-
signalé que dans les sissement de certains
repúblicas l’usage de détails et à une cristal-
nommer différents lisation de “défauts”
“ministros” s’est éta- portés par une ligne
bli depuis longtemps. graphique et textuelle.
Chez les Kágados, Avec l’aide d’un
sont distingués, selon ancien, j’ai saisi com-
leur compétence per- bien ce graphisme
sonnelle, des minis- informel, en apparen-
tros das finanças, dos ce insignifiant, pointe,
assuntos exteriores, beaucoup mieux qu’un
do património artísti- texte ou une parole,
co ou encore da cul- Février 1969. La frayeur qui est visible sur le visage de l’enfant laisse entrevoir, certaines normes col-
tura e das relações en arrière plan, la violence exercée par la PIDE contre les manifestants étu- lectives à respecter et
diants lors de la Crise Académica de 1969, déclenchée au cours de la cérimo-
comunitárias. Enfin, nie de certaines valeurs
une petite commu- l’inauguration de la Faculté de Mathématique de la Cidade Universitária. “transgressées” ainsi
nauté étudiante comme les des lieux inventifs, développant des mises en images. Ces portraits,
Kágados invente des surnoms ou activités sociales, graphiques et cul- balançant entre les cartoons et la
des sobriquets, à partir du nom, du turelles. Dans cette partie, on ne “surcharge”, entre la légèreté de la
physique, du caractère ou encore retiendra qu’un seul exemple de situation et la critique, révèlent en
d’épisodes fondateurs. Ils prennent création. même temps, d’une façon fort sub-
quelquefois le pas sur les “identités Il s’agit de dessins produits, tile et non sans une part de talent
de papier” : “Barbas”, “Sá spontanément, par l’“administra- et de brincadeira, la personnalité
Carneiro”, “Morcego”, “Mimi”, ção kagadal”. Rappelons que l’ad- de chacun des étudiants à la faveur
“Serginho”, “Maria Galega”, ministrateur/trice 21 est l’elemento de relations longues et quoti-
“M&M’S”, “Os três rapozinhos”. De qui a en charge, pour un mois, la diennes.
la même façon, dans la pure impro- gestion de la cuisine, en particulier
visation, par emprunts ou « détour- les dépenses et les achats de nour-
nements », la maison fabrique des riture et le calcul mensuel des Conclusion
mots ou des expressions qui sont comptes individuels des elementos
autant de private jokes : “miau”, de casa et des comensais en fonc- Au terme, il est possible de don-
“bota-lh’azeite”, “es uma ferra”, tion du nombre global des repas, ner une définition plus complète
etc. Ces codes favorisent une com- de l’“IRAK”22, des frais courants de de la república, au moins dans sa
plicité chaleureuse et une intercon- la maison (eau, gaz, électricité, version coïmbrienne et actuelle.
naissance intime. Ils sont le reflet loyer) et des retards ou des avances Elle peut être caractérisée à partir
d’interactions quotidiennes, de liens financières éventuelles effectuées de plusieurs critères convergents,
familiers entre membres ou entre au cours du mois écoulé. Les mon- marqués par le signe du lien (signi-
amis issus du voisinage et côtoyés tants qui en résultent sont les fié ici par le radical “co/cum”).
tous les jours au café. sommes dues par chaque person- Ainsi une républica d’étudiants
Les formes expressives consti- ne. Ils sont suivis du nom (ou sur- est une maison communautaire
tuent la seconde piste exploitée à nom) respectif des bénéficiaires et reposant sur une cohabitation spa-
48 LATITUDES n° 14 - mai 2002

9. tiale de ses membres efectivos et à dos estudantes de Coimbra, pour passer à solar puis à república,
experiência, masculins et/ou fémi- Université de Coimbra, 1947. une república reconnue “présente” la
4 L’emblème primitif du sceau de maison candidate au cours d’un CR.
nins, et à laquelle s’intègrent des
l’universitas est la Sapientia biblique Une telle mesure renforce - ou tisse -
comensais. Cette coprésence de ; elle est substituée par la suite par des liens faits d’entraides, de visites
personnes cooptées (colegas de une autre figure, de nature allégo- réciproques et, éventuellement, de
curso, conterrâneos, individus rique : la déesse Minerve (Manuel relations amoureuses.
Augusto Rodrigues, Chronologia 15 L’auteur a écrit le seul ouvrage exis-
recommandés) se prolonge sur une
ligne générationnelle : les Historiae Universitatis tant sur le sujet : Coimbra 1969,
Conimbrigensis, Coimbra, Arquivo da Porto, Edições Afrontamento, 1989.
“anciens”. Elle favorise une multi- Universidade de Coimbra, 1988, p. 16 Sur cette question, voir Anibal Frias,
tude d’interactions, individuelles 27). “Patrimoine et traditions étudiantes à
ou de groupe et une forme de 5 Voir Maria Eduarda Cruzeiro, Coimbra (Portugal) : entre art et cul-
coopération, participative et tour- “Costumes estudantis de Coimbra no ture”, Jean-Olivier Majastre et Alain
nante. Cette coopération écono- século XIX : tradição e conservação Pessin (dir.), Vers une sociologie des
mique se double, surtout, d’un style institucional”, Análise Social, vol. XV œuvres, tome I, Paris, L’Harmattan,
(60), 4°, 1979, pp. 795-838. 2001, pp. 425-446.
de vie identifié à un compagnon- 6 Sur la Praxe académica comme rite 17 Le style et le rythme de ces cris
nage convivial. Aux liens de réci- de passage, on pourra lire notre dérivent sans doute du grito acadé-
procité et à une éthique de la article : “La Praxe dos caloiros : un mico national : “F-R-A”, servant de
confiance qui unissent les membres rite de passage”, Recherches en modèle pour d’autres. Voici par
entre eux, s’ajoute un sentiment Anthropologie au Portugal, n° 5, exemple, in extenso, le cri des
1998, pp. 11-39. Kágados :
d’appartenance à une même mai- 7 Margarita Torremocha, La vida estu- K...A...KA/K...E...KE/K...I...KI/K...O...K
son. Celle-ci est constitutive d’une diantil en el Antiguo Régimen, O/K...U...KU/Ká...ga...dos (3 fois)/
unicité intra et inter-générationnel- Madrid, Alianza Editorial, 1998, p. 42. Aguenta o gado.
le. Les repúblicas sont reliées entre 8 Pour un aperçu historique du loge- 18 Par respect pour les membres
elles par le biais (quasi-institution- ment étudiant, voir Anibal Frias, « A actuels et plus anciens, je n’indique
nel) du Conselho de Repúblicas et, Universidade e as Repúblicas de pas le nom de la maison. L’exemple
Coimbra em Portugal », Octávio Luiz étudié est, du reste, envisagé comme
d’ordinaire, par des relations Machado (coord.), Repúblicas de un cas représentatif de l’ensemble
mutuelles, de nature amicale, intel- Ouro Preto e Mariana, Laboratório de des repúblicas.
lectuelle ou culturelle. Pesquisa Histórica, UFOP, 2002 (à 19 Les occasions de réunir toutes, ou la
Une illusion, socialement bien paraître). plupart des repúblicas sont moins
9 Voir Octávio Luiz Machado (coord.), fréquentes : outre les CR, le jour du
fondée, fait remonter les repúblicas
Repúblicas de Ouro Preto e Mariana, printemps regroupe, rua da
à une époque reculée. La même
Laboratório de Pesquisa Histórica, Matemática, les 7/8 maisons situées à
logique, entremêlant croyance et UFOP, 2002 (à paraître). proximité ; depuis quelques années
représentations collectives, consi- 10 Certaines repúblicas n’ont pas de la “Semana das repúblicas” est un
dère l’Université actuelle comme cuisinière (appelée “cumadre” à Ouro moment incitant aux rencontres spor-
une institution “fondée par Dom Preto), soit par choix (les Marias, tives et culturelles.
incluant les elementos efectivos et à 20 Le registre des expressions esthé-
Dinis”. Ces mythes, entretenus, sont
experiência, cuisinent à tour de rôle tiques étudiantes fait partie d’une cul-
sans doute pourvus d’une raison. chaque semaine), soit pour favoriser ture académique ; certains éléments,
Ils reposent sur l’apparence d’un une plus grande implication dans la comme les graffiti, les fresques et les
continuum matériel (la maison ou maison des membres et réaliser une affiches constituent même des indica-
l’Université) et textuel (archives da économie (Prá-Kys-Tão, Ninho dos teurs à la fois des valeurs politiques
casa ou Estatutos de l’Université). Matulões), soit parce que des soucis ainsi données à voir et des actions
financiers passagers empêchent le collectives projetées sur les murs
La réactivation d’histoires et l’entre-
paiement du salaire de la cuisinière d’un territoire. Sur ces aspects,
tien d’une mémoire collective lient (Corsários, 44). consulter Anibal Frias et Paulo
les repúblicos d’une même maison. 11 Dionysia Camões de Mendonça, Peixoto : Esthétiques urbaines et jeux
De même, la Praxe académica “Residências Independentes para d’échelles. Expressions graphiques
forge une identité étudiante tandis Universitárias : 1920-1974”, Boletim étudiantes et images du patrimoine
que les cérémonies et le patrimoi- da AAEC, n° 14, juin 1984, pp. 55-63. au sein du monde universitaire à
12 Lily Jean-Javal, Sous le charme du Coimbra, Oficina do Centro de
ne universitaires inscrivent dans la Portugal, Paris, Plon, 1931, pp. 155- Estudos Sociais, Universidade de
durée l’Université de Coimbra q 158. Je remercie Manuel Madeira de Coimbra, n° 162, juin 2001.
m’avoir communiqué cet ouvrage. 21 A la fin du XIXe siècle il est appelé
13 Sur le Conselho de Veteranos, voir “bolsa”. Doit-on voir dans ce terme
Anibal Frias, “Praxe académica e cul- un écho de la bursa qui, au Moyen
1 Boursier de la Fundação para a turas universitárias. Lógicas das tradi- Age, désigne à la fois l’étudiant
Ciência e a Tecnologia ; GAP, Paris. ções e dinámicas identitárias”, “boursier” et un type de logement
(afrias@msh-paris.fr). Revista Crítica de Ciências Sociais, “économique” ?
2 Anibal Frias, Traditions étudiantes et 2002 (à paraître). 22 L’“Irak” désigne l’Imposto
14 Au moment du projet de loi sur la Revolucionário da Alimentação
violence, “Tam Tam, Journal des eth-
nologues”, Université de Picardie dépénalisation de l’avortement au Kagadal. Il s’agit de la part fixe -
Jules Verne, n° 3, mars 1998, pp. 6- Portugal, en 1998, les Marias ont évolutive - payée par chaque ele-
11. ainsi pu “convoquer” un CR grâce à mento de casa et comensal, et dont la
3 Sur l’argot des étudiants de Coimbra, l’appui de leur voisin et parrain, les somme peut être supérieure au salai-
se reporter à la Licenciatura Baco. Indiquons que le parrainage re payé à la cuisinière, dont le mon-
d’Amilcar Ferreira de Castro, A gíria entre maisons provient du fait que, tant en 2001 est de 68 contos.
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