Voltaire, écrivain et philosophe du XVIIIe siècle, critique l'optimisme leibnizien à travers son œuvre 'Candide', où il explore la confrontation entre la philosophie optimiste et les réalités du monde, notamment la guerre et la souffrance. Le récit met en lumière la perte de l'innocence et questionne le concept de 'meilleur des mondes', illustré par les épreuves de Candide et Cunégonde. Au fil des aventures, les personnages finissent par douter de leur optimisme face à la cruauté de la nature et aux injustices humaines.

1. François-Marie Arouet, ou Voltaire
(1694 – 1778)

2. <<Philosophe>> comme Rousseau – contre l’église, primauté de
la raison
Pour le progrès matériel (contrairement à Rousseau), croit en
Dieu (contrairement à Diderot)
Ecrivain prodigue – historien, dramaturge, philosophe, romancier,
polémiste
Famille de la haute bourgeoisie, hérite d’une jolie fortune
Education jésuite à Paris

3. • Connu comme un libertin
• Deux séjours à la Bastille après s’être attaqué à
des nobles
• Exilé en Angleterre 1726-29, ou il voit un régime
républicain idéal
• Lettres anglaises 1734 – s’attaque à la
monarchie française
• Candide ou l’optimisme 1759
• Dictionnaire philosophique 1764

4. Voltaire scientifique: Image de
couverture de sa traduction de
Newton
• La Muse reflete
l’inspiration divine de
Newton vers Voltaire

5. Contexte de Candide 1759
La guerre de sept ans (1756 – 63)
• Révolution diplomatique – un changement profond dans
les alliances et l’equilibre des pouvoirs en Europe.
• La Prusse et l’Angleterre
v.
• l’Autriche, la France, la Suède, la Russie, la Sicile,
l’Espagne
• la Prusse et l’Angleterre ont gagné: dominance
anglaise dans le domaine coloniale, lutte entre
l’Angleterre et France pour le pouvoir colonial (Inde,
Canada)

6. La guerre de sept ans

7. Gottfried Leibnitz

8. Leibniz
• Met la science au service de la
religion.
• Une métaphysique fondée sur la
mathématique
• Les monades qui sont indivisibles,
distinctes, et qui cherchent toujours le
meilleur des mondes.

9. L’optimisme
• · Un système philosophique, non pas un
concepte vague comme aujourd’hui.
• · Influencé par le <<meilleur des mondes>>
de Leibniz.
•
• · L’idee que Dieu a agi pour le mieux.
•
• · Lié au fatalisme (Dieu fait tout pour le
mieux, l’homme ne peut changer son destin)
•

10. Les monades
• Des unités conscientes, morales, qui
constituent la base de l’univers (comme
des atomes pensants)

11. Gulliver’s Travels, 1726

14. Candide en BD, 2008

15. Candide
• Optimisme / (pessimisme)
• Fatalisme / déterminisme
•
• Le <<meilleur des mondes>> (optimisme ou fatalisme) -
point de vue qui sera mis en question le long du roman.
•
• Illusion optimiste brisée par la violence, la réalité.
•
• Les periples de Candide = confrontation entre la
philosophie optimiste et le monde réel.
•
• Comment le monde peut-il bien être le meilleur des
mondes possibles? Guerre, violence ..

16. Le chateau de
Thunder-Den-
Tronck

17. Pangloss – synonyme d’un
optimisme absurde

18. Expulsion du chateau
• = la chute, la perte de
l’innocence, le faire-face à la vie
réelle.

21. Défis lancés à la philosophie
optimiste:
• · la présentation du chateau et de
Pangloss qui sont ridiculisés dès le début
• · la rencontre immédiate, une fois
expulsé du chateau, avec la violence
(contexte de la Guerre de sept ans)
• · Candide (l’optimiste) est incapable de
répondre aux supplications des agonisants

22. Première leçon: la charité.
• Jacques l’anabaptiste. On n’a pas besoin
d’appartenir à une église pour être
charitable

23. • La violence dans la nature // la violence
humaine – la tempête, et le tremblement
de terre
séisme à Lisbonne en 1755, Voltaire écrit le
« Poème sur le désastre de Lisbonne ou
analyse de cet axiome : Tout est bien » - la
nature est cruelle, on n’y peut rien

24. Tremblement de terre a Lisbon,
1755

25. • · Jacques le déterministe: les hommes sont
responsables de la violence
• · La violence dans la nature // la violence humaine –
la tempête, et le tremblement de terre
• · La mort de Jacques – réaction de Pangloss
• · La souffrance à Lisbonne: le matelot gourmand,
Pangloss philosophe
• · La question du libre arbitre
• · Pangloss pendu
• · La déception de Cunégonde – elle n’est plus
optimiste
• · Candide tue le Juif – manque de philosophie

26. • Candide et Cunégone finissent par douter
de la valeur de la philosophie optimiste; ils
ont trop souffert:
• Candide: << Si c’est ici le meilleur des
mondes possibles, que sont donc les
autres?>> (ch. 6)
• Cunégonde: <<Pangloss m’a donc
cruellement trompée quand il me disait
que tout va le meilleur du monde>> (ch. 8)

27. Les voyages de Candide