Quelques aspects du comportement de notre prophète muhammed (ص)
1. A b u H a m z a A l - ( i e r m i n y
( 1 r ' " ' t r r l j - j )
ffie
rrI
Ir9
t1!
J
Quelquesaspectsdu
comportementde notr
PropheteMuhammitdt,.:.t
lr.r<lrrrI on cl rrr lrtrrltl rlL.l'Lrn L''rk'r lr.rrlrtlr'tr.rr
rtffidET,_
[d!rm(b.d.i3di3(FtJ!il!/.!Axtlb
;l* Or-+ OlaJl*JtL4f9 t|jJI IJ;9r JJJdg triJ riJj5ll .
iv^tJiv/vr.. dE urls}i: *is,lri.lrii6rr jl;$l.,JJ 1rt.Y1^.fli 1r.. '.c-itjb
2. Qus[qu.esûsPects [u
corfiportement fe notre
Erop fr.ètefutufr.amffitdW
#,*ttt ùUÈtuD
AréParé Per
fe 6ureûu [e recfrercfre
(De
giladar .fl[-I'l/atan
t r a I u c t i o n e t r e t f r e r c f i e d c J s o u r ç ê 8
I e s Ê a f , i t f r s P 4 r
.fl6u I{amza A{'çermânY
,É[iti o tt *t a da r .frt-14)a t a n
*LÉUffifiF
4. Lou^angeà flffûfr,Seigneurf,esmon[es
et quetesafutet fd fiéné[ictinnsoient
surcefuiWnété enl)oje
miséritorfeà toutesfescréatures,notre
propfiètefulufiaffim'e[,ainsi *t"e sur so
fdmitte et f ensemhf^e fe ses
compognons
5. il y a bien une chosedont on ne
doute point, le fait que norre Prophète
Muhammad# étaitun exempleparfairdans
le bon comportement.Sesbonnesmanières
et ses nobles caractéristiquesne furent
réunis chez aucune autre personne si ce
n'est la sienne.Ceux-làmêmes,qui sesont
opposésà lui enle raitanr dementeurer en
I'offensânr, témoignèrent de son noble
comportement.Effectivement,lorsqu'Abou
J*hl fut interrogé sur I'honnêteté du
Prophèteà savoir s'il e$ honnête ou
menteurl I1 répondit: " Je jure par Allah
que Muhammad e$ honnête er il n'a
d'ailleursjarnaismenri ! "
De nn mârite,toutesht tr€aturesont tânoignéjusgu'à
rcsadaersairet,
6
6. I-a uéritéestcellegui estatte#ée,rnalgr{enx'par les
contestatairet.
Le bon compofiement du ProPhète fut
tellement remarquablequ'Allah lui fit ses
élogesendisant:
4f+',*;ltti'r;>
{fn aswaimentan excellentcompoftement')
(Al-Qalâffir v.4)
Allah nous informe de sacompassionet de
sadouceurenverssescompagnonslorsqu'il
dit :
7
7. **rt
<,tl:r-b ir:hi'ç*ti: îW
4Ôptnnamnad,lestpar uneniréricordedelapart
deDieuguetu aséti$ douxefiî)erreux.Mais si tu
+aaisétêrude,fiuËæurdur,ilst'auraientfai.l
(Ali-'Imrâne,v.159)
Allah informa égalemeïrrquele Prophète#
était une miséricorde pour roure
I'humanitélorsqu'il dit :
b
hËi,iJ,frlG y;:çil
{5,$lii î,;:fit<furf";l
8. {IVru, net,auontenaogéqileffirfiîfieniséricordepour
l'uniaers.)
(Al-Anbiyâ',v.107)
Le Prophète # Puisait tout son
comporremenrdu noble coran er on disair
mêmeautour delui : .. Cefut un Coran qui
marchait sur teffe. D
Lorsqu'oninterrogeasafemmeAicha,
qu'Allah I'agrée,au sujetdu comPonement
du prophète W, elle rétorqua au
quesd;*..tt ; ..Ne lis-tu donc Pâs le
Ôot* ?"
Il répondit: *.Bien sfir queoui. "
Elle dit alors: ,.Le comPofiement du
Messagerd'Allah étaitle Corall. " Rappofté
parMouslim.
9. Ibn Kathîr dit à ce sujet: <<Cela
signifie que le Prophète W mettait en
application les ordres du Coran et ses
interdidions d'une manière spontanéeet
naturelle t..,] Tout ce que le Coran lui
ordonne de faire, il s'empresse de
I'appliquer et tout ce qui lui interdit, il
s'empressede le délaisser.Ceci rajouté au
fait qu'Allah a rendu inné en lui ce qui
concourtaucomportementidéal,commela
pudeur, 1" générosité,la bravoure, Ie
pardon,la douceuret tout cequi contribue
au noble caractère. trl
Avant même la révélation, le
Prophèteétaitconnuparmi lessienscomrne
étant ..le loyal >, car il était connu pour sa
loyauté en toute chose et pour son
comporternent loin de toute ffaltrise.
1Tiré de..L'exégèsedu nobleCoran
"
(4/5L6)
l0
10. Quelques compagnons décrivirent son
comportementen cestermes: il ne tenait
nulliment de propos rnrlgaire et n'était
point pervers,et ne chahutaitzpoint dans
lesmarchés,il nerendaitPasun mal Parun
autre, mais au contraire il pardonnait et
excusait.Jamaisil nefrappaunePersonnesi
ce n'est en tempsde guerredansle sentier
d'Allah. En effet, jamais il ne frappa un
domestique,ni une femme.Jamaisil ne se
vengeaitpour une causePersonnelle,mais
seulementquendon violait cequi était sacré
auprès d'Allah. Lorsqu'on violait ce qui
était sacréauprèsd'Allah, il était celui qui
se mettait le plus en colère. Touiours,
lorsqu'il devaitchoisirentredeuxchoses,il
optait pour Ia plus facile tant qu'elle ne
renfermait pas un interdit. Lorsqu'il
2 C.-à-d.il ne criait point, ni hurlait, dans les
marchéspendantlestransactions.
ll
11. rentrait chezlui, il était un homme parmi
leshommes: il lavait sesvêtements,trayait
sesbêteset s'occupaitlui-mêmede ce dont
il avaitbesoin.
Le Prophète# retenaitsalangue,il ne
parlait que lorsquele sujetle concernait.Il
prenait lesnouvellesde sescompagnonset
demandaitaprèseux.Il lesréconciliaitet ne
lespoussaitpasà la dispute.Il donnait dela
valeur au bien et encourageaità le faire et
rendait le mal détestableet le rabaissait.Il
ne se levait ni s'asseyaitqu'après avoir
évoquéAllâh. Lorsqu'il finissait de parler
avecun groupede personnes,il restaitassis
jusqu'à ce que tous les autres groupesse
soient entretenus avec lui, Il donnait à
chaquepersonneune part de son temps,de
telle rnanièreque chaquepersonnepensait
qu'ellefut Ia mieux accueillie.I1répondaità
la personnepar ce qu'elle désirait ou par
12.
12. unedouceparole; il respectairlespersonnes
âgées,faisait preuve de rendresseavecles
,if*tt et venaitenaideàI'opprimé'
il était réjouissantet bénéficiaitd'un
compoflemenr agréable.Il était doux et
,r'ét*it point rude au cæur dur, ni
critiqueur, ni avare.Il êtait ouvert à tous et
posédait le meilleurlangageet sesrelations
avecautrurétaientdespluslouables'
Même si nous avons mentionné en
résuméquelquesnoblesc^raclëristiques-du
Prophèt. #, celan'est nullement une liste
exh*ustive, car un très grend nombre
d'autres compoffemenrsbénéfiquesn'ont
pas &é mentionnés.Par ailleurs,celui qui
*eairc sérieusemenrlesvenus du Prophète
#, les événementsde savie, sesparoleset
ses actes, sera obligé de marquer de
I'admirationenverslui. Ce quetit l'êcrivain
13
13. connu ThomasCarlyle, {ui fut I'aureurdu
livre intitulé ,,ler H,lros* où il rédigeaun
étonnant chapitre au sujet du prôphète
Muhammad ffi, montranr par là, son
approbarionau sujet de sa sincérité er la
profondeadmirationqu'il éprouvepour lui.
Parmi ce qu'il écrivit : ..On remarquaque
Muhammad,depuissatendreenfani*, éi"it
considérécomme étant un jeune doué de
raison. D'ailleurs, les personnes avec
lesquellesil vivait, I'avaient surnommé
..I'honnête
" (homme faisant preuve de
sincéritéet deloyauré).sesparoles,sesacres
et sapenséeétaientvéridiques.Ceux qui le
côtoyaienr,avaientégalementremrrqrréque
toute parole qui exhalaitde lui renfermait
une édifiantesagesse.J'ai apprisde lui qu'il
était extrêmemenrpondéié, il gardaii le
silence lorsque les paroles n'éraient plus
nécessaires,mais lorsqu'il parlait, ces
parolesn'étaient que vérité er raison. t ]
t4
14. Tout le long de savie, nous avonsvu en lui
un homme alrx principes bien établis et il
fut connu par son implacable
détermination.I1sesouciaitdu malheurdes
autres, il était généreux et bienfaisant'
clément,faisantpreuvedepiétéet demérite
et il était libre. Extrêmement sérieux et
sincère, mais il émit malgré tout' d'un
naturel doux, accueillantet accessible.Il
était réjouissant,agréable,sociable et sa
compegnie était appréciée. On pouvait
parfoisle voir plaisanteret s'amuser-Au vu
des personnes,son sourire éclatant qui
illuminait son visage,provenait d'un cæur
sincère.Il était très intelligent et Possédait
un cæurmagnanime.Naturellement,il était
grandiosesansqu'une écolelui inculquela
scienceet sansqu'un enseignantse charge
15
15. de son éducation, car il n'en avait
eucunementbesoin.t 3
Ceci eSt le témoignage d'un écrivain
chrétien occidental. I1 se renseignaau sujet
de Muhammad $Ëet le résultat de sapensée
fut le même que ceux qui I'ont suivi parmi
les musulmâIts. Passons désormais à une
description détaillée, par l'éhumération de
quelques situations, prouvant le haut
comportement de cenoble Prophète#. Ces
comPor[ements concerneront les domaines
de la miséricorde, la compassion, la
douceur, le pardon, etc. C'est en effet Par
I'exemple, que les choses deviennent plus
claires.
Anas Ibn Mâlik .6 disait : <<Je n'ai pas
vu de personne faisant autant Preuve de
3 Thomas Cadyle, "Fferoes,Flero Silorship, and
thEHeroic in Historf", Londres,p 50-51.
l6
16. compassionenvers_lesenfantssi cen'estle
M*tt*ger d'Allah.À't* Proqgs:Ibrâhîm' le
fils d,i prophète W, iitait allaité dans une
maison des hauteurs de Mêdine ; le
Proph&e allait le voir en notre comPagnie'
En entrant dans la maison, il prenait
Ibrâhîm puis I'embrassait,Ensuite,il s'en'
allait.
qui prorrrr.
-1*
clouceur qu'il portait aux
.rrf*ffi, esr le fait qu'il soit allé jusqu'ar1
;ill-g- ,ir"g danslesËauteursdeMédine,où
soniifu tbrâhîm complétaitson allaitement'
pour l'embrasseret Partaitjusteaprès'
Lorsquelemêmelbrâhîmmourut'le
prophète # le pofia et le serra contre sa
poittitte. Ensuite,il pleuraet dit
" " I-etileux
iercentleurslarmes,te îEg estmeartridetristesse,
maismalgÉcela,n014snepmnonfunrqileffiquipkît 'i
notreseignruncer'tainenent,fiyut firfiffies tristesde
T7
17. leaoy t1 gaitter, ô Ihrâltîml,>>Rapporté par
Boukhàry etMouslim.
Al-Aqra' Ibn Hâbis+#vit le prophère
# embrasserAl-Hassanlbn Ali (sonpedt-
fils) et lui dit : oJepossèdedix enf*ntset je
n'ai jamais embrasséI'un d'eux! ,, Le
prophète W rétorqua : ,,I-a misâricorden,e$
point donnéeà celuiqili nefait pas preuaede
rniÉricorde.r' Rapportépar Aboû Dawoud et
Tirmidhy eraurhendfiépar Albâny.
Des Bédouins arrivèrent chez le
Prophète# erdirent : <<Embrassez_vousvos
enfants?! Les gens répondirent: ..Oui. ,,
Ensuite,il rajoutèrent: ..Nous jurons par
Allah, nous,nous n'embrassonsjamais,ro,
enfants.,,Le Proph&e # leur dit , <Buepuit_
7'epour t),ur, si Altalt fte a,nr a pat poaruu de
ni#rimrdeP/"RapponéparMouslim.
18
18. D'après Anas
rendait visite aux
saluaitleurs enfants
leur tête par affecdon.Rapponépâr Nassâi
et authentifiéParAlbânY.
il était très rendreavecles enfantset
s'âmusaitaveceux.D'aprèsAnas"S qti dit :
.,Le prophète# était celui qui possédaitle
meilleur des comPor[emeflts; j'avais un
frère que I'on nommait Abou
'oumayr et
lorrq.r. le Prophère# venaitnousvoir et le
-roy*it, il lui disait Pour le taqui-ner: " Dis-
moi Abou ounay! Qu'a donc fait Ie Petit
noughay? RaPPoné Per Boukhâ:ry et
UJ"rtim. Le iinghol,esrun petit oiseauqui
ressembleau Passereauqui était nourri et
abreuvéparAbou
'OumaYr.
Méditez également sur le
compofiement qlre tenait le Prophète #
19
#, le
habitants
et passait
prophète W
de Médine,
sa maln sur
19. avec son servanrAnas Ibn Mâlik .s qui
témoignaitlui-même: ..Je I'ai servi durant
dix années,jamaisil ne me dit ..fi ! , par
mépris,ni medit pour unechosequej'av*is
faite: ( pourquoi as-rufait celal ", et ni me
dit pour une chosequeje n'avaispasfaite:
r<peux-tu faire ainsi?
" Rapponé par
BoukhàryerMouslim.
Ceci montre l'immense douceur,
I'immense délicatesse et I'immense
ouvertured'espritdu Prophère#. Maisceci
ne s'arrêtepaslà, en effet,Anasraconte.g :
..L'esclavede Médine prenait la main du
Prophète W er ne la relâchait qu'après
I'avoir emmenéeà I'endroit qu'elle désirair
pour que le Prophète W subvienneà ses
besoins.
" Rapporté paf Ibn Mâjah er
authentifiépar Albâny.
20
20. Anas 4S dit : ..Lfne femme, simPle
d'esprit, dit au ProphèteW: " ô Messager
d'Ailah I J'"i besoindetoi. " Le Prophète#
lui répondit: "O
mèred'untel!Emprunte
chemin-quetu souhaitesetje tJrsaiwaiPo!, #soudrv
tonpmhlène,r, Après cela, le Prophète s'en
a1t er seconcerraavece11een privé jusqu'à
ce qu'elle n'ait plus besoin de son aide'"
Rapponé Par Boukhâry sarrs-
chaîne de
tr*t*ission, Mouslim, Ahmad et Abou
Dawo{rdet authentifiéparAlbâny'
Le comportementdu ProPhfue#, les
lumières d; $on message et les
enseignementsdu Coranqui estlu Partoute
personne; rour celafut réuni enla personne
iu prophète # et fur mis concrètementen
applicaiionparlui. Concrétisant'Par1à,"
la
.ité idéale" : cette conception imaginaire
rêvéepar toute société.Cette cité idéalene
ZL
21. fut jamaisinstiruéesi cen.'esrà l'époquedu
Prophère#.
Ce qui prouve égalemenr la
miséricordeer la tendressedu prophète #
enversles adulteser les enfants,le hadith
suivant où il dit : <Jedébutetapriàreenalant
lrntentiondelaprolonger,maislorsquejhnnnàs tet
pleurrd'un eryfant,j'ailègena prim pon, nepar
tourrrenterta mère.>>Rapponé par Boukhâty
etMouslim.
Parmi
on peur ég
les exer
alement
exemplesde samiséricorde,
citer : *,IJn Bédouin,
encore ignorant des prescriptions
islamiques,pénétra dans la *orqré. du
prophète# à I'intérieur delaquelleil urina.
Les compagnons du prophète
W
s'empressèrentde le réprimander. Le
Prophète# leur dit : ,<laisseq-leetnelbxpâcheq
22
22. pûr.>4 Ensuite, le Prophète # le fit venir et
iui dit 1 ,, Il n'estpas nnuenabledanslesmosquêes
defairv Ëegû*fe dùttions cofttfit€uriner ou rÉpandre
toite aatreinpareté.Mais cerrnlrqilée: ont étâérigées
pour âaogaerAtlah ,Æ poor prier et
-poar
lire le
-Coron.
rr- RaPPoné Per Boukhâtry et
Mouslim. Remarqlrez comment le
prophète# craignit Pour cet homme qu'il
ir fasse mal, si on avait interromPu
l'évacuation de son urine' Ainsi, Ie
Prophète#ordonna àsescomPagnonsdele
laisser uriner dans la mosquée qui est
I'endroit le plus pur qui soit, Pour ensuite
I'appeler afù de lui apprendre-
les bonnes
**ièt u et I'orienter vers la bonne voie
eYecdouceuret délicatesse.
o Cd* signifie qu'ils ne doivent PasfTt: en sorte
qu'il s'ariête d'uriner, car celapourrait lui causer
i" mal, donc laissez-lejusqu'à ce qu'il puisse
ærminer d'évacuersonurine'
23
23. Un autre homme vint voir le
Prophète # er lui dit : ..ô Messagerde
d'Allah !Je suisperdu!l Le Prophère# dit :
,,Pourquelhrairon7" il répondit : <<J'ei eudes
rapports sexuelsavecma femme pendant
mon jeûnes de ramadan.,, Le ù.rr*g*,
d'Alleh W lui dit : <<Peux-taafranchirltn
erilaae?r, il répondit: <(non D. Ensuite, le
Messagerd'Allah # lui dir : ,,Peux-tujeûner
deuxmoisconÉcatifs?> il répondit : ..norl >>.
Enfin le Messagerd'Allah # lui dit : ,,peux-
tu nourrirnixantepauurw?
" Il répondit encore
par la négativepuis s'assit.Le Prophètefit
venir un panier garni de dattes, puis le
donna à I'homme et lui dit : *,Donnecelaen
asnône,n L'homme rétorqua: (<Y a-t-il donc
5C.loi qui fait celadoit, d'aprèsles prescriptions
istamiqyes,affranchir un esclave,mais s'il ne peur
p#, il devrajeûnerderurmois consécutifs,deI'aube
jusqu'aucoucherdu soleil,maiss'il ne peut pas,il
devranourrir soixantepauvresenuner*Lb fois.
24
24. plus pauvre que nous? Il tt'I a-Pasune
maisondansla ville qui n'ait plusbesoinde
ce panier si ce n'est n'ous.>>Le Prophète
sourit jusqu'à apercevoirsescanines,puis
lui dit : ,, Bfiourneparrni fu tienset noatis-let
{n}et.uRappofiéParBoukhâtry*t Mouslim.
Cet homme a commis une énorrne
faute au rnr de I'Islam, il devait donc être
sanctionné per une des trois sanctions
précitées,seulementIe dénouementde son
histoire seconclut par un cadeauoffert Par
le Prophèrc #, avec lequel il Pourra se
nourrii t"i et safamille. Quelle bonté
celtedu Prophète# ! Quelle clémence
celle qui a pu permettre à ce fautif
que
que
de
retourner heureux auprès de sa famille'
muni d'un cadeaudevaleur Prodigté par le
Prophète# I Quelleleçonpédagogiqueque
celle-ci, qui peut être apprise Par les
25
25. éducateurslorsqu'ils sont confrontés à Ia
fauteet àla maladressehumaine!
Ceci est la réelle description de
Muhammad,leMessagerd'Alleh #
La miséricordedu Prophète#, ne se
restreintpasqu'auxhumains,maisaussiaux
animaux. Bien des sièclesavant que des
organismesde protection animalene soient
institués,c'estlui qui a enseignéà I'homme
Ie fait de traiter les animauxavecdouceur.
Effectivement,il dit ffi z,, lJnefemmefut thâtiêe
à caused'une chatte, tar elle lbnferrnajusga'à æ
guhlh meurt, cs_filt la causede ton entr€een enfer.
Elle nel'a ni nouriq ni abreuaêeet neI'apay îron
Pht, laisséenrûngerlespetitesbêtetetautrvsinsectesde
laterw.Rapponépar Boulçhâryet Mouslim.
Il a dit égalementz,, L'ltommenetuepoint
un moineaflou æ gui estau-dessus,!ûîr.rexcnte,Mtfir
quAllab ne lui demandedescompteslejoar de la
26
26. rÉsumctiotlétlis{et decequ'il a tui. t On lui dit:
"
Ô Messagerd'Allah ! Comment serions-
nous excusés?" I1 répondit # i <,Vaur seîv<
exîilseçquelorsqaeuuilrl'aureqiigorgiet mange,et
gu'on ne coupepoint ra têtepour la jeter (Po,
amilftrnent).>> Rapporté Par Nassfi et
authentifié par Albâny.
De plus, le Prophète # ordonna de
bien traiter les animaux pendant leur
sacrifice, il dit à ce zujet t ,,Allah aprcttrit de
s'appliquarentouteschoftr.I-orsgueunilstue<,faites-
h dela neilhurefaçon.Iarsqueanutr,fgorytnfaint'k
dela meilhurefaçon.pue chaamdeuousaiguiseson
couteauet gu'il allègelesrcufrancesdela bâtegu'il
,fgoryt." Rappofté par Mouslim.
Le Prophète # dit aussi: ..fVepwneq
annitt âtw uiuantpour tihle.r, Rapporté Par
Boukh$ et Mouslim. Cela signifie qu'il
ne faut prendre aucun animal vivant Pour
cible en lui tirant des flèches. Ceci
27
27. s'applique à la tauromachie réputée en
Espagne et dans d'autres PaYs' Ce
fivenissementestinterdit enIslam,ceril va
à I'encontre de la miséricorde.En effet,
lianimal estpris pour cible en lui tirant des
flèches alors qu'il se vide de son sang
jusqu'àla mort et pendantcetemPslesgens
rient et exultent !
Le pardon, It fait de passersur les
fautes et accepterles excusesest un des
comportements du Prophète #. D'après
Aicha 4Ë qui dit r " Je questionnai Ie
Prophète W; As-tu vécu un iour plus
péniblequeceluidela batailled'Ouhoud ?
"
n répondit l ,, Certes,j'ai eubienà nffir deton
Penlle,naàçæquifut lePlîaîP,êniblÊfu learpaft,cefut
pnfunt hjo* d'AlAqaba.Cejour,iefumandaiàlbn
Abdil YâlÛlibnAbdi-Roatâldemenatenir,maisil ne
merÉpondittrittt Dèslon,je fit'enrctournainesa'cbant
Phsoùn'orientcretj, nerctauwismesespritgu'apÈs
28
28. aadratteintparn-et-Tha',âtib.Souda'inement,enlauantla
tête,jeuisun nil{tgefunt tbnbrv mhnaelopp"J: continuai
à igarderpuirj aperça:en.ronseinGabrieLll n oppek
et ne dit : ((Atkh a bien entenduæ qu'apnfmâ ton
p*pk mntrvtoi et cegn'il th foami c1rnffiercpoues.
'AIoo,
it th enwlét'oogtdesmontagnu-Lhnge mewlua
etrnedit: Ô Muhannad IAlklt a bienentendacegu'a
Pnft',itonpeuplemntrvtoi;iemirl'angefusmontagneset
-Altan
mi enwjéuerctoiponrgH€tum'orfunn61I'orùv
quetu fusirrras,mri ta ueux,iep.euxhsrctounirdes
dr* montagnet(ALakhchaUalne)6?,t Non,rcpondir-
jr, carfu fuunfuncr,ibt?èoquAlkb"f*f
tortirdes
-
pmonnesgui t'adorentseuletsansrienlai associttt
Rapponê parBoukhârY-
Ceci est sa clémence envers les
mécréants qui I'ont combattu, offensé,
chasséde son pays er qui se sonr enioints
entre eux de le tuer ; il mérite sans le
t Cela signifie I si tu veux, je les recouvrirai des
degx *oit*gttes qui enrourent La Mecque, dèslors
ils seront tous anéantis'
29
29. moindre doute la description qu'Allah fit de
lui en disant :
(1nj,iÏj z*; {t tufu "r'tG'r)
(m nuilrnet'auontenaoltéguhn niséricordepour
l'uniaers.)
(L*r prophètes,v.107)
Sa miséricordeer son pardon furent
encoreplus grandioses,lorsqu'il rentra à La
Mecque en conquérarrtet en victorieux,
alors que ceux, qui auparavant I'ont
démenti et combattu, sont devenus ses
proies. À ce moment, I'Histoire s'est
arrêtéerpour contempler ce que va faire
Muhammad de ceux qui lui onr livré
bataillependantvingt longuesannées.En ce
jour, des musulmans pensèrent que la
vengeancefut enfin rendue possible; ils
30
30. dirent ; .. Ce jour, est un jour de lutte
Le Prophète # rétorqua :sanglante. >r7
.. JVaa, cejour estplutôt un jour de clémence.r,
Ensuite, il se tint face aux vaincus en
disant :
"
O habitantsdeta MecgueI fur pensery
t)nurgueje aaisfaire de uouraulourd'hui?o Ils
répondirent : ..Du bien, car tu es un frère
généreux, fils d'un frère générer:x
".
Le
Prophète W reprit : <]e ua* uorisdirc ceqile
Younuf auaitdit à rcsfires : <rPasder{{Tinination
contre î)oilr aujourd'hui ts. Alleq-aous-en, iloilr êtes
libwt rr.s
Un Prophète interdisant à ses
compagnons de flrer un passereausans
excuse,f,€ peut en aucun casfaire preuve
d'indulgence atin d'excuser de tuer des
7Celesignifieun jour detuerie et devengeence.
8 Rapporté par Dârirny. Voir c,FathAt-Bâry" et
* Mo*khtassarAs-Sîra> de Mouhamad Soulaymân
31
Tamîmy.NdT
