Le document analyse 'Candide' de Voltaire en tant que conte philosophique, mettant en avant des caractéristiques narrative et stylistiques, telles que l'absence de vraisemblance et l'utilisation d'hyperboles. Il aborde la satire de l'optimisme, des institutions religieuses et militaires, et d'une aristocratie décadente, tout en soulignant l'importance des valeurs philosophiques et du travail. La conclusion exhorte à 'cultiver notre jardin' comme métaphore de l'engagement personnel contre le mal.

1. « Candide » : Voltaire<br />Un Conte Philosophique : Introduction et Contexte<br />Un Conte …<br />Une narration :<br />- Qui ressemble en rien à celle du roman<br />- Aucun compte tenu de la vraisemblance (exagérations, hyperboles …)<br />- Caractérisé par l’ellipse et l’asyndète (rapidité)<br />• répétition [Ex. – Destruction du château de Thundertentronck<br />Raconté par Pangloss (ch. 4)<br />Raconté par Cunégonde (ch. 8)<br />Raconté par le Baron Junior (ch. 15)<br />Ex. – Autodafé<br />Raconté par le narrateur (ch. 6)<br />Raconté par Cunégonde (ch. 8)]<br />• accumulation, fréquence des énumérations<br />• récapitulations<br />• parallélisme des épisodes (ch. 3b : Le prédicateur // L’anabaptiste)<br />• absence d’une structure narrative élaborée <br />• décor symbolique<br />- château (ch. 1)<br />- maison (ch. 7)<br />- cabinet du baron Jésuite (ch. 14)<br />- palais de Pococurante (ch. 25)<br />- Parodie des romans à la mode<br />Suspense de pacotille [ex. – (Ch. 7) la vieille et la maison]<br />- Les stéréotypes<br />- Les personnages :<br />Roman = réel (histoire, vie …)<br />Conte Philo = irréel (poupées, marionnettes, ils ‘fonctionnent’)<br />Qui subissent une dégradation progressive<br />- Enchâssement (récit dans le récit)<br /> … Philosophique<br />(Sous-titre : L’Optimisme)<br />Les Cibles de la Satire :<br />• Leibnitz (1646 – 1715)<br />Le Providentialisme : les dessins de Dieu sont impénétrables<br />Les malheurs entrent dans ce qu’à prévu Dieu<br />L’Optimisme : Ironie sur les valeurs chrétiennes (espérance)<br />Affirmation que le mal est prévu<br />Omniprésence du mal (qui n’a aucun sens) – Voltaire : « Il faut lutter contre le mal »<br />• Le Clergé : anticléricalisme foncier de Voltaire<br />- beaucoup de religieux (avares, voleurs… )<br />- Jésuites : cible privilégié<br />Voltaire prend plaisir à salir leur réputation<br />Voltaire critique le fanatisme religieux<br />[Ch. 1 – 3 – 14/15 – 18 – 22 – 30]<br />• Le Militarisme et la Guerre<br />(Ch. 2) Recrutement<br />(Ch. 3a) GuerrePhilosophes Pacifistes<br />(Ch. 4) Destruction du château ; viol et meurtre de Cunégonde<br />(Ch. 8) Guerre (Cunégonde)<br />(Ch. 13-14) Guerre au Paraguay<br />(Ch. 23) Exécution de l’amiral Byng<br />• L’Aristocratie <br />- Voltaire est un éminent représentant de la bourgeoisie (très riche), et a horreur des privilèges.<br />- Le chevalier de Rohan « Vous finissez votre nom, je commence le mien. »<br />- Image négative de l’aristocratie : décadente et sclérosé<br />Baron // Candide et Cunégonde<br />Le Baron réunit tout ce que Candide déteste<br />- (Ch. 26) : répétitivité lors du souper des 6 étrangers<br />• Les Atteintes à la Dignité Humaine<br />- (Ch. 19) Esclaves[Code Noir]<br /> Esclavagisme<br />- Pâquette (Ch. 24) Retrouvaille : double récit<br /> Misères de la prostitution<br />- (Ch. 16) Utilisation polysémique des vrais sauvages (singes …)<br />- Frère Giroflée : critique de la vocation forcée<br />• L’Utopie<br />- (Ch. 17-18) El Dorado<br />Historiquement = un Mythe//Dans Candide = une Utopie<br />Pour établir des principes<br />Voltaire fait l’éloge des sciences et défends les valeurs des philosophes<br />Les Valeurs Evoquées<br />(Surtout au chapitre 30 : le bon vieillard = sagesse)<br />« Le travail éloigne de nous trois grands maux : l’ennui, le vice et le besoin. »<br />« Il faut cultiver notre jardin. »<br />