L'EUCHARISTIE DANS LE CATÉCHISME DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE

1. Corpus Christi - 2 - L'EUCHARISTIE DANS LE
CATÉCHISME DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE

2. L'EGLISE
- Le corps mystique
du Christ Le Christ
est devenu la tête
de ce peuple,
désormais Son
corps. Lumière
Gentium 6 CIC 753

3. Les fidèles (sancti) sont
nourris du corps et du
sang saints du Christ
(sancta) pour grandir
dans la communion du
Saint-Esprit (koinonia)
pour le communiquer
au monde.
- CCC948

4. Ceux qui reçoivent l'Eucharistie sont unis plus étroitement au Christ. À travers Le Christ
les unit à tous les fidèles en un seul corps - l'Église. La communion renouvelle, renforce
et approfondit cette incorporation à l'Église, déjà réalisée par le Baptême. Dans le
Baptême, nous avons été appelés à ne former qu'un seul corps.230 L'Eucharistie répond
à cet appel : « La coupe de bénédiction que nous bénissons n'est-elle pas une
participation dans le sang du Christ ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas une
participation à le corps du Christ ? Parce qu'il n'y a qu'un seul pain, nous qui sommes
plusieurs sommes un seul corps, car nous prenons tous le même pain :" CEC 1396
L'unité de le
corps mystique
l'Eucharistie
fait l'Église.

5. Dans une ancienne prière, l'Église acclame le mystère de l'Eucharistie : « O banquet sacré où le
Christ est reçu comme nourriture, le souvenir de sa Passion se renouvelle, l'âme se remplit de grâce
et un gage de la vie à venir nous est donné." Si l'Eucharistie est le mémorial de la Pâque du Seigneur
Jésus, si par notre communion à l'autel nous sommes remplis "de toute bénédiction et grâce
célestes", alors l'Eucharistie est aussi une anticipation de la gloire céleste. CCC 1402
" Engagement de
la Gloire que viene"

6. Lors de la dernière Cène, le
Seigneur lui-même a dirigé
l'attention de ses disciples vers
l'accomplissement de la Pâque
dans le royaume de Dieu : « Je
vous dis que je ne boirai plus de
ce fruit de la vigne jusqu'au jour
où j'en boirai nouveau avec vous
dans le royaume de mon Père. »
Chaque fois que l'Église célèbre
l'Eucharistie, elle se souvient de
cette promesse et se tourne son
regard « vers celui qui vient ».
Dans sa prière, elle appelle à
sa venue : « Marana tha ! »
« Viens, Seigneur Jésus ! »
« Que ta grâce vienne et ce
monde passe ! CCC 1403

7. L'Église sait que le Seigneur vient dès
maintenant dans son Eucharistie et qu'il est là
au milieu de nous. Cependant, sa présence est
voilée. C'est pourquoi nous célébrons
l'Eucharistie "en attendant la bienheureuse
espérance et la venue de notre Sauveur Jésus-
Christ", en demandant "de partager ta gloire
quand toute larme sera essuyée. Ce jour-là,
nous te verrons, notre Dieu, tel que tu es .
Nous deviendrons comme vous et vous louerons à
jamais par le Christ notre Seigneur. » CCC 1404

8. Il n'y a pas de gage plus sûr
ou de signe plus cher de
cette grande espérance
dans les nouveaux cieux
et la nouvelle terre
"où habite la justice
que l'Eucharistie.
À chaque fois ce
mystère est célébré,
"le travail de notre la
rédemption est continué
et nous cassons le seul pain
qui fournit le médecine de
l'immortalité, l'antidote à
la mort, et la nourriture qui
nous fait vivre éternellement
en Jésus-Christ. CCC 1405

9. Nourris de son corps dans l'Eucharistie, nous appartenons déjà au
Corps du Christ. Lorsque nous nous lèverons le dernier jour, nous
"apparaîtrons également avec lui dans la gloire"Col 3,4 CIC 1003

10. L'Esprit prépare les hommes et
va vers eux avec sa grâce, pour
les attirer au Christ. L'Esprit
manifeste le Seigneur ressuscité
à eux, leur rappelle sa parole
et ouvre leur esprit à la
compréhension de son Mort
et Résurrection. Il rend présent
le mystère du Christ,
suprêmement dans
l'Eucharistie, pour les
réconcilier, les mettre en
communion avec Dieu, afin
qu'ils puissent "porter
beaucoup de fruit".
(Jn 15,5.8.16). CIC 737

11. « En vertu de leur
renaissance dans le
Christ, il existe parmi
tous les fidèles
chrétiens une vraie
égalité en ce qui
concerne la dignité et
l'activité par laquelle
tous coopèrent à
l'édification du Corps
du Christ en accord
avec la condition et la
fonction de chacun."
LG 32 CIC 872

12. La communion renouvelle, renforce et approfondit cette incorporation à l'Église, déjà
atteint par le Baptême. Dans le baptême, nous avons été appelés à ne former qu'un
seul corps. L'Eucharistie répond à cet appel : « La coupe de bénédiction que nous
bénissons, n'est-elle pas une participation au sang du Christ ? Le pain que nous
rompons, n'est-il pas une participation au corps du Christ ? qui sont plusieurs sont
un seul corps, car nous prenons tous un seul pain :" (1 Co 10,16-17) : CEC 1396

13. MATÉRIAUX ET SIGNES
« Les signes du pain et
du vin deviennent,
d'une manière
dépassant
l'entendement, le Corps
et le Sang du Christ ; ils
continuent aussi à
signifier la bonté de la
création. Ainsi, dans
l'offertoire, nous
rendons grâce au
Créateur pour le pain et
le vin, fruit du "travail
des mains de l'homme",
mais surtout comme
"fruit de la terre" et "de
la vigne" - dons du
Créateur.
CCC 1333

14. MATÉRIAUX ET
SIGNALISATION
à moins qu'un
grain de blé tombe
au sol et meurt, il
ne reste que une
seule graine.
Mais s'il meurt,
cela produit
beaucoup de
graines.
Juan 12,24

15. « Je suis la vigne ;
vous êtes les
branches. Si tu
restes en moi et moi
en toi, tu porteras
beaucoup de fruits;
à part moi tu ne
peux rien faire.
Jn 15,5

16. Au coeur de la Célébration
eucharistique sont le pain
et le vin que, par les
paroles du Christ et
l'invocation de le Saint-
Esprit, devenez Corps et
Sang du Christ. Fidèle au
commandement du
Seigneur que l'Église
continue de faire, en sa
mémoire et jusqu'à son
retour glorieux, ce qu'il
fait la veille de sa Passion :
« Il a pris du pain... » "Il a
pris la coupe rempli de vin.

17. Jésus « s'est donné lui-même pour nos péchés afin de nous délivrer du présent siècle mauvais,
selon à la volonté de notre Dieu et Père. (Gal 1,4) "Et par là nous aurons été sanctifié par
l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes. (Hb 10,10). CIC 2824

18. LE SAINT-GRAAL
La relique consiste en la partie
supérieure, qui est une coupe
d'agatha, finement polie, qui montre
des souches de couleurs vives
lorsqu'elle réfracte la lumière. C'est la
précieuse « coupe alexandrine » que
les archéologues considèrent comme
d'origine orientale, environ 100 à 50
avant Jésus-Christ. La tradition
raconte nous que c'est la même
Coupe que notre Seigneur a utilisée
lors de la Dernière Cène pour
l'institution de l'Eucharistie. Il fut
ensuite apporté à Rome par saint
Pierre et les papes successifs le
gardèrent jusqu'à saint Sixte II qui,
grâce à la médiation du diacre saint
Laurent, ou d'origine espagnole,
l'envoya dans sa terre natale de
Huesca au IIIe siècle pour le libérer. de
la persécution de l'empereur Valerian.

19. La phrase du Canon romain suggère la permanence du Saint Grial à Rome :
«il prit CE glorieux calice », hoc praeclarum calicem ; une expression
d'admiration qui ne se trouve pas dans d'autres anáforas antiques, et nous ne
pouvons oublier que la prière eucharistique romaine est une version latine d'une
autre en grec, qui était propre à l'Église de Rome depuis le pape Saint Dámas

20. «Ceux qui
mangent ma
chair et
boivent mon
sang demeure
en moi, et je
en eux».
(Jn 6,56). CIC 787

21. .
« Lors de la Dernière Cène, la nuit de sa trahison, notre Sauveur a institué le sacrifice
eucharistique de son Corps et de son Sang. Il l'a fait afin de perpétuer le sacrifice de la
croix tout au long de les âges jusqu'à ce qu'il revienne, et ainsi confier à son épouse bien-
aimée, l'Église, mémorial de sa mort et de sa résurrection : sacrement d'amour, signe
d'unité, un lien de charité, un banquet pascal 'dans lequel le Christ est consumé, l'esprit
est rempli de grâce, et un gage de gloire future nous est donné.’ » SC 47, CEC 1323

22. Nous pouvons adorer le Père parce qu'il nous a fait renaître à sa vie en nous adoptant comme ses enfants
en son Fils unique : par le Baptême, il nous incorpore au Corps de son Christ ; par l'onction de son Esprit
qui coule de la tête aux membres, il fait de nous d'autres « Christs ». Dieu, en effet, qui a nous a
prédestinés à l'adoption comme ses fils, nous a rendus conformes au Corps glorieux du Christ. Alors toi qui
sont devenus participants au Christ sont appelés à juste titre "Christs. [San Cirilo de Jerusalén] CIC 2782

23. L'Eucharistie contient et exprime toutes les formes de prière : elle est « l'offrande
pure » de tout le Corps du Christ à la gloire du nom de Dieu et, selon les
traditions d'Orient et d'Occident, c'est le "sacrifice de la louange". CCC 2643

24. l'Eucharistie est la somme et le résumé de notre foi : Notre façon
de penser est en harmonie avec l'Eucharistie, et l'Eucharistie
confirme à son tour notre façon de penser. CCC 1327

25. Le Seigneur, ayant aimé ceux
qui étaient les siens, les aimait
jusqu'à la fin. Sachant que le
l'heure était venue de quitter ce
monde et retourne au Père, au
cours d'un repas, il leur lave
les pieds et leur donne le
commandement de l'amour.
En ordre pour leur laisser un
gage de cet amour, pour ne
jamais se départir du sien et les
faire participer à sa Pâque, il
institua l'Eucharistie comme
mémorial de sa mort et de sa
résurrection, et commanda à ses
apôtres de la célébrer jusqu'à
son retour ;
ainsi il a constitué eux prêtres
de le Nouveau Testament.
CCC 1337

26. "Fais ceci en ma mémoire"
Le commandement de Jésus
de répéter ses actions et ses
paroles « jusqu'à ce qu'il
vienne » ne nous demande
pas seulement de nous
souvenir de Jésus et de ce
qu'il a fait. Elle est dirigée
vers la célébration liturgique,
par les apôtres et leurs
successeurs, du mémorial du
Christ, de sa vie, de sa mort,
de sa résurrection et de son
intercession en présence
du Père. CCC 1341

27. Depuis le début, l'Église a été fidèle au commandement du Seigneur. De l'Église de Jérusalem,
il est écrit : Ils se sont consacrés à l'enseignement et à la communion des apôtres, à la fraction
du pain et aux prières. . . . Jour après jour, fréquentant le temple ensemble et rompant le
pain dans leurs maisons, ils mangeaient avec un cœur joyeux et généreux. CCC 1342

28. C'est surtout le "premier jour de la semaine", dimanche, jour de la résurrection de
Jésus, que les chrétiens se réunissaient "pour rompre le pain". été poursuivie pour
qu'aujourd'hui nous la rencontrions partout dans l'Église avec la même structure
fondamentale. Elle demeure le centre de la vie de l'Église. CEC 1343

29. Noms de le
sacrement Appelé la
Cène du Seigneur, à
cause de son lien
avec le souper que
le Seigneur a pris
avec ses disciples à
la veille de sa
Passion et parce
qu'elle anticipe les
noces de l'Agneau
dans la Jérusalem
céleste CEC 1329

30. Appelée Eucharistie, - parce que c'est une action d'action de grâce
à Dieu. Les mots grecs eucharistein et eulogein rappellent les
bénédictions juives qui proclament - notamment au cours d'un
repas - uvres de Dieu : création, rédemption et sanctification.

31. Appelé la fraction du pain, parce que Jésus a utilisé ce rite, une partie d'un repas juif quand en
tant que maître de la table, il bénit et distribua le pain, surtout à la Dernière Cène. C'est à
cette action que ses disciples le reconnaîtront après sa Résurrection, et c'est cette expression
que les premiers chrétiens utiliseront pour désigner leurs assemblées eucharistiques ;
ce faisant, ils signifiaient que tous ceux qui mangent l'unique pain rompu, le Christ,
entrent en communion avec lui et ne forment qu'un seul corps en lui CEC 1329

32. «L'Eucharistie est le signe
efficace et sublime cause de
cette communion dans la
vie divine et cette unité
de le Peuple de Dieu par
laquelle l'Église est
maintenu en vie. C'est le
point culminant à la fois de
l'action de Dieu sanctifier le
monde en Christ et du culte
que les hommes rendent
au Christ et par lui au
Père dans le Saint-Esprit.
Saint Irénée, Adv. hères. 4, 18, 5
: PG 7/l, 1028. CCC 1325

33. L'Eucharistie est le
mémorial de La Pâque
du Christ, la fabrication
présent et l'offrande
sacramentelle de son
unique sacrifice, dans la
liturgie de l'église qui est
son Corps. Dans toutes les
prières eucharistiques,
nous trouvons après
les mots de l'institution
une prière appelée
l'anamnèse ou mémorial
CCC 1362

34. La communion mystique
avec son corps
par la célébration eucharistique, nous nous unissons déjà
à la liturgie céleste et anticipons la vie éternelle, quand
Dieu sera tout en tous. CEC1326 cf Lc 22,19 ; 1 Co 11,24

35. LES PREMIÈRES MASSES
DE LES PREMIERS CHRÉTIENS
Dès le IIe siècle, nous avons le témoignage
de saint Justin Martyr pour les lignes de
base de l'ordre de la célébration
eucharistique. Ils sont restés les mêmes
jusqu'à nos jours pour toutes les grandes
familles liturgiques. Saint Justin écrivit à
l'empereur païen Antonin le Pieux (138-
161) vers l'an 155, expliquant ce que
faisaient les chrétiens : - Le jour que nous
appelons le jour du soleil, tous ceux qui
habitent la ville ou le pays se rassemblent
au même endroit . - Les mémoires des
apôtres et les écrits des prophètes sont lus,
autant que le temps le permet. - Lorsque le
lecteur a terminé, celui qui préside à ceux
qui sont réunis les admoneste et les met au
défi d'imiter ces belles choses. - Puis nous
nous levons tous ensemble et offrons des
prières* pour nous-mêmes. . .et pour tous
les autres, où qu'ils soient, afin que nous
soyons trouvés justes par notre vie et
actions, et fidèle aux commandements,
afin d'obtenir le salut éternel.

36. -Lorsque les prières sont terminées, nous échangeons le baiser. - Puis quelqu'un apporte du pain et
une tasse d'eau et du vin mêlé à celui qui préside aux frères. - Il les prend et offre louange et gloire
à le Père de l'univers, par le nom du Fils et du Saint-Esprit et pendant un temps considérable il rend
grâce (en grec : eucharistie) que nous avons été jugés dignes de ces dons. Quand il a terminé les
prières et les actions de grâces, tous les présents expriment une acclamation en disant : 'Amen.'
Quand celui qui préside a rendu grâce et que le peuple a répondu, ceux que nous appelons diacres
rendent aux présents le pain, le vin et l'eau « eucharisties » et les apporter aux absents. CCC 1345

37. Parties de
la masse
La liturgie eucharistique se déroule selon une structure fondamentale
qui s'est conservée au cours des siècles jusqu'à nos jours. Il présente
deux grandes parties qui forment une unité fondamentale :

38. 1 – préparation ; le rassemblement,
la liturgie de la Parole, avec lectures,
homélie et intercessions générales;

39. 2 - la liturgie de l'Eucharistie, avec
la présentation du pain et du vin, l'action
de grâce consécratoire et la communion.

40. miracles
eucharistiques
Sienna
Chirratakonam,
India
Tixtla,
Mexico

41. C'est par la conversion du pain et du vin en corps et sang du Christ que le Christ devient
présent dans ce sacrement. Les Pères de l'Église ont fortement affirmé la foi de l'Église dans
l'efficacité de la Parole du Christ et de l'action de l'Esprit Saint pour opérer cette conversion. CCC 1375

42. Le Concile de Trente résume la foi catholique en déclarant : « Parce que le Christ notre Rédempteur a dit que
c'était bien son corps qu'il offrait sous l'espèce du pain, cela a toujours été la conviction de l'Église de Dieu, et ce
saint Concile déclare à nouveau que, par la consécration du pain et le vin là a lieu un changement de toute la
substance du pain en la substance du corps du Christ notre Seigneur et de toute la substance du vin dans la
substance de son sang. Ce changement la sainte Église catholique a appelé à juste titre la transsubstantiation.» CCC1376

43. L'action de grâce caractérise la prière de l'Église qui, en célébrant l'Eucharistie, révèle
et devient plus pleinement ce qu'elle est. En effet, dans l'œuvre du salut, le Christ
libère la création du péché et de la mort pour la consacrer à nouveau et la faire
revenir au Père, pour sa gloire. L'action de grâce de les membres du
Corps participent à celui de leur Tête. CCC 2637

44. L'Eucharistie, le sacrement
de notre salut accompli par
le Christ en croix, est aussi
un sacrifice de louange
en action de grâce pour
l'œuvre de la création.
Dans le sacrifice
eucharistique toute la
création aimée de Dieu est
présenté au Père par la
mort et la résurrection du
Christ. Par le Christ, l'Église
peut offrir le sacrifice de
louange en action de grâces
pour tout ce que Dieu a fait
bon, beau et juste dans la
création et dans l'humanité.
CCC 1359

45. L'Eucharistie est un sacrifice d'action de grâce au Père, une bénédiction par
laquelle l'Église exprime sa gratitude à Dieu pour tous ses bienfaits, pour tout
ce qu'il a accompli à travers la création, la rédemption et la sanctification.
Eucharistie signifie avant tout « action de grâces ». CCC 1360

46. L'Eucharistie est aussi le
sacrifice de louange par
lequel l'Église chante la
gloire de Dieu au nom
de toute la création.
Ce sacrifice de louange
n'est possible que par
le Christ : il unit le fidèle
à sa personne, à sa
louange et à son
intercession, afin que le
sacrifice de louange au
Père soit offert par le
Christ et avec lui, pour
être accepté en lui.
CCC 1361

47. Le Christ restaure la paix dans le cosmos,
et l'amitié entre Dieu et l'homme

48. Au sens de l'Ecriture Sainte, le mémorial n'est pas simplement le souvenir des événements
passés, mais la proclamation des œuvres puissantes de Dieu pour les hommes. Dans la
célébration liturgique de ces événements, ils deviennent d'une certaine manière présents
et réels. C'est ainsi qu'Israël comprend sa libération d'Egypte : chaque fois que la Pâque
est célébrée, les événements de l'Exode sont rendus présents à la mémoire
des croyants afin qu'ils puissent y conformer leur vie. CCC 1363

49. Dans le Nouveau
Testament, le mémorial
prend un sens nouveau.
Quand l'Église célèbre
l'Eucharistie, - elle
commémore la Pâque
du Christ, et il est rendu
présent le sacrifice que le
Christ a offert une fois pour
toutes sur la croix reste
toujours présent. "Autant
de fois que le sacrifice de la
Croix par lequel 'le Christ
notre Pâque a été sacrifié'
est célébré sur l'autel,
l'œuvre de notre
rédemption est
mise en oeuvre."
CCC 1364 - LG 3; cf. 1 Co 5:7.

50. Parce qu'elle est le mémorial de la Pâque du Christ, l'Eucharistie est aussi un
sacrifice. Le caractère sacrificiel de l'Eucharistie se manifeste dans les paroles
mêmes de l'institution : "Ceci est mon corps qui est donné pour vous" et "Cette
coupe qui est versée pour vous est la Nouvelle Alliance en mon sang." Dans
l'Eucharistie, le Christ nous donne le corps même qu'il a donné pour nous sur la
croix, le sang même qu'il a "versé pour la multitude en rémission des péchés". CCC 1365

51. Le sacrifice du Christ et le sacrifice de l'Eucharistie sont un seul sacrifice
: « La victime est une seule et même : la même offre maintenant à
travers le ministère des prêtres, qui s'est offert sur la croix; seulement
la manière d'offrir est différent." « Et puisque dans ce divin sacrifice
qui est célébré à la messe, le même Christ qui s'est offert une fois de
manière sanglante sur l'autel de la croix est contenu et est offert d'une
manière non sanglante. . . ce sacrifice est vraiment propitiatoire." CEC 1367

52. L'Eucharistie est aussi le sacrifice de l'Église. L'Église qui est le Corps du Christ participe à
l'offrande de sa Tête. Avec lui, elle-même est offert entier et entier. Elle s'unit à son
intercession auprès du Père pour tous les hommes. Dans l'Eucharistie, le sacrifice du Christ
devient aussi le sacrifice des membres de son Corps. La vie des fidèles, leur louange, leurs
souffrances, leur prière et leur travail, sont unies à celles du Christ et avec son offre totale,
et ainsi acquérir une nouvelle valeur. Le sacrifice du Christ présent sur l'autel permet à
toutes les générations de chrétiens de s'unir à son offrande. CCC 1368

53. La communauté intercède aussi pour tous les ministres qui, pour elle et avec elle, offrent le
sacrifice eucharistique : Que seule soit considérée comme légitime cette Eucharistie qui est
célébrée sous [la présidence de] l'évêque ou celui à qui il l'a confiée. Toute l'Église est unie
à l'offrande et à l'intercession du Christ. Puisqu'il a le ministère de Pierre dans l'Église, le
Pape est associé à chaque célébration de l'Eucharistie, où il est nommé signe et serviteur
de l'unité de l'Église universelle. L'évêque du lieu est toujours responsable de l'Eucharistie,
même lorsqu'un prêtre la préside ; le nom de l'évêque est mentionné pour signifier sa
présidence sur l'Église particulière, au sein de son presbyterium et avec l'aide des diacres.

54. Par le ministère des prêtres s'achève le sacrifice spirituel des fidèles en union
avec le sacrifice du Christ seul Médiateur, qui dans l'Eucharistie est offert par
les mains des prêtres au nom de toute l'Église d'une manière non sanglante
et sacramentelle jusqu'à ce que le Seigneur lui-même vienne. CCC 1369

55. A l'offrande du Christ
s'unissent non seulement
les membres encore ici sur
terre, mais aussi ceux qui
sont déjà dans la gloire
du ciel. En communion
avec et commémorant
la Bienheureuse Vierge
Marie et tous les saints,
l'Église offre le sacrifice
eucharistique. Dans
l'Eucharistie, l'Église est
comme au pied de la
croix avec Marie,
unie à l'offrande et à
l'intercession du Christ.
CCC 1370

56. Le sacrifice eucharistique est
également offert aux fidèles
défunts qui « sont morts dans
le Christ mais ne sont pas
encore entièrement purifiés »,
afin qu'ils puissent entrer dans
la lumière et la paix du Christ :
Mettez ce corps n'importe où !
Ne vous en souciez pas ! Je vous
demande simplement de vous
souvenir de moi à l'autel du
Seigneur où que vous soyez.
Ensuite, nous prions [dans
l'anaphore] pour les saints
pères et les évêques qui se sont
endormis, et en général pour
tous ceux qui se sont endormis
avant nous, dans la conviction
que c'est un grand bienfait pour
les âmes au nom de qui la
supplication est offerte, tandis
que la sainte et formidable
Victime est présente. . . .

57. En offrant à Dieu
nos supplications
pour ceux qui se
sont endormis, s'ils
ont péché, nous. . .
offrir le Christ en
sacrifice pour les
péchés de tous, et
rendre ainsi
favorable, pour eux
et pour nous, le Dieu
qui aime l'homme.
CCC 1371

58. Le Seigneur nous
adresse une
invitation, nous
exhortant de le
recevoir dans le
sacrement de
l'Eucharistie :
«En vérité, je vous le
dis, à moins que vous
ne mangiez la chair
du Fils de l'homme et
buvez son sang, vous
n'avez pas la vie en
toi." CCC 1384

59. Ce que la nourriture matérielle produit dans notre
vie corporelle, La Sainte Communion accomplit
merveilleusement dans notre vie spirituelle.
La communion avec la chair du Christ ressuscité,
une chair « donné la vie et donnant la vie par le
Saint-Esprit », CEC 1391

60. De même que la nourriture corporelle
restaure les forces perdues, de même
l'Eucharistie renforce notre charité,
qui tend à s'affaiblir dans la vie
quotidienne ; et cette charité vivante
efface les péchés véniels. En se
donnant à nous, le Christ ravive notre
amour et nous permet de briser nos
attachements désordonnés aux
créatures et de nous enraciner en lui :
Puisque le Christ est mort pour nous
par amour, lorsque nous célébrons le
mémorial de sa mort au moment du
sacrifice, nous demandons que l'amour
nous soit accordé par la venue de
l'Esprit Saint. Nous prions humblement
que dans la force de cet amour par
laquelle Christ a voulu mourir pour
nous, nous, en recevant le don du
Saint-Esprit, pouvons considérer le
monde comme crucifié pour nous,
et être nous-mêmes crucifiés pour
le monde. . . Ayant reçu le don de
l'amour, mourons au péché et
vivre pour Dieu. CCC 1394

61. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 17-1-2021
Advent and Christmas – time of hope and peace
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Christ is Alive
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Medjugore Pilgrimage
Misericordiae Vultus in English
Mother Teresa of Calcuta – Saint
Pope Franciss in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 3 civil war 1918.1921
Russian Revolution and Communism 1
Russian Revolution and Communismo 2
Saint Agatha, virgin and martyr
Saint Anthony of Padua
Saint Francis of Assisi
Saint Ignatius of Loyola
Saint James, apostle
Saint Joseph
Saint Maria Goretti
Saint Maximilian Kolbe
Saint Mother Theresa of Calcutta
Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars
Saint John of the Cross
Saint Patrick and Ireland
Signs of hope
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
Valentine
Vocation – mconnor@legionaries.org
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email – mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - Congregazione di Legionari di Cristo
BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Conto corrente - IT89T0306909606 100000139496-EUR-CA CATANIA
IBAN: ES3700491749852910000635

62. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 17-1-2021
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Cristo Vive
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Espíritu Santo
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
Madre Teresa de Calcuta – Santa
María y la Biblia
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – mensaje para la Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Queridas Amazoznia 1,2,3,4
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3
Santa Agata, virgen y martir
San Antonio de Padua
San Francisco de Asis 1,2,3,4
Santa Maria Goretti
San Ignacio de Loyola
San José, obrero, marido, padre
San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars
San Juan de la Cruz
San Maximiliano Kolbe
Santa Teresa de Calcuta
San Padre Pio de Pietralcina
San Patricio e Irlanda
Santiago Apóstol
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Virgen de Guadalupe
Vocación – www.vocación.org
Vocación a evangelizar
Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org
fb – martin m. flynn
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