El documento habla sobre la teología pentecostal y el Espíritu Santo. Explica que el Espíritu Santo en Jesús fue un poder liberador, no opresor, y que Jesús usó este poder para enseñar, sanar y exorcizar, liberando así a la gente de varias formas de opresión. También dice que la iglesia hoy debe continuar esta labor de transformación y lucha contra toda injusticia, trabajando tanto a nivel ideológico como práctico.

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TEOLOGÍA PENTECOSTAL
José A. WatanabeMaruyama
Sacerdote evangélico
“EL ESPÍRITU SANTO:LA VIDA Y LA FUERZA LIBERADORA DE DIOS”
Mientras el movimiento pentecostal no se convierta en un
quehacer del Espíritu Santo exclusivista, excluyente, sectario,
jerárquico será dinámico, reformador y enriquecedor.
En el círculo pentecostal el Espíritu Santo es considerado, siguiendo la tradición, la
tercera persona de la trinidad y un poder que desafía los límites del ser humano
débil. Poseer el Espíritu santo es poseer una nueva dimensión, el de lo imposible,
de ahí los milagros, sanidades, es decir, demostraciones de poder (dinamis=
dinamita). Pero esta forma de ver al Espíritu Santo es muy limitada. Por otro lado,
en nuestras congregaciones decimos que el Espíritu Santo se ha manifestado
cuando nos desbordamos en alegría, danzamos, hablamos en lenguas y
profetizamos. Todo esto es importante y tiene un gran significado cuando
interpretamos esos signos adecuadamente.
El gozo, la danza, el hablar en leguas y profetizar son evidencias de la presencia del
Espíritu Santo, como también signos del advenimiento de una nueva era, la del
reino de Dios. La iglesia tiene el privilegio de ser la primicia de las primeras
manifestaciones de ese reino de Dios que está por manifestarse a todo el mundo.
Este reino implica una nueva humanidad, acorde al carácter de Dios. Pero, aun esto
es todavía muy vago, gaseoso, insuficiente para entender al Espíritu Santo en su
verdadera dimensión, nos falta todavía algo, lo medular, lo esencial, que está como
“oculto” aun a los ojos de muchos pentecostales. Para comprender lo “oculto”
debemos estudiar a nuestro Señor Jesucristo, que fue poseído, guiado, ungido o
usando la terminología lucana, fue lleno del Espíritu Santo.
Primero, debo decirles que el poder (Espíritu santo) que usó Jesús no fueun poder
que oprime, esclaviza, sino libera. Es un poder que viene de arriba (de Dios), viene
en ayuda del ser humano, dominado e impotente ante las fuerzas
deshumanizadoras externas e internas. Este poder de Jesús se debe entender en
contraposición al poder soberano, conquistador, enseñoreador usado por el
emperador romano. La presencia de Espíritu Santo en Jesús fue el principio del fin
del mal y no para mantener el mal. La ruptura de Jesús con Satanás (personaje en
que está centrado el origen del mal en el mundo) que tiene el poder del mundo
fue tajante cuando le dijo: A Dios solo adoras y servirás.Jesús es por antonomasia el
enemigo del mal. Es notorio cuando el endemoniado le increpa a Jesús: ya sé a qué
has venido, a destruirnos. Es decir, destruir todo aquello queha deshumanizado
(poseído, enfermo, pobre, marginado) y ha quitado dignidad al ser humano.

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Segundo, Jesús lleno de Espíritu Santo, siempre estuvo enseñando, sanando,
exorcizando y celebrando (compartiendo la mesa con los discriminados sociales).
Enseñar, sanar y exorcizar era liberar e incluirlos al pueblo de Dios. Enseñar era
liberar de la imagen errónea de Dios, estricto en las normas legales, excluyente,
castigador, inmisericorde que había sido enseñado y manipulado por los
profesionales y líderes religiosos judíos; liberar de la enfermedad era salir de la
postración de condición subhumana, de la impotencia de una vida digna, puesto
que se volvieron dependientes de las limosnas y caridad de la gente, algo
denigrante para el ser creado por Dios a su imagen; y, liberar de sus demonios era
darles libertad de las fuerzas externas que oprimen y deshumanizan su condición
de hijos de Dios. Entonces la celebración de las comidas era una señal, un signo de
la presencia de Dios liberador en medio del pueblo oprimido y pobre, era el
preludio del banquete escatológico en el reino de Dios.
Tercero, el Espíritu Santo como el poder revitalizador y regenerador del ser
humano y del mundo, provee la fuerza para no dejarnos influenciar y sucumbir
por la maldad que nos rodeaque produce muerte. El Espíritu Santo es la fuerza de
la vida que produce cambios; de la deshumanización a la humanización, de la
exclusión a la inclusión, de la opresión a la libertad, de la insensibilidad a la
misericordia, de la codicia a la solidaridad, del odio al amor a la humanidad, de la
soledad a la comunidad, de la tristeza al gozo, del llanto a la alegría, de la
desesperación a la esperanza, de la infertilidad a la fertilidad. Esas son las buenas
nuevas de reino de Dios. La presencia del Espíritu Santo es la irrupción de la vida
de Dios al mundo, que da inicio a una transformación, a un giro a lo copernicano
del mundo donde reine Dios y su justicia por siempre.
En síntesis, la actividad de Jesús lleno del Espíritu Santo, lo podemos resumir
mediante los siguientes versículos:
Lc. 4:18-19 El Espíritu del Señor está sobre mí,
Por cuanto me ha ungidopara dar buenas nuevas a los pobres;
Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón;
A pregonar libertad a los cautivos,
Y vista a los ciegos;
A poner en libertad a los oprimidos;
A predicar el año agradable del Señor.
El quehacer de la iglesia
En la actualidad es la iglesia investida por el poder del Espíritu Santo la llamada a
transformar, cambiar toda realidad de deshumanización tal como lo hizo Jesús con
el poder del Espíritu Santo, al sanar, liberar a los poseídos. Cada injusticia que se
realice es un acto que atenta contra la vida, y cada acto de justicia le da menos vida
a la muerte.
¿Qué Hacer?

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Orar, sí, pero no es todo, es un paso. La iglesia tiene por lo menos dos frentes de
acción: la ideológica y la práctica. La ideológica, la ética de Jesús, que se opondrá a
la ética situacional sin moral de la sociedad. Y la práctica, que se traduce en formar
cuadros que puedan ejercer cargos importantes en estas instituciones e influenciar
en ellas, no se olvide que un poco de levadura leuda toda la masa. La iglesia local
debe transformarse en una iglesia empresarial, con miras a abrir negocios y
fomentar el empleo digno. No es meta de la iglesia ser un empresario, sino es un
medio.La iglesia debe tener una influencia poderosa, positiva y propositiva a favor
de la vida y la justicia dentro de su comunidad y el estado.
Ahora nos preguntamos ¿Dónde están los centros de poder destructores de la vida
o tronos de Satanás? Están enquistadas en el ser humano (ha destronado a Dios de
su vida), en primer lugar y las instituciones que ha creado, en segundo lugar. Es
paradójico hablar del palacio de justicia cuando lo que abundan son las injusticias.
Es paradójico hablar de las fuerzas policiales como defensora de la sociedad civil,
cuando es ella la que la extorsiona (son pocos los que son realmente cumplen con
su función social). Es paradójico hablar de los congresistas como los padres de la
nación cuando son unos sinvergüenzas.Es paradójico hablar de reformatorios
cuando de ellos salen más avezados.Es paradójico que los centros de atención
médica se llamen Es Salud cuando no las encuentran. Es paradójico hablar de
justicia cuando al ladrón no se le puede encarcelar porque no hurtó la cantidad
mínima.Es paradójico que se hable de seguridad cuando se permite al conductor
tomar cierta cantidad de licor permitido.En fin, podemos hablar de muchas
paradojas. Es en estos lugares y en estas normasdonde están los tentáculos de
Satanás. El enemigo de la vida, que habría que sanar y exorcizar. Este es el nuevo
panorama misional de la iglesia.
José Antonio WatanabeMaruyama
Av. Sta. Bernardita 181
Lima1-Perú
E-mail: shigueo_49@hotmail.com
23/05/2013